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浙江省台州市2023-2024学年高一上学期语文期末试卷
一、现代文阅读。
（2023高一上·台州期末）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成下题。
在当下各种文学批评场合中，“厚重”一词频频出现，乃至成为衡量一部文学作品水平高下的重要标准。那么，向来以率性自由、轻松随意为特色的散文，是否也需要“厚重”的品质呢？鲁迅先生曾指出，散文随笔是“想到什么就纵谈什么，而托于即兴之比”的一类文章。很长一段时间内，理论批评界多持相似的看法。但随着20世纪90年代以来“大散文”的兴起，散文这一古老的文体，无论在篇幅、内容还是思想含量上都得到了全面的扩张，引起巨大的反响，这证明散文完全能够以深沉厚重取胜。
何为“厚重”？在我看来，首先要谨防“厚重”成为“笨重”。这些年散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以一个小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。当然，散文的篇幅向来长短不拘，关键看外在篇幅与内在思想内容是否合拍。如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的。
与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化，似乎不如此写，作品就没有深度，就不能吸引人。有历史关怀，描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目、翔实丰赡，实则连篇累牍、臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远。
散文“厚重”与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心。但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。这正如徐懋庸对小品散文的定义：“小品文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系，智识的基础，技术的程度。狮子搏兔，牛刀割鸡，小品文的做法有如是者。”
文学创作应与时代同频共振，这是一个老生常谈的话题。有些伪“厚重”的散文之所以显得笨重、华而不实，很大程度上在于作者离开自己最熟悉的时代和生活，去涉足缺乏案头功夫和知识储备的题材领域，最终见诸笔端的只有肤浅、空洞的议论，而无实实在在的思想内涵。好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。追求“厚重”，不一定非要取材于遥远的历史和抽象的文化，每个人都身处时代之中，作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。或者说，时代本身就是厚重的，“厚重”的散文必定是紧扣时代脉搏，表现沸腾的时代生活，关切同时代人的生存现状，或追问形而上的哲学问题。
但是，强调时代关怀的同时也要避免空喊口号。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容，倾听时代的呼吸。多年来，围绕历史、文化、生态、哲学等话题展开书写的散文轮番上场，描写日常人生和人情冷暖的散文也不少，但后者受关注的程度和在理论批评界中的影响一般不及前者。个中缘由，无非是日常体验零碎、扁平，无法承载厚重的思想。这显然是一种偏见。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。
同时，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度，正所谓“文如其人”。与诗歌、小说等文学体裁相比，散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通古今”，成就万千气象。
有分量和力度的散文往往伴随着理性的思辨与灵魂的锤炼，但如何让“厚重”的思想具体可感而不显得冰冷抽象，这也是必须面对的问题。其中，最重要的是从细节经营起。
散文重在表达真情实感，而情感与体悟是否真诚深切、直击人心，关键看细节是否生动、饱满。丰盈而又充满意味的细节描写，是散文作者敏锐洞察力的外在表征，凝聚着作者对现实生活、社会历史、天地人心的深刻体察，可以让读者感受到作者个人生命的体温和热力。
尽精微而至广大，细节的力量正是来自此。
（节选自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．鲁迅提出散文随笔是“想到什么就纵谈什么，而托于即兴之比”的一类文章，理论批评界在很长一段时间内多持相似看法。
B．作者认为，散文的“厚重”与否与篇幅无关，关键得看其精神体量，长篇散文与短小的散文都可以产生“厚重”的气象。
C．很多散文显得“笨重”，是因为作者离开了自己最熟悉的时代和生活，没有了自己的观察和体验，无法与时代同频共振。
D．描写日常人生和人情冷暖的散文受关注较少，是因为日常体验零碎、扁平，无法承载厚重思想，作者对此并不认同。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．从第一段的内容可以看出，“厚重”可成为衡量一部文学作品水平高下的重要标准，散文也能够以深沉厚重取胜。
B．要谨防“厚重”成为“笨重”，散文创作要追求外在篇幅与内在思想内容的合拍，要避免不及物的高谈阔论。
C．散文中的个人和自我要比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，因此散文的艺术价值要比诗歌和小说更高。
D．散文细节是否生动、饱满，关乎情感与体悟是否真诚深切、直击人心，也关乎“厚重”的思想是否具体可感。
3． 下列选项中名家对散文的看法，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（　　）
A．王火：“好的文学作品应该是一个国家社会史的佐证，是为了揭露解决社会具体问题，是作家真情实感的倾泻和生活阅历的点染。”
B．孙犁：“总之人心之不同，有如其面。范仲淹先忧后乐之名言，并非一时乘兴创作出来，乃是久萦于心的素志，触景生情而出。”
C．苏童：“以情感人是永远不过时的写作法则，要努力把你的情感融进文学中。不要掩饰你的情感，真诚的情感融入最能打动人心。”
D．格非：“登山则情满于山，观海则意溢于海。因此，要写好风景，还要做一个有心人。一是要用心观察，二是要多游历、多积累。”
4． 在二、三、四段中，作者采用了哪些论证方法来论证“何为厚重”？请简要说明。
5．有评论家认为，史铁生的散文《我与地坛》具有很强的“厚重”感，请结合材料对这一观点加以分析。
（2023高一上·台州期末）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下题。
将军的部队
李浩
我老了，现在已经足够老了，白内障正逐渐地蒙住我的眼睛。我越来越多地想到他了。想到他，我感觉脚下的土地，悄悄晃动一下，然后空气穿过了我，我不见了，我回到了将军的身边，我重新成为了干休所里那个二十一岁的勤务员。
将军的部队装在两只巨大的木箱里。向昔日进行眺望的时候，我再次看见了那两个木箱上面已经斑驳的绿漆，生锈的锁，生锈的气味和木质的淡淡的霉味。
对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木脾从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。
那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。直到现在，我仍然无法说清这些木牌的来历。我跟身边的伴儿说的时候，他只给了我粗重的喘息，并未做任何的回答。我跟他说，我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士们的名字吧，我的猜测是有道理的，可后来，我在整理这些木牌的时候，却发现，上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则地画了一些“0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？
他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子，胳脾，腰和腿，然后走到这支部队的前面。
将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？
将军说，你这小鬼，可得听话呀。
将军说，我不是叫你下来吗。
将军说，马也该喂了。
他用手使劲地按着眼角边的两道皱纹。
有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，有点行云流水的意思，只要不打仗了停下来休整的时候他就吹。后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。他被送往后方医院。两个月后将军又偶然地见到某某，他正在吹笛。因为没有右手的帮助，他的笛子吹得很不成调。他对将军说笛子就是原来的笛子，他用了三天才把它找到。譬如一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。他脚还特别奥。将军说我原本想让他当我的警卫员来着，可我受不了他的臭脚。说到这里时将军的声音很细，并且有种笑意。他笑得有些诡秘，那样子让他年轻了不少。我向旧日眺望时看到了这一细节，我就跟他说了。将军愣了愣，粗犷地笑起来：你这小鬼。我不是小鬼了，我已经老了。
将军还跟我说过逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一类的小事，说过某某和某某的一点琐事，他很少跟我谈什么战争。我不知道他为什么不谈。要知道将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争，要知道将军在这无数次的战争中很少失败，要知道他现在指挥的这支木牌上的部队，很可能是在战争中牺牲的将士啊。
对于将军那些木牌名字的来历，我曾经做过调查，当然这种调查是随意性的，我只是偶然地向有关的人提及，他们对我的问题都只能是摇头。似乎没人曾向将军提供过什么阵亡将士的名单，至少将军离休后没有。
那么木牌上的名字是如何得来的呢？它们是在什么时间成为了木牌，装满了整整两个木箱？……
倒是干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回了那些木牌之间。王参谋说他记不太清了，他记得好像他把木牌递到将军手上时，将军的眼红红的。
我悄悄地留下了两块木牌，那是两块没有写字的木牌，上面画的是圈。在我混乱的生活里它们的位置一直都没变过。而现在，我老了，白内障已经不可能让我望见远处的什么了，可我更喜欢向往昔眺望了。我觉得将军正在我的眺望中复活，就像木牌在他的眺望中复活一样。我的手指，抚摸着一直收藏着的那两块木牌，感觉上它们变小了，但比以前更重了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．小说第一段写“我”想到了将军，然后感觉自己穿越了时空，重新成为那个二十一岁的勤务员，这一写法融魔幻与现实为一体。
B．有时将军会对“我”聊起陈年旧事，譬如讲述某某爱吹笛子、某某特别能睡等细节，是为了突出将军低调、内敛、谦虚的形象。
C．王参谋向“我”提供的细节不仅写出了将军“刚”的一面，也写出了将军“柔”的一面，有利于深化读者对将军这一形象的认识。
D．小说结尾“我”觉得木牌“比以前更重了”，主要是因为“我”领悟到这些木牌不仅寄托着将军的情感，也寄托着“我”的情感。
7．下列对选文艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（　　）
A．小说以“将军的部队”为题，意蕴深远，不仅蕴含着将军对其“部队”的无尽回忆，更蕴含着意味深长的人生感慨和生命哲思。
B．关于木牌及其背后的故事，有些是“我”亲眼所见，有些来自他人讲述，这样的安排既显得真实亲切，又突破了第一人称叙述的局限。
C．小说围绕木牌来展开情节，对木牌的检视、与木牌的对话，是将军晚年生活的核心，也是他回顾人生、追忆往事的独特方式。
D．小说虽没有勾画叱咤风云的将士形象，也不曾涉及战争的血腥残酷，但却通过凡人化的生活琐事让将军和一些战士的形象跃然纸上。
8．对于文学作品来说，段落的安排有时别具匠心。文章画横线部分有四处“将军说”内容，它们各自成段，请简要说说这样的段落安排有何用意。
9．《将军的部队》荣获第四届“鲁迅文学奖”，作者李浩在一次采访中表示：“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。
二、古代诗文阅读
（2023高一上·台州期末）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶①者，偏险悖乱也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶“用圣王、恶用礼义矣哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正、恃乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也；若是则夫强者害弱而夺之众者暴寡而哗之天下之悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪②也。
（选自《荀子 性恶》）
材料二：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之漪，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（选自《荀子 劝学》，有删节）
【注】①恶：古同“乌”，哪里。②伪：人为。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
若是A则夫强者害B弱而夺之C众者暴D寡而哗之E天下日F悖乱G而相亡不待H顷矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．诚，指果真，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不同。
B．倚，指站立，与《赤壁赋》中“倚歌而和之”的“倚”意思不同。
C．君子，在古代有多种意思，这里是指对统治者和贵族男性的统称。
D．夷，指我国古代居住在东部的民族，后来泛指华夏族以外的民族。
12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．荀子认为，所谓的“善”是指端正顺理安定守秩序，如果“人之性善”，就用不着圣王和礼义了，所以“人之性恶”。
B．材料一荀子采用对比、比喻、假设等多种论证方法驳斥了孟子的“人之性善”，从而立起了“人之性恶”的观点。
C．材料二引用《诗经》里的句子提醒君子不要贪图安逸，而要安心供奉职位，崇尚正直行为，其主要目的仍是“劝学”。
D．“性恶论”是荀子思想中的著名观点，是其政治思想的基石，也是《劝学》一文中强调“学不可以已”的重要依据。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
14．《荀子 性恶》中多次强调“其善者伪也”，这一观点在材料二中有哪些具体的体现？请简要分析。
（2023高一上·台州期末）古代诗歌阅读
阅读下面一首宋词，完成下题。
满江红 赤壁怀古幽
（南宋）戴复古【注】
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区字。万骑临江貌虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遣踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
【注】戴复古，台州籍词人，一生不仕，浪迹江湖。写此词时，南宋小朝廷正偏安一隅，苟且求存，抗金少有胜利。
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．此词开头在气势上虽不如东坡“大江东去”词那样雄伟，但切合后来者身份，且“一番过，一番怀古”自有其感慨深沉之处。
B．“卷长波、一鼓困曹瞒”描绘出了波澜壮阔的战争场面，气势磅礴，与东坡词中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”一句有异曲同工之妙。
C．下片开头三字一句，形式整齐，词人面对赤壁矶附近的山川形胜、历史遗迹，感受格外深切，不由发出凭吊古迹胜读史书的感叹。
D．此词与东坡“大江东去”词都写到了周瑜，都着重表现周瑜大智大勇、须臾破“曹”的英雄气概，所刻画的周瑜形象并无二致。
16．此词与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》都写到周郎赤壁之战的故事，试从详略的角度赏析两词写法的异同。
17．（2023高一上·台州期末）名篇名句默写。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中用“　 　，　 　”两句，从空间、时间两方面着笔，描绘自己常年漂泊他乡，遭受病痛的孤苦境况。
（2）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往喜欢用《梦游天姥吟留别》中的名句“　 　，　 　”来表明自己的态度。
（3）词人喜欢把抽象的愁绪具象化，比如，李清照的“只恐双溪解猛舟，载不动许多愁”，李煜的《虞美人》中也有类似的句子：“　 　，　 　”
三、语言文字运用。
（2023高一上·台州期末）语言文字运用I
阅读下面的文字，完成下题。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，A____。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。①他们象征着可贵的泥土。②我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。③后来，她又避了人和我说，虽然水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。④这是一包灶上的泥土。⑤——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，⑥导致我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。B____，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”____这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，C____，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．文中带序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
（2023高一上·台州期末）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下题。
说起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋锅”白水煮豆腐，热腾腾的，水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在煤油炉上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着洋灯，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，央起豆腐，一—地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在是太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了在家暖和些，我们都喜欢这种白水豆腐，一上桌就眼巴巴地望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不见人，晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还是走路的拿着的火把，但那是少极了。我们住在山脚下，有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走：①却好像老在过着冬天似的。可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路，路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当是远风送来的，想不到就在窗下。我们是外地人，除上学校之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，②家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三人，三张脸都带着天真，微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年，③我却还老记着她那微笑的影子。无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。
20．与文中加点词“洋炉子”引号用法相同的一项是（　　）
A．这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
B．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D．我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“臭婆娘的裹脚，又长又臭”。
21．文中三处画波浪线的句子中都有“老”，它们虽然意思相同，但表达的情感却不同，请分别概括。
22．文中画横线的句子有两处使用了比喻修辞手法，请结合材料简要分析它们的表达效果。
四、写作。
23．（2023高一上·台州期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”而王安石在《易家论解》中却强调：“君子之道，始于自强不息。”
上述材料对你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．C
3．A
4．①(正反)对比论证，如将伪“厚重”散文的特点与“厚重”散文进行对比；②假
设论证，如第二段“如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的”：③举例论证，如以鲁迅小品杂文为例来论证短小的散文也可以产生“厚重”的气象：④引用论证，如引用徐懋庸对小品散文的定义来阐释小品文应具备的特点
5．①《我与地坛》具有巨大的精神体量，史铁生凭借丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触带给我们生命的感触与启迪：②史铁生通过自己的观察与体验，从熟悉的地坛写起，从身边简单、平凡的小事写起，关注困境下的生存问题，追问形而上的哲学问题，与时代共振；③《我与地坛》是一篇具有史铁生个人精神印迹的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨与灵魂的锤炼，在思考与表述中展示人格与智慧；④《我与地坛》侧重细节的描写，表达了对地坛、对母亲真诚深切的情感，直击人心。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。
（4）本题考查学生把握作品论证方法的能力。论证方法包括：举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出强调。引用论证：其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。
（5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息、个性化阅读的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“是因为作者离开了自己最熟悉的时代和生活”错。原文为“有些伪‘厚重’的散文之所以显得笨重、华而不实，很大程度上在于作者离开自己最熟悉的时代和生活”，“离开自己最熟悉的时代和生活”并不是全部的原因。故答案为：C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“散文的艺术价值要比诗歌和小说更高”无中生有，通过“与诗歌、小说等文学体裁相比，散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快”这样的前提条件也无法得出“散文的艺术价值要比诗歌和小说更高”这样的结论。故答案为：C。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。第五段的主要观点是散文的“厚重”与时代脉搏紧密相连，与A基本相符。B.强调创作的灵感源于久萦于心的素志。C.强调以情感人是永不过时的写作法则。D.强调写好风景。要做一个用心观察、多游历、多积累的有心人。故答案为：A。
4．本题考查学生分析论证方法的能力。①（正反）对比论证，如“这些年散文创作出现了不少伪‘厚重’的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限”“问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目、翔实丰赡，实则连篇累牍、臃肿不堪”“散文‘厚重’与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心”，将伪“厚重”散文的特点与“厚重”散文进行对比。②假设论证，如第二段“如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的”，文章运用假设论证，论证散文的篇幅不必刻意为之。③举例论证，如“鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆”，以鲁迅小品杂文为例来论证短小的散文也可以产生“厚重”的气象。④引用论证，如“这正如徐懋庸对小品散文的定义：‘小品文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系，智识的基础，技术的程度。狮子搏兔，牛刀割鸡，小品文的做法有如是者’”，引用徐懋庸对小品散文的定义来阐释小品文应具备的特点。故答案为：①(正反)对比论证，如将伪“厚重”散文的特点与“厚重”散文进行对比；②假设论证，如第二段“如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的”：③举例论证，如以鲁迅小品杂文为例来论证短小的散文也可以产生“厚重”的气象：④引用论证，如引用徐懋庸对小品散文的定义来阐释小品文应具备的特点。
5．本题考查学生分析、运用材料信息的能力。①结合“散文‘厚重’与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心”分析可知，《我与地坛》具有巨大的精神体量，史铁生凭借丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触带给我们生命的感触与启迪。②结合“好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。追求‘厚重’，不一定非要取材于遥远的历史和抽象的文化，每个人都身处时代之中，作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来”分析可知，史铁生通过自己的观察与体验，从熟悉的地坛写起，从身边简单、平凡的小事写起，关注困境下的生存问题，追问形而上的哲学问题，与时代共振。③结合“一篇散文作品要达到‘厚重’的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可‘思接千载，视通古今’，成就万千气象”“有分量和力度的散文往往伴随着理性的思辨与灵魂的锤炼”分析可知，《我与地坛》是一篇具有史铁生个人精神印迹的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨与灵魂的锤炼，在思考与表述中展示人格与智慧。④结合“散文重在表达真情实感，而情感与体悟是否真诚深切、直击人心，关键看细节是否生动、饱满。丰盈而又充满意味的细节描写，是散文作者敏锐洞察力的外在表征，凝聚着作者对现实生活、社会历史、天地人心的深刻体察，可以让读者感受到作者个人生命的体温和热力”分析可知，《我与地坛》侧重细节的描写，表达了对地坛、对母亲真诚深切的情感，直击人心。故答案为： ①《我与地坛》具有巨大的精神体量，史铁生凭借丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触带给我们生命的感触与启迪：②史铁生通过自己的观察与体验，从熟悉的地坛写起，从身边简单、平凡的小事写起，关注困境下的生存问题，追问形而上的哲学问题，与时代共振；③《我与地坛》是一篇具有史铁生个人精神印迹的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨与灵魂的锤炼，在思考与表述中展示人格与智慧；④《我与地坛》侧重细节的描写，表达了对地坛、对母亲真诚深切的情感，直击人心。
【答案】6．B
7．D
8．①各自成段意在增强每一处“将军说”的独立性，强调其内容；②各自成段意在拉长“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象；③各自成段意在舒缓节奏，可以给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。
9．①这是一部军旅小说。从人物看，主人公是一位将军；从情节看，主要写将军缅怀自己的军旅岁月与战友情谊；从主题看，虽存在多元解读，但仍包含揭示战争的成分，能够
引起读者对于战争的思索。②这更是一部关注内心世界与情感的作品。小说关注了将军的内心世界与情感。将军曾是一位英雄。但小说并不看重塑造这一形象，而是着重表现将军晚年的孤独与失落，以及他对逝去岁月与战友的深切怀念。③这部小说也关注了“我”的内心世界和情感。“我”年轻时难以理解将军的日常行为，是因为“我”和将军有着年龄差带来的天然隔膜：“我”年老时理解了将军日常行为的意义，是因为“我”慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆。④这是一部探索人的内心世界和情感如何从隔膜走向沟通、共鸣的小说，已经不再是单纯的军旅小说。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
（4）本题考查学生个性化解读文章的能力。“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”作者的采访表达出的是这部小说既是军旅小说又是一部关注内心世界和情感的作品。
6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“是为了写出将军低调、内敛、谦虚的形象”错，写将军跟“我”聊起陈年旧事，更多地是为了表现将军孤独的晚年状态，以及他对部队生活、战友情谊的深切怀念。故答案为：B。
7．本题考查学生分析文章体裁特征及表现手法的能力。D.“也不曾涉及战争的血腥残酷”错，战士右手被炸掉以及木牌上很多战士的牺牲，都写出了战争的血腥残酷。 故答案为：D。
8．本题考查学生分析理解文章段落作用的能力。①语意表达上：四处“将军说”内容，独立成段，在语意的表达上起到了强调的作用，增强每一处“将军说”的独立性，强调在战争时的生活回忆；②人物形象上：“将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子，胳脾，腰和腿，然后走到这支部队的前面”“他用手使劲地按着眼角边的两道皱纹”表明将军已经年迈，四个段落各自成段可以拉长“将军说”之间的停顿，有利于表现将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，“我记得你”“你这小鬼”“我不是叫你下来吗”“马也该喂了”对于过去不同场景的回忆，有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象；③阅读效果上：四处“将军说”内容，各自成段，可以让节奏变得舒缓，一个段落便是一个场景的回忆，一个事件的回忆，独立成段可以留给读者足够的回味时间和想象空间，给予读者想象画面的空间与时间，“我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？”“可得听话呀”回忆的内容独立成段有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。故答案为：①各自成段意在增强每一处“将军说”的独立性，强调其内容；②各自成段意在拉长“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象；③各自成段意在舒缓节奏，可以给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。
9．本题考查学生个性化解读文章的能力。“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”作者的采访表达出的是这部小说既是军旅小说又是一部关注内心世界和情感的作品。从两个方面分析。①这是一部军旅小说。分析小说的特征，从三要素和主题方面入手。从人物看，“对住在干休所里已经离休的将军来说”主人公是一位将军，符合军旅小说的特点；从情节看，“每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去”这就是将军生活的核心，全部的核心。主要写将军缅怀自己的军旅岁月与战友情谊，符合军旅小说的特点；从主题看，虽存在多元解读，但文章中描写的“只要不打仗了停下来休整的时候他就吹。后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐”包含揭示战争的成分，同时能够引起读者对于战争的思索。②这更是一部关注内心世界与情感的作品。“要知道将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争，要知道将军在这无数次的战争中很少失败”将军曾是一位英雄。但小说并不看重塑造这一形象，而是着重表现将军晚年的孤独与失落，“非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。……将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子，胳膊，腰和腿，然后走到这支部队的前面”文本塑造了一个善良的、活在记忆里的、把回忆当做生活全部的老将军，着重表现他对逝去岁月与战友的深切怀念。③这部小说也关注了“我”的内心世界和情感。“每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去”“我”年轻时难以理解将军的日常行为，是因为“我”和将军有着年龄差带来的天然隔膜：“而现在，我老了，白内障已经不可能让我望见远处的什么了，可我更喜欢向往昔眺望了。我觉得将军正在我的眺望中复活，就像木牌在他的眺望中复活一样。”“我”年老时理解了将军日常行为的意义，是因为“我”慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆。④小说通过“我”对木牌意义由“不解”到“理解”的过程，“我”年轻时难以理解将军的日常行为，到“我”年老时慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆，表达了将军对“我”的影响。小说探索的是人的内心世界和情感从隔膜走向沟通、共鸣，已经不再是单纯的军旅小说。故答案为：①这是一部军旅小说。从人物看，主人公是一位将军；从情节看，主要写将军缅怀自己的军旅岁月与战友情谊；从主题看，虽存在多元解读，但仍包含揭示战争的成分，能够引起读者对于战争的思索。②这更是一部关注内心世界与情感的作品。小说关注了将军的内心世界与情感。将军曾是一位英雄。但小说并不看重塑造这一形象，而是着重表现将军晚年的孤独与失落，以及他对逝去岁月与战友的深切怀念。③这部小说也关注了“我”的内心世界和情感。“我”年轻时难以理解将军的日常行为，是因为“我”和将军有着年龄差带来的天然隔膜：“我”年老时理解了将军日常行为的意义，是因为“我”慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆。④这是一部探索人的内心世界和情感如何从隔膜走向沟通、共鸣的小说，已经不再是单纯的军旅小说。
【答案】10．ACE
11．C
12．B
13．①即使又哂干了，(它)也不再挺直了，这是烘烤弯曲使它这样的啊。
②莲草长在大麻中，不去扶持它也挺直：雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。
14．①君子智慧明达并且行为上没有过错是“善”，这一“善”是通过广泛地学习，以及每天的检验反省来实现的：②君子(认识到)学问渊博是“善”，这一“善”是通过领悟、接受前代圣明帝王的遗言来实现的；③干、越、夷、貉的孩子长大后形成的不同习俗(符合社会要求的风俗习惯)是“善”，这些“善”是教化的结果；④君子的正直之德是“善”，这一“善”是通过选择好的居住环境和接近贤士来培养的。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
材料一：
孟子说：“人的本性是善良的。”我说：这不对。凡是从古到今、普天之下所谓的善良，是指端正顺理安定有秩序；所谓的邪恶，是指偏邪险恶悖逆作乱。这就是善良和邪恶的区别。果真认为人的本性本来就是端正顺理安定守秩序的吧，那么又哪里用得着圣明的帝王、哪里用得着礼义了呢？即使有了圣明的帝王和礼义，在那端正顺理安定守秩序的本性上又能增加些什么呢？其实并不是这样，人的本性是邪恶的。古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。这就是圣明帝王的治理和礼仪的教化。如果抛掉君主的权势，没有礼义的教化，废弃法治的管理，没有刑罚的制约，站在一边观看天下民众的相互交往：那么，那些强大的就会侵扰弱小的而掠夺他们，人多的就会欺凌人少的而压制他们，天下人悖逆作乱而各国互相灭亡的局面不等片刻就会出现了。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
材料二：
有学问、有修养的人说：学习是不可以停止的。靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火烘烤)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了。即使又晒干了，(它)也不再挺直了，这是烘烤弯曲使它这样的啊。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保持中庸正直。
10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：那么，那些强大的就会侵扰弱小的而掠夺他们，人多的就会欺凌人少的而压制他们，天下人悖逆作乱而各国互相灭亡的局面不等片刻就会出现了。依据语法结构，“则”是连词，通常用于句首，所以A处断开；“害”和“夺”分别作“弱”和“之”的谓语，构成主谓句，并且由连词“而”表顺承，所以B处不断，C处断；“暴”和“哗”分别作“寡”和“之”的谓语，构成主谓句，并且由连词“而”表顺承，所以D处不断，E处断；“日”作“悖乱”的状语，F不断；“而”连词，连接前后成分作“不待”的主语，所以G不断；“顷”修饰动词“待”，作补语，所以H不断。故答案为：ACE。
11．本题考查学生理解一词多义和了解并掌握文学常识的能力。A．正确。“帝感其诚”的“诚”是“诚心”。句意：果真认为人的本性本来就是端正顺理安定守秩序的吧。/上天被愚公的诚心感动。B．正确。“倚歌而和之”的“倚”是循、依。句意：站在一边观看天下民众的相互交往。/按着节奏为歌声伴和。C．“君子”解释错误，这里指有学问、有修养的人。故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。B．“材料一荀子采用对比、比喻、假设等多种论证方法”分析错误，材料一没有比喻论证。故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“槁”，枯；“暴”，同“曝”，晒干；“然”，这样。（2）“生”，长在；“直”，变直；“涅”，黑土。故答案为：①即使又哂干了，(它)也不再挺直了，这是烘烤弯曲使它这样的啊。
②莲草长在大麻中，不去扶持它也挺直：雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。《荀子 性恶》的“其善者伪也”，意思是：人的那些善良的行为则是人为的，强调的是“善”来自后天的“人为”。（1）依据材料二第一段“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，意思是：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。强调了“善”来自后天的学习和反省。（2）依据材料二第二段“不闻先王之遗言，不知学问之大也”可知，意思是：不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。强调了渊博是“善”，这一“善”是通过领悟、接受前代圣明帝王的遗言来实现的；（3）依据材料二第二段“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”可知，意思是：干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。强调了“善”是后天教化的产物。（4）依据材料二第三段“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”可知，意思是：所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保持中庸正直。强调了“善”是通过选择好的居住环境和选择有道德的人实现的。故答案为：①君子智慧明达并且行为上没有过错是“善”，这一“善”是通过广泛地学习，以及每天的检验反省来实现的：②君子(认识到)学问渊博是“善”，这一“善”是通过领悟、接受前代圣明帝王的遗言来实现的；③干、越、夷、貉的孩子长大后形成的不同习俗(符合社会要求的风俗习惯)是“善”，这些“善”是教化的结果；④君子的正直之德是“善”，这一“善”是通过选择好的居住环境和接近贤士来培养的。
【答案】15．D
16．同：①两首词都抒发了对周瑜这一昔日英雄人物的无限怀念与敬仰之情：②两首词都抒发了词人对自己人生命运，以及英雄无觅、世事变迁的感慨之情。
异：③苏词侧重于表达对自身怀才不遇、老大无功的忧愤，但字里行间，尤其末句流露出超脱、旷达之意：④戴词侧重于表达对南宋小朝廷军事不振、国势衰微的忧虑与关切，字里行间透着今不如昔的痛惋，尤其末句更显伤感与深沉。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查把握比较诗歌的能力。比较鉴赏这类题给出两首或几首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。做这类题要：要通读这几首诗词，把握其思想内容和主要的写法，包括作家作品的背景知识；要结合题干中的比较角度（思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等）来寻求诗词的差异性；要注意点面结合，既有总体分析，又有具体分析。表述时要注意条理清楚，层次分明。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“所刻画的周瑜形象并无二致”错误。两首词刻画的周瑜形象有很大不同，戴词着重表现周瑜“气吞区宇”的英雄气概，苏词着重表现周瑜“雄姿英发”的儒将风采。故答案为：D。
16．本题考查学生对比鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。同：①苏轼《念奴娇》下阕写赤壁之战，描绘周瑜的形象，先以“小乔初嫁”来衬托其年少英武，再写其英雄气度“雄姿英发”、儒将装束“羽扇纶巾”，表现周瑜年轻有为、意气风发、儒雅风流的气度，人物形象极其鲜明，抒发了苏轼对周瑜的无限怀念与敬仰之情。戴复古的《满江红·赤壁怀古》上阕缅怀三国赤壁之战，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。抒发了戴复古对周瑜这一英雄人物的敬仰之情。两首词都抒发了对周瑜这一昔日英雄人物的无限怀念与敬仰之情；同：②苏轼《念奴娇》以周瑜“谈笑间”的潇洒从容显出“灰飞烟灭”的功绩赫赫，与苏轼本人被贬黄州的现实形成鲜明对比反衬，苏词是要用周郎的年少有为来反衬自己的老大无功。抒发了苏轼对自己人生命运的感慨之情。戴复古的《满江红·赤壁怀古》“几度春风吹世换，千年往事随潮去”抒写了词人忧国伤时的感慨，东风吹，光景移，由三国至今，改朝换代的事已经发生不只一次了，历史的往事已经随江潮而逝去，这是历史的规律。千古风流人物，也随着滚滚东流的长江而流逝了，现在又有谁能收拾祖国残破的山河啊！抒发了词人对自己人生命运，以及英雄无觅、世事变迁的感慨之情。异：③苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》写大战场面的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，衬托了周瑜年少有为，功业早成的形象，“谈笑间”表现出周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态，“灰飞烟灭”则将火烧赤壁的情景和曹操覆灭的惨象逼真地再现出来，以其“谈笑间”的潇洒从容更显出“灰飞烟灭”的功绩赫赫，与作者本人被贬黄州的现实形成鲜明对比反衬，苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，借周公瑾年轻有为反衬自己的功业无成，抒发了他内心的忧愤。“人生如梦，一尊还酹江月”流露出了作者超脱、旷达之意。异：④戴复古则浓墨重彩，极力渲染气氛，艺术地再现这一惊心动魂的大战。“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，把战争的场面表现得淋漓尽致，生动、贴切地描绘出吴蜀联军的高昂士气，写出了火攻曹军时的翻江倒海之势。“卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。写到这里，陡然转折。南渡之后，国势一日不如一日，戴复古将大半生目击心伤的国事，全含在“今如许”这转折一问，流露出对南宋国势一日不如一日的悲慨，用周郎破曹军时的军事力量之强、功业之伟来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国事衰颓。戴词侧重于表达对南宋小朝廷军事不振、国势衰微的忧虑与关切，字里行间透着今不如昔的痛惋，“今如许”更显伤感与深沉。故答案为：同：①两首词都抒发了对周瑜这一昔日英雄人物的无限怀念与敬仰之情：②两首词都抒发了词人对自己人生命运，以及英雄无觅、世事变迁的感慨之情。
异：③苏词侧重于表达对自身怀才不遇、老大无功的忧愤，但字里行间，尤其末句流露出超脱、旷达之意：④戴词侧重于表达对南宋小朝廷军事不振、国势衰微的忧虑与关切，字里行间透着今不如昔的痛惋，尤其末句更显伤感与深沉。
17．【答案】（1）万里悲秋常作客；百年多病独登台
（2）安能摧眉折腰事权贵；使我不得开心颜
（3）问君能有几多愁；恰似一江春水向东流
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写易错的字词有：作、摧眉、事。
故答案为：（1） 万里悲秋常作客百年多病独登台 （2） 安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜 （3） 问君能有几多愁恰似一江春水向东流
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．A.无疑的是“土地”；B.游牧的人可以逐水草而居；C.(世代)定居是常
19．③“虽然”修改为“假如”。⑥“导致””修改为“使”或“让”。
【知识点】搭配不当；不合逻辑；语句补写
【解析】【点评】
（1）本题考查学生连贯之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
（2）本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。
18．本题考查学生连贯之情境补写的能力。A.根据“‘土地’这位最近于人性的神”可知所填部分描述的是“土地”，所以“在数量上占着最高地位的神”毫无疑问是“土地”，可填：无疑的是“土地”；B.根据“农业和游牧或工业不同”可知本段从三个方面描述土地，第一句写了农业，第二句应描写的是游牧，根据后文“做工业的人可以择地而居”可知所填内容应是居住的方式，可填：游牧的人可以逐水草而居；C.根据“迁移是变态”可知“以农为生的人”是不轻易迁移，采取的是定居，可填：（世代）定居是常态。
故答案为：A.无疑的是“土地”；B.游牧的人可以逐水草而居；C.(世代)定居是常
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。③“我初次出国时”表示的时间是出国之前，“她又避了人和我说，虽然水土不服，老是想家时”中“水土不服”是奶奶的想象的情况，故将“虽然”修改为“假如”。⑥“导致”通常描述不好的结果”，“我更领略了‘土’在我们这种文化里所占和所应当占的地位了”侧重于描述役使关系，故将“导致”修改为“使”或“让”。故答案为：③“虽然”修改为“假如”。⑥“导致””修改为“使”或“让”。
【答案】20．B
21．①表达了作者因台州这座小山城的空寂而感到的冷清与落寞；②表达了作者对“家里”亲情洋溢、温暖如春的庆幸、眷恋与喜爱；③表达了作者对妻子的深切怀念。
22．①把翻滚的“水泡”比作好些“鱼眼睛”，写出了水泡小、多、圆的特点；(②把一小块一小块的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，写出了豆腐嫩而滑的特点。③两处比喻都非常生动贴切，充满着童趣，表达了作者对白水煮豆腐的喜爱以及对儿时生活的怀念
【知识点】标点符号的使用；修辞手法的分析、运用；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
20．本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。文中加点的“洋炉子”表示“特定称谓”。A.表示“特殊含义”。B.表示“特定称谓”。C.表示“讽刺否定”。D.表示“引用”。故答案为：B。
21．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①结合前文“别的路上白天简直不见人，晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还是走路的拿着的火把，但那是少极了。我们住在山脚下，有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影”可知，此处强调的是台州这座小山城的空寂和冷清，作者在此处句子中的“老”，表达的情感为表达了作者因台州这座小山城的空寂而感到的冷清与落寞。②结合“我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着”“有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个，三张脸都带着天真，微笑地向着我”可知，在台州我们是外路人，冬天的时候常常是一家四口聚在一起，其乐融融，同时，每次“我”外出回来，都能看到家人的守望，所以，即便冬天天气寒冷，但“我”的内心却有来自亲情的温暖与感动，并不觉得冷。作者在此处句子中的“老”，表达的情感为自然的、社会的条件怎么“寒冷”，家里永远有春天一般温暖的亲情，表达了作者对“家里”亲情洋溢、温暖如春的庆幸、眷恋与喜爱。③结合“无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的”可知，这句话的含义即是冬天，只要有亲情、友情，生活就会显得很温暖、温馨，抒发作者对亲人、朋友的怀念之情。作者在此处句子中的“老”，表达的情感为这些发生在冬天里的事，洋溢着浓浓的亲情，温暖着我的心，表达了作者对妻子的深切怀念。故答案为：①表达了作者因台州这座小山城的空寂而感到的冷清与落寞；②表达了作者对“家里”亲情洋溢、温暖如春的庆幸、眷恋与喜爱；③表达了作者对妻子的深切怀念。
22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其效果的能力。①“水滚着，像好些鱼眼睛”把水沸腾时翻滚的“水泡”比作好些“鱼眼睛”，生动形象地写出了豆腐煮在水里的情态，表现出了水泡小、多、圆的特点，表现了孩子们快乐的心情。②“仿佛反穿的白狐大衣”，运用比喻的修辞，把一小块一小块的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，写出了豆腐嫩而滑的特点。同时，“养”这个动词传神地描写出豆腐在沸水中慢慢煮熟的情态，仿佛赋予豆腐生命，生动形象。③这两处比喻都非常生动、形象、贴切，充满着童趣，情感上表现了我们对吃白水煮豆腐的渴慕与愉悦之情，表达了作者对白水煮豆腐的喜爱以及对儿时生活的怀念，同时也体现出父爱亲情的温暖。故答案为：①把翻滚的“水泡”比作好些“鱼眼睛”，写出了水泡小、多、圆的特点；(②把一小块一小块的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，写出了豆腐嫩而滑的特点。③两处比喻都非常生动贴切，充满着童趣，表达了作者对白水煮豆腐的喜爱以及对儿时生活的怀念。
23．【答案】例文：
“借外物”，也要靠自己
君子如何将“物”归于自己掌下？很简单，“君子生非异也，善假于物也。”即为借托万物，成就自身。而《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”强调人的主观能动性，提倡要依靠自己，自力更生。那么，一个是“借外物”，一个是“靠自己”，二者是不是矛盾的对立面呢？我们到底应该怎样处理好二者之间的关系呢？
我认为，它们二者是矛盾的统一体，那么，如何处理好二者的关系，关键是要把握好一个“度”，既要善用外物，成为外物的主人，不要被外物役使，又要发挥自己的主观能动性，内因是主体，外因是客体，只有这样，才能锦上添花，成就自我。
印度圣雄甘地，曾见一蝎子落于水中，便伸手去救，却被蝎子蜇了，他再次伸手去救，又被蜇了，别人问他为何蝎子如此待他，他仍然以德报怨，甘地回答：“为什么要让蝎子的世界观来影响我的世界观？”甘地没有被外物所影响，着眼于自身，反而运用外物的不利成就了自身的伟大，只因他善于掌握并运用物的规律，此可谓善假于物也。
不知你是否听过唐太宗李世民的治国座右铭——水能载舟，亦能覆舟。身为一国之君，享受着至高无上的权力，支配着百姓的生活。百姓可以拥护你，也可以颠覆你以及你的王朝。所以，唐太宗懂得既要凭借“百姓”这个“外物”坐稳自己的江山，也要明白要发挥自己“以民为本”的主观能动性；而秦始皇一心想要专制，集权，犯下“焚书坑儒”的滔天罪行，强制“规范”百姓思想，而不是充分地借用“百姓”来稳固自己的霸业，结果适得其反。
同样的，放眼当下社会，人类同样通过无节制地利用“外物”来满足自己的贪欲，自然资源被人类一点一点地吞噬。当人们坐享其成，陶醉于自然所带来的利益之时，不料，沙尘暴来了，泥石流来了，大自然对人类的惩罚接踵而至。所以，这也告诉我们可以利用外物，但凭借“外物”是应该有一个限度的，自问一下，人类利用自然给我们带来无尽的资源的同时，是否发挥了自己的主观能动性，保护了自然，实现人和自然的和谐发展呢？正如管子曰：“君子使物，不为物使”。没错，世界是物质的，君子作为万物之灵，主宰世界，自然使物，又如何能被物使？也是一个把握好“度”道理。
因此，我们提倡荀子的“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”的“借外物”的主张，同时也要发挥我们自身的主观能动性成就自我。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】
这是一道关于“善假于物”与“自强不息”的辩证类作文题。
【题干分析】
本题材料分别引用了荀子和王安石的话。“君子生非异也，善假于物也”的意思是：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。而“君子之道，始于自强不息”则强调，上天不佑弱者，只有自强才能成就君子。由此可见，荀子和王安石的两句话分别是从“善假于物”与“自强不息”，即借助外力与内在自觉两个方面论述君子之道。“借助外力”与“内在自觉”都是提升个人修养、通向成功的重要因素，两者并不存在对立与冲突，考生应该思考两者之间的辩证关系，既要重视外力的辅助，又要加强个人的自觉，可以有所侧重。再深入一层思考，在外力与内在自觉中，内因起更重要的作用，“善假于物”某种程度上也是“自强不息”的一种外在行为体现。这种思辨处理应该是最佳的写作思路。
写作的时候，可以认同第一句的观点，强调善于借力的重要性，善于借力的人，往往能够取得更加突出的成就。因为能不局限于自己的能力，而是善于发现更多有能力的人，能集合众人之优势，发挥出巨大的能量。也可以认同第二句的观点，强调自力更生、自强不息的重要意义，比如芯片之痛，华为之困等都在提醒我们，唯有发展壮大自己，才是生存的王道，“靠山山会倒，靠人人会跑，自己才是最可靠”。还可以将两种观点融合起来，阐释两者对立统一的关系，很多的时候，借助外力是为了强大自己，想要取得长足的发展，既要善于借力，站在巨人的肩膀上，又要自立自强，才能在人生路上行稳致远。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：巧借外力，内强自我。接下来从为什么的角度展开论述：一、好风凭借力，送我上青云，善于借助外力，能更好地实现自己的价值。此处用刘邦善用人才，帮自己夺取天下的事例。二、外力毕竟只是辅助，最重要的还是要修炼自己的“内功”，这是成长的决定性因素。三、借助外力，发挥“内功”，逢山开路，遇水架桥，走出岁月静好的人生。
【立意提取】
1.借助外物，自强不息，成为君子。
2.以自强为主，以外力为辅，提升自我。
3.既善于借力，又奋发自强，乃智者所为。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
1 / 1浙江省台州市2023-2024学年高一上学期语文期末试卷
一、现代文阅读。
（2023高一上·台州期末）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成下题。
在当下各种文学批评场合中，“厚重”一词频频出现，乃至成为衡量一部文学作品水平高下的重要标准。那么，向来以率性自由、轻松随意为特色的散文，是否也需要“厚重”的品质呢？鲁迅先生曾指出，散文随笔是“想到什么就纵谈什么，而托于即兴之比”的一类文章。很长一段时间内，理论批评界多持相似的看法。但随着20世纪90年代以来“大散文”的兴起，散文这一古老的文体，无论在篇幅、内容还是思想含量上都得到了全面的扩张，引起巨大的反响，这证明散文完全能够以深沉厚重取胜。
何为“厚重”？在我看来，首先要谨防“厚重”成为“笨重”。这些年散文创作出现了不少伪“厚重”的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限。有些作者为了追求“大散文”的效果，把几个甚至十几个关系不大的短篇小品合在一起，给每个短篇冠以一个小标题，如法炮制而成的长文“形散神也散”，给读者留下了不好的阅读体验。当然，散文的篇幅向来长短不拘，关键看外在篇幅与内在思想内容是否合拍。如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的。
与失控的篇幅相伴的是不及物的高谈阔论。在“文化散文”热潮中，搭车蹭饭、东施效颦者不在少数。有些散文作家或者热衷于言说遥远的历史，或者一味地展示神秘、浪漫的地域性或民族性文化，似乎不如此写，作品就没有深度，就不能吸引人。有历史关怀，描写多样的地域文化和民俗风情本无可厚非，问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目、翔实丰赡，实则连篇累牍、臃肿不堪。这样的散文不是“厚重”而是“笨重”，它们失去了散文本应有的轻盈和灵动，也离文学美越来越远。
散文“厚重”与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心。但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象。鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆。这正如徐懋庸对小品散文的定义：“小品文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系，智识的基础，技术的程度。狮子搏兔，牛刀割鸡，小品文的做法有如是者。”
文学创作应与时代同频共振，这是一个老生常谈的话题。有些伪“厚重”的散文之所以显得笨重、华而不实，很大程度上在于作者离开自己最熟悉的时代和生活，去涉足缺乏案头功夫和知识储备的题材领域，最终见诸笔端的只有肤浅、空洞的议论，而无实实在在的思想内涵。好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。追求“厚重”，不一定非要取材于遥远的历史和抽象的文化，每个人都身处时代之中，作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。或者说，时代本身就是厚重的，“厚重”的散文必定是紧扣时代脉搏，表现沸腾的时代生活，关切同时代人的生存现状，或追问形而上的哲学问题。
但是，强调时代关怀的同时也要避免空喊口号。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。确如其言，要想时代关怀不落空，有效的办法莫过于散文作者在日常生活中感受俗世众生的喜怒哀乐、悲欢离合，如此方能看清时代的面容，倾听时代的呼吸。多年来，围绕历史、文化、生态、哲学等话题展开书写的散文轮番上场，描写日常人生和人情冷暖的散文也不少，但后者受关注的程度和在理论批评界中的影响一般不及前者。个中缘由，无非是日常体验零碎、扁平，无法承载厚重的思想。这显然是一种偏见。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。
同时，所有的文学创作都需要有个人的气度和温度，正所谓“文如其人”。与诗歌、小说等文学体裁相比，散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，特别是现代白话散文在这方面表现得更为明显。相对于其他文类，散文是一种更具私人化、个性化的写作。而个性与共性是相互成全的，具有个人精神印迹的散文，往往能深刻地传递出人类共有的厚重情感。以此观之，一篇散文作品要达到“厚重”的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可“思接千载，视通古今”，成就万千气象。
有分量和力度的散文往往伴随着理性的思辨与灵魂的锤炼，但如何让“厚重”的思想具体可感而不显得冰冷抽象，这也是必须面对的问题。其中，最重要的是从细节经营起。
散文重在表达真情实感，而情感与体悟是否真诚深切、直击人心，关键看细节是否生动、饱满。丰盈而又充满意味的细节描写，是散文作者敏锐洞察力的外在表征，凝聚着作者对现实生活、社会历史、天地人心的深刻体察，可以让读者感受到作者个人生命的体温和热力。
尽精微而至广大，细节的力量正是来自此。
（节选自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．鲁迅提出散文随笔是“想到什么就纵谈什么，而托于即兴之比”的一类文章，理论批评界在很长一段时间内多持相似看法。
B．作者认为，散文的“厚重”与否与篇幅无关，关键得看其精神体量，长篇散文与短小的散文都可以产生“厚重”的气象。
C．很多散文显得“笨重”，是因为作者离开了自己最熟悉的时代和生活，没有了自己的观察和体验，无法与时代同频共振。
D．描写日常人生和人情冷暖的散文受关注较少，是因为日常体验零碎、扁平，无法承载厚重思想，作者对此并不认同。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．从第一段的内容可以看出，“厚重”可成为衡量一部文学作品水平高下的重要标准，散文也能够以深沉厚重取胜。
B．要谨防“厚重”成为“笨重”，散文创作要追求外在篇幅与内在思想内容的合拍，要避免不及物的高谈阔论。
C．散文中的个人和自我要比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快，因此散文的艺术价值要比诗歌和小说更高。
D．散文细节是否生动、饱满，关乎情感与体悟是否真诚深切、直击人心，也关乎“厚重”的思想是否具体可感。
3． 下列选项中名家对散文的看法，最适合作为论据来支撑第五段观点的一项是（　　）
A．王火：“好的文学作品应该是一个国家社会史的佐证，是为了揭露解决社会具体问题，是作家真情实感的倾泻和生活阅历的点染。”
B．孙犁：“总之人心之不同，有如其面。范仲淹先忧后乐之名言，并非一时乘兴创作出来，乃是久萦于心的素志，触景生情而出。”
C．苏童：“以情感人是永远不过时的写作法则，要努力把你的情感融进文学中。不要掩饰你的情感，真诚的情感融入最能打动人心。”
D．格非：“登山则情满于山，观海则意溢于海。因此，要写好风景，还要做一个有心人。一是要用心观察，二是要多游历、多积累。”
4． 在二、三、四段中，作者采用了哪些论证方法来论证“何为厚重”？请简要说明。
5．有评论家认为，史铁生的散文《我与地坛》具有很强的“厚重”感，请结合材料对这一观点加以分析。
【答案】1．C
2．C
3．A
4．①(正反)对比论证，如将伪“厚重”散文的特点与“厚重”散文进行对比；②假
设论证，如第二段“如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的”：③举例论证，如以鲁迅小品杂文为例来论证短小的散文也可以产生“厚重”的气象：④引用论证，如引用徐懋庸对小品散文的定义来阐释小品文应具备的特点
5．①《我与地坛》具有巨大的精神体量，史铁生凭借丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触带给我们生命的感触与启迪：②史铁生通过自己的观察与体验，从熟悉的地坛写起，从身边简单、平凡的小事写起，关注困境下的生存问题，追问形而上的哲学问题，与时代共振；③《我与地坛》是一篇具有史铁生个人精神印迹的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨与灵魂的锤炼，在思考与表述中展示人格与智慧；④《我与地坛》侧重细节的描写，表达了对地坛、对母亲真诚深切的情感，直击人心。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。
（4）本题考查学生把握作品论证方法的能力。论证方法包括：举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。对比论证：对比论证的作用就是突出强调。引用论证：其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者。
（5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息、个性化阅读的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“是因为作者离开了自己最熟悉的时代和生活”错。原文为“有些伪‘厚重’的散文之所以显得笨重、华而不实，很大程度上在于作者离开自己最熟悉的时代和生活”，“离开自己最熟悉的时代和生活”并不是全部的原因。故答案为：C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“散文的艺术价值要比诗歌和小说更高”无中生有，通过“与诗歌、小说等文学体裁相比，散文中的个人和自我比诗歌更为亲切自由，比小说更为直接明快”这样的前提条件也无法得出“散文的艺术价值要比诗歌和小说更高”这样的结论。故答案为：C。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。第五段的主要观点是散文的“厚重”与时代脉搏紧密相连，与A基本相符。B.强调创作的灵感源于久萦于心的素志。C.强调以情感人是永不过时的写作法则。D.强调写好风景。要做一个用心观察、多游历、多积累的有心人。故答案为：A。
4．本题考查学生分析论证方法的能力。①（正反）对比论证，如“这些年散文创作出现了不少伪‘厚重’的作品。它们的一个特点是篇幅长，絮絮叨叨，字数几乎没有上限”“问题是这类散文在立意上大多虚张声势，抒情上则矫揉造作，议论上不过是生硬的说教。在煽情、说教无以为继的时候，则往往以繁复的史料或冗长的考据代之，看似琳琅满目、翔实丰赡，实则连篇累牍、臃肿不堪”“散文‘厚重’与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心”，将伪“厚重”散文的特点与“厚重”散文进行对比。②假设论证，如第二段“如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的”，文章运用假设论证，论证散文的篇幅不必刻意为之。③举例论证，如“鲁迅的小品杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深、汪洋恣肆”，以鲁迅小品杂文为例来论证短小的散文也可以产生“厚重”的气象。④引用论证，如“这正如徐懋庸对小品散文的定义：‘小品文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系，智识的基础，技术的程度。狮子搏兔，牛刀割鸡，小品文的做法有如是者’”，引用徐懋庸对小品散文的定义来阐释小品文应具备的特点。故答案为：①(正反)对比论证，如将伪“厚重”散文的特点与“厚重”散文进行对比；②假设论证，如第二段“如果只是记录一件小事、一个思想片段或者抒发一段情感，就生拉硬扯出一篇长篇散文，显然是大而无当、不符合散文文体规范的”：③举例论证，如以鲁迅小品杂文为例来论证短小的散文也可以产生“厚重”的气象：④引用论证，如引用徐懋庸对小品散文的定义来阐释小品文应具备的特点。
5．本题考查学生分析、运用材料信息的能力。①结合“散文‘厚重’与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽阔和宏大无关，关键还是看其所拥有的精神体量。作家如果有丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心”分析可知，《我与地坛》具有巨大的精神体量，史铁生凭借丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触带给我们生命的感触与启迪。②结合“好的散文作品，是作家通过自己的观察和体验，奉上一份沉甸甸的时代见证词。追求‘厚重’，不一定非要取材于遥远的历史和抽象的文化，每个人都身处时代之中，作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来”分析可知，史铁生通过自己的观察与体验，从熟悉的地坛写起，从身边简单、平凡的小事写起，关注困境下的生存问题，追问形而上的哲学问题，与时代共振。③结合“一篇散文作品要达到‘厚重’的境界，作者必须深入地解剖自我，在思考和表述中张扬个人的气质和胸襟，展示个人的人格与智慧，如此方可‘思接千载，视通古今’，成就万千气象”“有分量和力度的散文往往伴随着理性的思辨与灵魂的锤炼”分析可知，《我与地坛》是一篇具有史铁生个人精神印迹的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨与灵魂的锤炼，在思考与表述中展示人格与智慧。④结合“散文重在表达真情实感，而情感与体悟是否真诚深切、直击人心，关键看细节是否生动、饱满。丰盈而又充满意味的细节描写，是散文作者敏锐洞察力的外在表征，凝聚着作者对现实生活、社会历史、天地人心的深刻体察，可以让读者感受到作者个人生命的体温和热力”分析可知，《我与地坛》侧重细节的描写，表达了对地坛、对母亲真诚深切的情感，直击人心。故答案为： ①《我与地坛》具有巨大的精神体量，史铁生凭借丰富的学养、深刻的见识和灵活的笔触带给我们生命的感触与启迪：②史铁生通过自己的观察与体验，从熟悉的地坛写起，从身边简单、平凡的小事写起，关注困境下的生存问题，追问形而上的哲学问题，与时代共振；③《我与地坛》是一篇具有史铁生个人精神印迹的散文，作者在文中深入地解剖自我，有若理性的思辨与灵魂的锤炼，在思考与表述中展示人格与智慧；④《我与地坛》侧重细节的描写，表达了对地坛、对母亲真诚深切的情感，直击人心。
（2023高一上·台州期末）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下题。
将军的部队
李浩
我老了，现在已经足够老了，白内障正逐渐地蒙住我的眼睛。我越来越多地想到他了。想到他，我感觉脚下的土地，悄悄晃动一下，然后空气穿过了我，我不见了，我回到了将军的身边，我重新成为了干休所里那个二十一岁的勤务员。
将军的部队装在两只巨大的木箱里。向昔日进行眺望的时候，我再次看见了那两个木箱上面已经斑驳的绿漆，生锈的锁，生锈的气味和木质的淡淡的霉味。
对住在干休所里已经离休的将军来说，每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木脾从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，这项工作从未有过间断。
那些原本白色的，现在已成为暗灰色的木牌就是将军的部队。直到现在，我仍然无法说清这些木牌的来历。我跟身边的伴儿说的时候，他只给了我粗重的喘息，并未做任何的回答。我跟他说，我猜测这些木牌上的名字也许是当年跟随将军南征北战的那些阵亡将士们的名字吧，我的猜测是有道理的，可后来，我在整理这些木牌的时候，却发现，上面有的写着“白马”“黑花马”“手枪”，而有一些木牌是无字的，很不规则地画了一些“0”。也许，将军根本不知道那些阵亡战士的名字？
他非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。一块块木牌排了出去。它们排出了槐树的树阴，排到了阳光的下面，几乎排满了整个院子。那些木牌大约有上千个吧，很多的，把它们全部摆开可得花些时间。将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子，胳脾，腰和腿，然后走到这支部队的前面。
将军说，我记得你，当然。我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？
将军说，你这小鬼，可得听话呀。
将军说，我不是叫你下来吗。
将军说，马也该喂了。
他用手使劲地按着眼角边的两道皱纹。
有时将军也和我聊一些和他这支部队相关的陈年旧事。譬如某某爱吹笛子，吹得很好，有点行云流水的意思，只要不打仗了停下来休整的时候他就吹。后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐。他被送往后方医院。两个月后将军又偶然地见到某某，他正在吹笛。因为没有右手的帮助，他的笛子吹得很不成调。他对将军说笛子就是原来的笛子，他用了三天才把它找到。譬如一个战士特别能睡，打完一场战斗，将军一发出休息的命令，即使他站着也会马上鼾声如雷。他脚还特别奥。将军说我原本想让他当我的警卫员来着，可我受不了他的臭脚。说到这里时将军的声音很细，并且有种笑意。他笑得有些诡秘，那样子让他年轻了不少。我向旧日眺望时看到了这一细节，我就跟他说了。将军愣了愣，粗犷地笑起来：你这小鬼。我不是小鬼了，我已经老了。
将军还跟我说过逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一类的小事，说过某某和某某的一点琐事，他很少跟我谈什么战争。我不知道他为什么不谈。要知道将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争，要知道将军在这无数次的战争中很少失败，要知道他现在指挥的这支木牌上的部队，很可能是在战争中牺牲的将士啊。
对于将军那些木牌名字的来历，我曾经做过调查，当然这种调查是随意性的，我只是偶然地向有关的人提及，他们对我的问题都只能是摇头。似乎没人曾向将军提供过什么阵亡将士的名单，至少将军离休后没有。
那么木牌上的名字是如何得来的呢？它们是在什么时间成为了木牌，装满了整整两个木箱？……
倒是干休所的王参谋向我提供了一个细节。他说他见过一次将军发火，那时我还没有来到干休所。他看见将军紧紧抓住一块木牌，对着它大声说，你就是再活一次，我还得毙了你！当时王参谋吓得大气都不敢出。将军把那块木牌扔出了很远，木牌划过地板时发出了一阵很脆的声响。过了很久，将军突然对王参谋说，你把木牌给我捡回来。将军接过了木牌，用手擦了擦上面的尘土，然后小心地把它放回了那些木牌之间。王参谋说他记不太清了，他记得好像他把木牌递到将军手上时，将军的眼红红的。
我悄悄地留下了两块木牌，那是两块没有写字的木牌，上面画的是圈。在我混乱的生活里它们的位置一直都没变过。而现在，我老了，白内障已经不可能让我望见远处的什么了，可我更喜欢向往昔眺望了。我觉得将军正在我的眺望中复活，就像木牌在他的眺望中复活一样。我的手指，抚摸着一直收藏着的那两块木牌，感觉上它们变小了，但比以前更重了。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．小说第一段写“我”想到了将军，然后感觉自己穿越了时空，重新成为那个二十一岁的勤务员，这一写法融魔幻与现实为一体。
B．有时将军会对“我”聊起陈年旧事，譬如讲述某某爱吹笛子、某某特别能睡等细节，是为了突出将军低调、内敛、谦虚的形象。
C．王参谋向“我”提供的细节不仅写出了将军“刚”的一面，也写出了将军“柔”的一面，有利于深化读者对将军这一形象的认识。
D．小说结尾“我”觉得木牌“比以前更重了”，主要是因为“我”领悟到这些木牌不仅寄托着将军的情感，也寄托着“我”的情感。
7．下列对选文艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（　　）
A．小说以“将军的部队”为题，意蕴深远，不仅蕴含着将军对其“部队”的无尽回忆，更蕴含着意味深长的人生感慨和生命哲思。
B．关于木牌及其背后的故事，有些是“我”亲眼所见，有些来自他人讲述，这样的安排既显得真实亲切，又突破了第一人称叙述的局限。
C．小说围绕木牌来展开情节，对木牌的检视、与木牌的对话，是将军晚年生活的核心，也是他回顾人生、追忆往事的独特方式。
D．小说虽没有勾画叱咤风云的将士形象，也不曾涉及战争的血腥残酷，但却通过凡人化的生活琐事让将军和一些战士的形象跃然纸上。
8．对于文学作品来说，段落的安排有时别具匠心。文章画横线部分有四处“将军说”内容，它们各自成段，请简要说说这样的段落安排有何用意。
9．《将军的部队》荣获第四届“鲁迅文学奖”，作者李浩在一次采访中表示：“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”请结合小说内容谈谈你对这句话的理解。
【答案】6．B
7．D
8．①各自成段意在增强每一处“将军说”的独立性，强调其内容；②各自成段意在拉长“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象；③各自成段意在舒缓节奏，可以给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。
9．①这是一部军旅小说。从人物看，主人公是一位将军；从情节看，主要写将军缅怀自己的军旅岁月与战友情谊；从主题看，虽存在多元解读，但仍包含揭示战争的成分，能够
引起读者对于战争的思索。②这更是一部关注内心世界与情感的作品。小说关注了将军的内心世界与情感。将军曾是一位英雄。但小说并不看重塑造这一形象，而是着重表现将军晚年的孤独与失落，以及他对逝去岁月与战友的深切怀念。③这部小说也关注了“我”的内心世界和情感。“我”年轻时难以理解将军的日常行为，是因为“我”和将军有着年龄差带来的天然隔膜：“我”年老时理解了将军日常行为的意义，是因为“我”慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆。④这是一部探索人的内心世界和情感如何从隔膜走向沟通、共鸣的小说，已经不再是单纯的军旅小说。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
（4）本题考查学生个性化解读文章的能力。“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”作者的采访表达出的是这部小说既是军旅小说又是一部关注内心世界和情感的作品。
6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“是为了写出将军低调、内敛、谦虚的形象”错，写将军跟“我”聊起陈年旧事，更多地是为了表现将军孤独的晚年状态，以及他对部队生活、战友情谊的深切怀念。故答案为：B。
7．本题考查学生分析文章体裁特征及表现手法的能力。D.“也不曾涉及战争的血腥残酷”错，战士右手被炸掉以及木牌上很多战士的牺牲，都写出了战争的血腥残酷。 故答案为：D。
8．本题考查学生分析理解文章段落作用的能力。①语意表达上：四处“将军说”内容，独立成段，在语意的表达上起到了强调的作用，增强每一处“将军说”的独立性，强调在战争时的生活回忆；②人物形象上：“将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子，胳脾，腰和腿，然后走到这支部队的前面”“他用手使劲地按着眼角边的两道皱纹”表明将军已经年迈，四个段落各自成段可以拉长“将军说”之间的停顿，有利于表现将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，“我记得你”“你这小鬼”“我不是叫你下来吗”“马也该喂了”对于过去不同场景的回忆，有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象；③阅读效果上：四处“将军说”内容，各自成段，可以让节奏变得舒缓，一个段落便是一个场景的回忆，一个事件的回忆，独立成段可以留给读者足够的回味时间和想象空间，给予读者想象画面的空间与时间，“我记得你的手被冻成了紫色。是左手吧？”“可得听话呀”回忆的内容独立成段有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。故答案为：①各自成段意在增强每一处“将军说”的独立性，强调其内容；②各自成段意在拉长“将军说”之间的停顿，有利于表现年迈将军言行缓慢、沉浸于往事回忆的特点，也有利于塑造内心孤独、思念绵绵的将军形象；③各自成段意在舒缓节奏，可以给读者留下足够的回味时间和想象空间，也有利于读者更好地体会将军内心世界与情感的复杂性。
9．本题考查学生个性化解读文章的能力。“我不希望这篇小说被定位为单纯的军旅小说，它是一部关注内心世界和情感的作品。”作者的采访表达出的是这部小说既是军旅小说又是一部关注内心世界和情感的作品。从两个方面分析。①这是一部军旅小说。分析小说的特征，从三要素和主题方面入手。从人物看，“对住在干休所里已经离休的将军来说”主人公是一位将军，符合军旅小说的特点；从情节看，“每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去”这就是将军生活的核心，全部的核心。主要写将军缅怀自己的军旅岁月与战友情谊，符合军旅小说的特点；从主题看，虽存在多元解读，但文章中描写的“只要不打仗了停下来休整的时候他就吹。后来在一次战斗中他的右手被炸掉了，笛子也丢了，他很长时间都不吃不喝，闷闷不乐”包含揭示战争的成分，同时能够引起读者对于战争的思索。②这更是一部关注内心世界与情感的作品。“要知道将军一生戎马经历了无数次大大小小的战争，要知道将军在这无数次的战争中很少失败”将军曾是一位英雄。但小说并不看重塑造这一形象，而是着重表现将军晚年的孤独与失落，“非常缓慢地把其中的一块木牌拿出来，看上一会儿，摸了摸，然后放在自己的脚下。……将军把两个木箱的木牌全部摆完之后，就站起身来，晃晃自己的脖子，胳膊，腰和腿，然后走到这支部队的前面”文本塑造了一个善良的、活在记忆里的、把回忆当做生活全部的老将军，着重表现他对逝去岁月与战友的深切怀念。③这部小说也关注了“我”的内心世界和情感。“每日把箱子从房间里搬出来，打开，然后把刻着名字的一块块木牌从箱子里拿出来，傍晚时再把这些木牌一块块放进去”“我”年轻时难以理解将军的日常行为，是因为“我”和将军有着年龄差带来的天然隔膜：“而现在，我老了，白内障已经不可能让我望见远处的什么了，可我更喜欢向往昔眺望了。我觉得将军正在我的眺望中复活，就像木牌在他的眺望中复活一样。”“我”年老时理解了将军日常行为的意义，是因为“我”慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆。④小说通过“我”对木牌意义由“不解”到“理解”的过程，“我”年轻时难以理解将军的日常行为，到“我”年老时慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆，表达了将军对“我”的影响。小说探索的是人的内心世界和情感从隔膜走向沟通、共鸣，已经不再是单纯的军旅小说。故答案为：①这是一部军旅小说。从人物看，主人公是一位将军；从情节看，主要写将军缅怀自己的军旅岁月与战友情谊；从主题看，虽存在多元解读，但仍包含揭示战争的成分，能够引起读者对于战争的思索。②这更是一部关注内心世界与情感的作品。小说关注了将军的内心世界与情感。将军曾是一位英雄。但小说并不看重塑造这一形象，而是着重表现将军晚年的孤独与失落，以及他对逝去岁月与战友的深切怀念。③这部小说也关注了“我”的内心世界和情感。“我”年轻时难以理解将军的日常行为，是因为“我”和将军有着年龄差带来的天然隔膜：“我”年老时理解了将军日常行为的意义，是因为“我”慢慢变得像将军那样孤独、失落、热爱回忆。④这是一部探索人的内心世界和情感如何从隔膜走向沟通、共鸣的小说，已经不再是单纯的军旅小说。
二、古代诗文阅读
（2023高一上·台州期末）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶①者，偏险悖乱也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理平治邪，则有恶“用圣王、恶用礼义矣哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正、恃乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也；若是则夫强者害弱而夺之众者暴寡而哗之天下之悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪②也。
（选自《荀子 性恶》）
材料二：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之漪，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
（选自《荀子 劝学》，有删节）
【注】①恶：古同“乌”，哪里。②伪：人为。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
若是A则夫强者害B弱而夺之C众者暴D寡而哗之E天下日F悖乱G而相亡不待H顷矣。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．诚，指果真，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不同。
B．倚，指站立，与《赤壁赋》中“倚歌而和之”的“倚”意思不同。
C．君子，在古代有多种意思，这里是指对统治者和贵族男性的统称。
D．夷，指我国古代居住在东部的民族，后来泛指华夏族以外的民族。
12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．荀子认为，所谓的“善”是指端正顺理安定守秩序，如果“人之性善”，就用不着圣王和礼义了，所以“人之性恶”。
B．材料一荀子采用对比、比喻、假设等多种论证方法驳斥了孟子的“人之性善”，从而立起了“人之性恶”的观点。
C．材料二引用《诗经》里的句子提醒君子不要贪图安逸，而要安心供奉职位，崇尚正直行为，其主要目的仍是“劝学”。
D．“性恶论”是荀子思想中的著名观点，是其政治思想的基石，也是《劝学》一文中强调“学不可以已”的重要依据。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。
②蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
14．《荀子 性恶》中多次强调“其善者伪也”，这一观点在材料二中有哪些具体的体现？请简要分析。
【答案】10．ACE
11．C
12．B
13．①即使又哂干了，(它)也不再挺直了，这是烘烤弯曲使它这样的啊。
②莲草长在大麻中，不去扶持它也挺直：雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。
14．①君子智慧明达并且行为上没有过错是“善”，这一“善”是通过广泛地学习，以及每天的检验反省来实现的：②君子(认识到)学问渊博是“善”，这一“善”是通过领悟、接受前代圣明帝王的遗言来实现的；③干、越、夷、貉的孩子长大后形成的不同习俗(符合社会要求的风俗习惯)是“善”，这些“善”是教化的结果；④君子的正直之德是“善”，这一“善”是通过选择好的居住环境和接近贤士来培养的。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
材料一：
孟子说：“人的本性是善良的。”我说：这不对。凡是从古到今、普天之下所谓的善良，是指端正顺理安定有秩序；所谓的邪恶，是指偏邪险恶悖逆作乱。这就是善良和邪恶的区别。果真认为人的本性本来就是端正顺理安定守秩序的吧，那么又哪里用得着圣明的帝王、哪里用得着礼义了呢？即使有了圣明的帝王和礼义，在那端正顺理安定守秩序的本性上又能增加些什么呢？其实并不是这样，人的本性是邪恶的。古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。这就是圣明帝王的治理和礼仪的教化。如果抛掉君主的权势，没有礼义的教化，废弃法治的管理，没有刑罚的制约，站在一边观看天下民众的相互交往：那么，那些强大的就会侵扰弱小的而掠夺他们，人多的就会欺凌人少的而压制他们，天下人悖逆作乱而各国互相灭亡的局面不等片刻就会出现了。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
材料二：
有学问、有修养的人说：学习是不可以停止的。靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深；冰是水凝结成的，却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火烘烤)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了。即使又晒干了，(它)也不再挺直了，这是烘烤弯曲使它这样的啊。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种草，名字叫“射干”，只有四寸高，生长在高山上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保持中庸正直。
10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：那么，那些强大的就会侵扰弱小的而掠夺他们，人多的就会欺凌人少的而压制他们，天下人悖逆作乱而各国互相灭亡的局面不等片刻就会出现了。依据语法结构，“则”是连词，通常用于句首，所以A处断开；“害”和“夺”分别作“弱”和“之”的谓语，构成主谓句，并且由连词“而”表顺承，所以B处不断，C处断；“暴”和“哗”分别作“寡”和“之”的谓语，构成主谓句，并且由连词“而”表顺承，所以D处不断，E处断；“日”作“悖乱”的状语，F不断；“而”连词，连接前后成分作“不待”的主语，所以G不断；“顷”修饰动词“待”，作补语，所以H不断。故答案为：ACE。
11．本题考查学生理解一词多义和了解并掌握文学常识的能力。A．正确。“帝感其诚”的“诚”是“诚心”。句意：果真认为人的本性本来就是端正顺理安定守秩序的吧。/上天被愚公的诚心感动。B．正确。“倚歌而和之”的“倚”是循、依。句意：站在一边观看天下民众的相互交往。/按着节奏为歌声伴和。C．“君子”解释错误，这里指有学问、有修养的人。故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。B．“材料一荀子采用对比、比喻、假设等多种论证方法”分析错误，材料一没有比喻论证。故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“槁”，枯；“暴”，同“曝”，晒干；“然”，这样。（2）“生”，长在；“直”，变直；“涅”，黑土。故答案为：①即使又哂干了，(它)也不再挺直了，这是烘烤弯曲使它这样的啊。
②莲草长在大麻中，不去扶持它也挺直：雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。《荀子 性恶》的“其善者伪也”，意思是：人的那些善良的行为则是人为的，强调的是“善”来自后天的“人为”。（1）依据材料二第一段“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”可知，意思是：君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过错了。强调了“善”来自后天的学习和反省。（2）依据材料二第二段“不闻先王之遗言，不知学问之大也”可知，意思是：不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。强调了渊博是“善”，这一“善”是通过领悟、接受前代圣明帝王的遗言来实现的；（3）依据材料二第二段“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”可知，意思是：干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。强调了“善”是后天教化的产物。（4）依据材料二第三段“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”可知，意思是：所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保持中庸正直。强调了“善”是通过选择好的居住环境和选择有道德的人实现的。故答案为：①君子智慧明达并且行为上没有过错是“善”，这一“善”是通过广泛地学习，以及每天的检验反省来实现的：②君子(认识到)学问渊博是“善”，这一“善”是通过领悟、接受前代圣明帝王的遗言来实现的；③干、越、夷、貉的孩子长大后形成的不同习俗(符合社会要求的风俗习惯)是“善”，这些“善”是教化的结果；④君子的正直之德是“善”，这一“善”是通过选择好的居住环境和接近贤士来培养的。
（2023高一上·台州期末）古代诗歌阅读
阅读下面一首宋词，完成下题。
满江红 赤壁怀古幽
（南宋）戴复古【注】
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区字。万骑临江貌虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遣踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
【注】戴复古，台州籍词人，一生不仕，浪迹江湖。写此词时，南宋小朝廷正偏安一隅，苟且求存，抗金少有胜利。
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．此词开头在气势上虽不如东坡“大江东去”词那样雄伟，但切合后来者身份，且“一番过，一番怀古”自有其感慨深沉之处。
B．“卷长波、一鼓困曹瞒”描绘出了波澜壮阔的战争场面，气势磅礴，与东坡词中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”一句有异曲同工之妙。
C．下片开头三字一句，形式整齐，词人面对赤壁矶附近的山川形胜、历史遗迹，感受格外深切，不由发出凭吊古迹胜读史书的感叹。
D．此词与东坡“大江东去”词都写到了周瑜，都着重表现周瑜大智大勇、须臾破“曹”的英雄气概，所刻画的周瑜形象并无二致。
16．此词与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》都写到周郎赤壁之战的故事，试从详略的角度赏析两词写法的异同。
【答案】15．D
16．同：①两首词都抒发了对周瑜这一昔日英雄人物的无限怀念与敬仰之情：②两首词都抒发了词人对自己人生命运，以及英雄无觅、世事变迁的感慨之情。
异：③苏词侧重于表达对自身怀才不遇、老大无功的忧愤，但字里行间，尤其末句流露出超脱、旷达之意：④戴词侧重于表达对南宋小朝廷军事不振、国势衰微的忧虑与关切，字里行间透着今不如昔的痛惋，尤其末句更显伤感与深沉。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查把握比较诗歌的能力。比较鉴赏这类题给出两首或几首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。做这类题要：要通读这几首诗词，把握其思想内容和主要的写法，包括作家作品的背景知识；要结合题干中的比较角度（思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等）来寻求诗词的差异性；要注意点面结合，既有总体分析，又有具体分析。表述时要注意条理清楚，层次分明。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“所刻画的周瑜形象并无二致”错误。两首词刻画的周瑜形象有很大不同，戴词着重表现周瑜“气吞区宇”的英雄气概，苏词着重表现周瑜“雄姿英发”的儒将风采。故答案为：D。
16．本题考查学生对比鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。同：①苏轼《念奴娇》下阕写赤壁之战，描绘周瑜的形象，先以“小乔初嫁”来衬托其年少英武，再写其英雄气度“雄姿英发”、儒将装束“羽扇纶巾”，表现周瑜年轻有为、意气风发、儒雅风流的气度，人物形象极其鲜明，抒发了苏轼对周瑜的无限怀念与敬仰之情。戴复古的《满江红·赤壁怀古》上阕缅怀三国赤壁之战，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。抒发了戴复古对周瑜这一英雄人物的敬仰之情。两首词都抒发了对周瑜这一昔日英雄人物的无限怀念与敬仰之情；同：②苏轼《念奴娇》以周瑜“谈笑间”的潇洒从容显出“灰飞烟灭”的功绩赫赫，与苏轼本人被贬黄州的现实形成鲜明对比反衬，苏词是要用周郎的年少有为来反衬自己的老大无功。抒发了苏轼对自己人生命运的感慨之情。戴复古的《满江红·赤壁怀古》“几度春风吹世换，千年往事随潮去”抒写了词人忧国伤时的感慨，东风吹，光景移，由三国至今，改朝换代的事已经发生不只一次了，历史的往事已经随江潮而逝去，这是历史的规律。千古风流人物，也随着滚滚东流的长江而流逝了，现在又有谁能收拾祖国残破的山河啊！抒发了词人对自己人生命运，以及英雄无觅、世事变迁的感慨之情。异：③苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》写大战场面的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，衬托了周瑜年少有为，功业早成的形象，“谈笑间”表现出周瑜当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态，“灰飞烟灭”则将火烧赤壁的情景和曹操覆灭的惨象逼真地再现出来，以其“谈笑间”的潇洒从容更显出“灰飞烟灭”的功绩赫赫，与作者本人被贬黄州的现实形成鲜明对比反衬，苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，借周公瑾年轻有为反衬自己的功业无成，抒发了他内心的忧愤。“人生如梦，一尊还酹江月”流露出了作者超脱、旷达之意。异：④戴复古则浓墨重彩，极力渲染气氛，艺术地再现这一惊心动魂的大战。“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，把战争的场面表现得淋漓尽致，生动、贴切地描绘出吴蜀联军的高昂士气，写出了火攻曹军时的翻江倒海之势。“卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。写到这里，陡然转折。南渡之后，国势一日不如一日，戴复古将大半生目击心伤的国事，全含在“今如许”这转折一问，流露出对南宋国势一日不如一日的悲慨，用周郎破曹军时的军事力量之强、功业之伟来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国事衰颓。戴词侧重于表达对南宋小朝廷军事不振、国势衰微的忧虑与关切，字里行间透着今不如昔的痛惋，“今如许”更显伤感与深沉。故答案为：同：①两首词都抒发了对周瑜这一昔日英雄人物的无限怀念与敬仰之情：②两首词都抒发了词人对自己人生命运，以及英雄无觅、世事变迁的感慨之情。
异：③苏词侧重于表达对自身怀才不遇、老大无功的忧愤，但字里行间，尤其末句流露出超脱、旷达之意：④戴词侧重于表达对南宋小朝廷军事不振、国势衰微的忧虑与关切，字里行间透着今不如昔的痛惋，尤其末句更显伤感与深沉。
17．（2023高一上·台州期末）名篇名句默写。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中用“　 　，　 　”两句，从空间、时间两方面着笔，描绘自己常年漂泊他乡，遭受病痛的孤苦境况。
（2）当不愿意低三下四去侍奉权贵的时候，许多有志之士往往喜欢用《梦游天姥吟留别》中的名句“　 　，　 　”来表明自己的态度。
（3）词人喜欢把抽象的愁绪具象化，比如，李清照的“只恐双溪解猛舟，载不动许多愁”，李煜的《虞美人》中也有类似的句子：“　 　，　 　”
【答案】（1）万里悲秋常作客；百年多病独登台
（2）安能摧眉折腰事权贵；使我不得开心颜
（3）问君能有几多愁；恰似一江春水向东流
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写易错的字词有：作、摧眉、事。
故答案为：（1） 万里悲秋常作客百年多病独登台 （2） 安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜 （3） 问君能有几多愁恰似一江春水向东流
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
三、语言文字运用。
（2023高一上·台州期末）语言文字运用I
阅读下面的文字，完成下题。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，A____。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。①他们象征着可贵的泥土。②我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。③后来，她又避了人和我说，虽然水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。④这是一包灶上的泥土。⑤——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，⑥导致我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。B____，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”____这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，C____，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．文中带序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
【答案】18．A.无疑的是“土地”；B.游牧的人可以逐水草而居；C.(世代)定居是常
19．③“虽然”修改为“假如”。⑥“导致””修改为“使”或“让”。
【知识点】搭配不当；不合逻辑；语句补写
【解析】【点评】
（1）本题考查学生连贯之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
（2）本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。
18．本题考查学生连贯之情境补写的能力。A.根据“‘土地’这位最近于人性的神”可知所填部分描述的是“土地”，所以“在数量上占着最高地位的神”毫无疑问是“土地”，可填：无疑的是“土地”；B.根据“农业和游牧或工业不同”可知本段从三个方面描述土地，第一句写了农业，第二句应描写的是游牧，根据后文“做工业的人可以择地而居”可知所填内容应是居住的方式，可填：游牧的人可以逐水草而居；C.根据“迁移是变态”可知“以农为生的人”是不轻易迁移，采取的是定居，可填：（世代）定居是常态。
故答案为：A.无疑的是“土地”；B.游牧的人可以逐水草而居；C.(世代)定居是常
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。③“我初次出国时”表示的时间是出国之前，“她又避了人和我说，虽然水土不服，老是想家时”中“水土不服”是奶奶的想象的情况，故将“虽然”修改为“假如”。⑥“导致”通常描述不好的结果”，“我更领略了‘土’在我们这种文化里所占和所应当占的地位了”侧重于描述役使关系，故将“导致”修改为“使”或“让”。故答案为：③“虽然”修改为“假如”。⑥“导致””修改为“使”或“让”。
（2023高一上·台州期末）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下题。
说起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋锅”白水煮豆腐，热腾腾的，水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在煤油炉上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着洋灯，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，央起豆腐，一—地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在是太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了在家暖和些，我们都喜欢这种白水豆腐，一上桌就眼巴巴地望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不见人，晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还是走路的拿着的火把，但那是少极了。我们住在山脚下，有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走：①却好像老在过着冬天似的。可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路，路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当是远风送来的，想不到就在窗下。我们是外地人，除上学校之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，②家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三人，三张脸都带着天真，微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年，③我却还老记着她那微笑的影子。无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。
20．与文中加点词“洋炉子”引号用法相同的一项是（　　）
A．这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
B．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。
C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
D．我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“臭婆娘的裹脚，又长又臭”。
21．文中三处画波浪线的句子中都有“老”，它们虽然意思相同，但表达的情感却不同，请分别概括。
22．文中画横线的句子有两处使用了比喻修辞手法，请结合材料简要分析它们的表达效果。
【答案】20．B
21．①表达了作者因台州这座小山城的空寂而感到的冷清与落寞；②表达了作者对“家里”亲情洋溢、温暖如春的庆幸、眷恋与喜爱；③表达了作者对妻子的深切怀念。
22．①把翻滚的“水泡”比作好些“鱼眼睛”，写出了水泡小、多、圆的特点；(②把一小块一小块的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，写出了豆腐嫩而滑的特点。③两处比喻都非常生动贴切，充满着童趣，表达了作者对白水煮豆腐的喜爱以及对儿时生活的怀念
【知识点】标点符号的使用；修辞手法的分析、运用；字词在语境中的含义
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）本题考查学生理解词语含义及用法的能力。学生可以结合语境，首先理解画横线处的词语的含义和用法，然后再分别理解选项，找出其含义与用法相同的一项。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
20．本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。文中加点的“洋炉子”表示“特定称谓”。A.表示“特殊含义”。B.表示“特定称谓”。C.表示“讽刺否定”。D.表示“引用”。故答案为：B。
21．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①结合前文“别的路上白天简直不见人，晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还是走路的拿着的火把，但那是少极了。我们住在山脚下，有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影”可知，此处强调的是台州这座小山城的空寂和冷清，作者在此处句子中的“老”，表达的情感为表达了作者因台州这座小山城的空寂而感到的冷清与落寞。②结合“我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着”“有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个，三张脸都带着天真，微笑地向着我”可知，在台州我们是外路人，冬天的时候常常是一家四口聚在一起，其乐融融，同时，每次“我”外出回来，都能看到家人的守望，所以，即便冬天天气寒冷，但“我”的内心却有来自亲情的温暖与感动，并不觉得冷。作者在此处句子中的“老”，表达的情感为自然的、社会的条件怎么“寒冷”，家里永远有春天一般温暖的亲情，表达了作者对“家里”亲情洋溢、温暖如春的庆幸、眷恋与喜爱。③结合“无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的”可知，这句话的含义即是冬天，只要有亲情、友情，生活就会显得很温暖、温馨，抒发作者对亲人、朋友的怀念之情。作者在此处句子中的“老”，表达的情感为这些发生在冬天里的事，洋溢着浓浓的亲情，温暖着我的心，表达了作者对妻子的深切怀念。故答案为：①表达了作者因台州这座小山城的空寂而感到的冷清与落寞；②表达了作者对“家里”亲情洋溢、温暖如春的庆幸、眷恋与喜爱；③表达了作者对妻子的深切怀念。
22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法并分析其效果的能力。①“水滚着，像好些鱼眼睛”把水沸腾时翻滚的“水泡”比作好些“鱼眼睛”，生动形象地写出了豆腐煮在水里的情态，表现出了水泡小、多、圆的特点，表现了孩子们快乐的心情。②“仿佛反穿的白狐大衣”，运用比喻的修辞，把一小块一小块的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，写出了豆腐嫩而滑的特点。同时，“养”这个动词传神地描写出豆腐在沸水中慢慢煮熟的情态，仿佛赋予豆腐生命，生动形象。③这两处比喻都非常生动、形象、贴切，充满着童趣，情感上表现了我们对吃白水煮豆腐的渴慕与愉悦之情，表达了作者对白水煮豆腐的喜爱以及对儿时生活的怀念，同时也体现出父爱亲情的温暖。故答案为：①把翻滚的“水泡”比作好些“鱼眼睛”，写出了水泡小、多、圆的特点；(②把一小块一小块的“豆腐”比作“反穿的白狐大衣”，写出了豆腐嫩而滑的特点。③两处比喻都非常生动贴切，充满着童趣，表达了作者对白水煮豆腐的喜爱以及对儿时生活的怀念。
四、写作。
23．（2023高一上·台州期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子在《劝学》中说：“君子生非异也，善假于物也。”而王安石在《易家论解》中却强调：“君子之道，始于自强不息。”
上述材料对你有怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
“借外物”，也要靠自己
君子如何将“物”归于自己掌下？很简单，“君子生非异也，善假于物也。”即为借托万物，成就自身。而《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”强调人的主观能动性，提倡要依靠自己，自力更生。那么，一个是“借外物”，一个是“靠自己”，二者是不是矛盾的对立面呢？我们到底应该怎样处理好二者之间的关系呢？
我认为，它们二者是矛盾的统一体，那么，如何处理好二者的关系，关键是要把握好一个“度”，既要善用外物，成为外物的主人，不要被外物役使，又要发挥自己的主观能动性，内因是主体，外因是客体，只有这样，才能锦上添花，成就自我。
印度圣雄甘地，曾见一蝎子落于水中，便伸手去救，却被蝎子蜇了，他再次伸手去救，又被蜇了，别人问他为何蝎子如此待他，他仍然以德报怨，甘地回答：“为什么要让蝎子的世界观来影响我的世界观？”甘地没有被外物所影响，着眼于自身，反而运用外物的不利成就了自身的伟大，只因他善于掌握并运用物的规律，此可谓善假于物也。
不知你是否听过唐太宗李世民的治国座右铭——水能载舟，亦能覆舟。身为一国之君，享受着至高无上的权力，支配着百姓的生活。百姓可以拥护你，也可以颠覆你以及你的王朝。所以，唐太宗懂得既要凭借“百姓”这个“外物”坐稳自己的江山，也要明白要发挥自己“以民为本”的主观能动性；而秦始皇一心想要专制，集权，犯下“焚书坑儒”的滔天罪行，强制“规范”百姓思想，而不是充分地借用“百姓”来稳固自己的霸业，结果适得其反。
同样的，放眼当下社会，人类同样通过无节制地利用“外物”来满足自己的贪欲，自然资源被人类一点一点地吞噬。当人们坐享其成，陶醉于自然所带来的利益之时，不料，沙尘暴来了，泥石流来了，大自然对人类的惩罚接踵而至。所以，这也告诉我们可以利用外物，但凭借“外物”是应该有一个限度的，自问一下，人类利用自然给我们带来无尽的资源的同时，是否发挥了自己的主观能动性，保护了自然，实现人和自然的和谐发展呢？正如管子曰：“君子使物，不为物使”。没错，世界是物质的，君子作为万物之灵，主宰世界，自然使物，又如何能被物使？也是一个把握好“度”道理。
因此，我们提倡荀子的“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”的“借外物”的主张，同时也要发挥我们自身的主观能动性成就自我。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】
这是一道关于“善假于物”与“自强不息”的辩证类作文题。
【题干分析】
本题材料分别引用了荀子和王安石的话。“君子生非异也，善假于物也”的意思是：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物。而“君子之道，始于自强不息”则强调，上天不佑弱者，只有自强才能成就君子。由此可见，荀子和王安石的两句话分别是从“善假于物”与“自强不息”，即借助外力与内在自觉两个方面论述君子之道。“借助外力”与“内在自觉”都是提升个人修养、通向成功的重要因素，两者并不存在对立与冲突，考生应该思考两者之间的辩证关系，既要重视外力的辅助，又要加强个人的自觉，可以有所侧重。再深入一层思考，在外力与内在自觉中，内因起更重要的作用，“善假于物”某种程度上也是“自强不息”的一种外在行为体现。这种思辨处理应该是最佳的写作思路。
写作的时候，可以认同第一句的观点，强调善于借力的重要性，善于借力的人，往往能够取得更加突出的成就。因为能不局限于自己的能力，而是善于发现更多有能力的人，能集合众人之优势，发挥出巨大的能量。也可以认同第二句的观点，强调自力更生、自强不息的重要意义，比如芯片之痛，华为之困等都在提醒我们，唯有发展壮大自己，才是生存的王道，“靠山山会倒，靠人人会跑，自己才是最可靠”。还可以将两种观点融合起来，阐释两者对立统一的关系，很多的时候，借助外力是为了强大自己，想要取得长足的发展，既要善于借力，站在巨人的肩膀上，又要自立自强，才能在人生路上行稳致远。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：巧借外力，内强自我。接下来从为什么的角度展开论述：一、好风凭借力，送我上青云，善于借助外力，能更好地实现自己的价值。此处用刘邦善用人才，帮自己夺取天下的事例。二、外力毕竟只是辅助，最重要的还是要修炼自己的“内功”，这是成长的决定性因素。三、借助外力，发挥“内功”，逢山开路，遇水架桥，走出岁月静好的人生。
【立意提取】
1.借助外物，自强不息，成为君子。
2.以自强为主，以外力为辅，提升自我。
3.既善于借力，又奋发自强，乃智者所为。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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