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义与利 ——2023年11月各地联考作文金题及导写
金题展示：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是：“君子知晓的是道义，小人知晓的是利益。”
有人认为：不应把义与利绝对对立起来，“耻于言利”未必就是好的传统。
对于“义与利”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导：
这是一则二元关系话题作文，共有两段。第一段是引用孔子的经典名言，表现孔子对君子重义的肯定与对小人重利的批判。小人追求个人利益，君子亦会追求个人利益，但君子会先考虑所得是否合于义，以“义”为原则来规范自己的行为。第二段借“有人”表达观点：义与利在有些情况下并不对立，将二者绝对对立，使人人羞于谈利，未必就是好传统。两段话意在引导学生重新审视义与利的关系，写作时最好辩证思考：什么样的情况下，义与利对立；什么样的情况下，义与利统一；怎样避免舍义取利；如何才能义利兼顾……
参考立意：
1、谈利未必就是小人；
2、在符合义的基础上追求利，做到义利统一；
3、当义与利无法兼顾时，要舍利求义等等。
4、利是义的存在基础，谈利未必就是小人。
5、在符合义的基础上追求利，做到义利统一。
6、当义与利无法兼顾时，要舍利求义等等。
7、人不能见利忘义。
8、信义比金钱更重要。
9、不义之财不可取。
10、谈“义”必须落实到“利”的实际行动中去。
11、在义的范围内追求利值得提倡。
12、义和利可以统一。
13、为私利而毁公义是可耻的。
14、做人要树立正确的义利观。
高格范文：
掬“利”之月在手，向“义”之光而行
左娴桢
古，孔子一语中的：“君子喻于义，小人喻于利。”今，鲁迅一语道破利义何为：“吹灭别人的灯，不会使你自己的路更好走。”利是有用的利己主义，义则是高尚的利他主义。如果是蜡烛，点亮自己照亮他人的同时，蜡泪滴落便成了自己的路。
那么利己就一定比利人低下吗？非也，我所言之“利”与“义”无非在于境界与所弘之美的大小，恰如“宝帘闲挂小银钩”和“提携玉龙为君死”，而二者不分对错只分大小。利有大有小，是赴美留学的优厚待遇，是为国为民谋福祉利益，则与之对应的义也有大小，而钱学森选择后者，杨振宁选择前者，二者都是杰出的科学家，但钱学森的形象却远不止科学家那么简单，人民歌颂他，课文讲述他，伟人的形象更加多重且伟大。
为什么世人追逐利义许久，许多人得到报酬，少数人才能被称之“义”？其根本原因在于忽略“义”的先导而只觉“利”的后觉条件。如《平面国》中所言：“向上，而非向北。”我们所求之义，不应当局限于世俗意义。一位心理学家称：“人的最高境界在于利他。”有人好奇，利他则自己的利益不保，就吃不饱饭，睡不好觉，“人不堪其忧了”。于是，鲲鹏俯视渺小的世人，“小知不及大知，小年不及大年”，可怜的蟪蛄只把自己限于“利”的角度，自然看不清“义”的真谛。
然，唯有察庄周所梦自由之“义”，才见“蝴蝶”。庄周所梦之蝶恰似霍金所梦之宇宙。当“进博”“广交”两会在广州召开之时，看似是为了单纯的国际合作营收利润，实则是建立在平等互助、和平外交、尊重文化的大义上，从而构成了“一带一路”这样境界广阔的“大利”。当外卖员刘计兵心怀热爱生活之义，才能赚得诗歌、营收双重利润；老顽童黄永玉只有怀坚持初心之“义”，才能获“鬼才画家”之“义”；袁隆平只有怀国家民族之义才能成万人称颂、怀念之“利”。因此，先觉义后度利才能梦见“蝴蝶”。
私以为，世之大变局之下，青年当躬身而行，以知识成就心中正确的“义”，以辅“发展之利”，辩证看待才能形成正确的利义观。“见过太阳升起的孩子，从未惧怕黑夜。”罗辑在《三体》中这样说。即使面对降维打击的人类都是“虫子”，“义”的精神仍然会闪闪发光，引导人们重获新生之“利”。如今我们手掬“利”的一把浓密月色，向着“义”的光而行，就如盲人董丽娜追求播音的热爱;江梦南对知识的渴求，这些看似没有教会她们谋生重要，却使她们原本被缚的命运乍现光芒。“你待世界越功利，世界待你越神秘。”由是观之，只有辩证看待世事于青年的功利心，秉持心中之“义”才能成就更大的“利”。掬月在手，向光而行，才能予我一方晴空，则“一蓑烟雨任平生”，“斜风细雨不须归”。
度利趋义，不止小“利”，趋大义，千般荒凉不可止，万般蹀躞不可息！
义利之辨
道义和利益,本来就是一对孪生兄弟。舍利,就是舍弃物质上的财富；取义,就是得到精神上的至宝。吃好穿好,精神上却很空虚，只是一具没有灵魂的躯壳。心中有天地正气,即使身处困境,也依然泰然自若。为了道义放弃利益,永远都是我们本心的追求。
“君子爱财，取之有道。”讲的就是义与利的关系。义与利本是同根之木，同源之水，若取之得法，犹如鱼与熊掌，亦可兼得。然而，金钱利益的潮流滚滚而来，我们被五彩的霓虹迷失了双眼，丢失了正义的指南针，陷入欲念的无穷泥潭之中，难以自拔。唯有明义利之辨，追寻义与利的和谐统一，才能冲破金钱诱惑的无底深渊，才能绽放正义的灿烂光芒。
亘古以来,天地间就弥漫着一种浩然正气,它比生命更值得我们去维护。昔颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐。陶渊明居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。陶朱公游历四方，足迹遍布天下，成为一代富豪，却亦能舍却万贯家财，扶危济困，终成一代豪侠，为世人所敬仰。文天祥被俘后，面对威逼利诱宁死不屈,演绎了“人生自古谁无死,留取心照汗青”的千古绝唱;
在追慕道义的路上，现代的热血男儿自不甘落后。邱少云宁愿在烈火中燃尽生命,帮助部队顺利攻下敌人制高点的壮举，我们不曾忘记;二十七岁的王茂华在火场中三进三出,救出五个孩子后，英勇牺牲的感人事迹，我们永远铭记------在人生前行的路上，面对道义,他们选择了放弃自己宝贵的生命,而去维护人间的浩然正气。他们的生命虽然已经无声地逝去,但为人间留下的浩然正气却千秋永存。
北京同仁堂创建于一六六九年，至今已有三百多年的历史，从创业之初就提出了“济世”、“养生”的经营宗旨，在赚钱与济世养生二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药。在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。他们注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，百年以来，一直受到世人追捧，是一块名副其实的金字招牌。
金钱,利益,地位,试问有谁不爱 有的人可以为它们挖空心思,不择手段,唯利是图；而有的人却能把它们放在次要的地位，首先考虑国家和人民的利益。赵泰来曾经在英国继承了一笔巨额遗产,当他发现其中竞有国家文物一百五十件之多!赵泰来没有把它们转手或卖掉,而是将它们尽数归还给祖国。而且为了凑齐昂贵的运费,他甚至卖掉了自己的四栋别墅，最后将所有文物都完好无损地运回了祖国。面对巨大的诱惑，赵泰来依然将祖国的利益摆在了第一的位置。赵泰来放弃了成为亿万富翁的机会,用自己的实际行动最好地诠释了对祖国无尽的热爱和一颗赤子之心，也很好地诠释了“义利之辨”。
作为新时代的青年，我们要明义利之辨，修身正心，明辨大道，行于自身。从自己做起，让义利和谐统一，让我们的世界更加美好。
尚利贵义
《史记》里说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，利益的追求对于推动社会经济的发展非常重要。如果只讲全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人，讲究平均分配，不讲多劳多得，其结果就会是“干与不干一个样，干好干坏一个样”，严重阻碍了人民的积极性和创造性。在这个问题上，我们也曾有过失误、走过弯路。
其实，对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。“喻于利”就冠之一小人，岂止是陈腐迂阔。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。
然而，考量利益，就一定意味着“利”与“义”的对立吗？要利就要摒弃义吗？虽然利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗 君不见毒奶粉泛滥，地沟油盛行；君不见疫苗造假，明星偷税，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
由此可见按，“皆为利来，皆为利往”是不行的。历史和现实的经验告诉我们，对个人、社会、国家，只讲“利”，绝对要不得。
义利之辨是个古老而严肃的问题。荀子主张“先义而后利”，一“先”一“后”，孰轻孰重，一目了然；董仲舒认为“心不得义不能乐，体不得利不能安”，则强调两者是不可或缺的，对人生大有裨益。这些观点既突出以义为先，又注重义利平衡。可以说，重义轻利、先义后利、取利有道，是中华民族千百年来一以贯之的道德准则和行为规范。讲信义、重情义、扬正义、树道义的正确义利观正是对中华优秀传统文化的继承和弘扬。
那么当代中国的义与利的统一是如何表现的呢？我认为，要讲究尚利贵义。它集中表现在内容为“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观上。对个人而言，在兼顾国家、社会、他人利益的前提下，创造社会财富，追逐个人财富，就是符合“义”的，就可以“利以养其体，义以养其心”。对社会而言，努力加强自由、平等、公平、法制的社会建设尤其是制度建设，就能保证人民的正当权益，营造良好的社会风气。对国家而言，尚利重义，国家才能富强、民主、文明、和谐，这恐怕正是研究国家富强密码的亚当 斯密更加看重《道德情操论》的原因吧。
翻开历史，我们会发现，越是大发展、大变动的时代，越需要有正确、清晰的义利观。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，构筑精神的高地、留存理想的底色，才会有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。
深度时评：
崇高的义利观
千百年来，中华民族形成了重义轻利、见利思义的价值取向，培厚了“因民之所利而利之”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的义利选择。那么，共产党人的义利选择是什么？
　　观察新中国成立70年来的发展进步，从亿万人民翻身当家作主，到发展生产、告别饥饿、跨过温饱，再到百尺竿头更进一步迈向全面小康，人民至上是最为鲜明的价值标识。时代环境条件不断变化，中国共产党人的初心使命永远不变，喻于公义、喻于民利的本色愈发鲜明。习近平总书记强调，“始终要把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作”。肺腑言语，铿锵嘱托，深刻彰显我们党不变的人民情怀。
　　共产党人的“见利思义”，是对以人民为中心的发展思想的坚定笃信，是对家国情怀、民生福祉的高度张扬。70多年前，毛泽东同志就曾指出：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”周恩来同志的话很形象：“下山不忘山，进城不忘乡”“如果忘了，就是忘本。”心中有民、心中有责，想群众之所想、急群众之所急、忧群众之所忧，这样的义利选择可谓崇高。身处现代社会，我们不必谈“利”色变，但共产党人谋求的利，不是个人私利、家庭小利，不是当大官、发大财、扬大名，而是天下太平、众业祥和、人民安康。
　　面对公与私的选择，共产党人每每能破除私心、成全公义，正是担当民族大义、托举人民幸福的毫不推辞，是先苦后乐、实干兴邦的毅然前行。古人说得好：“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”在深藏功名的老英雄张富清、廉洁奉公的时代楷模廖俊波的事迹里，在千万个扎根一线的驻村书记、艰苦奋斗的援藏干部的身影中，都可以发现践行人民至上的“兴国之光”。革命时代冲锋在前、建设时代吃苦在前、改革时代奋斗在前，一代代共产党人始终把国家和人民利益放在首位，为成全大义夙夜忙碌、奉献自我，推动“中国号”巨轮劈波斩浪，不断抵达新的蓝海。
　　所重者家国大义，所轻者个人私利，共产党人的人格力量源自于此，国家兴盛、人民幸福的“复兴密码”正在于此。时下，民族复兴的光明前景就在眼前，历史的接力棒交到我们这一代人手里，如何创造无愧于人民、无愧于历史的成绩？无论是完成好脱贫攻坚重任、兑现“不落一人”的庄严承诺，还是在入之愈深、其进愈难的改革深水区实现更大突破、增进人民获得感，只有心底无私、天下为公，才能汇聚党群一心、同心奋斗的磅礴合力。党员干部要明大德，认清大是大非、锤炼坚强党性；要守公德，以人民为中心、为百姓谋福祉；要严私德，当官就不发财、公事不掺私情。
　　“一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心”……革命先辈时刻萦绕在心头的万千责任，彰显着担当公义、为民谋利的深挚情怀。我们汲取红色历史的教益，擦亮心中的奋斗灯火，不断校正“小我”与“大我”的关系，摆正“人民”二字在心中的位置，始终同人民群众同甘苦、共命运，同忧乐、共奋进，一定能为中国赢得一个更加美好的明天。

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