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乌合之众
读书分享会
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REASING SHARING
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《乌 合 之 众》 读 书 分 享 会
主讲
| 某某某
目录
CONTENTS
《乌 合 之 众》作者简介
01
《乌 合 之 众》内容简介
02
《乌 合 之 众》精彩分享
03
《乌 合 之 众》读书感悟
04
PART.01
作者简介
《乌 合 之 众》 读 书 分 享 会
《乌 合 之 众》作者简介
01
古斯塔夫·勒庞 ，法国社会心理学家、社会学家，
群体心理学的创始人，有“群体社会的马基雅维里”
之称。他出生于法国诺晋特-勒-卢特鲁，逝于法国
马恩-拉-科盖特。
他在巴黎学习医学，1866 年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。1870 年起，在巴黎行医。1884 年开始研究群众心理学，阐发了强调民族特点与种族优越性的社会心理学理论。
他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。他最初研究的是为各个人种的身体特征创制测量方法。后来他展了人种分类等级学说。晚年，兴趣转向社会心理学。
《乌 合 之 众》作者简介
01
1. 以十八世纪法国大革命为背景，分析研究社会历史运动中作为主体参与的群众，他们的行为、心理的诸般特征。
2. 传统的宗教、政治及社会信仰的毁灭，和技术发明给工业生产带来的巨变。群众在社会生活的变迁中唱起主角，在勒庞看来，这个“群体的时代”表现在观念变迁上，最突出的特点就是民主和社会主义观念的广泛普及，它让持有保守主义和精英主义立场的勒庞深感恐惧。
3. 精英主义的兴起，精英主义代表普遍对民主政治抱有悲观主义情绪。在他们眼里，民主制是骗人的把戏，根本不会成功。由于刻意去迎合大多数人的利益，民主政治常常发展成为所谓的“暴民政治”，只有政治精英才是民主政治的堡垒，佑护民主免于暴民政治。
写作背景
PART.02
内容简介
《乌 合 之 众》 读 书 分 享 会
《乌 合 之 众》内容简介
02
章节关键词：个性消失；
传染性；
缺乏理性；
信念与崇拜感。
本书共分为三卷，第一卷分为四个章节
《乌 合 之 众》内容简介
02
群体的特征是大从心理研究的关键，种族特征、心理特征由来以久，群体的无意识行为则成为了这个时代最具代表性的特征。
群体的基本特征首先是群体力量的意识。
群体的无意识动机的支配受到脊椎神经的影响。
社会中的个人常会因为各种原因感觉脆弱而无助，但是群体中这种感觉在感觉群体的力量便消失了。
群体的情感变得简单又夸张，他们变成了不再怀疑也不再确定任何事。
基于群体的情感与道德的特点，群体在观念、推理与想像力中也具有明显的不同之处。
勒庞认为，一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗的形式—能够把危险的讨论排除在外的形式。
内容简介
PART.03
精彩分享
《乌 合 之 众》 读 书 分 享 会
《乌 合 之 众》精彩分享
03
1. 孤 的个体具有控制 反应 为的能 ， 群体则不具备。
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2. 群体对 切传统事物、传统制度，都有着绝对的迷恋与崇敬；它们对 切有可能改变 活基本状态的新事物，有着根深蒂固 意识的恐惧。
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3. 群体想要的只是能够满 他们需要，打动他们 灵的 。
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4. 到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是 ， 智商去换取那份让 备感安全的归属感。
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5. 群体不善推理，却 急于 动。
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03
6. 这个种族的才智会随着古 理想地丧失 完全消失。种族散乱成 群独 处的个 ，他们 个个重新回到原始的野蛮状态，即 群乌合之众。
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7. 成功 旦消失， 场就会迅速消失。当 个 遭受争议，就不再拥有 场
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8. 对所有民族 ，追求理想可以使它从野蛮状态 到 明状态。然后， 旦这个理想变得落后，失去优秀的品质时，就会 向衰落甚 灭亡。这是 个 命循环的过程，是任何 个民族都必须要经历的。
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9. 法国的乌合之众在逃跑过程中不断加快逃跑速度，为了能逃到 的地 竭尽了全部 量。
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10. 其次是团队 作的程序：团队作为整体 不是乌合之众在运做时所采 的机制。
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03
11
令 难忘的历史事件，只是 类思想 形的变化造成的有形的后果 已
12
对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择
13
群体随时捏软柿 ， 服于强权
14
群体的特点：每 个 的个性消失，他们的感情与思想都在关注同 件事
15
所有的屠杀命令，固然可以由君王来发布，却必须由群体的灵魂来贯彻
16
论哲学取得了多 进步，它迄今仍没有给群众提供任何能够让他们着迷的理想
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03
17. 旦群体形成，他们就会急切之中期待着点什么， 论是什么，只要能够让他们 动起来，他们就会欣然接纳。如果没有明确的指 ，那么他们就在 的群体 意识中创造出来。
18. 夸 其词，不断重复， 之凿凿，绝对不以说理的 式证明任何事情，是说服群众的不 法门。
19. 堂堂的正规军对付 群饥饿不堪的乌合之众就像瓮牖绳枢 样毫不费 。
20. 群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单 夸张。
21. 个民族在什么样的范围内互动，机遇如何去把握，都由这个本性来决定。
22. 群体因为夸 的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出 不逊，信誓旦旦。夸 其辞 之凿凿不断重复绝对不以说理的 式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯 的论说技巧。
23. 我们可以利 政变来推翻 个暴君，也可以利 战争来打倒 个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么 段可以利 。古斯塔夫·勒庞
24. 影响民众想象 的，并不是事实本 ， 是它们发 和引起注意的 式。
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《乌 合 之 众》精彩分享
03
精彩分享
19. 堂堂的正规军对付 群饥饿不堪的乌合之众就像瓮牖绳枢 样毫不费 。
20. 群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单 夸张。
21. 个民族在什么样的范围内互动，机遇如何去把握，都由这个本性来决定。
22. 群体因为夸 的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出 不逊，信誓旦旦。夸 其辞 之凿凿不断重复绝对不以说理的 式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯 的论说技巧。
23. 我们可以利 政变来推翻 个暴君，也可以利 战争来打倒 个独裁者，但是对待那些坚定的信仰，以及那些牢固的信念，我们却没什么 段可以利 。古斯塔夫·勒庞
24. 影响民众想象 的，并不是事实本 ， 是它们发 和引起注意的 式。
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03
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25. 因此， 论情况多么错综复杂，种族和我们 常所需这两架枷锁，乃是决定着我们命运的神秘主因。
26. 旦民众开始迷信 个 ，常常会攀 谁更迷信。
27. 是民族的性格 不是政府，决定着这些民族的命运。
28. 不管哪个民族都明 普遍信念的重要性， 旦这种信念消失了，这个民族就会 向衰亡。
29. 众没有辨别能 ，因 法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻 易举的得到普遍赞同。
30. 瞬间众 都往下 跑了下去 汉却是在 旁只挑脚却也拿着这些 没有办法谁叫这是 些乌合之众。
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03
31. 群体中的个 是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
32. 从原始时期继承了蛮横和破坏的本能，在群体中会释放这类本能。
33. 群体需要神，甚于其他 切。
34. 在决定 们历史地位上起着更 作 的，不是他们的“真实” ， 是后 对他们的认识和感受。
35. 数量，即是正义。
36. 部分 ，尤其是群众，在本 之外并不对任何问题具有任何清晰和理性的观念，领袖指导他们。
37. 偶像总是凌驾于信徒，处于 在上的地位，这 点有着决定性地作 。
38. 这些所谓的英雄或暴君，从来就未曾在真实存在过，他们只是 们为了满 理需要 杜撰出来的产物。
39. 当 个 融 社会之中时，他便失去了 我。
40. 他们不会接受 个与他们意愿不 致的现实。如果现实不符合他们的意愿，那么他们就会采取过激 段对现实的秩序发出挑战。
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03
41. 中秋的夜，谁是谁的陌路。 过了爱的河流，越过了情的执着，谁在寂寞的 光下，守着那千年的清秋。 到中秋， 见明 ，且让我们坐成 个圆圆的 亮，细细地品味 的奥妙，感受 活的真谛。 任 光（查看全 ）
42. 群体总是对强权俯 帖 ，却很少为仁慈善 感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
43. 群体可以杀 放 ， 恶不作，但是也能表现出极崇 的献 、牺牲和不计名利的举动，即孤 的个 根本做不到的极崇 的 为。
44. 类失业的唯 暴君 来就是他们对死 的怀念，或者他们为 编织出来的幻想。
45. 个被群体情绪传染的 会感觉到 前所未有的强 ，他的 动完全听凭另 种陌 的 量所主宰。
46. 有的时候，那些最不明确的词语，引起的反响反 最 。
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03
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47. 不管什么样的制度和政府，相对 个民族的 活产 的影响是不可能的。种族性格主宰着民族的 存。 种族遗留下来的某些品种构成了种族的性格。总 之，决定我们命运的是种族，以及我们平时 活必须遵循的条条框框。
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48. 他们会不屑 顾地说：瞧汤姆索亚那帮乌合之众，全是些低贱的 。 49. 领袖具有强 持久的意志 ，这是极其罕见、极其强 的品质， 以征服 切。
50. 群体随时会反抗软弱可欺者，对强权低三下四。
PART.04
读书感悟
《乌 合 之 众》 读 书 分 享 会
《乌 合 之 众》读书感悟
04
社会群体中的个体与独立的个人存在根本的差异，群体当中普遍存在的从众心理和简化思维习惯决定了其非理性或极端的行为方式；
领袖在群体中具有特殊地位，群体的意见往往完全受领袖意见的支配，从而导致民主的样板有着独裁的本质，因此人类历史是由少数社会精英创造和引领的；
一个国家或民族的命运主要是由其种族禀赋决定的，一个社会的变革应当遵循其内在的规律，人为的加速或采取革命的手段只能带来新的社会灾难；
在19世纪的欧洲，民众力量的兴起（民主制度）破坏了西方的古老文明，带来了社会的分裂动荡，并将对人类社会的未来构成强大的冲击。
1.基本观点：
《乌 合 之 众》读书感悟
04
2.群体的特征：
就是个人融入群体精神之中，个体之间的差异被消解，智力认知水平开始下降；所有的单个人都在模拟或追随群体，“从他们成为群体的一分子那刻起，博学者和不学无术者都一样没有了观察能力”。
2.群体的特征：
群体运动中的情感和行为具有传染性。个人在被传染之后，“类似于被催眠的人在催眠师的操纵下进入的迷幻状态”。在这样的状态中，“落后于博学之士和哲学家好几代人”的群体是绝不会接受讨论的。“在公众集会上，演说者哪怕做出最轻微的反驳，立刻就会招来怒吼和粗野的叫骂。”
2.群体的特征：
个人意识在群体中逐渐泯灭，群体显现一种无意识状态；群体中存在传染现象而且容易受到暗示。无意识的群体带着轻信与传染地特点便很容易在历史长河中展示它的狂躁不安以及破坏力，但偶尔也会干出不少好事来。
《乌 合 之 众》读书感悟
04
3.个体如何被群体淹没
“集体无意识”作为一种典型的群体心理现象无处不在，并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、我们的思想和我们的行为，鲁迅笔下的祥林嫂就是“封建社会”下所形成集体无意识的牺牲品，《死者》中每一个扼杀自己同胞的愚昧的村民，也都是集体无意识下的刽子手和牺牲品。
4.领袖如何控制群体
历史和现实的经验告诉人们，以巧妙的伎俩雄辩演说，来迎合众人浅薄心理，慑服人心为要术，是领袖人物、群众操控者的基本手段。其实他们并非需要掌握什么了不得的理论，只要用一些具有煽动性标语口号或诗一般的语言，开动其控制的宣传机器长久反复的灌输，调动群众的情绪或欲望，便会达到统率思想征服民众的目的。勒庞的该种思想明显是适用于政治领域领导统治群众的伎俩，
书中涉及的5大类：
04
1、种族
种族是最重要的因素。
一旦种族形成了自己的禀性，它便具有了这样的力量：它的信仰、制度和艺术。种族的力量具有这样的特点，没有任何要素在从一个民族传播给另一个民族时，不会经历深刻的变化。也就是说，文明中的一切要素，都不能原封不动地从一个民族转移给另一个民族。
环境和各种事件代表着一时的社会暗示性因素，如果它与一个民族世代继承下来的因素相反，它便只能是暂时的。
种族的影响决定着群体气质的特征。这一事实造成的后果是，不同国家的群体表现出相当不同的信念和行为，受到影响的方式也各不相同。
书中涉及的5大类：
04
传统代表着过去的观念、欲望和感情。它们是种族综合作用的产物，并且对我们发挥着巨大影响。传统支配着人们，群体能够给传统造成的变化，仅仅是一些名称和外在形式而已。
人类自存在以来就有着两大关切，一是建立某种传统结构，二是当它有益的成果已变得破败不堪时，努力摧毁这种传统。没有传统，文明是不可能的；没有对这些传统的破坏，进步也是不可能的。困难在于如何在稳定与求变之间取得平衡。
群体具有保守主义精神，往往反对变革传统观念，并且指出，最狂暴的反叛最终也只会造成一些嘴皮子上的变化。对于一个民族来说，理想的状态是保留过去的制度，只用不易察觉的方式一点一滴改进它们。
传统对群体心态的威力：支配着我们内心最深处的自我的，是那些看不见的主人，它可以安全地避开一切反叛，只能在数百年的时间里被慢慢磨损。
2、传统
书中涉及的5大类：
04
3、时间
时间是唯一的真正创造者，也是唯一的伟大毁灭者。
时间对群体形成意见的影响：群体的意见和信念是由时间装备起来的。是时间把各种信仰和思想的碎屑堆积成山，从而使某个时代能够产生出它的观念。
4、政治和社会制度
制度能够改正社会的弊端，国家的进步是改进制度与统治带来的结果，社会变革可以用各种命令来实现。制度和政府都是种族的产物，它们并不是某个时代的创造者，而是由这个时代所创造。在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许极为有害。一个民族并没有真正改变其各种制度的能力，以暴力革命为代价，它可以改变其名称，但是其本质依然如故。
制度与一个民族的伟大和另一个民族的衰败都是不相干的。各民族是受着它们自己性格的支配，凡是与这种性格不和的模式，都是暂时的。
书中涉及的5大类：
04
在当前这个时代的主要观念中，认为教育能够使人大大改变，它会万无一失地改造他们，甚至能够把他们变成平等的人。教育制度认为智力是通过一心学好教科书来提高的，由于采用了这种观点，便尽可能强化许多手册中的知识。个人的判断力和主动性从来排不上用场，受教育对于他来说就是背书和服从。
然而，教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时——只要进行不良引导即可——害处远大于好处。作者认为掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。
作者认为只有经验能够证明，必须废除那些教科书和考试，代之以勤劳的教育，它能够劝导我们的年轻人回到田野和工场，回到他们今天不惜任何代价逃避的殖民地事业。
5、教育
群体意见的直接因素分为：
04
1、形象、词语和套话
我们在研究群体的想象力时已经看到，它特别易于被形象所产生的印象所左右。这些形象不一定随时都有，但是可以利用一些词语或套话，巧妙地把它们激活。词语的威力与它所唤醒的形象有关，同时又独立于它们的真实含义。最不明确的词语，有时反而影响最大。
并非所有的词语和套话都有唤起形象的力量，有些词语在一段时间里有这种力量，但在使用过程也会失去它，不会再让头脑产生任何反应。这就是空话，其主要作用使让使用者免去思考的义务。
词语只有变动不定的暂时含义，它随着时代和民族的不同而不同。因此，我们若想以它们为手段去影响群体，就必须搞清楚某个时候群体赋予它们的含义。
群体意见的直接因素分为：
群体意见的直接因素分为：
04
2、幻觉
推动各民族演化的主要因素，永远不是真理，而是谬误。群众从来就没有渴望过真理，面对那些不和口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论，凡是能向他们供应幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
3、经验
经验几乎是唯一能够让真理在群众心中牢固生根、让过于危险的幻想归于破灭的有效手段。但是为了达到这个目的，经验必须发生在非常大的范围，而且得一再出现。
4、理性
理性对群众心理产生的是消极影响。群体从来不受理性的指引，是幻觉引起的激情和愚顽激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没有多大用处。作为支配着我们的无意识的力量的产物，这些幻觉无疑是必要的。一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情。
群体意见的直接因素分为：
04
1、群体的领袖
领袖的意志是群体形成意见并取得一致的核心。不管他们坚持的观念或追求的目标多么荒诞，他们的信念是如此坚定，这使得任何理性思维对他们都不起作用。他们强烈的信仰使他们的话具有极大的说服力。信仰的建立永远取决于人群中伟大领袖的作用，在人类所支配的一切力量中，信仰的力量最为惊人。
领袖可以分为两类，一类包括那些充满活力，但只一时拥有坚强意志的人，另一种则是意志力更持久的人。后者的影响力要大得多。
群体意见的直接因素分为：
04
做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最可靠的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越贫乏，它就越有威力。但是，如果没有不断地重复断言——而且要尽可能措辞不变——它仍不会产生真正的影响。得到断言的事，是通过不断重复才在头脑中生根
2、领袖的动员手段：断言、重复和传染
并且这种方式最终能够使人把它当做得到证实的真理接受下来。此时就会形成所谓的流行意见，强大的传染过程于此启动。传染在作用于广大民众之后，也会扩散到社会的上层。由此解释了一个事实：得到民众接受的每一种观念，最终总是会以其强大的力量在社会的最上层扎根，不管获胜意见的荒谬性是多么显而易见。
2、领袖的动员手段：断言、重复和传染
群体意见的直接因素分为：
04
利用断言、充分和传染进行普及的观念，因环境而获得了巨大的威力，这是它们就会具有一种神奇的力量，即所谓的名望。在现实中，名望是某个人、某本著作或某种观念对我们头脑的支配力。这种支配会完全麻痹我们的批判能力，让我们心中充满惊奇和敬畏。名望是一切权力的主因。
名望可以分为两大类：先天的名望和个人名望。
名望的特点就是阻止我们看到事务的本来面目，让我们的判断力彻底麻木。群众就像个人一样，总是需要对一切事情有现成的意见。这些意见的普遍性与它们是对是错无关，它们只受制于名望。
名望的产生与若干因素有关，其中成功永远是最重要的一个因素。成功是通向名望的主要台阶，其证据就是成功一旦消失，名望几乎也总是随之消失。当然，名望越高，反应也会越强烈。
3、名望
群体意见的直接因素分为：
04
1、牢固的信念
群体的意见和信念可以分成两类，一方面我们有重要而持久的信仰，其次是一些短暂而易变的意见，它们通常是每个时代生生灭么的一些普遍学说的产物。
普遍信念是文明不可缺少的柱石，它们决定着各种思想倾向。只有它们能够激发信仰并形成责任意识。一旦这种信念得到确立，通常只有用暴力革命才能对它们进行革新。一种信念开始衰亡的确切时刻很容易辨认——这就是它的价值开始受到质疑。一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。
普遍信仰有催眠作用，没有任何事情比这个事实更典型，也没有任何事情能更确切地表明，我们的理智有局限性。
群体意见的直接因素分为：
04
目前，群体中易变的意见比以往任何时候都多，有三个原因：
首先，昔日的信仰正在逐渐失去影响力，因此它们也不再像过去那样，能够形成当时的短暂意见。普遍信仰的衰落，为一大堆偶然意见提供了场所。
其次，群众的势力在不断增长，这种势力越来越没有制衡力量。
最后，报业最近的发展，它们不断把十分对立的意见带到群众面前。每一种个别的意见所产生的暗示作用，很快就会受到对立意见的暗示作用的破坏。结果是任何意见都难以普及，它们全都成了过眼烟云。
群体的意见越来越倾向于变成政治的最高指导原则。
不存在任何引导意见的力量，再加上普遍信仰的毁灭，其最终结果就是对一切秩序都存在着极端分歧的信念，并且使群众对于一切不明确触及他们直接利益的事情，越来越不关心。
2、群众意见的多变
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演示到此结束
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