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(共27张PPT)
中华文明之光
——最具魅力的说理者
中华五千年文明浩浩汤汤，无论是流派众多的诸子学说，还是浩如烟海的古代典籍，都是弥足珍贵的文化遗产。正如《增广贤文》中所言：“观今宜鉴古，无古不成今。”只有深刻体悟前人的思想和智慧，学习并传承中华文明的优秀成果，我们才能更好地把握当下，思考未来。
单元导语
第一单元·中华文明之光
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
语录体文章
在精炼简洁的语言中传神地表现出孔子师生对话的场景和情态；
1.2*《齐桓晋文之事》
典型的《孟子》风格的文章，
在层层推进的说理过程中巧妙设喻，充分展现了孟子强大的论辩技巧；
1.3《庖丁解牛》
寓言体散文，语言优美动人，生动鲜活。
2.《烛之武退秦师》
语言简洁，重在以对话塑造人物形象；
3.*《鸿门宴》
重在表现生动曲折的情节、复杂多样的人物关系；
史传类
先秦诸子学说类
分析古代先贤的说理技巧
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子喟然叹道“吾与点也”，《齐桓晋文之事》中齐宣王的一句“愿夫子辅吾志，明以教我”，《庖丁解牛》中文惠君最后说“善哉”，《烛之武退秦师》结尾写道“秦伯说，与郑人盟”，都体现了人物高超的说理技巧。
活动：
1.诵读课文中的对话，领悟、标记、归纳说理者的说理技巧。
2.从“说理者身份、对话描写、表达方式、说理技巧”等方面进行概括，完成任务表。
任务表
人物 说理者 身份 对话 描写 表达 方式 说理 效果 人生
智慧
孔子
曾皙
孟子
庖丁
烛之武
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
--《论语》
学习提示
理想的社会是什么样的？人应该以怎样的姿态生存于世 对此，先哲的探寻从未停止过。
孔子和孟子是先秦儒家学派的代表人物，他们的思想一脉相承，又各有特点。
《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。
《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答，较系统地闸发了孟于的政治主张和社会理想。阅读时要注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。
知识清单·《论语》
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，
主要记录孔子及其弟子的言行，
较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
首创“语录体”，语录体散文集；
20篇，492章，11705个字；
与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。
知识清单·孔子
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年）。名丘，字仲尼，儒家学派创始人。
孔子曾修订“六经”，并以诗书礼乐教授弟子，弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。
孔子思想:
政治方面——核心是仁（为政以德）,礼(克己复礼）;
教育方面——因材施教，有教无类，不愤不启，不徘不发;
道德方面——论君子，论孝，论知行关系等
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
知识清单·四弟子
姓 名 字 孔子70
子路
曾皙
冉有
公西华
仲
由
子路
60岁
曾
皙
点
约50岁
冉
求
子有
40岁
公西
赤
子华
27岁
祭祀之礼、宾客之礼、交际
长于政事，尤擅理财
喜欢弹琴唱歌
军事后勤工作
解题
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
文学常识：姓、名、字
按照古代称谓礼仪，自称时称“名”，称别人时称“字”，是基本的礼貌。“名”通常只能由长辈、上级或是非常亲密的同辈才能称呼，“字”则是平辈互称，表示对对方的尊敬和亲切，晚辈对长辈只能称对方的字，名是不能提的，否则就是大不敬。
古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，相近、相反或互补，例如：屈原，名平，字原，平与原二字相连。除了名和字外，古人往往还有个“号”，号是一个人的别称、别字、别号。在中国古代，名大多由尊长代取，而号则不同，号初为自取，故也称自号。后来，渐渐出现了别人赠予的号，称尊号、雅号等。
写作背景
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现。
古者大夫七十而致仕，是时鲁不能用孔子，孔子亦不求仕，而济济济时之心，不能不望于吾党。
--《开卷偶得》
一、读·《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
孟浩然
重点读音
千乘之国 比及三年 夫子哂之 铿尔
莫春者 浴乎沂 风乎舞雩 喟然
shèng
bì
sh n
mù
kuì
yú
yí
kēnɡ
二、文本解读
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
鼓瑟希
孟浩然
文言知识
希，通“稀”，稀疏
莫春者
莫，通“暮”
唯求则非邦也与
与，通“欤”，语气助词
毋吾以也
以，通“已”，停止
通假字
三、语法总结
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
端章甫
孟浩然
端、章甫，名词作动词，穿礼服、戴礼帽
鼓瑟希
鼓，名词作动词，弹奏
风乎舞雩
风，名词作动词，吹风
三子者出，曾皙后
后，名词作动词，落在后面
词类活用
赤也为之小，孰能为之大
小、大，形容词作名词，小相、大相
如或知尔，则何以哉
如其礼乐
如会同
孟浩然
“如”字在本课中出现了几种用法？
如果
至于
或者
孟浩然
“以”字在本课中出现了几种用法？
介词，因为
以吾一日长乎尔
通“已” ,停止
毋吾以也
介词，用
加之以师旅
连词，来
以俟君子
介词，用
为国以礼
四、脉络梳理
主要内容 人物 形貌举止 观点态度 孔子反馈
经典文章之所以能够成为经典，不仅仅是因为其思想内容的深刻，更是因为他们具有强大的艺术魅力。那么，鉴赏经典文言文可以从哪些方面入手呢？
行文结构
表现手法
语言特色
人物形象
论述类文章
衬托、对比、呼应、伏笔等
传记类文章
五、鉴赏补充
例
子路率尔而对 夫子哂之
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
孟浩然
语言特色：精练、传神
例
夫子哂之——夫子何哂由也
前后呼应
五、鉴赏补充
任 务 表
人物 说理者身份 对话描写 表达方式 说理技巧
孔子 师长 态度明确，内涵表达较为含蓄 因材施教，循循善诱
人物 人生智慧
孔子 1．教育要因材施教，循循善诱。
2．对话教学中师长对学生要态度谦和、亲切，做到热情鼓励、 耐心引导、批评含蓄。
3．课堂要做到讨论话题有价值、引导有智慧、课堂有民主，师生平等。 4．治国和为人都应“以礼行之”。
5．做人应该正直诚实，不应虚伪做作和曲意逢迎。
6．目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让。
任务表
任 务 表
人物 说理者身份 对话描写 表达方式 说理技巧
孔子 师长 态度明确，内涵表达较为含蓄 因材施教，循循善诱
曾皙 弟子 形象生动，表达委婉 寓理与生动的描述，浪漫而引入神往
孟子 臣子 直接、明确 针锋相对，提出问题，直指要害
善设机巧，欲擒故纵，步步紧逼
类比论证，引经据典，左右逢源
善于以典型事例、比喻和寓言说理
（对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；
气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧）
庖丁 臣子 以寓言方式表达 运用生动形象的寓言故事说理，
把哲理和诗情艺术地交融在一起
烛之武 臣子 利用矛盾分化瓦解 以退为进，阐明利害；
以利相诱，婉言相劝
（晓之以害，诱之以利，条分缕析）；
层层深入，步步紧逼
人物 人生智慧
孔子 1．教育要因材施教，循循善诱。
2．对话教学中师长对学生要态度谦和、亲切，做到热情鼓励、 耐心引导、批评含蓄。
3．课堂要做到讨论话题有价值、引导有智慧、课堂有民主，师生平等。 4．治国和为人都应“以礼行之”。 5．做人应该正直诚实，不应虚伪做作和曲意逢迎。6．目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让。
曾皙 1.表达见解委婉含蓄，更容易赢得赞赏，被人接纳。
2.无论身处何境，都要胸中有诗意，不忘追求人生的幸福。
孟子 1．反对武力征服，主张“保民而王”的王道思想和仁民、富民、教民的仁政思想。
2.论辩要从容不迫，机智委婉，妙设计巧，投对方所好，方能步步为营，取得成功。
3.论辩多以事实为基础，有理有据，有的放矢，增强说服力和感染力，才能言必有中。
4.论辩要理直气壮，刚柔相济，词锋犀利，逻辑严密。
5.得民心者得天下。 6.重视教育才能使国家进一步发展和繁荣。
7.爱惜民力，使百姓安居乐业。 8.政府征用民力，要考虑时节，不能耽误百姓耕种。
庖丁 1.保养生命，应顺其自然，不违背身体运行规律，避免身心收到损害。
2.面对错综复杂的现实社会，要谨慎从事，心存戒惧。
3.成功、满足的同时，更需要理智冷静。 4.回避矛盾，但也不要强行、妄为。
5.一切事物都有其客观规律，应该在实践中不断积累经验，善于总结，按规律办事。
6.要有大局意识，观事态格局，谋未来发展。
烛之武 1.位卑未敢忘忧国，个人安危要与民族安危同呼吸共命运。 2.利用矛盾分化瓦解敌人。
3.没有永恒的盟友，只有永恒的利益。 4.危难之时，更要保持清醒的头脑和理智的判断。
5.善于示人以弱，以“退”巧避问题；善于分析利弊，以“害”巧析形势；善于揣摩心理，以“利”巧攻心理；善于利用矛盾，以“史”巧施 离间。 6.知己知彼，百战不殆。
任务表

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