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遗貌取神，可以自镜
————《儒林外史》
九年级：胡新雨 指导教师：王庚会（黔西南州义龙实验学校18185992637）
“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。《儒林外史》以儒生群体为主线，描绘了当时的社会百态和人性万象。以独特的人物塑造和精湛的讽刺手法，深刻揭示了封建社会的腐朽和虚伪。这部作品具有很高的文学价值和历史价值，对我产生了深远的影响。
“讨了人事的便宜，必受天道的亏。”在《儒林外史》中，作者通过对儒生的刻画，表现了当时社会的虚伪和丑恶。这些儒生们大多追求功名利禄，攀附权贵，互相倾轧，视道德操守为浮云。而那些清高洁身自好的儒生，则被视为异类，遭到排斥和打压。
有人辞官归故里，有人星夜赶科场。作品中的王冕、杜少卿、沈琼枝、牛浦郎、匡超人、范进等人物形象鲜明，他们的人生经历和命运走向也各不相同。其中，王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才华横溢的畸人。“那荷花精神、颜色无一不像”，因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“这是何等任情自遂、天真自然！他是一个“嵌崎磊落”的人。面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。他处居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。”
世情看冷暖，人面逐高低。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处，枭鸟东徒，浑未解于更鸣”！在他33岁、不名一文的吴敬梓举家迁移南京，族人眼中“传为子弟戒”的“败家子”，到了“白门三日雨，灶冷囊无钱”的地步，但是他拒不参加傅学鸿词科考试。当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老，两眉如戟声如虎”。这是清高吴敬梓，这是与戕害人性的科举决裂的对抗，这是对封建社会的呐喊。在《儒林外史》里吴敬梓化身杜少卿则以其放荡不羁的行为和狂放不羁的言论让我感到震撼；沈琼枝则以她的独立自主和聪明才智让我敬佩；
《儒林外史》的每一个章节都独立成篇，通过刻画形形色色的封建士人的形象，呈现了封建社会的百态。其中，我最为感动的是范进中举的故事情节。范进在历经多次科举落榜后，终于在晚年考中进士，然而他的命运却因为中举而发生了翻天覆地的变化。这个故事让我深刻感受到封建科举制度的残酷和无情，同时也让我看到了封建社会的黑暗面。作者吴敬梓巧妙地运用了对比手法，通过范进中举前后的命运对比，揭示了封建社会的虚伪和腐朽。
正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”
“物随心转,境由心生,心之所向,境之所在”。《儒林外史》的意义在于它深刻地揭示了当时社会的黑暗面和人性的复杂性。这部作品不仅是对当时儒生群体的批判，也是对整个社会的批判。我不仅领略了古代文学的魅力，也深刻体会到了人生的真谛。这部小说让我认识到，人生应该追求真实、善良和美好，而不是虚伪、自私和贪婪。在追求功名利禄的过程中，不要忘记做人的本分和操守。同时，它也启示我们，要保持独立思考和批判精神，不被世俗的价值观所左右。我相信，《儒林外史》这部经典之作将会一直陪伴着我成长，成为我人生道路上的一盏明灯：遗貌取神，皆酬接中所频见。可以镜人，可以自镜。

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