资源简介

《伯牙鼓琴》教学实录
教学目标
1.通过多种形式的朗读，能读出文言文的节奏和韵味，并且熟读成诵；
2.通过情境中的品读与想象，体会伯牙与锺子期之间的心灵默契，体会知音可贵与知音难觅，领略知音文化。
教学重难点
通过情境中的品读与想象，体会伯牙与锺子期之间的心灵默契，体会知音可贵与知音难觅，领略知音文化。
教学过程
学习任务一：读懂文言意思——初识知音本意
1.释题导入，初读课文。
师：齐读今天要学习的课文题目。
生：伯牙鼓琴
师：学习文言文要从题目开始研读，你了解伯牙吗？
生：伯牙是古代著名的琴师。
生：伯牙被称为“琴仙”。
生：伯牙琴技高超，他弹琴的时候连马都不吃草了，也抬起头来倾听。
师：看来同学们对伯牙有一定的了解。伯牙是楚国著名的宫廷乐师，名满天下，被称为“琴仙”。虽听者众多，有许多人赞美他的琴艺，但他却始终觉得无人能真正听懂他的琴声，直到遇到锺子期。
师：题目中的“琴”，你了解吗？
生：题目的琴，指的是古琴，又称七弦琴。
生：也叫瑶琴、玉琴。
生：老师，我知道为什么称为瑶琴。因为，传说琴是伏羲所造的，后来流落到了天上的瑶池，人们听到古琴弹奏的声音就像是天上瑶池的音乐，所以把古琴称作“瑶琴”。
师（竖起大拇指）：仅仅几句简单的介绍，足以看出你平时的阅读量。
PPT出示古琴图片。
师：是的，正如这位同学所说，中华古琴文化源远流长，博大精深，古籍记载有伏羲作琴、神农作琴、黄帝造琴等传说，中国古琴被确定为世界非物质文化遗产。古琴被古代文人视为“君子之器”，是古代文人用于怡情养性、寄托情思、抒其心志、励志修心的工具。
师：“鼓”是什么意思？
生：弹的意思。
师：鼓琴，就是——
生：弹琴。
师：同学们，知道吗？古人弹奏古琴是有禁忌的，有六忌、七不弹、八绝之说，其中“七不弹”指的是——
PPT出示：
瑶琴有七不弹：丧事上不弹，给人表演不弹，事多缠身不弹，不洗澡不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇到知音不弹。
师：请你读一读。
（生读）
师：为什么不遇知音不弹呢？这个和我们今天要学的这个故事有关。好请同学们打开书，自由朗读课文，读准字音，读通句子。一会我找同学来读。
（生自由读文，教师巡视）
师：都读完了，好，谁来读？请你——
生：伯牙鼓琴……以为世无/足复为鼓琴者。
师：最后一句停顿不恰当，重读这一句。
生：以为/世无足/复为鼓琴者。
【点评：由课题中的“伯牙”和“琴”导入新课学习，开门见山，不绕弯子。“琴”在同学们心中，大抵就是一种乐器，跟现在常见的“钢琴”“小提琴”没有本质区别，然而，杨老师向同学们介绍古琴“七不弹”的禁忌，让同学们心中升起对古琴的敬畏之情。此正所谓“未成曲调先有情”也。】
2.自读自悟、习得方法。
师：读得比较流畅，只是停连上有点问题，我们一会来练习，相信你能读得更好。我知道，同学们都做了充分的预习，作为六年级的同学，朗读理解这篇仅有83个字的文言短篇，不会觉得困难吧？
（有的学生点头）
师：同学们都知道，学习文言文重在——
生：读。
师：对，学习文言文重在读，高年级了要掌握读文言的方法。老师总结了学习这篇课文“六读文言”的方法。
PPT出示
一读，读得通顺连贯（读2-3遍，争取越读越快，达到熟练）
二读，读懂文言意思（借助文后注释，说一说每句话的意思）
三读，读出语词停连（用/画出每句话的朗读节奏，读好停顿）
四读，读出语气韵味（圈出语气词“乎”用拖长音法读出韵味）
五读，读出叠词气势（用重读、慢读的方法读好叠词的重音）
六读，读出情感变化（读出最后一句与前面几句的语气变化）
师：请你来读一读这六读文言的内容和要求。（生读）
师：都听懂“六读文言”的要求了吧，六年级的同学要逐渐学会自读自悟简短文言文。下面，请同学们按照要求，自读自学。老师建议同学们要读六七遍课文，每读一遍完成一个要求。当然，对学习能力特别强的同学，也可以把四五六三项整合一并完成，能做到这一点的同学，老师会由衷地佩服你。有困难的同学可以举手示意，老师会走到你身边，帮你解决问题。一会老师要检查同学们的学习成果。好，请同学们开始读吧。
（学生自读自学，教师巡视交流）
师：你到几读了？
生：四读。
师：同桌呢？
生：六读。
师：好，你真快。学完的同学，同桌之间可以相互检查一下。
（学完的同学，同桌互读互学）
师：六读都完成了吧？（生点头）
师：好，我们来检查一下同学们的学习成果。谁来完成第一读，请你——
生：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：你的声音真好听，读得连贯，流畅。非常好！
师：第二项，读懂文言意思。老师请同桌两位同学一起完成，一个同学读一句，另一个同学说这一句的意思。说句子意思的同学，语言要简练，准确，意思表达清楚具体。为了能说得更好，同桌两位同学先练习一下，先分工，再练习。好，开始。（学生练习说句意）
师：我看你们俩最先举手的，请你们来吧。
生1：伯牙鼓琴，锺子期听之。
生2：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
生1：方鼓琴而志在太山。
生2：伯牙在弹琴时心里想着泰山。
生1：锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
生2：锺子期说：“好啊，像泰山一样高峻。”
师：这一句，还可以怎么说？
生：弹得太好了，就像巍峨的泰山一样屹立在我的眼前。
师：老师刚才走到他身边的时候，他这样说这句的意思，我给他竖起了大拇指。他这样翻译句子的意思，清楚明白，而且有形象，有文采。值得同学们学习。好，你们俩继续。
生1：少选之间而志在流水。
生2：一会儿，伯牙心里又想到流水。
生1：锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
生2：锺子期又说：“你弹得真好啊，就像流水一样浩荡。”
师：伯牙心中想的是泰山，这流水可能是——
生：江河。
师：为什么？
生：因为，下面的注释，汤汤的意思是水流大而急的样子。小溪不能是水流大而急的。
师：那这江河有可能是——
生：长江。
生：黄河。
师：这句话的意思还可以怎么说？
生：钟子期赞叹道：“真好啊，好像水流湍急的江河在我面前奔腾流过！”
师：你们发现他哪些词用得好？
生：赞叹。
师：对啊，你的语感和文学功底都让老师佩服，别的同学把“曰”，直接翻译成“说”，而你翻译成“赞叹道”，你看意思更准确，更生动。还有吗？
生：水流湍急。
生：奔腾流过。
师：而且你还借鉴了刚才那位同学表达的句式。把锺子期明白、懂得伯牙的音乐，生动形象地表达出来，真棒！掌声送给他。
（生鼓掌）
师：你们两个继续，说句子意思的同学，应该像刚才那两位同学学习哈。（生点头）
生1：锺子期死，伯牙破琴绝弦。
生2：锺子期死了，伯牙把琴摔破了，挑断了琴弦。
生1：终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
生2：伯牙终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
师：好的，谢谢两位同学，读的同学，干净利索，说意思的同学，清楚准确。你们都能这样说吗？
生齐：能。
师：故事内容很简单，借助文后注释，意思很容易理解。这样就可以根据句子的意思，准确地划分出停顿、节奏。但是，我刚才看到有的同学在画朗读节奏的时候，不是很准确。请同学们看屏幕，看看你是不是这样画的，不对的地方改过来。
PPT出示：
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方/鼓琴/而志在太山，钟子期/曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，钟子期/又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
师：画停顿，有方法，人名之后要停顿，时间地点后面要停顿，并列词语中间要停顿，重点强调的词语后面要停顿。掌握这些基本方法，就能把停顿画好。
（生修改标画）
师：停顿节奏画好了，怎么读好是关键，在停顿处停一下，但是气息不能断，这叫声断气连。到了六年级要逐渐学会这种朗读方法。好，我请同学来读一读，谁能读好停顿、节奏。
生：伯牙鼓琴，锺子期听之。
师：不要着急，再慢一点。
生：伯牙鼓琴，锺子期听之。……锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：最后一句的停顿读得可以，但气息不要断。（师范读）你模仿老师的再读一遍。
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：你看，这样就读好了。好，谁能再来读一遍，给同学们做个示范。请你——
（学生读得很有节奏感）
师：停顿读好了，文言文的朗读节奏也就出来了，听起来就很有韵味。怎么能读得更有文言的味道呢？下面，看看同学们“四五六”这三项读得怎么样。先让我们聚焦文中的四个“乎”，它是语气助词，在文中没有具体的意思，以后你们到了中学会学习更多的文言文，就知道“之乎者也”这几个常用的文言虚词了。“乎”有多种用法，当在形容词、叠词后面，表示停顿时，把“乎”拖长音读，是读文言文的好方法，会让你的朗读更有文言韵味。请看屏幕，老师读伯牙的句子。你们读锺子期说的话，注意“乎”后面适当拖长音。
PPT出示：
方鼓琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
少选之间而志在流水，
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
师：方鼓琴而志在太山。
生：锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
师：很好，有的同学不自觉地摇头晃脑了。
师：少选之间而志在流水。
生：锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
师：这样一读感觉就不一样了，文言的味道出来了。读文言，还要重点关注叠词，文言文中的叠词有形象性、音乐性的特点。文中的两个叠词，都很有气势，要通过想象，读出“巍巍”“汤汤”的画面。请女同学读伯牙的句子，男同学读锺子期的句子，注意“巍巍”“汤汤”要重音重读，不要忘了“乎”拖长音。
女：方鼓琴而志在太山。
男：锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
女：少选之间而志在流水。
男：锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
师：这回调换下顺序。女生也要读出气势啊。
男：方鼓琴而志在太山。
女：锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。
男：少选之间而志在流水。
女：锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
师：很好！我看有的同学都可以背下来，加上最后一句，也能背下来吗？
生齐：能。
师：能背的同学请把书合上，老师给同学们配上音乐。注意，最后一句，要用怎样的语气？
生：悲伤。
生：难过。
师：声音要——
生：低沉。
师：那前面这几句应该用怎样的语气呢？
生：高兴的。
生：喜悦的。
生：比较兴奋的
师：声音要——
生：洪亮。
师：对，情绪要饱满，要有表情的变化。前三句和最后一句中间要有个长停顿，情感要求有变化。来我们一起来配乐背诵，完成“第六读，读出情感变化”。预备齐——
生：伯牙鼓琴，锺子期听之。
师：慢一点，声音洪亮。
生：方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
师：注意表情。
生：少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”（教师做停顿和声音下压的手势）
生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师（声音低沉地）：锺子期死——
生：伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：很好！通过六读文言，同学们读通了课文，理解了意思，初步体会了情感，课文也会背诵了，同学们自学的成果很不错。
学习任务二：品读文学经典——探问知音意蕴
1.研读“鼓琴”，体会“共情”。
师：同学们刚才读最后一句，体会情感变化的时候，有的同学感受不深，是不是有什么困惑和疑问呢？
生：伯牙为什么非得摔琴绝弦呢，就是为了锺子期听懂了他的音乐吗？
生：为什么终身不再弹琴了？
师：是啊，很多同学心理都会有这样的困惑。伯牙为何如此决绝，看来伯牙、子期绝不仅仅停留在对“音乐”的相知上。《伯牙鼓琴》千年传诵，成为文学经典，一定蕴含着更深层次的涵义，让我们再来读一读这段文字。看看除了琴声之外，我们还能品悟出什么？请同学们再读一遍课文，找出文中重复次数最多的那个词。看看出现了几次？
（生读文）
师：找到了吗？
生：鼓琴。出现了6次。
师：请同学们记住，大多数情况下，在一段话中，重复用的词语，一定有作者的特殊用意，学习时一定要重点关注，这是学阅读的好方法。那我们就先来研究研究“鼓琴”，被称为“琴仙”的伯牙怎么能以声言物，用琴声描述物象的？怎么使无形的琴声变得有形有质？我们再来一起读读这段话。
PPT出示：
方鼓琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
（生齐读）
师：为了更好地理解这段话，请同学们拿出学习任务单，默读阅读材料一，相信读过之后，你会有新的体会。阅读后请思考伯牙说的那句话的意思。
PPT出示，阅读材料一
旧说，伯牙学鼓琴於成连先生，三年不成，至於精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：“吾师子春在海中，能移人情。”乃与伯牙至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，句时不返。伯牙延望无人，但闻海上汩没漰澌之声；山林窅寞，群鸟悲号。怆然叹曰，“先生将移我情！”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂为天下妙手。——《乐府古题要解·水仙操》节选
【译文】
传说，伯牙拜成连为师学习古琴，三年后学成，在技巧上已经无可挑剔，但在情感上却总做不到专一。成连说：“我的老师子春先生现在居住在东海一带，他能够转移他人的情感。”于是，成连带着伯牙一起前往东海。两个人一起到了蓬莱仙山，成连让伯牙暂居山间，说：“你就在这里练琴，我去迎接先生。”结果成连划船离开后，很久都没有回来。伯牙一个人在孤岛上，看不到人，只听见海水涌动拍岸的声音，以及山林的寂寥，群鸟的悲鸣。伯牙在自然界感受万籁，不由得感慨万千，他说：“这是老师教我移情啊。”于是拿出琴，一边抚琴，一边吟唱。伯牙演奏完毕，成连就回来了。从此伯牙琴艺跃升，成为天下妙手。
师：读完我们发现，伯牙是怎么做到以声言物、以声叙情的？这是琴艺中的最高境界啊。
生：他从自然界中受到启发。
生：他用琴声抒发感情。
生：伯牙把看到的事物用琴声表达出来。
师：对啊，这就是老师成连教给他的“移情之法”。你听，伯牙深沉厚重、豪情万丈的情感用琴声表达出来就像是在描绘巍峨的泰山。
（播放《高山流水（第一段节选）》，学生静听）
师：你听。伯牙热烈奔放、澎湃激荡的情感用琴声表达出来就像在描摹奔腾浩荡的流水。
（播放《高山流水（第六段节选）》，学生静听）
师：伯牙的这些情感，子期都听懂了。我们再读这一段话：
PPT出示：
方鼓琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
（生齐读）
PPT出示，配乐《高山流水（第一段节选）》
五岳独尊 崇山峻岭 巍峨壮观 雄奇壮丽 高耸入云 群峰如黛
师配乐导读：伯牙弹出了——五岳独尊、崇山峻岭、巍峨壮观、雄奇壮丽、高耸入云、群峰如黛。子期听出了——
生：五岳独尊、崇山峻岭、巍峨壮观、雄奇壮丽、高耸入云、群峰如黛。
PPT出示，配乐《高山流水（第六段节选）》
波澜壮阔 波涛汹涌 浩浩荡荡 水流湍急 一泻千里 气吞山河
师配乐导读：伯牙弹出了——波澜壮阔、波涛汹涌、浩浩荡荡、水流湍急、一泻千里、气吞山河。子期听出了——
生：波澜壮阔、波涛汹涌、浩浩荡荡、水流湍急、一泻千里、气吞山河。
师：伯牙之情，子期全懂。子期能够想象、感受、理解伯牙的情感，这是情感的共振，这叫“共情”。
（教师板式：共情）
2.研读“志向”，领悟“通心”。
师：我们再读这段话，请你关注两个“志”字，你会发现子期与伯牙不只有情感共振。
PPT出示：
方鼓琴而志在太山，
锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
少选之间而志在流水，
锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
（生齐读）
师：让我们深入理解伯牙之志。请同学们默读学习任务单阅读材料二，阅读时请你重点关注伯牙说的那句话。
PPT出示：阅读材料二
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志！想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”——选自《列子》第十二篇《伯牙善鼓琴》
【译文】有一次，伯牙到泰山的北面游玩，突然遇到了暴雨，被困在岩石下面，伯牙心里感到很悲伤，于是就取出琴弹奏起来。刚开始他弹奏的是表现连绵大雨的曲子，接着又弹奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每次弹奏乐曲的时候，钟子期总是能彻底理解他的志趣。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你听懂了啊！你所想象出的志向就像我心里所想的啊，我该把我的心声藏到哪里呢？”
师：对于琴师来说，琴声就是他的心声。子期从这琴声中不仅听出了旋律之美，还听懂了伯牙内心的志向和胸怀。他的志向如泰山般——
生：高远。
生：崇高。
生：巍峨。
师：他的胸怀如长江、黄河般——
生：宽广。
生：博大。
生：广阔。
师：伯牙和子期两心相合、志趣相投。子期不仅仅听懂了伯牙的琴声，更是听懂了伯牙的内心，伯牙的精神世界被子期感知、理解、欣赏。这是，精神的共鸣。他们的心是相通的，这叫“通心”。
（板书：通心）
师：我们甚至能够隐约感到，伯牙遇到子期的激动与狂喜。因为子期“听其音，懂其情；明其心，知其志”，子期琴也懂，情也懂，心也懂，志也懂，这才是真正的——
生：知音。
生：知音。
生：知音。
（教师板书：知音）
师：是啊，知音者，知志也，知音者，达心也。
3.研读“绝弦”，读懂“知音”。
师：于是他们定下高山流水之约，相约第二年还在这里见面。可谁曾想——
PPT出示：
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
师：齐读课文最有一句。
（生读）
师：再读这几个红色的字。
生：死、破、绝、终身、不复。
师：当这样的字眼撞击我们的眼帘时，我们的情感心弦也随之起伏激荡。琴已破、弦已绝，知音不在、鼓琴不再，这悲壮的行为，谱写了一曲感天动地的知音之歌。
让我们回到刚刚同学们提出的问题，伯牙为何如此决绝，破琴绝弦呢？你理解了吗？
生：理解了。
师：相信当你读完阅读材料三后，你的理解会更深刻。请同学们一边读一边体会伯牙的心情。
PPT出示：阅读材料三
伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉珍抛残，金徽零乱。钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”
——冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音（节选）》
【译文】伯牙吟诵到：“想起去年春天，在江边第一次看见你。今天再来重游，不见了知己，只看见坟前的黄土，使我心伤，悲哀的感觉不断重复，忍不住流下泪水。来时有多少欢乐离开时就有多少痛苦，江边的天空泛起的云朵好似我的愁绪一般。子期呀子期，你我之间的情谊千金难买，（今后）走遍天涯海角也没人能和我畅谈，这只乐曲已经结束，不会再弹起，为了知音，宁愿摔碎这三尺长的瑶琴，让这把琴为你陪葬吧。”
伯牙于衣夹间取出一把解手刀,噌地一下将七根琴弦全数割断,双手举起琴来,向祭石台上用力一摔,只摔得琴上的佩玉、金色的琴徽残毁破碎。锺子期的父亲大惊,问道：“先生为什么把琴摔碎 ”伯牙含泪答道：摔碎了琴，剪断了琴弦，子期已经不在了弹琴给谁听。世上有很多朋友，但是知音却是难觅。
（生默读）
师：当伯牙还沉浸在得遇知音的欣喜之中，兴冲冲地赶赴故地寻找故友，却得知子期已逝。伯牙本就孤寂，满怀欣喜赴约，却怎想，去年一别，竟成永别。此时此刻，你一定理解了，伯牙子期相遇时，他们共情，他们通心，他们成为绝世知音。子期不在，纵然琴音回肠荡气，有谁能真正听懂呢？这“情”已——
生：绝。
生：断。
生：尽。
（师板书：情断）
师：子期不在，纵然琴技出神入化，又有谁能真正地欣赏呢？子期死了，伯牙的心也跟着死了。这“心”已——
生：碎。
生：死。
（师板书：心碎）
师：从此伯牙的精神世界里，再无知知己；伯牙的音乐世界里再无知音。这该是多大的重创，何等的悲伤？这“音”已——
生：没。
生：绝。
（师板书：音绝）
学习任务三：感悟文化魅力——领略知音情怀
1.歌咏知音，体会文化情结。
师：从此世间再无琴仙鼓瑶琴。这高山流水，成了世间绝唱，成了人间最美好的一段真情，成了世人羡慕的友情最高境界。于是，后世无数的文人墨客在文章、诗词中记录、歌咏知音，传承这千古佳话。请同学们拿出学习任务单阅读材料四，阅读时，请同学们关注阅读材料中的文本体裁、时间和内容，看看你有什么新的发现。
PPT出示：（配乐古琴曲《高山流水》）
【战国】列御寇《列子·伯牙善鼓琴》
【唐】吴兢《乐府古题要解·水仙操》
【明】冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》
伯牙虽会弹，善听须子期。——【宋】释鼎需《偈二十首》
流水高山，独许钟期，最知伯牙。——【元】白朴《沁园春》
宁知伯牙弦，妙合钟期心。——【明】邓雅《题高山流水图》
伯牙绝其弦，叹息无知音。——【明】黄淮《客从远方来六首 其三》
伯牙失钟期，抱琴谁为弹。——【明】王廷陈《对酒歌 其二》
世无子期耳，伯牙泪空弹。——【宋】汪莘《访孟守》
流水高山空自音，子期伤碎伯牙心。——【明】霍与瑕《游罗浮和宝潭十绝 其三》
子期竟早亡，牙琴从此绝。——【现代】毛泽东《五古·挽易昌陶》
师：这些诗句的意思，都比较好理解，基本能读懂吧？
（生点头）
师：能说说你有什么新发现吗？
生：从时间上看，我发现，从战国到现代，都有人写这个故事。
生：我们刚才读的三个阅读材料是文言文，这些是诗句，体裁不同。
生：我发现有的诗句写的诗伯牙弹琴和锺子期听的情景，有的写的是锺子期死后伯牙伤心的情景。
师：同学们的阅读理解能力特别强，超级棒！让我们一起看，从战国到2500年后的今天，每个时代都有人记录传诵这个故事。从古文到古诗，人们用不同的形式记录传诵——
生：伯牙和锺子期的故事。
生：伯牙鼓琴。
（教师播放音乐《流水》）
师：从“喜遇知音”到“痛失知音”，即使在简短的诗词中，诗人们也在歌咏传诵这个故事的不同情节。我们发现“知音”成了古代文人、当代学者极其重要的文化情结。同学们你们知道吗？从国内到国外，从地球到太空，人们也都在用不同形式传承纪念这个故事，在国内，文化学者们成立了知音文化研究会、打造了知音文化之乡、建立了知音文化传承基地。在国外，法国和日本等地，人们建造了“知音亭”。在国际，1967年，国际天文学会宣布，水星上有15个环形山，陆续以各国古代文学家、艺术家命名。中国知音故事的主人公伯牙不仅在其中，而且位居榜首。在太空，1977年，联合国教科文组织将古琴曲《流水》录入金唱片中，由美国探索者一号飞行器带入太空，在宇宙中长期播放。知道了这些后，你的内心是否有了一种莫名的感动。
（学生点头）
2.慨叹知音，感受文化魅力。
师：伯牙和子期的千古佳话，为何会影响中华民族一代又一代的文人墨客、文化学者。伯牙和锺子期的故事，它想告诉我们什么呢？请你默读阅读材料五。
PPT出示：配乐古琴曲《忆故人》
钟期久已没，世上无知音。——【唐】李白《月夜听卢子顺弹琴》
百年歌自苦，未见有知音。——【唐】杜甫《南征》
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。——【唐】孟浩然《夏日南亭怀辛大》
当路谁相假，知音世所稀。——【唐】孟浩然《留别王侍御维/留别王维》
朱弦重理相思调。无奈知音少。——【宋】蔡伸《虞美人》
乃悟知音古来少，伯牙独与钟期亲。——【明】薛瑄《遇知行简陈广文》
万两黄金容易得，知心一个也难求——【清】曹雪芹《红楼梦》
莽红尘，何处觅知音？青衫湿！——【近代】秋瑾《满江红》
（生默读）
师：这些诗句的意思，也很好理解。课下，请同学们选择喜欢的诗句背一背。相信同学们在默读时，不自觉的就会关注到诗句中加点的字。读了这些诗句你想说什么——
生：知音很少，甚至没有知音。
生：老师，我觉得人生很难遇到知音，没有知音是很痛苦的。
生：虽然人生中很难遇到知音，但是人们都特别渴望遇到知音。
生：我感觉，古人把知音当做的交朋友的最高境界。
师：同学们理解得特别好，很深刻。“伯牙”和“锺子期”，是交朋结友的千古楷模，知音，已经变成中华民族纯真、高尚友情的标准，是中国千百年来关于朋友交往的最高理想。引发了历朝历代文人墨客的神往、期待与追求，这也正是《伯牙鼓琴》千百年来广为流传的魅力所在，这也是我们今天学习它的价值所在。

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