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(共24张PPT)
STARTING FROM THE LIMIT
始/于/极/限/读/书/分/享
始于极限
冲破界限
是
对谈中突破边界，向辽阔之地敞开
目录
书背后的故事
01
这个矛盾的时代
02
女性的“身体资本”
03
女性如何得到认可
04
女性的自我接纳
05
跳出内部的矛盾
06
CONTENTS
PART ONE
— 始于极限读书分享 —
书背后的故事
对谈中突破边界，向辽阔之地敞开
书背后的故事
2020年春天，铃木凉美和上野千鹤子在出版社编辑的提议下开始通信，随后十二封信件集结成册，编撰成了这本名为《始于极限》的书。
身为长辈，上野千鹤子在第一封信中就毫不客气地质问铃木凉美，一个什么都有的女性，为什么要选择在旁人看来如此不堪的人生？
而铃木凉美则勇敢分享了自己高中时做原味少女（出售原味内衣给男顾客的少女）的经历、尽管和很多男人交往却无法真正恋爱的苦恼，以及被迫成为母亲的观察对象后，不惜自毁前程也要报复母亲的心情等等。
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书背后的故事
或许是想宽慰后辈，一向以学者自居，坚持自己“只卖想法，不卖感觉”的上野千鹤子，开始越来越多地袒露自己的人生经历。
她坦诚自己年少时有过做酒馆妈妈桑的理想，也经历过“把肉体和精神扔进阴沟”的性爱，甚至还剖析了自己作为独立女性，却被标签绑架的迷茫和困顿。
随着她们探讨恋爱与性、婚姻、工作、独立、男人等话题的深入，我们也看见了每位女性都可能面临的困境：对亲密关系的渴望与回避、对独立的理解与追求、面对思想与行为矛盾时的困惑不安。
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PART TWO
— 始于极限读书分享 —
这个矛盾的时代
对谈中突破边界，向辽阔之地敞开
这个矛盾的时代
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上野千鹤子说，“这种装置（浪漫爱意识形态）建立在双重标准之上。”
它让好色对男人来说是正常，对女人来说是放荡，并且单方面地规定女性“性和爱必须保持一致”。
在她眼中，“80年代的女学生可能是最后一批被浪漫爱意识形态洗脑的人”，这些人经过多年的跌爬滚打，早该意识到现实里找不到偶像剧般的爱情。
现实却恰恰相反。
这个矛盾的时代
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铃木凉美对此的解释是：
“她们身披浪漫爱意识形态的余香，带着男权的伤痕，捧着老一辈交到她们手中的尊严，还有自己决定自身价值的自由，但她们一样都不舍得抛弃，只得东奔西跑，手足无措。”
“是过渡期奢侈而无益的烦恼。”她总结道。
PART THREE
— 始于极限读书分享 —
女性的身体资本
对谈中突破边界，向辽阔之地敞开
女性的身体资本
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高中时期的铃木凉美，就通过做原味少女赚取零花钱。她曾天真地以为虽然自己是以性换取经济回报，而且是在她并不缺钱的情况下。但选择出于自愿，她和那些物化她的男人不过是各取所需、非常公平，甚至因为愚蠢的男人产生了优越感。灵魂却在出卖身体后变得破碎。
上野千鹤子从身体的控制权和资本主义对商品的定义两方面戳破了铃木凉美的幻想，指出结构上就处于弱势的人，根本就没有所谓的“自愿”可言。
她向上野千鹤子提出疑问，她明明是自愿进入夜世界的，为什么还会因此受伤？
她总结道，“ ‘性对女性来说是经济行为’的社会建立在压倒性的性别不对称上。这样的社会，叫父权制社会。”
女性的身体资本
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接着她又以穿着格外性感的美国精英女性为例，指出结构对她们的影响：
“每次见到那样的人，我都很疑惑她们如何看待自己的性别。我们也可以说，恰恰是她对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她走性感路线。这其实是一种炫耀，言外之意：作为一个女人，我有足够的商品价值，但我偏不卖，不卖我也能过得很好。”
在结构的影响下，这些精英女性既想成为被尊重的主体，也想成为被倾慕的客体。
女性的身体资本
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但这种意识同样恐弱且厌女，因为它不允许女性在任何一方面不强，且这种强的标准还是建立在父权对身体的凝视下。
或许关于要不要用身体当“资本”，我们当下能明确的只有一件事，那就是拥有你身体自主权的人是你，能为你人生负责的也只有你而已。
PART FOUR
— 始于极限读书分享 —
女性如何得到认可
对谈中突破边界，向辽阔之地敞开
女性如何得到认可
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为什么女性更容易通过成为性对象来满足对自己的认可？
上野千鹤子对此的解释是：
“通过成为性对象来满足认可欲求是低自尊女性的专利，她们几乎没有获得认可的其他方式。一直以来的讨论也认为，女性的低自尊是严重厌女的社会的产物。”
面对这种现象，上野千鹤子不免疑惑：“难道女性直到今天还无法靠自己的力量获得认可吗？”
女性如何得到认可
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如今“媚男”也越来越宽泛且难以定义了，什么清纯=茶，性感=骚，说话娃娃音=装，穿Lolita、化斩男妆、学习恋爱小心机......全是“媚男”的手段，总之从衣着妆容到言行举止都能被拎出来批判。
就好像，我们既没有多少不“媚男”的自由，也没有多少“媚男”的自由。
女性如何得到认可
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铃木凉美的回答则兼具了当代女性和社会学家的视角：
“我认为我们这一代人所处的环境太过优越，仅靠男人的认可无法得到满足；但我们自我意识又太过贫瘠，没了男人的认可就无法满足。”
或许我们能做的，只有接纳自己本身的矛盾游移，对自己也对他人宽容，而不是让“媚男”指控加重厌女。
只有这样，来自男性的认可才不会成为绑架女性的工具，而女性的自我意识也才能在自由的环境里得到滋养。
PART FIVE
— 始于极限读书分享 —
女性的自我接纳
对谈中突破边界，向辽阔之地敞开
女性的自我接纳
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见惯了男人在性工作者面前展现的自以为是、惺惺作态的样子后，铃木凉美对男性已然绝望。但她矛盾地发现，厌男最终“使我疏远了‘不把肉体和精神扔进阴沟’的恋爱，疏远了女性主义，疏远了与其他女性的团结。”因为放弃战斗，她受到了更深的伤害。
然而奇怪的是，写出了一系列深刻剖析男性作品的上野老师，反倒对男性抱有希望。
绝望之际，铃木凉美向上野请教：“您明明饱尝‘将身心扔进阴沟’的性，为何能对男性不感到绝望？”
女性的自我接纳
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上野千鹤子的回答十分有趣，一方面她部分认同铃木凉美的观点：
“任何试图用金钱、权力或暴力摆布女人的男人，都是不折不扣的‘阴沟’。”
但另一方面，她并不认同“厌男”是女性主义的终点，比起粗暴地按性别评判一个人，她对男性没有分别心的看法，完全体现了一个真正的女性主义者对个体展现的最大尊重：
“ 你反复问我‘如何能对男人不感到绝望’，我之所以相信别人，是因为遇到了让我觉得值得相信的人，与他们的关系带出了我最纯净美好的一面。人的好与坏取决于关系。恶意会牵出恶意，善意则会得到善意的回报。权力会滋生揣摩上意与阿谀奉承，无助会催生出傲慢和自大。我看某人不顺眼，对方可能觉得我更讨人嫌。也许大家都有狡猾卑劣的一面，若想让自己心中的美好成长壮大，远离计较得失的关系才是明智之举。”
女性的自我接纳
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觉得男人都不行的铃木凉美封闭了自己的内心，抱着偏见与怀疑态度与人交往的她自然容易牵出对方讨人厌的一面，可上野千鹤子将关注的重点放在了关系上。
一段关系的好坏取决于两个人共同的经营。女性在关系里也要有付出的精神，也要有主观能动性，也要有超脱性别的意识，或者说，女性的身体里也要有“男性”。比起一味指责他者，抱着对人的包容在关系里自省，才是一个思想和人格独立的人对感情负责的表现，无论男女。
她将恋爱形容为“是自我的斗争”，她不厌男，是因为她在无数次鲜血淋漓的恋爱斗争中，充分认识并接纳了人性。
PART SIX
— 始于极限读书分享 —
跳出内部的矛盾
对谈中突破边界，向辽阔之地敞开
跳出内部的矛盾
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铃木凉美因为自主从事行业的动因，不被部分女性主义者所接纳。后来成了作家，她的言论又常被男性断章取义用于开脱，遭到女性主义者的抨击。被男性女性同时当靶子的她，时常对女性主义的标签感到矛盾。
身为过来人，上野千鹤子十分理解她的心情。她说她属于女性主义者中鲜有的“反（法律）限制派”，因而被打成反女性主义者。
但她站在更高的视角指出了女性主义会出现内部矛盾的必然：
“追求‘正确’的人往往不能容忍其他半点‘不正确’的事物。人类的历史充斥着异端审判与猎巫。”
跳出内部的矛盾
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还有媒体的作用：
“媒体一直在丑化女性主义，长期将女性主义者描绘成可怕的女人或讨人厌的女人，女性又从小被灌输与男人为敌会吃亏的观念……她们抵触女性主义的原因肯定是多方面的，但说到底，我们的声音似乎没有被听到。”
不过虽然现实骨感，她却坚定地相信“女性主义可以不受这些问题的困扰。因为女性主义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女性主义者，女性主义不存在正确和错误之分。”
这点深深影响了铃木凉美。
矛盾在于理论和现实之间。
每个人都有选择的自由，但如果我们对他人的定义框得越死，最后受害的反而是自己。毕竟所有人都是命运共同体。
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始/于/极/限/读/书/分/享
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对谈中突破边界，向辽阔之地敞开

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