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日本の伝統色
colour
赤系の伝統色
梅花是早春的象征之一。被称为“春告草”。它那带有紫色的淡红色，谦逊而美丽的特质，自古以来就受到人们的喜爱。原本在万叶时代，比樱花还要受人们喜爱。说到“花”现在是指樱花，而在当时则是指梅花。
一
紅梅（こうばいいろ）
　清少纳言却对此色看惯，
于《枕草子》第二十二段写道：
“扫兴的事是白天里叫的狗
，春天的鱼箔，三四月时候的红梅的衣服。”
作为袭色目（套穿色），
红梅袭的配色是淡色的薄红梅
，一重梅，浓郁的莟红梅和梅重。
《万叶集》里咏白梅的和歌就多达120首，红梅则是在平安时代才从中国传入日本。在古代王朝的诗歌和《源氏物语》中，梅花也频繁出现。梅花蕾在飘雪的天空中映衬下，宛如一幅美丽的画作。
“时值早春，日丽风和；春云叆叇，做冷欺花，教人等候花开，好不心焦！就中梅花得春最早，枝头已微露笑容，逗人注目。门廊前红梅一树，争先开放，已经着了颜色。”
紅梅の 紅の通へる 幹ならん（红梅的红像血液流过树干,连枝叶都是红的。）高浜虚子
供奉日本“学问之神”菅原道真的天满宫,中有一颗梅树，传说因仰慕道真而从京都飞来，又称“飞梅”，是那里的神木。“当宣告春天来临的东风吹起时，遥远的花香会随着东风来到我的身边。梅树啊，尽管我这个主人不在，也别忘了春天要开花啊。”——菅原道真《拾遗和歌集》
这是日本人心中自古以来特别的樱花颜色。微微泛红的红色是红染中最淡的色调。这种永恒的美丽和神秘的红色，不仅给人以感动，还似乎总是在温柔地陪伴着我们。
二
桜色（さくらいろ）
《源氏物语》里形容紫姬：气度高雅，容颜清丽，似有幽香逼人。教人看了，联想起春晨乱开在云霞之间的美丽的山樱。
古代神话里，樱花是神明的镇座之树，包含着祈祷丰收的祈愿。奈良时代，从祝祷神事转为贵族赏樱的行事，江户时代，赏樱的娱乐活动也在庶民当中传播开来。
现代的樱花以江户时代培育出来的染井吉野樱花为代表，而登场在《古今和歌集》与《源氏物语》里的，则是红叶白花的山樱。
花衣〔 はなごろも 〕这个词有赏花时穿的盛装（晴れ着）的意思和华丽的衣着的意思。
但是，据说原来是从平安时代的十二单开始使用的配色用语。叠加不同颜色的红色衣裳，最后穿上白色衣裳，有些透明地呈现出樱花色的“樱袭”（桜襲）。
不过想想看，明明有单纯的樱花色的和服，人们却不会把它称为花衣吧？如上文所述，那是因为以前樱花是白色的(山樱)，不像现在的染井吉野那样是粉色的。据说白色的樱花远远地看，与红色周围的颜色重叠，看起来是淡红色，所以叫做樱色。这就是年代背景不同，颜色的表述也是不一样的体现。
这个颜色在女性当中尤其受欢迎。“立ては芍薬、座れ牡丹、歩く姿は百合花。（立如芍药,坐若牡丹,行犹百合）”形容的就是女性的柔美身姿。
三
牡丹色（ぼたんいろ）
平安时代的《蜻蛉日记》，或许是牡丹在日本的最早记载。在书中牡丹表述为“ぼうたん草”。再之后的《荣华物语》里也出现了牡丹。当时权倾一世的藤原道长，在加茂川边建造法成寺，将庭园想象成观念中的极乐净土。“御堂池边，种植了蔷薇、牡丹、唐瞿麦、红莲花”。
作为春天的袭色目牡丹色备受喜爱，正面是白色，背面是红梅。
历史上，平重衡文武双全，因其精通音律文采飞扬，被誉为“牡丹公子”（牡丹の君）。
正冈子规的临近辞世之句：“林檎くふて牡丹の前に死なん哉（饱啖苹果后，死在牡丹前。）”
《枕草子》记载：“露台前面所种的一丛牡丹，有点儿中国风趣，很有意思的。”《源氏物语》里花散里的居所“院内种着“今我思畴昔”的橘花、瞿麦花、蔷薇花、牡丹花等种种夏花，其间又杂植春秋的花木。”
在红色中，它特别浓郁，色彩鲜艳，给人留下深刻的印象。它是用茜草和灰汁染成的，带有一丝黄色。在奈良时代的《养老律令》中，它被认为是紫色之后的高级颜色，只有身份高贵的人才能穿着。
四
緋色（ひいろあけいろ）
最初被称为绯，真绯。语源是“明かし（明るい）”，意思与赤色相通。赤色象征着太阳（天照大神），火，血。自古以来，日本人把它当做灵魂的根源。现代也被作为巫女的装束：绯袴。
《后撰和歌集》有一首“玉くしげふたとせあはぬ君が身をあけ（緋）ながらやはあはむと思ひし”（没想到两年没见过的你，还以第五位的绯袍的样子见面。）
英文当中相当于スカーレット（scarlet）
谜语→如果人们的思念有颜色的话，会是什么颜色呢 回答→绯色，又被称为恋情的颜色。在平安时代，把思念人的心情(恋心)写成“思念”（思ひ（おもひ））后，与绯色相连（おもひ→ひいろ→緋色），所以绯色=思念色。另外，这个颜色让人联想到“火”，所以很适合表达热情似火的恋情。
真朱拥有一种像是大自然孕育出的矿石般的光彩。从土壤中挖掘出来的朱砂指的是「硫化水银矿物」，而颜色名称中的「真」意味着保持自然的原貌。有朱丹，丹砂的别名。可以说是日本红色系的代表色。天然朱被唤以辰砂。
五
真朱（しんしゅ）
《万叶集》卷14的3560首和歌。真金(まかね)吹く丹生(にう)の真朱(まそお)の色に出(で)て言はなくのみそ我(あ)が恋ふらくは：“就像提炼铁的丹生之地的红土一样，我的恋心无法言明。”
自古以来，朱色就是权威的象征。也是平成京与平安京的宫城里最为重要的朱雀门与神社的鸟居，以及朱色印泥和朱墨的用色。
躑躅色：自古以来的一种颜色名称，指的是类似躺着的杜鹃花那样的深粉色。在古代，杜鹃花指的是山杜鹃，除了红色外，还有白色、橙色、紫色等各种颜色的花。据说到了江户时代，通过品种改良，诞生了许多不同的杜鹃花。
六
躑躅色（つつじいろ）
杜鹃也是十二单里袭色目里代表4月的配色，涉及苏芳，里萌葱，表白，里红等等。让人联想到从春天开到初夏的红与白色，以及粉色的杜鹃花。后来也经常见于和服颜色。
杜鹃也是俳句里春的季语。“近道へ 出てうれし野の 躑躅かな。”——与谢蕪村
只为抄近路，漫山杜鹃红似火，春风催快步。
桃色：诞生于室町时代，像春天中点缀的桃花一样，淡淡的粉红色非常可爱。这淡红色并不是用桃花染的，而是使用红花和苏芳作为染料，再现了桃花的颜色。在柔和中，我们也能感受到迎接春天的力量。
七
桃色（ももいろ）
在平安时代，日本盛行“曲水之宴”，就是在桃花盛开的庭院中，众人在蜿蜒流淌的小河边坐下，让酒杯顺流而下，当酒杯流经自己面前时需和歌一首。以淡淡的桃花为喻表达心情。
日本的女孩节（雛祭り）又称桃花节，每年阴历三月初三这一天，人们模仿昔日宫廷袯穢的上巳风俗，把漂亮的木偶和桃花摆在一起，祈愿家里的女孩子未来幸福快乐。
《枕草子》里写道：“三月三日，这一天最好是天色晴朗，又很觉得长闲。桃花这时初开，还有杨柳，都很有意思，自不待言说。”
与谢野晶子在《春泥集》里写道：“冷冷洁白的雪景中，从昏暗的铁栅栏，伸出小熊桃红色的脚（肉球），令人想起了生命的温暖与虚幻无常。”
在七十二候中，将桃花开始绽放的时期称为“桃始笑”。
桃色是宫门卫等地位不高的士兵穿着的颜色，近代用在女性的汗衫与内衣上的庶民用色。
在日本桃也是神圣的，《古事记》里记载伊弉诺尊（伊邪那岐）躲进路边的桃树下，并以果实击退众雷，这就是桃子能驱鬼的源由。
这是一种能让人心安的温柔红色。石竹是中国原产的石竹科花卉，大约在五月开花。在日本，它以“唐撫子（からなでしこ）”的名字而为人所熟知。
八
石竹色（せきちくいろ）
抚子色就像一朵优雅而娇嫩的抚子花一样，它呈现出清澈的浅紫色。作为秋天的七种花之一，抚子因其美丽而受到古人的特别喜爱。
九
抚子色（なでしこいろ）
松尾芭蕉在《奥之细道》里写道：かさねとは　八重撫子の　名なるべし（名叫阿重，岂非瞿麦花花瓣。）可爱的女孩子常被比喻为八重抚子。这个蹦蹦跳跳的小女孩，不就是盛开在原野上的八重抚子花吗？
抚子名字的意思就是“可爱得让人想要伸手抚摸的女孩子”。花语是“纯洁的爱”，非常贴切地描述了它的姿态。日文里用“大和抚子”指代性格文静矜持、温柔体贴并且具有高尚美德气质的女性。现在则是日本女足运动员的代名词，她们已展翅高飞，奔向世界。
《枕草子》里第五八段写道：“草花是，瞿麦（河原抚子），中国的石竹更不必说了，就是日本的瞿麦，也是很好的。”就说明了两者的区别。
大和抚子是日本古来植物河原抚子的异名。被记载于《延喜式》与《出云国风土记》，记载在《万叶集》里的也是河原抚子，和中国传来的唐抚子（石竹）颜色与外形有些不一样。
在平安时代的服装配色里抚子袭色目，表层是红梅，内里是青色。同时也有纯白色抚子的分支。抚子的配色代表初夏的色彩，会在旧历的4-6月穿着。因为抚子从夏开到秋，所以古名为“常夏”。
这种带有紫色调的鲜艳红色非常引人注目。它是从丝绸之路传入日本的红花花瓣中提取的颜色。在奈良时代，它开始被用作化妆品，现在仍然被广泛用于口红等产品中。曾经有“片红一两金一两”的说法，因为其制作成本昂贵，所以被列为“禁色”（天皇和皇族使用的高贵颜色，一般的官员和平民不能使用）。
十
紅色（べにいろ）
现在，很多栽培的品种是“最上红花”。它的叶子边缘有刺，需要在晨露未干，荆棘还很柔软的清晨从底部采摘花，所以被称为“末摘花”。
七十二气候里小满次候就是紅花栄。小满时节红花繁盛，极其艳丽。唐代诗人李中的《红花》一诗云：“红花颜色掩千花，任是猩猩血未加”，红花之色彩浓烈在古代作为染料是首选，被称作“真红” ，染色效果非同凡响。红花中提取的红花素从中国汉代开始就是制作胭脂的主要原料。
《万叶集》中说：“外のみに見つつ恋ひなむ紅の、末摘花の色に出でずとも”只在外面单相思地远远看着，就像红花（末摘花）那样不呈现颜色。(即便我的爱情即使没有结果，只要看着那个人就足够了。)
《源氏物语》里有位其貌不扬的女角色叫做未摘花。如上文所说，末摘花在日本又叫红花，碰巧“花”在日文中的发音完全等同于「鼻」，于是红花就等于“红鼻”。光源氏赋和歌奚落她：“明知此色无人爱，何必栽培末摘花。”后人为了便于区分，称此女为末摘花。
深沉而浓郁的真红具有令人瞩目的强烈感。在染色过程中，只使用红花而不是茜草或苏芳等红色系原料。有时也称这种真正的红色为浓红。
十一
真紅（しんく）
日本传统色中的“茜色”，是用茜草科多年生草质攀援藤木茜草的根染出的红色，是一种特别的深红色。据说，茜草和蓼蓝是人类最古老的两种植物染料。提取出鲜明的红色是一项艰巨的任务，因此在桃山时代和江户时代，使用了苏芳和红花来染色。这种颜色就像是被太阳染红的富士山一样。
十一
真紅（しんく）
由茜色引申，在日本的文学里有“茜空”和“茜云”的词汇。茜空，就是霞光弥漫的天空，茜空中的云，就是茜云。
《万叶集》里， “あかね（茜）”是紫，日，昼，照る，君的枕词。
额田王有和歌吟道，“あかねさす紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る”：“在映照成了茜色的紫草御园中，挥动衣袖向我示爱的你，就不怕被看守人查问吗？”
淡色调给人一种温柔的印象。它被称为「浅色」或者「浅红色」（「薄色（うすいろ）」「薄紅（うすくれない）」），在红花染中是一种特别浅的颜色。与禁忌的红色相对应，这种颜色是庶民可以穿着的容许颜色。薄红色在文学中经常被用来形容“恋心”和“樱花”。
西行法师在出羽国赏樱的时候吟咏道：“たぐいなき　思ひいではの　桜かな　薄紅の花のにほひは”（淡红色樱花的美丽无可比拟，一定会成为美好的回忆。）
十二
薄紅（うすべに）
这个颜色是由梅花开放之前果实的颜色而得名的。果实的颜色比花朵更加浓郁，特别是那鲜艳的红色。这个美丽的颜色不仅仅是花朵的颜色，还体现了古人对果实颜色的重视和优雅的感性。
纪贯之在《古今和歌集》的《假名序》篇中写道：“自插梅始，闻杜鹃，折红叶，观雪。”普遍认为，梅花是日本的报春花，在平安朝文学中，红梅色作为美的颜色的典范屡屡出现。
十三
莟紅梅（つぼみこうばい）
平安时代十二单的袭色目：莟紅梅
莟红梅袭色目。单衣是青色，五衣都是红梅色。为了包裹住这颜色，又身穿白色的打衣，萌黄的表着，还有苏芳的唐衣。
纪贯之在《古今和歌集》的《假名序》篇中写道：“自插梅始，闻杜鹃，折红叶，观雪。”普遍认为，梅花是日本的报春花，在平安朝文学中，红梅色作为美的颜色的典范屡屡出现。
红叶是植物学上描述枫叶色彩盛开的词语。在奈良时代的《万叶集》中被称为“黄叶”，而在平安时代的《古今和歌集》中则被称为红叶，其色彩也随着时代的变迁而改变。
十四
紅葉色（もみじいろ）
红花染中的一种，颜色特别浓郁，像燃烧般的红色。因为它原产于埃及，从埃塞俄比亚周边通过丝绸之路传到亚洲，含有“舶来”的意义，并且为了强调深红的意思，就被赋予了韩红或者唐红的和名。也叫作“红八盐（因为要染八遍。）《养老律令》中说：“綾一疋。紅花大十斤 酢一斗 麩一斗 藁三囲。”就表现出了其制作的工程量巨大。
十五
韓紅（からくれない）
《在平安时代，它被诗歌集《古今和歌集》所吟咏。也是《花牌情缘》里含有女主名字千早（ちはや）的和歌：悠悠神代事，暗暗不曾闻。枫染龙田川，潺潺流水深。（ちはやぶる神代もきかず竜田川からくれなゐに水くくるとは）
诸神居住，不可思议的事情理所当然地发生，即使是古代的神代，也不会发生这种不可思议的美丽的事情。奈良的龙田川的流动，竟然承载着飘落的枫叶，变成了鲜艳的韩红色的扎染。这首和歌中的“からくれなゐ”就是“韩红”，“水くくるとは”是扎染方式的一种，把流经龙田川的枫叶的样子比作红色扎染的布料。
ご清聴
ありがとう
ございました
章
一

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