资源简介

(共25张PPT)
乘云起 踏浪潮
主讲人：xxx
时间：XXXX.XX. XX
壮志扶摇 得越龙门 一气通九霄
LIYU
YUELONGMEN
鲤
鱼
跃
龙
门
鱼
跃
龙
门
目录
第壹章
故事传说
CONTENTS
第贰章
原因分析
第叁章
鲤鱼寓意
第肆章
诗词文化
第伍章
精神追求
故事传说
“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”
第
壹
章
故事传说
很早很早以前，龙门还未凿开，伊水流到这里被子龙门山挡住了，就在山南积聚了一个大湖。
居住在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去观光。它们从河南孟津的黄河里出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山上无水路，上不去，它们只好聚在龙门的北山脚下。
故事开端
故事开端
故事传说
“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎样？”一条大红鲤鱼对大家说。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好会摔死的！”，伙伴们七嘴八舌拿不定主意。
大红鲤鱼便自告奋勇地说：“我先跳，试一试。”
只见它从半里外就使出全身力量，像离弦的箭，纵身一跃，一下子跳到半天云里，带动着空中的云和雨往前走。一团天火从身后追来，烧掉了它的尾巴。它忍着疼痛，继续朝前飞跃，终于越过龙门山，落到山南的湖水中，一眨眼就变成了一条巨龙。
故事传说
山北的鲤鱼们见此情景，一个个被吓得缩在一块，不敢再去冒这个险了。这时，忽见天上降下一条巨龙说：“不要怕，我就是你们的伙伴大红鲤鱼，因为我跳过了龙门，就变成了龙，你们也要勇敢地跳呀！”
鲤鱼们听了这些话，受到鼓舞，开始一个个挨着跳龙门山。可是除了个别的跳过去化为龙以外，大多数都过不去。
凡是跳不过去，从空中摔下来的，额头上就落一个黑疤。直到今天，这个黑疤还长在黄河鲤鱼的额头上呢。
故事传说
后来，唐朝大诗人李白，专门为这件事写了一道诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”
唐朝元弼的《鱼跃龙门赋》和《河鲤登龙门》“得名当是鲤，无点可成龙”等诗歌都对鲤鱼跃龙门的传说都有非常明确的记录。后人们常用来比喻中举、升官等飞黄腾达之事，也比喻逆流前进，奋发向上。
故事传说
原因分析
“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”
第
贰
章
原因分析
根据科学家们的分析，一般认为有几种原因。
有的是由于周围环境的变化而引起的，如地震灾害发生前夕，地球磁场发生变化，鱼感受到了威胁；如为了躲避敌害的突然袭击，而越过途中的障碍；或者受到突然的恐吓等原因。鱼为了生存而产生的本能反应。
另一种原因是生理上的变化，当鱼到了快要生殖的时候，体内就产生了一些能刺激神经的东西，使它处于兴奋状态之中，因此就特别喜欢跳跃。
鱼为什么会跳水呢？
原因分析
鲟鱼到龙门不是为“腾跃成龙”，而是为了繁衍后代。四川省长江水产资源调查组著的《长江鲟鱼类生物学及人工繁殖研究》一书称：鲟鱼产卵“多在江河上游，水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具石砾底质的急滩地带”。而山、陕两省交界处的龙门一带正具有以上地貌特征，因而成为鲟鱼云集产卵的一个理想场所。
原因分析
原因分析
“龙门赤河”现象则因为鲟鱼产卵前雌雄追逐，时常跃出水面。
每年春天大批鲟鱼回游至龙门穴洞之处集结，并且在临产卵前两三天内频繁跳跃。跃出水面时，鲟鱼充血发红的鱼鳍也露出水面，一时间成千上万条大鱼在河面翻动，远望一片红光，于是出现了“赤河”景象。
因鱼多故可长达数里，亦可持续数日，即形成了“赤河三日”“赤河三里”的特异现象。
鲤鱼寓意
“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”
第
叁
章
鲤鱼寓意
古人用莲象征爱情，用鱼代表女性，以鱼儿戏水于莲叶间来暗喻青年男女爱恋的欢乐情景。
崇云秦树久离居，
双鲤迢迢一纸书。
休问梁园旧宾客，
茂陵秋雨病相如。
鱼与爱情有关
鲤鱼寓意
鱼与雁一样，可作为书信的代名词。
古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。
“鱼”表达了朋友间真率诚恳的牵挂。
鱼与思念有关
鲤鱼寓意
庄子曰：“修鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子羡慕鱼的自由，他追寻一种不为功名羁绊、不为繁华所动的大自由。
诗词文化
“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”
第
肆
章
诗词文化
唐· 李白
黄河三尺鲤，本在孟津居。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
故人东海客，一见借吹嘘。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
赠崔侍郎-其一
唐· 项斯
似龙鳞又足，只是欠登门。
月里腮犹湿，泥中目未昏。
乞锄防蚁穴，望水写金盆。
他日能为雨，公田报此恩。
鲤鱼
诗词文化
唐· 章孝标
眼似真珠鳞似金，
时时动浪出还沉。
河中得上龙门去，
不叹江湖岁月深。
鲤鱼
精神追求
“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余，黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。”
第
伍
章
精神追求
中国人对龙的崇拜始终非常强烈。
古人认为神龙能高低、大小及长短变换，能以有形、无形来回变化，《说文》释蛟龙为鱼的头领，能率鱼飞（许慎《说文解字》）。
龙被尊为众鱼之长，鱼与龙之间便被划定了“龙尊鱼卑”的地位之差，特别是汉代之后，汉高祖刘邦将自己称作“真龙天子”，龙成了皇帝和权威的象征。
精神追求
精神追求
精神追求
龙是神灵和强大的化身，而只有同样强大、优秀的人才能称之为“人中龙凤”。
唐宋时期，人们就把科举考试金榜题名比喻为鱼跃龙门，诗人方干《漳州阳亭言事寄于使君》“鲤鱼纵是凡鳞鬣，得在膺门合作龙。”
“鳞鬣”代指鱼，即鲤是凡鱼，只要能拜在名高望重者的门下就能成为优秀的人才，诗中便是用了鲤鱼跃龙门的典故来比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
精神追求
据徐松《登科记考》记载，唐初每年中举者不过寥寥数人，“武德六年癸未，进士四人”“贞观五年辛卯，秀才一人，进士十五人”（徐松《登科记考》）。
隋唐时期，统治者已认识到人才培养的重要性，制定了用于选拔官员的科举制度，尤其是在唐代，科举不分世庶，吸引了不少寒门贫士参加考试进入政权，但高中者却是少数。
精神追求
到唐高宗时录取人数开始上升，但因科考者越来越多，录取率仍然不高，《文献通考·选举》记：“进士大抵千人，得第者百一二……其应诏而举者多则二千人，少不减千人，所收百才有一。”（马端临《文献通考》）
这还仅仅是针对经过各地选拔后参加考试而言的，加上预选考试的人只会更多，故唐经学家赵匡曰：“故没齿而不登科者甚众。”
壹
壹
精神追求
（马端临《文献通考》）尽管如此，学子们还是争先恐后地参加科举，中举便犹如鱼跃龙门，自此实现抱负，成为人中之龙，光宗耀祖。
例如，唐代李白在《赠崔侍郎》中写道：“黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。”
以黄河之鲤作喻，含蓄地表达了怀才不遇的郁闷之情。
壹
贰
乘云起 踏浪潮
主讲人：xxx
时间：XXXX.XX. XX
壮志扶摇 得越龙门 一气通九霄
LIYU
YUELONGMEN
鲤
鱼
跃
龙
门
鱼
跃
龙
门

展开更多......

收起↑