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贵州省黔东南苗族侗族自治州2023-2024学年高一上学期语文期末检测试卷
一、现代文阅读（35分）
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
①有人问，作为社会良心的知识分子，鲁迅对各种黑暗、腐朽、没落、愚昧的事物大加抨击和揭露，甚至讽刺和嘲笑，对于那个时代封闭的社会结构具有极大的破坏作用。但是作为社会的精英，是否应当不止于破坏，而也要注重建设呢？换句话说，他对于社会发展与进步、对于建设的国策，有什么贡献吗？
②确实，这是一个很切中要害的问题。首先必须说，正如赛义德指出的那样，知识分子的社会责任首先在于体现社会的良心，作为监督者、评判者、约束者，知识分子对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于知识分子亲自参加直接的建设，那样会有损知识分子的作用。
③但是，社会当然有权要求作为社会精英的知识分子更多地给予建设性的支持，指出出路，开出药方，而不仅仅是“揭出病苦”或者在一旁指手画脚。因此社会会把知识分子对于社会的建设性贡献——也即是否提出有效的强国之策——作为评判知识分子作用的标杆。
④那么鲁迅到底为中国社会的进步与发展开出了什么药方呢？
⑤第一味药，就是“立人”。这是鲁迅从早年在日本留学时就大声疾呼的救国之方。这在今天，很容易使人联想到“教育立国”主张。是的，这很相似，但是，“立人”的概念远比“教育”来得宽广。教育主要指对于青少年、对于后起新人的培养，带有居高临下的意味。而“立人”的概念，就不仅有上述含义，更具有针对全民族、全方位的范畴，内涵上不仅包括科学文化知识和人格培养，更包括整个民族精神面貌的塑造与民族性格的建立，包括国民性改造。鲁迅的主张是“首在立人，人立而后凡事举”。要使民族振兴，先要使民族性格挺立；要使国家独立，先要使国格站立。“立人”不仅针对青少年，而且针对整个民族。不仅针对被教育者，而且包含教育者本身。先做革命人，再做革命事。
⑥第二味药，就是“拿来主义”。对于“拿来主义”，鲁迅已经解释了其含义，人们也早已耳熟能详，不需要做更多解释。需要强调的是“拿来主义”对于国家建设、社会进步的重要性，尤其是对于今日中国建设的重要性。“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。在改革开放的现在，说句“拿来主义”很容易，但是在没开放的时代可就没那么容易了，“拿来主义”曾经还被诬为“崇洋媚外”“奴颜婢膝”。其实就是在现在也不是没有问题：现在是另一个极端的问题——“送来主义”盛行。就像鲁迅告诫的，不但连祖上的大宅子照单全收，而且连鸦片烟具、姨太太也照收不误了。所以，“拿来主义”的神髓和精义要真正掌握，还须火候。
⑦第三味药，就是“韧战”。有了好的制度设计、方针政策，还得有坚持不懈、百折不挠的精神和坚定不移的意志，才能做成事。看准的目标，唯有用坚韧不拔的勇毅精神才能实现。尤甚是中国作为弱者、后起者，要想战胜列强，舍此更无出路。
⑧第四味药，就是“壕堑战”。反对许褚式的赤膊上阵。有了勇毅的精神，还要懂得在进攻中保护自己。这也适用于做任何事情，尤其是面临民族危亡的时刻。如果只想着同归于尽，那就真只能玉石俱焚，甚至敌人还没杀尽，自己先做了烈士。
⑨第五味药，就是“拿货色来看”，拿现在的话来说就是用实践来检验真理、看实际。不做空头文学家或美术家，反对“来了主义”，反对光挂牌子。在鲁迅看来，空喊口号几近诈骗。这种思路，对于任何方针政策都是极好的催化剂，也将有效抵制形式主义。这对医治现在盛行的形式主义和重名不重实、光说不练的花拳绣腿，可说是一帖良药。
⑩第六味药，就是比较。鲁迅说，比较是医治受骗的好方子。比较虽然只是方法论，而非实操的国策，却是十分有效的治国良方。要摆脱落后，就要摆脱愚昧；要摆脱愚昧，就要比较。比较会使我们聪明起来。
第七味药，是倡导诚和爱，反对“瞒”和“骗”。有人说鲁迅只会骂人，这其实是天大的误会。鲁迅有诗云：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。前一句虽是憎的大纛，但其本质却是后半句爱的丰碑。冷对的是“千夫所指”，是当自己被围剿的时候，不怕事。他“揭出病苦”的目的在于“引起疗救的注意”，旨归还是爱。只不过他用的是诚实的爱，而非虚伪矫饰的爱，是爱之深而引起的恨之切。鲁迅深恶痛绝的是“瞒”和“骗”，认为那是没有希望的没落心态。
说到这里，大家已不难看到，这里说的鲁迅的强国之策，虽然不是制度设计或政策设计本身，但却是极其重要的科学的制度设计和政策设计方法论。我们不要请鲁迅来设计今天以至未来的制度，那是不现实的，对任何人来说都是如此。我们需要的是清醒健康的头脑、科学的方法论，唯有清醒健康的头脑、科学的方法论方能适应各种情况，不怕时空变迁，才能治疗各种“适应症”。其实鲁迅的思想丰富深刻，他提出的众多思维方法的价值，远远不是提出几条发展经济、富国强民政策的政治家、经济学家所能比的。假如没有清醒健康的头脑、科学进步的思维方法，就制订不出治国良方，有了治国良方不知践行，等同暴殄天物；倘若把良方视若粪土，或者干脆毁坏它，更是有不如无；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真经也可以被念歪。如何避免无才造良方、无知弃良方、无行废良方、无德毁良方，才是最重要的国策。
鲁迅之方，即今日所以造良方、识良方、行良方、护良方者，亦即真能使民富国强者。识之、爱之、用之、宝之，则中国强盛有望；蔑之、弃之、毁之、诬之，则民族之祸。
（摘编自王锡荣《鲁迅的药方》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“立人”的概念远比“教育”来得宽广，其内涵不包括科学文化知识和人格培养，而包括整个民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和国民性的改造。
B．“拿来主义”对今日中国建设有重要意义，“拿来主义”具有独立性、自主性、主动性，我们要警惕“送来主义”的盛行，要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。
C．在鲁迅看来，空喊口号几近诈骗。他主张用实践来检验真理、看实际。这对医治现在盛行的形式主义和重名不重实、光说不练的花拳绣腿，可谓是一帖良药。
D．鲁迅深恶痛绝的是“瞒”和“骗”，认为那是没有希望的没落心态；与之相对应的是“爱”，“俯首甘为孺子牛”“引起疗救的注意”就是这种爱的真实写照。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．鲁迅为中国社会的进步与发展开出了药方，但他的抨击、揭露和讽刺，对封闭的社会结构的破坏作用大于他对社会的建设作用。
B．社会把是否提出有效的强国之策作为评判知识分子作用的标杆，要求知识分子更多地给予建设性的支持，指出出路，开出药方。
C．中国的发展唯有靠坚持不懈、百折不挠的精神和坚定不移的意志，唯有用坚韧不拔的勇毅精神，才能实现目标，舍此更无出路。
D．我们需要的是清醒健康的头脑和科学的方法论，只要拥有了它们，我们就能适应各种情况，不怕时空变迁，就能治疗各种“适应症”。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑“立人”观点的一项是（　　）
A．党的十八大报告对教育提出了一系列新要求，把立德树人作为教育的根本任务，培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。
B．蔡元培说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”
C．一个人若识得进退，懂得回归，以平常心对待生活，那么生活无处不是坦途；以平常心看待人生，那么人生无处不是胜境。
D．明代思想家顾宪成为东林书院题了一副为人所称颂的对联：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
4．材料主要运用了哪些论证方法？请简要分析。
5．在经济全球化、文化多样化的今天，请结合材料谈谈你对“拿来主义”的理解和看法。
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
鹅公坪
聂雄前
①“哭脸巴，轧棉花。三斤籽，两斤花，到屋后菜园里摘黄瓜。黄瓜有打花，回来还是个哭脸巴。”生命的第一声啼哭，是快乐还是哀伤？谁都不知道。大概四五岁的时候，我就熟悉了这首童谣。鹅公坪上，只有我和长斌是娇滴滴的哭脸巴。哥哥差不多大我十岁，父母每天都要出工。长斌呢，好多年好多年都和春婶叽相依为命。坪上其他的家庭至少有三个孩子，更多的家庭有五六个孩子。
②六岁的时候，我开始上学，五个女同学都比我年纪大，都比我聪明，都不太理我。六岁的时候，我接下哥哥的班，放养柘塘公社最大的一头水牛，同时，拾狗粪、割猪草。一点也不紧张，一点也不紧迫，日子像丝滑的泥汁一样流过。风吹过我的鹅公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲动；夏天水塘边的苦楝树上知了在叫个不停；黄叶纷飞的秋天，残荷的孤勇让我颤抖；寒风凛冽的冬天，苦楝树光溜溜的枝干刺破青天。
③我的童年是孤独的。大概八九个冬季都在火膛边的灰坑里度过。母亲出工的时候将一个红薯埋到火膛底下的灰烬里。我就盯着，聚精会神地盯着。三四个小时后父母散工回来，母亲第一时间从灰坑里把我扯上来，顺带把金黄金黄的煨红薯递给我，我感觉到无限的温暖和幸福。鹅公坪的乡亲和同学都感受过我的温暖和幸福。上双峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨红薯”，他们觉得聂雄前和煨红薯就是一个音，就是一个快乐。特别是走到西祠坳的时候，每一次都有十几二十个小孩齐齐整整地喊“煨红薯”。
④父亲很早就看出我懵懵懂懂，到小学二年级我放下书包还要吃娘的奶，还穿着开裆裤自自然然地上学。父亲就很忧虑，担心我缺了一根筋。他偷偷地给我娘嘀咕：“这个满崽好像没有建四宝聪明，也好像没有建四宝强蛮呀！”我娘很生气，说：“要这么聪明干什么，要这么强蛮干什么。”然后，就看出我娘恨铁不成钢的眼神。
⑤十岁的那个春天，我得了很严重的脑膜炎，在县人民医院住了个把月的医院，命垂一线，几次变相，终于活了下来。一个姓彭的医生在院子里，要我举手，要我踢腿，要我摇头，要我低头，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一脸严肃地讲：“小朋友，你一辈子都不要讲你得过脑膜炎，得过脑膜炎就不能参军、不能当工人、不能读大学，记住呵！”我牢牢地记住了他的话。回到鹅公坪，已是插秧季节。身体虚弱得不行，刘新乾老师来看我，说：“休个学，养好病就来报到。”我就把胡子德老师送给我的四只小鹅喂得膘肥体壮，早晨一次、傍晚一次，把鹅训练得归法归服，身体就完全好了。秋季开学之后，一二个月数学稍微差点，其他一切如常。到学期中段，好多同学用各种方式测试我是不是蠢了，但他们都悻悻而去。
⑥我上小学的时候，父母已年过五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有无数的时间琢磨。青黄不接的月份听到父母的叹息，我琢磨着向哪家借米。伯伯家？细公公家？宋家？同新叔叽家？我总能一借而中。大雪纷飞的日子，我娘大清早熬一锅红薯藤和糠为主的猪食，牵着我的手高一脚低一脚来到晒谷坪的牛栏房。我看到大水牯的惊喜，看到我娘的慈祥和怜悯，我就知道牛是农家宝，非把大水牯喂得油光水滑膘肥体壮不可。和那个年代的小孩一样，上树掏鸟窝的缺德事我做过，下塘摸鱼虾的开心事我做过，跋山涉水跟在大水牯的背后远征我做过，翻山越岭跟着哥哥看样板戏、电影我也做过。日子一天天过去，也无风雨也无晴。
⑦我坐在鹅公嘴上，那是一片坟地，我爷爷1961年草草埋在了那里。过了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爷爷身边。我一点也不害怕，我相信所有的村庄都是一样的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有树林有鸟兽有鸡鸭猪狗……我也相信所有的村庄都是鹅公坪，不管是西北风还是东南风，不管是八百年还是一万年，日头会照着山岗照着我的水塘，会晒着稻谷晒着我的脸蛋，还有我的大水牯……鹅公坪上世世代代的乡亲活得像草木一样，无一例外的卑微。鹅公坪二十来户人家，除了吃国家粮在外工作的那几个干部，其他人都低眉顺眼从不抬头。
⑧1976年7月28日唐山大地震发生，消息传到鹅公坪已经过了个把月时间了。那个晚上，乡亲们绝大多数不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，横七竖八地躺在晒谷坪上。上半夜无人入眠，有人讲地震就是地动，很危险的。有人讲，梅山坪底下有条阴河，好像也不对劲了，这段时间一直在冒黄水。一片人心惶惶。子时过后，皓月当空，一颗流星划过，所有的乡亲都安静了，痴痴地盯着水洗般的月华。长河渐落、碧海青天，或许这是乡亲们生命中的第一次洗礼，有死亡主题，有人间眷恋，有天上的星空和心中的道德律。
（有删改）
6．下列对作品内容的理解与分析，不正确的一项（　　）
A．爸爸看出“我”没出息而不喜欢“我”，娘对“我”则是一种矛盾的心情：一方面在爸爸面前极力维护我，一方面又对我的不成才很恼火。
B．第⑥段结尾说日子过去了，“也无风雨也无晴”，重点强调的是在孩子的心目中，日子几乎每天都一样，既新奇美好又波澜不惊。
C．鹅公坪上世世代代的乡亲卑微地活着，有生活艰难的原因，也有其他因素。
D．作品以一种干净、明快且富有乡土气息的文风，写出了乡村社会的人际情感，表达出中国人对故乡那种温暖、美好的情感。
7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．第②段中，将日子比喻为“丝滑的泥汁”，既写出了时光流逝的从容平缓，也暗示了生活的苦楚无奈。
B．第⑥段中，直接列出四个选择疑问句，传神地再现了“我”琢磨着向哪家借米时的心理，也反映了“我”对村子里各家各户的情况了然于胸。
C．第⑦段中，句子中间没加标点，脱口而出，一气而下，反映了“我”对乡村生活的熟稔以及对自己持有的乡村认识的坚信。
D．第⑧段中，通过对乡亲们上半夜与下半夜情形的不同描述，真实地展现了他们在听到大劫消息后的惶惶心态与安顺本性。
8．选文叙事看似散乱，却自有章法。请任选两个方面简要分析。
9．书评说：《鹅公坪》有着一种历尽世事后对生命、对生活的理解和体悟。请结合节选内容具体谈谈你的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑②不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲③矣，以众力无畏乎乌获④矣，以众视无畏乎离娄⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。
（选自《吕氏春秋·用众》，有删改）
材料二：
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
（选自《荀子·劝学》，有删改）
［注］①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．假，文中指“借、借助”，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。
B．“无恶不知”中的“恶”与“泣孤舟之嫠妇”（《赤壁赋》）中的“泣”词类活用相同。
C．尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。
D．“固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。
B．楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。
C．三皇五帝能够大建功名的原因是善于从众人身上吸取长处，君主让君位安定稳固的根本大法就是依靠众人的力量和智慧。
D．君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
②百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
14．材料一和材料二都谈到“善学”，其内涵有什么不同？请简要说明。
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
御街行·秋日怀旧
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹［注］，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
［注］敧（qī）：倾斜，斜靠。
15．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．词的前三句从视觉和听觉来描写，生动地描绘了秋夜景象，自然地引出了秋思。
B．“天淡银河垂地”勾画出秋夜空旷的天宇，“银河”与“月华”都易引起相思之情。
C．“残灯明灭枕头欹”通过细节描写表现了愁人独对残灯、百无聊赖、倚枕昏睡的情状。
D．末尾三句把愁人的思念之情推向高峰。虽然全词没有一个“思”字，但句句含“思”情。
16．本词与李清照的《声声慢（寻寻觅觅）》运用了哪些相同的表达技巧？请简要分析。
17．（2023高一上·黔西南期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　 　”，踮起脚极目远望，也“　 　”。
（2）李煜《虞美人》中，运用想象和今昔对比的手法，抒发物是人非的感慨的两句是“　 　，　 　”。
（3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如“　 　，（？）　 　”。
三、语言文字运用（20分）
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土中国，从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， ① 。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是乡下人的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍； ② ，长在土里的庄稼行动不得，终身伺候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里的庄稼。土气是因为不流动而发生的。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．文中画波浪线句子与“秋风吹来，桂花像夜空的繁星纷纷飘落”都运用了哪种修辞手法？请简要分析。
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
在各种因素的综合推动下，中国在过去二十年经历了一个 ① 的城镇化进程。2000年，中国城镇化率仅为36.1%，2010年上升到了49.68%，到2020年已达到了63.89%，城镇化率共提高了约28个百分点。二十年内，农村人口净减少2.98亿人，城镇人口净增加4.46亿人。二十年内，中国由一个人口主要居住和生活在农村的国家转变成了人口主要居住和生活在城市的国家。显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转化成了城乡中国，中国经历了最剧烈的人类有史以来城镇化进程。
中国城镇化过程中一个最独特的点是城乡之间大规模流动人口的存在。第七次人口普查（下文简称“七普”）结果显示，2020年，全国人户分离人口49276万人，其中，市辖区内人户分离人口11694万人，流动人口37582万人。与2010年相比，人户分离人口增长88.52%，流动人口增长69.73%。可见，“七普”向我们展示了一幅 ② 的流动人口图景。
总体来看，过去二十年，中国形成了世界历史上 ③ 的城乡人口流动浪潮。更独特的是这一巨大规模的流动人口长期“漂泊”于城乡之间，逐渐形成“候鸟式”流动状态，而未逐步在城市扎根下来。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22．文字主要运用了列数字和作比较的方法，请简要分析其作用。
四、写作（60分）
23．（2023高一上·内蒙古自治区期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
以不息为体，以日新为道。——（唐）刘禹锡
君子之学必日新，日新者，日进也。——（北宋）程颐
上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；除诗歌外，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．B
3．C
4．①比喻论证。如材料将鲁迅为中国社会的进步与发展而提出的强国之策比喻为药方。②引用论证。如材料引用赛义德的观点，阐释知识分子的社会责任。③对比论证。如材料将鲁迅与政治家、经济学家做对比，强调鲁迅的思想之丰富深刻。④假设论证。如“假如没有清醒健康的头脑”“倘若把良方视若粪土”等。
5．①“拿来主义”对于国家建设、社会进步，尤其是对于今日中国建设具有重要的作用，是中国社会进步与发展的一味良药。②“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。对待外来事物，我们要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。③在经济全球化、文化多样化的今天，要奉行“拿来主义”，还要警惕当下的“送来主义”，其实质是变相地侵略和掠夺。
【知识点】社会科学类；体会重要语句的丰富含意；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】
（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应选项内容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题，需在平时的学习中掌握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。
（5）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“其内涵不包括科学文化知识和人格培养，而包括整个民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和国民性的改造”逻辑关系错误。由原文“内涵上不仅包括科学文化知识和人格培养，更包括整个民族精神面貌的塑造与民族性格的建立，包括国民性改造”可知，原文是递进关系，而选项是转折关系。故答案为：A。
2．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。A.“对封闭的社会结构的破坏作用大于他对社会的建设作用”错误。由原文“作为社会良心的知识分子，鲁迅对各种黑暗、腐朽、没落、愚昧的事物大加抨击和揭露，甚至讽刺和嘲笑，对于那个时代封闭的社会结构具有极大的破坏作用。但是作为社会的精英，是否应当不止于破坏，而也要注重建设呢？”可知，本文并没有将鲁迅对封闭的社会结构的破坏作用和建设作用进行比较。C.“唯有……唯有……才能实现目标”错误。由原文“有了好的制度设计、方针政策，还得有坚持不懈、百折不挠的精神和坚定不移的意志，才能做成事”可知，选项忽略了前提条件“好的制度设计、方针政策”。D.“只要……就……”错误。由原文“我们需要的是清醒健康的头脑、科学的方法论，唯有清醒健康的头脑、科学的方法论方能适应各种情况，不怕时空变迁，才能治疗各种‘适应症’”可知，“清醒健康的头脑和科学的方法论”只是“我们能适应各种情况，不怕时空变迁，就能治疗各种‘适应症’”的一个前提条件，选项说法过于绝对。故答案为：B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调立德树人。B.强调人格培养。C.谈的不是“立人”，而是强调以平常心看待生活和人生。D.强调要关注学习，更要关注国家发展。故答案为：C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“那么鲁迅到底为中国社会的进步与发展开出了什么药方呢？”可知，材料将鲁迅为中国社会的进步与发展而提出的强国之策比喻为药方，运用了比喻论证的手法。由原文“正如赛义德指出的那样，知识分子的社会责任首先在于体现社会的良心，作为监督者、评判者、约束者，知识分子对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于知识分子亲自参加直接的建设，那样会有损知识分子的作用”可知，材料引用赛义德的观点，阐释知识分子的社会责任，运用了引用论证的方法。由原文“其实鲁迅的思想丰富深刻，他提出的众多思维方法的价值，远远不是提出几条发展经济、富国强民政策的政治家、经济学家所能比的”可知，材料将鲁迅与政治家、经济学家做对比，强调鲁迅的思想之丰富深刻，运用了对比论证的方法。由原文“假如没有清醒健康的头脑、科学进步的思维方法，就制订不出治国良方，有了治国良方不知践行，等同暴殄天物；倘若把良方视若粪土，或者干脆毁坏它，更是有不如无；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真经也可以被念歪”可知，材料从反面进行假设，如“假如没有清醒健康的头脑”“倘若把良方视若粪土”等，运用了假设论证的方法。
故答案为：①比喻论证。如材料将鲁迅为中国社会的进步与发展而提出的强国之策比喻为药方。②引用论证。如材料引用赛义德的观点，阐释知识分子的社会责任。③对比论证。如材料将鲁迅与政治家、经济学家做对比，强调鲁迅的思想之丰富深刻。④假设论证。如“假如没有清醒健康的头脑”“倘若把良方视若粪土”等。
5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文“需要强调的是‘拿来主义’对于国家建设、社会进步的重要性，尤其是对于今日中国建设的重要性”可知，“拿来主义”对于国家建设、社会进步，尤其是对于今日中国建设具有重要的作用，是中国社会进步与发展的一味良药。由原文“‘拿来主义’是独立的、自主的，是主动的。在改革开放的现在，说句‘拿来主义’很容易，但是在没开放的时代可就没那么容易了，‘拿来主义’曾经还被诬为‘崇洋媚外’‘奴颜婢膝’”“所以，‘拿来主义’的神髓和精义要真正掌握，还须火候”可知，“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。对待外来事物，我们要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。由原文“其实就是在现在也不是没有问题：现在是另一个极端的问题——‘送来主义’盛行”可知，在经济全球化、文化多样化的今天，要奉行“拿来主义”，还要警惕当下的“送来主义”，其实质是变相地侵略和掠夺。故答案为：①“拿来主义”对于国家建设、社会进步，尤其是对于今日中国建设具有重要的作用，是中国社会进步与发展的一味良药。②“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。对待外来事物，我们要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。③在经济全球化、文化多样化的今天，要奉行“拿来主义”，还要警惕当下的“送来主义”，其实质是变相地侵略和掠夺。
【答案】6．A
7．A
8．①以时间为序，从出生到长大，将成长经历中看似杂乱的许多事情进行了有序串联，使行文散而不乱。②点面结合，将“我”的个人经历与童年伙伴以及乡亲们的命运相连，展现“我”的成长经历的同时也展现了鹅公坪整个村子的发展命运。③虚实结合，实写自己生活的鹅公坪，虚写所有的中国村庄，展现了乡村视角下的“中国现代史”。
9．①个体生命难免搁浅，只要不放弃，坦荡、坚韧地活着，事情才有转机。例如，“我”从小瘦弱，不聪明，但没有怨天尤人，养身更养心，认识自然，体悟人情，顺利度过自己的艰难期。②乡村的生活并不总是安稳的，但乡亲们顺天安命，相互扶持，在获得自身安详心境的同时也营造了一种亲善和谐的乡居氛围。③不管是个体还是乡亲们，其实都体现出了中国人身上一贯的生活哲学和奋进的精气神，展现出了绵延不断的中国乡土文化脉络。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】
（1）本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。
（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类题，首先通读文章整体把握文章内容大意，在此基础上明确题目要求。答题时，首先表明观点，然后结合原文内容分析答题。只要能结合文章的具体内容，阐述自己持有该观点的理由，且言之成理，能自圆其说，都视为正确答案。
6．本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。A.“爸爸看出‘我’没出息而不喜欢‘我’，……一方面又对我的不成才很恼火”错误。爸爸没有认为“我”没出息，更没有不喜欢“我”，只是忧虑“我”的现状；妈妈也没有很恼火，而是恨铁不成钢的无奈。故答案为：A。
7．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。A.“也暗示了生活的苦楚无奈”错误。这一比喻句是对前一句“一点也不紧张，一点也不紧迫”的形象描绘，之所以以“泥汁”为喻体，是由乡土孩子的认知决定的，“泥汁”在孩子眼里不带贬义。且后文紧接的对四季的描绘也是客观而富含生命气息的，没有渲染或凸显苦楚无奈之意。故答案为：A。
8．本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。以时间为序，我出生在鹅公坪，“生命的第一声啼哭，是快乐还是哀伤？谁都不知道”，我“大概四五岁的时候”就熟悉了这首童谣，六岁的时候我开始上学，十岁的那个春天我得了很严重的脑膜炎，我上小学的时候父母已年过五旬，日子一天天过去，也无风雨也无晴，“1976年7月28日唐山大地震发生，消息传到鹅公坪已经过了个把月时间了”。从出生到长大，将成长经历中看似杂乱的许多事情进行了有序串联，使行文散而不乱。点面结合，“鹅公坪上，只有我和长斌是娇滴滴的哭脸巴。……长斌呢，好多年好多年都和春婶叽相依为命。坪上其他的家庭至少有三个孩子，更多的家庭有五六个孩子”，长斌是我童年的伙伴，坪上其他的家庭都有三五个孩子。青黄不接的月份，“我琢磨着向哪家借米。伯伯家？细公公家？宋家？同新叔叽家？我总能一借而中。”“鹅公坪二十来户人家，除了吃国家粮在外工作的那几个干部，其他人都低眉顺眼从不抬头”，将“我”的个人经历与童年伙伴以及乡亲们的命运相连，展现“我”的成长经历的同时也展现了鹅公坪整个村子的发展命运。虚实结合，“我”出生在鹅公坪，生活在“鹅公坪”，实写自己生活的鹅公坪；“我也相信所有的村庄都是鹅公坪，不管是西北风还是东南风，不管是八百年还是一万年，日头会照着山岗照着我的水塘”，所有的村庄都是鹅公坪，虚写所有的中国村庄，展现了乡村视角下的“中国现代史”。全文以第一人称“我”的视角来叙述，“我就熟悉了这首童谣。鹅公坪上，只有我和长斌是娇滴滴的哭脸巴”“我开始上学，五个女同学都比我年纪大，都比我聪明，都不太理我”“我的童年是孤独的”“我坐在鹅公嘴上”，讲述了我的成长经历，也向广大读者再现了特定历史时期鹅公坪乃至更广阔乡村的生活图景，文章看似散乱，却有内在的章法逻辑。
故答案为：①以时间为序，从出生到长大，将成长经历中看似杂乱的许多事情进行了有序串联，使行文散而不乱。②点面结合，将“我”的个人经历与童年伙伴以及乡亲们的命运相连，展现“我”的成长经历的同时也展现了鹅公坪整个村子的发展命运。③虚实结合，实写自己生活的鹅公坪，虚写所有的中国村庄，展现了乡村视角下的“中国现代史”。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。个体生命难免搁浅，只要不放弃，坦荡、坚韧地活着，事情才有转机。小学二年级时我还要吃娘的奶，还穿着开裆裤去上学，父亲担心我缺了一根筋，“十岁的那个春天，我得了很严重的脑膜炎，在县人民医院住了个把月的医院，命垂一线，几次变相，终于活了下来”，回到鹅公坪时身体虚弱得不行，老师让我养好病就来报到，“秋季开学之后，一二个月数学稍微差点，其他一切如常”。“我”从小瘦弱，不聪明，但没有怨天尤人，养身更养心，坦荡、坚韧地活着，顺利度过自己的艰难期。“我爷爷1961年草草埋在了那里。过了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爷爷身边。我一点也不害怕，我相信所有的村庄都是一样的”，爷爷是草草埋在了那里，奶奶又埋在那里，伴在了爷爷身边。唐山大地震发生的消息传到鹅公坪时，已经过了个把月时间，但是“那个晚上，乡亲们绝大多数不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，横七竖八地躺在晒谷坪上”，乡村的生活并不总是安稳的，但乡亲们顺天安命，相互扶持，“鹅公坪上世世代代的乡亲活得像草木一样，无一例外的卑微。鹅公坪二十来户人家，除了吃国家粮在外工作的那几个干部，其他人都低眉顺眼从不抬头”，在获得自身安详心境的同时也营造了一种亲善和谐的乡居氛围。“也无风雨也无晴”，在孩子的心目中，日子几乎每天都一样，既新奇美好又波澜不惊，不管是个体还是乡亲们，其实都体现出了中国人身上一贯的生活哲学和奋进的精气神，“我也相信所有的村庄都是鹅公坪，不管是西北风还是东南风，不管是八百年还是一万年，日头会照着山岗照着我的水塘，会晒着稻谷晒着我的脸蛋，还有我的大水牯……”，展现出了绵延不断的中国乡土文化脉络。故答案为：①个体生命难免搁浅，只要不放弃，坦荡、坚韧地活着，事情才有转机。例如，“我”从小瘦弱，不聪明，但没有怨天尤人，养身更养心，认识自然，体悟人情，顺利度过自己的艰难期。②乡村的生活并不总是安稳的，但乡亲们顺天安命，相互扶持，在获得自身安详心境的同时也营造了一种亲善和谐的乡居氛围。③不管是个体还是乡亲们，其实都体现出了中国人身上一贯的生活哲学和奋进的精气神，展现出了绵延不断的中国乡土文化脉络。
【答案】10．AEG
11．B
12．D
13．①即使桀、纣那样的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人(贤能的人)呢
②射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。(驾驭车马)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。
14．①材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。②材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的词类活用、一词多义现象的理解能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【参考译文】
材料一：
善于学习的人像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千个鸡爪掌而后才满足；即使不够，仍然有鸡爪掌可供取食。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。 所以，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。 不要把不能看作羞耻，不要把不知看作耻辱。把不能看作羞耻，把不知看作耻辱，就会陷入困境。 不把不能看作羞耻，不把不知看作耻辱，这是最高的。 即使桀、纣那样的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人(贤能的人)呢 所以有学问的人说：求学者不可使用辩议。如果说辩议可以使用的话，这是指施教者而言。施教才需要大议。 求学者不使用辩议，就可以由无知变为贤达，这就像穿着破衣服出门，穿着华丽的衣服归来一样。戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚人生在楚地，长在楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的语言，戎人就说楚人的语言了。 由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们生长的环境不允许罢了。 因此，对于人们生长的环境不可不注意考察啊。天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以，依靠众人的勇敢就不惧怕孟贲了，依靠众人的力气就不惧怕乌获了，依靠众人的眼力就不惧怕离娄了，依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧、舜了。依靠众人，这是统治人民的根本大法。
材料二：
射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。 (驾驭车马)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。 学者为学，而不能尽知其伦类，不能专一于仁义，就不能叫擅长学习。 学，本来就是求其专一。 一会儿出，一会儿进，那就不过是一般人了。 从善者少，从不善者多，就是桀、纣、盗跖之流了。 完全、彻底地学善，才可以称得上是学者。 君子知道不全不纯不足以为美，所以诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，而求其所处之法，根除一切害道之事，以保持学之所得。 使眼睛非所学不想看，耳朵非所学不想听，嘴巴非所学不想说，心非所学不愿意想。 等到喜爱到顶点的时候，眼不好五色，所好远甚于五色，耳不好五声，所好远甚于五声，口不好五味，所好远甚于五味，心中所好，则远甚于拥有天下。 因此权力和利益不能打动他，众人不能改变他，天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此，死由于此，这就叫道德操守。
10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。“于众”作“取”的状语，状语后置，其后断句，所以A处断句；第一个“也”句末语气词，其后断句，所以E处断句；“立”与“出”是两个谓语动词，中间应该断开，所以G处断句。故答案为：AEG。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的词类活用、一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：能吸取别人的长处来弥补自己的短处。/只是君子善于借助外物罢了。B.错误。词类活用不同，“恶”为意动用法，把……看作耻辱；“泣”为使动用法，使……落泪。句意：不要把不知看作耻辱。/能使孤舟上的寡妇听了落泪。C.正确。D.正确。都是“本来”的意思。句意：本来就是求其专一。/他懂得道理本来就早于我。故答案为：B。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“……所以君子知道不全不纯不足以为美”错误，因果颠倒。由原文“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”可知，“君子知道不全不纯不足以为美”是原因，“君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模”是结果。故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“畏”，敬畏；“贤者”，贤能的人。（2）“善”，擅长；“跬步”，一步半步；“御”，驾驭车马。
故答案为：①即使桀、纣那样的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人(贤能的人)呢
②射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。(驾驭车马)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。
14．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。由材料一“善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下”可知，材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。由材料二“学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”可知，材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。故答案为：①材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。②材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。
【答案】15．C
16．①都运用了叠词的手法。如《声声慢(寻寻觅觅)》开篇七组叠词极富音乐美，婉转凄楚，余味无穷；本词“纷纷”写枯叶的乱且多，“年年”强调时间之久、情感之深。②都运用了借景抒情的手法。 《声声慢(寻寻觅觅)》借“雁”“黄花”等意象抒发愁情；本词借“坠叶”“月华”等意象抒发孤独、离愁和思念之情。③都运用了视听结合的手法。《声声慢(寻寻觅觅)》中雁过、梧桐、细雨既有听觉描写，又有视觉描写，极写内心愁苦；本词“银河”“月华”是目之所见，“寒声碎”是耳之所闻，突出了孤寂。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】
（1）本题考查学生对词作的理解和赏析能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查学生把握表达技巧以及进行比较阅读的能力。解读此题，首先指出是什么表达技巧，再结合内容、主题、艺术效果来分析其作用。
15．本题考查学生对词作的理解和赏析能力。C.“表现了愁人独对残灯、百无聊赖、倚枕昏睡的情状”错误。应该是表现了词人倚枕对灯、寂然凝思的神态。故答案为：C。
16．本题考查学生把握表达技巧以及进行比较阅读的能力。本诗中“纷纷”“年年”运用叠词，“纷纷”写枯叶的乱且多，“年年”强调时间之久、情感之深。《声声慢（寻寻觅觅）》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”运用了七组叠词，写出了环境和内心的凄凉，所以，两首词都运用了叠词的手法。本诗“纷纷坠叶飘香砌”“年年今夜，月华如练，长是人千里”中运用了“坠叶”“月华”这两个意象，借景抒情，抒发了孤独、离愁和思念之情。《声声慢（寻寻觅觅）》“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”“雁过也，正伤心，却是旧时相识”“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”运用了“酒”“雁”“黄花”“梧桐”“细雨”等意象，借景抒情，抒发了愁情。所以，两首词都运用了借景抒情的手法。本诗“纷纷坠叶飘香砌”“天淡银河垂地。年年今夜，月华如练”中“坠叶”“银河”“月华”是目之所见，是视觉角度；“寒声碎”是耳之所闻，是听觉角度，视听结合，突出了孤寂。《声声慢（寻寻觅觅）》“雁过也，正伤心，却是旧时相识”“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”中“雁过”“梧桐”“细雨”既有听觉描写，又有视觉描写，视听结合，极写内心愁苦。所以，两首词都运用了视听结合的手法。故答案为：①都运用了叠词的手法。如《声声慢(寻寻觅觅)》开篇七组叠词极富音乐美，婉转凄楚，余味无穷；本词“纷纷”写枯叶的乱且多，“年年”强调时间之久、情感之深。②都运用了借景抒情的手法。 《声声慢(寻寻觅觅)》借“雁”“黄花”等意象抒发愁情；本词借“坠叶”“月华”等意象抒发孤独、离愁和思念之情。③都运用了视听结合的手法。《声声慢(寻寻觅觅)》中雁过、梧桐、细雨既有听觉描写，又有视觉描写，极写内心愁苦；本词“银河”“月华”是目之所见，“寒声碎”是耳之所闻，突出了孤寂。
17．【答案】（1）不如须臾之所学也；不如登高之博见也
（2）雕栏玉砌应犹在；只是朱颜改
（3）示例：风急天高猿啸哀；渚清沙白鸟飞回
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】
本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：须臾、博、雕、砌、啸、哀、渚、暮、鹤、猱、度、攀援。
故答案为：（1）不如须臾之所学也 不如登高之博见也
（2）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
（3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣/黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援）
【点评】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
【答案】18．①种地是最普通的谋生办法；②而种地的人却搬不动地
19．两句话都运用了比喻的手法。(1分)①文中将终身伺候庄稼的老农比喻为半身插入了土里的庄稼，生动形象地突出了老农与庄稼不流动的特点。②而“桂花像夜空的繁星纷纷飘落”将被秋风吹落的桂花比喻为纷纷飘落的繁星，突出了桂花与繁星纷纷飘下的相似状态。
【知识点】修辞手法的分析、运用；语句补写
【解析】【点评】
（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
（2）本题考查学生赏析修辞手法的能力。较为常见的有比喻、夸张、拟人、排比、借代等。解答本题，需仔细阅读文本，找到运用的修辞手法，再分析其表达效果。
18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据下句“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”可知，乡下人的谋生方式是种地，再结合上句“乡下人离不了泥土，因为在乡下住”可知，乡下人离不了泥土是因为他们靠种地谋生，所以此处应该填写“种地是最普通的谋生办法”。第二空，根据上句“做工业的人可以择地而居”可知，讲的是做工业的人迁移无碍，那么分号后面应该是与“做工业的人”相对应，再根据下句“长在土里的庄稼行动不得”，此处应该是“种地的人”，“庄稼行动不得”是因为“搬不动地”，此处内容与上句是转折关系，应用表转折关系的词语“而”“却”，所以此处应该填写“而种地的人却搬不动地”。
故答案为：①种地是最普通的谋生办法；②而种地的人却搬不动地
19．本题考查学生赏析修辞手法的能力。两句话都运用了比喻的手法。“终身伺候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里的庄稼”运用了比喻的手法，文中将“终身伺候庄稼的老农”比喻为“半身插入了土里的庄稼”，再结合上句“长在土里的庄稼行动不得”和下句“土气是因为不流动而发生的”，生动形象地突出了老农与庄稼不流动的特点。“秋风吹来，桂花像夜空的繁星纷纷飘落”运用了比喻的手法，将“被秋风吹落的桂花”比喻为“纷纷飘落的繁星”，突出了桂花与繁星纷纷飘下的相似状态。故答案为：两句话都运用了比喻的手法。(1分)①文中将终身伺候庄稼的老农比喻为半身插入了土里的庄稼，生动形象地突出了老农与庄稼不流动的特点。②而“桂花像夜空的繁星纷纷飘落”将被秋风吹落的桂花比喻为纷纷飘落的繁星，突出了桂花与繁星纷纷飘下的相似状态。
【答案】20．①史无前例 ②气势恢宏 ③蔚为壮观
21．显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程。
22．①文字列举了大量准确、具体、真实的数据来证明观点，增强了观点的说服力、可信度和科学性。②文字将二十年内农村人口与城镇人口的变化作比较，用来阐释中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程的观点。
【知识点】成语的使用；语序不当；搭配不当；分析文体特征和表现手法
【解析】【点评】
（1）本题考查学生正确使用成语的能力。其测试重点是：一感彩的误用，二望文生义，三适用对象弄错，四具有双重含义的成语，五语境或逻辑错误。复习过程中要注意多积累，注意从整体上把握成语的含义，区分形似神异的成语，注意成语的感彩，注意有双重含义的成语。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。
（3）本题考查学生分析理解说明方法的能力。说明文的说明方法有举例子：具体、明晰、真实；引资料：更充实具体、更具说服力；作比较：鲜明、突出、具体；列数字：准确、严谨、具体；分类别：条理、层次清晰，直观明了；打比方：生动、形象、具体；摹状貌：更形象、具体；下定义：准确揭示事物的本质；作诠释：通俗易懂；列图表：更直接、了当；作假设：作假设是用假设的想法表示出将来会出现的情况；引资料：可以增加读者对文章的印象。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境是指中国在过去二十年经历了一个前所未有的城镇化进程，应用“史无前例”。史无前例：形容某件事情在历史上是从未发生过的，也就是独一无二的，前所未有的。第二空，语境是指“七普”向我们展示了一幅雄伟气势的流动人口图景，应用成语“气势恢宏”。气势恢宏：主要指艺术作品或自然景观所表现出的雄伟气势。第三空，语境是指中国形成了世界历史上盛大壮观的城乡人口流动浪潮，应用“蔚为壮观”。蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮观的景象。
故答案为：①史无前例 ②气势恢宏 ③蔚为壮观
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：一是搭配不当，“转化成了城乡中国”搭配不当，应改为“转变成了城乡中国”；二是语序不当，“最剧烈的人类有史以来”语序不当，应改为“人类有史以来最剧烈的”。修改为：显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程。
故答案为：显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程。
22．本题考查学生分析理解说明方法的能力。文字列举了大量准确、具体、真实的数据来证明观点，“2000年，中国城镇化率仅为36.1％，2010年上升到了49.68％，到2020年已达到了63.89％，城镇化率共提高了约28个百分点。二十年内，农村人口净减少2.98亿人，城镇人口净增加4.46亿人。”“2020年，全国人户分离人口49276万人，其中，市辖区内人户分离人口11694万人，流动人口37582万人。与2010年相比，人户分离人口增长88.52％，流动人口增长69.73％”，这些准确、具体、真实的数据增强了观点的说服力、可信度和科学性。“二十年内，农村人口净减少2.98亿人，城镇人口净增加4.46亿人。二十年内，中国由一个人口主要居住和生活在农村的国家转变成了人口主要居住和生活在城市的国家”，文字将二十年内农村人口与城镇人口的变化作比较，再结合“世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程”可知，用来阐释中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程的观点。故答案为：①文字列举了大量准确、具体、真实的数据来证明观点，增强了观点的说服力、可信度和科学性。②文字将二十年内农村人口与城镇人口的变化作比较，用来阐释中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程的观点。
23．【答案】范文：
不息为体，日新为道
——在追求中进步，在进步中超越
在古老的中国文化中，刘禹锡和程颐的言论为我们揭示了生活的真谛和学问的精髓。他们的话语，如同晨钟暮鼓，唤醒我们对进步和创新的渴望。他们告诉我们，生活的本质在于不息的追求，学问的精髓在于日新的进步。
“以不息为体”，刘禹锡的这句话，让我深深感受到生活的动力和活力。不息，就是永不停止，永不满足。它是对生活的热爱，对梦想的追求，对进步的渴望。无论是个人的成长，还是社会的发展，都离不开这种不息的精神。只有不息，我们才能在人生的道路上不断前行，才能在困难和挫折面前不屈不挠，才能在追求中体验到生活的美好和丰富。
而“以日新为道”，则是对我们学习和进步的指导。日新，就是每天都要有所更新，有所进步。程颐的这句话，告诉我们学问的真谛在于不断的探索和创新。在这个日新月异的时代，我们不能满足于已有的知识和经验，而应该保持对新知识、新技能、新思想的热爱和追求。只有这样，我们才能在知识的海洋中畅游，才能在学问的道路上不断前行，才能在日新的进步中实现自我超越。
不息为体，日新为道，这两句话不仅是对我们生活的指导，也是对我们学习的启示。它们告诉我们，无论在生活中，还是在学习中，我们都应该保持不息的精神，追求日新的进步。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，才能在学问的海洋中畅游，才能在追求和进步中实现自我超越。
然而，追求不息，日新为道，并不意味着我们要盲目地追求新奇和变化。相反，它要求我们在保持对新事物的好奇心和探索精神的同时，也要保持对传统的尊重和理解。因为，无论是个人还是社会，我们的进步都是在传统和创新的相互交融中实现的。传统是我们的根基，创新是我们的动力。只有在尊重和理解传统的基础上，我们才能更好地进行创新和进步。
同时，不息为体，日新为道，也提醒我们要有持之以恒的毅力和耐心。因为，追求进步和创新并不是一蹴而就的事情，它需要我们付出艰辛的努力和持久的坚持。只有坚持不懈，我们才能在追求中体验到成功的喜悦和满足。
总的来说，不息为体，日新为道，是我们生活的信念和学问的精髓。它告诉我们，生活的本质在于不息的追求，学问的精髓在于日新的进步。在未来的日子里，让我们以不息的精神追求生活的美好和丰富，以日新的进步实现自我超越和社会的进步。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生引语类材料作文写作的能力。
材料引用了两句名言，首先理解名言蕴含的哲理。第一句话的意思是以永不停息为准则，以日日创新为法则。这句话强调做人就应该奋发向上，开拓创新。第二句话的意思是君子对于学习一定要日日求新，能做到日日求新，就能日日进步。这句话强调如果每日有所创新，就会累积新的进步和成就，就能不断进取新的目标。从个人角度出发，我们既要坚持学习，保持对知识的渴望，积极进取，又要不落窠臼，不固守前人的路径，勇对考验，改进方法，不断超越自我，不断创新，不断成长，让每一天都成为生命中崭新的起点，让坚持与创新使自己和周围世界日新月异，焕发出绚烂的光彩。从社会角度出发，社会飞速发展，迭代更新，不断变化的环境和不断出现的挑战使我们既要坚持民族自信，不懈努力，保持敢于变革和持续创新的勇气与决心，又要斩断荆棘，开拓创新，与时代同频，与世界融合，中华民族才会恒久闪耀于世界舞台。
因此，在写作时，我们可以把“新”稍加限定，转化为“创新”，“创新"本身也是一个不小的话题， 可以遍布各个领域，比如文化、科学技术等，对于我国的传统文化，我们应该如何创新，怎么样创新；对于我国的科学技术，我们又应该如何创新等等。如果只针对其中的一个方面来写也可以。如果想要从辩证的角度写，也可以写新与旧”，什么地方需要新，什么地方需要旧，新与旧有什么样的关系等。这样的文章更容易写出深度且不落俗套。
【立意提取】
1.创新是前进的不竭动力。
2.坚持创新，不断积累，成就自我。
3.个人的成长、社会的发展离不开创新精神。
【点评】本题考查哲理类材料作文的写作能力。哲理性材料作文审题、立意的过程，其实就是对我们思想素质和思维品质的考查的过程。注意先需要找关键词和关键句，探究关键词的比喻义或象征意义，化虚为实或化实为虚，再把握材料全局，确立几个关键词之间的必然联系，联系现实，准确立意。从这三步骤入手，才能拨得云开见月明，通过作文审题立意，探讨人生、生命、自然、社会。
1 / 1贵州省黔东南苗族侗族自治州2023-2024学年高一上学期语文期末检测试卷
一、现代文阅读（35分）
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
①有人问，作为社会良心的知识分子，鲁迅对各种黑暗、腐朽、没落、愚昧的事物大加抨击和揭露，甚至讽刺和嘲笑，对于那个时代封闭的社会结构具有极大的破坏作用。但是作为社会的精英，是否应当不止于破坏，而也要注重建设呢？换句话说，他对于社会发展与进步、对于建设的国策，有什么贡献吗？
②确实，这是一个很切中要害的问题。首先必须说，正如赛义德指出的那样，知识分子的社会责任首先在于体现社会的良心，作为监督者、评判者、约束者，知识分子对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于知识分子亲自参加直接的建设，那样会有损知识分子的作用。
③但是，社会当然有权要求作为社会精英的知识分子更多地给予建设性的支持，指出出路，开出药方，而不仅仅是“揭出病苦”或者在一旁指手画脚。因此社会会把知识分子对于社会的建设性贡献——也即是否提出有效的强国之策——作为评判知识分子作用的标杆。
④那么鲁迅到底为中国社会的进步与发展开出了什么药方呢？
⑤第一味药，就是“立人”。这是鲁迅从早年在日本留学时就大声疾呼的救国之方。这在今天，很容易使人联想到“教育立国”主张。是的，这很相似，但是，“立人”的概念远比“教育”来得宽广。教育主要指对于青少年、对于后起新人的培养，带有居高临下的意味。而“立人”的概念，就不仅有上述含义，更具有针对全民族、全方位的范畴，内涵上不仅包括科学文化知识和人格培养，更包括整个民族精神面貌的塑造与民族性格的建立，包括国民性改造。鲁迅的主张是“首在立人，人立而后凡事举”。要使民族振兴，先要使民族性格挺立；要使国家独立，先要使国格站立。“立人”不仅针对青少年，而且针对整个民族。不仅针对被教育者，而且包含教育者本身。先做革命人，再做革命事。
⑥第二味药，就是“拿来主义”。对于“拿来主义”，鲁迅已经解释了其含义，人们也早已耳熟能详，不需要做更多解释。需要强调的是“拿来主义”对于国家建设、社会进步的重要性，尤其是对于今日中国建设的重要性。“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。在改革开放的现在，说句“拿来主义”很容易，但是在没开放的时代可就没那么容易了，“拿来主义”曾经还被诬为“崇洋媚外”“奴颜婢膝”。其实就是在现在也不是没有问题：现在是另一个极端的问题——“送来主义”盛行。就像鲁迅告诫的，不但连祖上的大宅子照单全收，而且连鸦片烟具、姨太太也照收不误了。所以，“拿来主义”的神髓和精义要真正掌握，还须火候。
⑦第三味药，就是“韧战”。有了好的制度设计、方针政策，还得有坚持不懈、百折不挠的精神和坚定不移的意志，才能做成事。看准的目标，唯有用坚韧不拔的勇毅精神才能实现。尤甚是中国作为弱者、后起者，要想战胜列强，舍此更无出路。
⑧第四味药，就是“壕堑战”。反对许褚式的赤膊上阵。有了勇毅的精神，还要懂得在进攻中保护自己。这也适用于做任何事情，尤其是面临民族危亡的时刻。如果只想着同归于尽，那就真只能玉石俱焚，甚至敌人还没杀尽，自己先做了烈士。
⑨第五味药，就是“拿货色来看”，拿现在的话来说就是用实践来检验真理、看实际。不做空头文学家或美术家，反对“来了主义”，反对光挂牌子。在鲁迅看来，空喊口号几近诈骗。这种思路，对于任何方针政策都是极好的催化剂，也将有效抵制形式主义。这对医治现在盛行的形式主义和重名不重实、光说不练的花拳绣腿，可说是一帖良药。
⑩第六味药，就是比较。鲁迅说，比较是医治受骗的好方子。比较虽然只是方法论，而非实操的国策，却是十分有效的治国良方。要摆脱落后，就要摆脱愚昧；要摆脱愚昧，就要比较。比较会使我们聪明起来。
第七味药，是倡导诚和爱，反对“瞒”和“骗”。有人说鲁迅只会骂人，这其实是天大的误会。鲁迅有诗云：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。前一句虽是憎的大纛，但其本质却是后半句爱的丰碑。冷对的是“千夫所指”，是当自己被围剿的时候，不怕事。他“揭出病苦”的目的在于“引起疗救的注意”，旨归还是爱。只不过他用的是诚实的爱，而非虚伪矫饰的爱，是爱之深而引起的恨之切。鲁迅深恶痛绝的是“瞒”和“骗”，认为那是没有希望的没落心态。
说到这里，大家已不难看到，这里说的鲁迅的强国之策，虽然不是制度设计或政策设计本身，但却是极其重要的科学的制度设计和政策设计方法论。我们不要请鲁迅来设计今天以至未来的制度，那是不现实的，对任何人来说都是如此。我们需要的是清醒健康的头脑、科学的方法论，唯有清醒健康的头脑、科学的方法论方能适应各种情况，不怕时空变迁，才能治疗各种“适应症”。其实鲁迅的思想丰富深刻，他提出的众多思维方法的价值，远远不是提出几条发展经济、富国强民政策的政治家、经济学家所能比的。假如没有清醒健康的头脑、科学进步的思维方法，就制订不出治国良方，有了治国良方不知践行，等同暴殄天物；倘若把良方视若粪土，或者干脆毁坏它，更是有不如无；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真经也可以被念歪。如何避免无才造良方、无知弃良方、无行废良方、无德毁良方，才是最重要的国策。
鲁迅之方，即今日所以造良方、识良方、行良方、护良方者，亦即真能使民富国强者。识之、爱之、用之、宝之，则中国强盛有望；蔑之、弃之、毁之、诬之，则民族之祸。
（摘编自王锡荣《鲁迅的药方》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．“立人”的概念远比“教育”来得宽广，其内涵不包括科学文化知识和人格培养，而包括整个民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和国民性的改造。
B．“拿来主义”对今日中国建设有重要意义，“拿来主义”具有独立性、自主性、主动性，我们要警惕“送来主义”的盛行，要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。
C．在鲁迅看来，空喊口号几近诈骗。他主张用实践来检验真理、看实际。这对医治现在盛行的形式主义和重名不重实、光说不练的花拳绣腿，可谓是一帖良药。
D．鲁迅深恶痛绝的是“瞒”和“骗”，认为那是没有希望的没落心态；与之相对应的是“爱”，“俯首甘为孺子牛”“引起疗救的注意”就是这种爱的真实写照。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．鲁迅为中国社会的进步与发展开出了药方，但他的抨击、揭露和讽刺，对封闭的社会结构的破坏作用大于他对社会的建设作用。
B．社会把是否提出有效的强国之策作为评判知识分子作用的标杆，要求知识分子更多地给予建设性的支持，指出出路，开出药方。
C．中国的发展唯有靠坚持不懈、百折不挠的精神和坚定不移的意志，唯有用坚韧不拔的勇毅精神，才能实现目标，舍此更无出路。
D．我们需要的是清醒健康的头脑和科学的方法论，只要拥有了它们，我们就能适应各种情况，不怕时空变迁，就能治疗各种“适应症”。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑“立人”观点的一项是（　　）
A．党的十八大报告对教育提出了一系列新要求，把立德树人作为教育的根本任务，培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。
B．蔡元培说：“教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”
C．一个人若识得进退，懂得回归，以平常心对待生活，那么生活无处不是坦途；以平常心看待人生，那么人生无处不是胜境。
D．明代思想家顾宪成为东林书院题了一副为人所称颂的对联：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
4．材料主要运用了哪些论证方法？请简要分析。
5．在经济全球化、文化多样化的今天，请结合材料谈谈你对“拿来主义”的理解和看法。
【答案】1．A
2．B
3．C
4．①比喻论证。如材料将鲁迅为中国社会的进步与发展而提出的强国之策比喻为药方。②引用论证。如材料引用赛义德的观点，阐释知识分子的社会责任。③对比论证。如材料将鲁迅与政治家、经济学家做对比，强调鲁迅的思想之丰富深刻。④假设论证。如“假如没有清醒健康的头脑”“倘若把良方视若粪土”等。
5．①“拿来主义”对于国家建设、社会进步，尤其是对于今日中国建设具有重要的作用，是中国社会进步与发展的一味良药。②“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。对待外来事物，我们要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。③在经济全球化、文化多样化的今天，要奉行“拿来主义”，还要警惕当下的“送来主义”，其实质是变相地侵略和掠夺。
【知识点】社会科学类；体会重要语句的丰富含意；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】
（1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（2）本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。答此类试题要注意认真审题，要注意对应选项内容和文本内容的差异。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题，需在平时的学习中掌握常见的论证方法，答题时根据文本内容，具体判断运用了什么论证手法，再组织语言作答。
（5）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。解答此题首先要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容找到题干语句在原文中的具体位置，再结合上下文（全文）及文章感情主旨分层概括。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“其内涵不包括科学文化知识和人格培养，而包括整个民族精神面貌的塑造、民族性格的建立和国民性的改造”逻辑关系错误。由原文“内涵上不仅包括科学文化知识和人格培养，更包括整个民族精神面貌的塑造与民族性格的建立，包括国民性改造”可知，原文是递进关系，而选项是转折关系。故答案为：A。
2．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。A.“对封闭的社会结构的破坏作用大于他对社会的建设作用”错误。由原文“作为社会良心的知识分子，鲁迅对各种黑暗、腐朽、没落、愚昧的事物大加抨击和揭露，甚至讽刺和嘲笑，对于那个时代封闭的社会结构具有极大的破坏作用。但是作为社会的精英，是否应当不止于破坏，而也要注重建设呢？”可知，本文并没有将鲁迅对封闭的社会结构的破坏作用和建设作用进行比较。C.“唯有……唯有……才能实现目标”错误。由原文“有了好的制度设计、方针政策，还得有坚持不懈、百折不挠的精神和坚定不移的意志，才能做成事”可知，选项忽略了前提条件“好的制度设计、方针政策”。D.“只要……就……”错误。由原文“我们需要的是清醒健康的头脑、科学的方法论，唯有清醒健康的头脑、科学的方法论方能适应各种情况，不怕时空变迁，才能治疗各种‘适应症’”可知，“清醒健康的头脑和科学的方法论”只是“我们能适应各种情况，不怕时空变迁，就能治疗各种‘适应症’”的一个前提条件，选项说法过于绝对。故答案为：B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.强调立德树人。B.强调人格培养。C.谈的不是“立人”，而是强调以平常心看待生活和人生。D.强调要关注学习，更要关注国家发展。故答案为：C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“那么鲁迅到底为中国社会的进步与发展开出了什么药方呢？”可知，材料将鲁迅为中国社会的进步与发展而提出的强国之策比喻为药方，运用了比喻论证的手法。由原文“正如赛义德指出的那样，知识分子的社会责任首先在于体现社会的良心，作为监督者、评判者、约束者，知识分子对社会指出不足，使当政者、管理者有所警觉、有所修正，而并不在于知识分子亲自参加直接的建设，那样会有损知识分子的作用”可知，材料引用赛义德的观点，阐释知识分子的社会责任，运用了引用论证的方法。由原文“其实鲁迅的思想丰富深刻，他提出的众多思维方法的价值，远远不是提出几条发展经济、富国强民政策的政治家、经济学家所能比的”可知，材料将鲁迅与政治家、经济学家做对比，强调鲁迅的思想之丰富深刻，运用了对比论证的方法。由原文“假如没有清醒健康的头脑、科学进步的思维方法，就制订不出治国良方，有了治国良方不知践行，等同暴殄天物；倘若把良方视若粪土，或者干脆毁坏它，更是有不如无；倘若和尚的嘴是歪的，那么即使是真经也可以被念歪”可知，材料从反面进行假设，如“假如没有清醒健康的头脑”“倘若把良方视若粪土”等，运用了假设论证的方法。
故答案为：①比喻论证。如材料将鲁迅为中国社会的进步与发展而提出的强国之策比喻为药方。②引用论证。如材料引用赛义德的观点，阐释知识分子的社会责任。③对比论证。如材料将鲁迅与政治家、经济学家做对比，强调鲁迅的思想之丰富深刻。④假设论证。如“假如没有清醒健康的头脑”“倘若把良方视若粪土”等。
5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文“需要强调的是‘拿来主义’对于国家建设、社会进步的重要性，尤其是对于今日中国建设的重要性”可知，“拿来主义”对于国家建设、社会进步，尤其是对于今日中国建设具有重要的作用，是中国社会进步与发展的一味良药。由原文“‘拿来主义’是独立的、自主的，是主动的。在改革开放的现在，说句‘拿来主义’很容易，但是在没开放的时代可就没那么容易了，‘拿来主义’曾经还被诬为‘崇洋媚外’‘奴颜婢膝’”“所以，‘拿来主义’的神髓和精义要真正掌握，还须火候”可知，“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。对待外来事物，我们要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。由原文“其实就是在现在也不是没有问题：现在是另一个极端的问题——‘送来主义’盛行”可知，在经济全球化、文化多样化的今天，要奉行“拿来主义”，还要警惕当下的“送来主义”，其实质是变相地侵略和掠夺。故答案为：①“拿来主义”对于国家建设、社会进步，尤其是对于今日中国建设具有重要的作用，是中国社会进步与发展的一味良药。②“拿来主义”是独立的、自主的，是主动的。对待外来事物，我们要真正掌握“拿来主义”的神髓和精义。③在经济全球化、文化多样化的今天，要奉行“拿来主义”，还要警惕当下的“送来主义”，其实质是变相地侵略和掠夺。
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
鹅公坪
聂雄前
①“哭脸巴，轧棉花。三斤籽，两斤花，到屋后菜园里摘黄瓜。黄瓜有打花，回来还是个哭脸巴。”生命的第一声啼哭，是快乐还是哀伤？谁都不知道。大概四五岁的时候，我就熟悉了这首童谣。鹅公坪上，只有我和长斌是娇滴滴的哭脸巴。哥哥差不多大我十岁，父母每天都要出工。长斌呢，好多年好多年都和春婶叽相依为命。坪上其他的家庭至少有三个孩子，更多的家庭有五六个孩子。
②六岁的时候，我开始上学，五个女同学都比我年纪大，都比我聪明，都不太理我。六岁的时候，我接下哥哥的班，放养柘塘公社最大的一头水牛，同时，拾狗粪、割猪草。一点也不紧张，一点也不紧迫，日子像丝滑的泥汁一样流过。风吹过我的鹅公坪，我知道春天的泥土下蚯蚓蠢蠢欲动；夏天水塘边的苦楝树上知了在叫个不停；黄叶纷飞的秋天，残荷的孤勇让我颤抖；寒风凛冽的冬天，苦楝树光溜溜的枝干刺破青天。
③我的童年是孤独的。大概八九个冬季都在火膛边的灰坑里度过。母亲出工的时候将一个红薯埋到火膛底下的灰烬里。我就盯着，聚精会神地盯着。三四个小时后父母散工回来，母亲第一时间从灰坑里把我扯上来，顺带把金黄金黄的煨红薯递给我，我感觉到无限的温暖和幸福。鹅公坪的乡亲和同学都感受过我的温暖和幸福。上双峰十四中的八里路，年年月月天天都有人叫我“煨红薯”，他们觉得聂雄前和煨红薯就是一个音，就是一个快乐。特别是走到西祠坳的时候，每一次都有十几二十个小孩齐齐整整地喊“煨红薯”。
④父亲很早就看出我懵懵懂懂，到小学二年级我放下书包还要吃娘的奶，还穿着开裆裤自自然然地上学。父亲就很忧虑，担心我缺了一根筋。他偷偷地给我娘嘀咕：“这个满崽好像没有建四宝聪明，也好像没有建四宝强蛮呀！”我娘很生气，说：“要这么聪明干什么，要这么强蛮干什么。”然后，就看出我娘恨铁不成钢的眼神。
⑤十岁的那个春天，我得了很严重的脑膜炎，在县人民医院住了个把月的医院，命垂一线，几次变相，终于活了下来。一个姓彭的医生在院子里，要我举手，要我踢腿，要我摇头，要我低头，要我眨眼，要我扣衣服……最后，他一脸严肃地讲：“小朋友，你一辈子都不要讲你得过脑膜炎，得过脑膜炎就不能参军、不能当工人、不能读大学，记住呵！”我牢牢地记住了他的话。回到鹅公坪，已是插秧季节。身体虚弱得不行，刘新乾老师来看我，说：“休个学，养好病就来报到。”我就把胡子德老师送给我的四只小鹅喂得膘肥体壮，早晨一次、傍晚一次，把鹅训练得归法归服，身体就完全好了。秋季开学之后，一二个月数学稍微差点，其他一切如常。到学期中段，好多同学用各种方式测试我是不是蠢了，但他们都悻悻而去。
⑥我上小学的时候，父母已年过五旬，每天都要出工干活，哪里有工夫管我呢。而我有无数的时间琢磨。青黄不接的月份听到父母的叹息，我琢磨着向哪家借米。伯伯家？细公公家？宋家？同新叔叽家？我总能一借而中。大雪纷飞的日子，我娘大清早熬一锅红薯藤和糠为主的猪食，牵着我的手高一脚低一脚来到晒谷坪的牛栏房。我看到大水牯的惊喜，看到我娘的慈祥和怜悯，我就知道牛是农家宝，非把大水牯喂得油光水滑膘肥体壮不可。和那个年代的小孩一样，上树掏鸟窝的缺德事我做过，下塘摸鱼虾的开心事我做过，跋山涉水跟在大水牯的背后远征我做过，翻山越岭跟着哥哥看样板戏、电影我也做过。日子一天天过去，也无风雨也无晴。
⑦我坐在鹅公嘴上，那是一片坟地，我爷爷1961年草草埋在了那里。过了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爷爷身边。我一点也不害怕，我相信所有的村庄都是一样的，有平地有山丘有水塘有稻田有房屋有树林有鸟兽有鸡鸭猪狗……我也相信所有的村庄都是鹅公坪，不管是西北风还是东南风，不管是八百年还是一万年，日头会照着山岗照着我的水塘，会晒着稻谷晒着我的脸蛋，还有我的大水牯……鹅公坪上世世代代的乡亲活得像草木一样，无一例外的卑微。鹅公坪二十来户人家，除了吃国家粮在外工作的那几个干部，其他人都低眉顺眼从不抬头。
⑧1976年7月28日唐山大地震发生，消息传到鹅公坪已经过了个把月时间了。那个晚上，乡亲们绝大多数不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，横七竖八地躺在晒谷坪上。上半夜无人入眠，有人讲地震就是地动，很危险的。有人讲，梅山坪底下有条阴河，好像也不对劲了，这段时间一直在冒黄水。一片人心惶惶。子时过后，皓月当空，一颗流星划过，所有的乡亲都安静了，痴痴地盯着水洗般的月华。长河渐落、碧海青天，或许这是乡亲们生命中的第一次洗礼，有死亡主题，有人间眷恋，有天上的星空和心中的道德律。
（有删改）
6．下列对作品内容的理解与分析，不正确的一项（　　）
A．爸爸看出“我”没出息而不喜欢“我”，娘对“我”则是一种矛盾的心情：一方面在爸爸面前极力维护我，一方面又对我的不成才很恼火。
B．第⑥段结尾说日子过去了，“也无风雨也无晴”，重点强调的是在孩子的心目中，日子几乎每天都一样，既新奇美好又波澜不惊。
C．鹅公坪上世世代代的乡亲卑微地活着，有生活艰难的原因，也有其他因素。
D．作品以一种干净、明快且富有乡土气息的文风，写出了乡村社会的人际情感，表达出中国人对故乡那种温暖、美好的情感。
7．下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．第②段中，将日子比喻为“丝滑的泥汁”，既写出了时光流逝的从容平缓，也暗示了生活的苦楚无奈。
B．第⑥段中，直接列出四个选择疑问句，传神地再现了“我”琢磨着向哪家借米时的心理，也反映了“我”对村子里各家各户的情况了然于胸。
C．第⑦段中，句子中间没加标点，脱口而出，一气而下，反映了“我”对乡村生活的熟稔以及对自己持有的乡村认识的坚信。
D．第⑧段中，通过对乡亲们上半夜与下半夜情形的不同描述，真实地展现了他们在听到大劫消息后的惶惶心态与安顺本性。
8．选文叙事看似散乱，却自有章法。请任选两个方面简要分析。
9．书评说：《鹅公坪》有着一种历尽世事后对生命、对生活的理解和体悟。请结合节选内容具体谈谈你的理解。
【答案】6．A
7．A
8．①以时间为序，从出生到长大，将成长经历中看似杂乱的许多事情进行了有序串联，使行文散而不乱。②点面结合，将“我”的个人经历与童年伙伴以及乡亲们的命运相连，展现“我”的成长经历的同时也展现了鹅公坪整个村子的发展命运。③虚实结合，实写自己生活的鹅公坪，虚写所有的中国村庄，展现了乡村视角下的“中国现代史”。
9．①个体生命难免搁浅，只要不放弃，坦荡、坚韧地活着，事情才有转机。例如，“我”从小瘦弱，不聪明，但没有怨天尤人，养身更养心，认识自然，体悟人情，顺利度过自己的艰难期。②乡村的生活并不总是安稳的，但乡亲们顺天安命，相互扶持，在获得自身安详心境的同时也营造了一种亲善和谐的乡居氛围。③不管是个体还是乡亲们，其实都体现出了中国人身上一贯的生活哲学和奋进的精气神，展现出了绵延不断的中国乡土文化脉络。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；分析文体特征和表现手法；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】
（1）本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，人物在事件中的言行表现，往往就是筛选的重点；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。
（4）本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类题，首先通读文章整体把握文章内容大意，在此基础上明确题目要求。答题时，首先表明观点，然后结合原文内容分析答题。只要能结合文章的具体内容，阐述自己持有该观点的理由，且言之成理，能自圆其说，都视为正确答案。
6．本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。A.“爸爸看出‘我’没出息而不喜欢‘我’，……一方面又对我的不成才很恼火”错误。爸爸没有认为“我”没出息，更没有不喜欢“我”，只是忧虑“我”的现状；妈妈也没有很恼火，而是恨铁不成钢的无奈。故答案为：A。
7．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。A.“也暗示了生活的苦楚无奈”错误。这一比喻句是对前一句“一点也不紧张，一点也不紧迫”的形象描绘，之所以以“泥汁”为喻体，是由乡土孩子的认知决定的，“泥汁”在孩子眼里不带贬义。且后文紧接的对四季的描绘也是客观而富含生命气息的，没有渲染或凸显苦楚无奈之意。故答案为：A。
8．本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。以时间为序，我出生在鹅公坪，“生命的第一声啼哭，是快乐还是哀伤？谁都不知道”，我“大概四五岁的时候”就熟悉了这首童谣，六岁的时候我开始上学，十岁的那个春天我得了很严重的脑膜炎，我上小学的时候父母已年过五旬，日子一天天过去，也无风雨也无晴，“1976年7月28日唐山大地震发生，消息传到鹅公坪已经过了个把月时间了”。从出生到长大，将成长经历中看似杂乱的许多事情进行了有序串联，使行文散而不乱。点面结合，“鹅公坪上，只有我和长斌是娇滴滴的哭脸巴。……长斌呢，好多年好多年都和春婶叽相依为命。坪上其他的家庭至少有三个孩子，更多的家庭有五六个孩子”，长斌是我童年的伙伴，坪上其他的家庭都有三五个孩子。青黄不接的月份，“我琢磨着向哪家借米。伯伯家？细公公家？宋家？同新叔叽家？我总能一借而中。”“鹅公坪二十来户人家，除了吃国家粮在外工作的那几个干部，其他人都低眉顺眼从不抬头”，将“我”的个人经历与童年伙伴以及乡亲们的命运相连，展现“我”的成长经历的同时也展现了鹅公坪整个村子的发展命运。虚实结合，“我”出生在鹅公坪，生活在“鹅公坪”，实写自己生活的鹅公坪；“我也相信所有的村庄都是鹅公坪，不管是西北风还是东南风，不管是八百年还是一万年，日头会照着山岗照着我的水塘”，所有的村庄都是鹅公坪，虚写所有的中国村庄，展现了乡村视角下的“中国现代史”。全文以第一人称“我”的视角来叙述，“我就熟悉了这首童谣。鹅公坪上，只有我和长斌是娇滴滴的哭脸巴”“我开始上学，五个女同学都比我年纪大，都比我聪明，都不太理我”“我的童年是孤独的”“我坐在鹅公嘴上”，讲述了我的成长经历，也向广大读者再现了特定历史时期鹅公坪乃至更广阔乡村的生活图景，文章看似散乱，却有内在的章法逻辑。
故答案为：①以时间为序，从出生到长大，将成长经历中看似杂乱的许多事情进行了有序串联，使行文散而不乱。②点面结合，将“我”的个人经历与童年伙伴以及乡亲们的命运相连，展现“我”的成长经历的同时也展现了鹅公坪整个村子的发展命运。③虚实结合，实写自己生活的鹅公坪，虚写所有的中国村庄，展现了乡村视角下的“中国现代史”。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。个体生命难免搁浅，只要不放弃，坦荡、坚韧地活着，事情才有转机。小学二年级时我还要吃娘的奶，还穿着开裆裤去上学，父亲担心我缺了一根筋，“十岁的那个春天，我得了很严重的脑膜炎，在县人民医院住了个把月的医院，命垂一线，几次变相，终于活了下来”，回到鹅公坪时身体虚弱得不行，老师让我养好病就来报到，“秋季开学之后，一二个月数学稍微差点，其他一切如常”。“我”从小瘦弱，不聪明，但没有怨天尤人，养身更养心，坦荡、坚韧地活着，顺利度过自己的艰难期。“我爷爷1961年草草埋在了那里。过了八年，我奶奶又埋在那里，伴在了爷爷身边。我一点也不害怕，我相信所有的村庄都是一样的”，爷爷是草草埋在了那里，奶奶又埋在那里，伴在了爷爷身边。唐山大地震发生的消息传到鹅公坪时，已经过了个把月时间，但是“那个晚上，乡亲们绝大多数不敢在家里睡，有的背竹床，有的背席子，横七竖八地躺在晒谷坪上”，乡村的生活并不总是安稳的，但乡亲们顺天安命，相互扶持，“鹅公坪上世世代代的乡亲活得像草木一样，无一例外的卑微。鹅公坪二十来户人家，除了吃国家粮在外工作的那几个干部，其他人都低眉顺眼从不抬头”，在获得自身安详心境的同时也营造了一种亲善和谐的乡居氛围。“也无风雨也无晴”，在孩子的心目中，日子几乎每天都一样，既新奇美好又波澜不惊，不管是个体还是乡亲们，其实都体现出了中国人身上一贯的生活哲学和奋进的精气神，“我也相信所有的村庄都是鹅公坪，不管是西北风还是东南风，不管是八百年还是一万年，日头会照着山岗照着我的水塘，会晒着稻谷晒着我的脸蛋，还有我的大水牯……”，展现出了绵延不断的中国乡土文化脉络。故答案为：①个体生命难免搁浅，只要不放弃，坦荡、坚韧地活着，事情才有转机。例如，“我”从小瘦弱，不聪明，但没有怨天尤人，养身更养心，认识自然，体悟人情，顺利度过自己的艰难期。②乡村的生活并不总是安稳的，但乡亲们顺天安命，相互扶持，在获得自身安详心境的同时也营造了一种亲善和谐的乡居氛围。③不管是个体还是乡亲们，其实都体现出了中国人身上一贯的生活哲学和奋进的精气神，展现出了绵延不断的中国乡土文化脉络。
二、古代诗文阅读（35分）
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑②不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众此三皇五帝之所以大立功名也凡君之所以立出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲③矣，以众力无畏乎乌获④矣，以众视无畏乎离娄⑤矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。
（选自《吕氏春秋·用众》，有删改）
材料二：
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
（选自《荀子·劝学》，有删改）
［注］①跖：鸡爪掌。②丑：以……为耻。③孟贲：战国时卫国的勇士。④乌获：战国时秦国的大力士。⑤离娄：传说为黄帝时视力最好的人。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫取于众A此三皇B五帝C之所以大立D功名也E凡君F之所以立G出乎H众也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．假，文中指“借、借助”，与《荀子·劝学》中“善假于物也”的“假”字含义相同。
B．“无恶不知”中的“恶”与“泣孤舟之嫠妇”（《赤壁赋》）中的“泣”词类活用相同。
C．尧、舜，古代传说中的两位圣明君主，是远古部落联盟的首领，受到后世敬仰。
D．“固学一之也”与“其闻道也固先乎吾”（《师说》）两句中的“固”字含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．人都有“不能”和“不知”，不要把这当作是耻辱。任何人都有长处，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。
B．楚人和戎人在不同的生长环境中会说不同的语言，作者由此推出亡国的君主不可能成为贤明的君主与他们的生长环境有关。
C．三皇五帝能够大建功名的原因是善于从众人身上吸取长处，君主让君位安定稳固的根本大法就是依靠众人的力量和智慧。
D．君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，所以君子知道不全不纯不足以为美。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？
②百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御。
14．材料一和材料二都谈到“善学”，其内涵有什么不同？请简要说明。
【答案】10．AEG
11．B
12．D
13．①即使桀、纣那样的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人(贤能的人)呢
②射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。(驾驭车马)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。
14．①材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。②材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的词类活用、一词多义现象的理解能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【参考译文】
材料一：
善于学习的人像齐王吃鸡一样，一定要吃上几千个鸡爪掌而后才满足；即使不够，仍然有鸡爪掌可供取食。事物本来无不有长处，无不有短处。人也是这样。 所以，善于学习的人能吸取别人的长处来弥补自己的短处。 因此，善于吸取众人长处的人便能占有天下。 不要把不能看作羞耻，不要把不知看作耻辱。把不能看作羞耻，把不知看作耻辱，就会陷入困境。 不把不能看作羞耻，不把不知看作耻辱，这是最高的。 即使桀、纣那样的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人(贤能的人)呢 所以有学问的人说：求学者不可使用辩议。如果说辩议可以使用的话，这是指施教者而言。施教才需要大议。 求学者不使用辩议，就可以由无知变为贤达，这就像穿着破衣服出门，穿着华丽的衣服归来一样。戎人生在戎地，长在戎地，而说戎人的语言，自己却不知是从哪里学来的；楚人生在楚地，长在楚地，而说楚人的语言，自己却不知是从哪里学来的。假如让楚人在戎地生长，让戎人在楚地生长，那么楚人就说戎人的语言，戎人就说楚人的语言了。 由此看来，我不相信亡国的君主不可能成为贤明的君主，只不过是他们生长的环境不允许罢了。 因此，对于人们生长的环境不可不注意考察啊。天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是从许多白狐狸的皮中取来制成的。善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。君位一经确立就舍弃众人，这是得到细枝末节而丧失了根本。凡是得到细枝末节而丧失了根本的君主，从未听说过他的统治会安定稳固。所以，依靠众人的勇敢就不惧怕孟贲了，依靠众人的力气就不惧怕乌获了，依靠众人的眼力就不惧怕离娄了，依靠众人的智慧就不惧怕赶不上尧、舜了。依靠众人，这是统治人民的根本大法。
材料二：
射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。 (驾驭车马)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。 学者为学，而不能尽知其伦类，不能专一于仁义，就不能叫擅长学习。 学，本来就是求其专一。 一会儿出，一会儿进，那就不过是一般人了。 从善者少，从不善者多，就是桀、纣、盗跖之流了。 完全、彻底地学善，才可以称得上是学者。 君子知道不全不纯不足以为美，所以诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模，而求其所处之法，根除一切害道之事，以保持学之所得。 使眼睛非所学不想看，耳朵非所学不想听，嘴巴非所学不想说，心非所学不愿意想。 等到喜爱到顶点的时候，眼不好五色，所好远甚于五色，耳不好五声，所好远甚于五声，口不好五味，所好远甚于五味，心中所好，则远甚于拥有天下。 因此权力和利益不能打动他，众人不能改变他，天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此，死由于此，这就叫道德操守。
10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：善于从众人中吸取长处，这正是三皇五帝大建功名的原因。大凡君主的确立，都是凭借着众人的力量。“于众”作“取”的状语，状语后置，其后断句，所以A处断句；第一个“也”句末语气词，其后断句，所以E处断句；“立”与“出”是两个谓语动词，中间应该断开，所以G处断句。故答案为：AEG。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的词类活用、一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：能吸取别人的长处来弥补自己的短处。/只是君子善于借助外物罢了。B.错误。词类活用不同，“恶”为意动用法，把……看作耻辱；“泣”为使动用法，使……落泪。句意：不要把不知看作耻辱。/能使孤舟上的寡妇听了落泪。C.正确。D.正确。都是“本来”的意思。句意：本来就是求其专一。/他懂得道理本来就早于我。故答案为：B。
12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“……所以君子知道不全不纯不足以为美”错误，因果颠倒。由原文“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”可知，“君子知道不全不纯不足以为美”是原因，“君子诵说经典，以求贯穿其大义，研读思索以求其精旨，设身处地，以古人所做的事情为楷模”是结果。故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“畏”，敬畏；“贤者”，贤能的人。（2）“善”，擅长；“跬步”，一步半步；“御”，驾驭车马。
故答案为：①即使桀、纣那样的暴君尚且有值得(令人)敬畏、可取之处，更何况德才兼备之人(贤能的人)呢
②射一百支箭而有一支没射中，就不能叫擅长射箭。(驾驭车马)行千里的路程而差一步半步不到，就不能叫擅长驾驭车马。
14．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。由材料一“善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下”可知，材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。由材料二“学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之”可知，材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。故答案为：①材料一中的“善学”指的是取别人的长处来弥补自己的短处，成为贤明的君主。②材料二中的“善学”指的是要专心致志，学全学精，对伦理规范能融会贯通，对仁义之道能坚守如一，成为高尚的君子。
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
御街行·秋日怀旧
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹［注］，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。
［注］敧（qī）：倾斜，斜靠。
15．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．词的前三句从视觉和听觉来描写，生动地描绘了秋夜景象，自然地引出了秋思。
B．“天淡银河垂地”勾画出秋夜空旷的天宇，“银河”与“月华”都易引起相思之情。
C．“残灯明灭枕头欹”通过细节描写表现了愁人独对残灯、百无聊赖、倚枕昏睡的情状。
D．末尾三句把愁人的思念之情推向高峰。虽然全词没有一个“思”字，但句句含“思”情。
16．本词与李清照的《声声慢（寻寻觅觅）》运用了哪些相同的表达技巧？请简要分析。
【答案】15．C
16．①都运用了叠词的手法。如《声声慢(寻寻觅觅)》开篇七组叠词极富音乐美，婉转凄楚，余味无穷；本词“纷纷”写枯叶的乱且多，“年年”强调时间之久、情感之深。②都运用了借景抒情的手法。 《声声慢(寻寻觅觅)》借“雁”“黄花”等意象抒发愁情；本词借“坠叶”“月华”等意象抒发孤独、离愁和思念之情。③都运用了视听结合的手法。《声声慢(寻寻觅觅)》中雁过、梧桐、细雨既有听觉描写，又有视觉描写，极写内心愁苦；本词“银河”“月华”是目之所见，“寒声碎”是耳之所闻，突出了孤寂。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】
（1）本题考查学生对词作的理解和赏析能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查学生把握表达技巧以及进行比较阅读的能力。解读此题，首先指出是什么表达技巧，再结合内容、主题、艺术效果来分析其作用。
15．本题考查学生对词作的理解和赏析能力。C.“表现了愁人独对残灯、百无聊赖、倚枕昏睡的情状”错误。应该是表现了词人倚枕对灯、寂然凝思的神态。故答案为：C。
16．本题考查学生把握表达技巧以及进行比较阅读的能力。本诗中“纷纷”“年年”运用叠词，“纷纷”写枯叶的乱且多，“年年”强调时间之久、情感之深。《声声慢（寻寻觅觅）》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”运用了七组叠词，写出了环境和内心的凄凉，所以，两首词都运用了叠词的手法。本诗“纷纷坠叶飘香砌”“年年今夜，月华如练，长是人千里”中运用了“坠叶”“月华”这两个意象，借景抒情，抒发了孤独、离愁和思念之情。《声声慢（寻寻觅觅）》“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”“雁过也，正伤心，却是旧时相识”“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”运用了“酒”“雁”“黄花”“梧桐”“细雨”等意象，借景抒情，抒发了愁情。所以，两首词都运用了借景抒情的手法。本诗“纷纷坠叶飘香砌”“天淡银河垂地。年年今夜，月华如练”中“坠叶”“银河”“月华”是目之所见，是视觉角度；“寒声碎”是耳之所闻，是听觉角度，视听结合，突出了孤寂。《声声慢（寻寻觅觅）》“雁过也，正伤心，却是旧时相识”“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”中“雁过”“梧桐”“细雨”既有听觉描写，又有视觉描写，视听结合，极写内心愁苦。所以，两首词都运用了视听结合的手法。故答案为：①都运用了叠词的手法。如《声声慢(寻寻觅觅)》开篇七组叠词极富音乐美，婉转凄楚，余味无穷；本词“纷纷”写枯叶的乱且多，“年年”强调时间之久、情感之深。②都运用了借景抒情的手法。 《声声慢(寻寻觅觅)》借“雁”“黄花”等意象抒发愁情；本词借“坠叶”“月华”等意象抒发孤独、离愁和思念之情。③都运用了视听结合的手法。《声声慢(寻寻觅觅)》中雁过、梧桐、细雨既有听觉描写，又有视觉描写，极写内心愁苦；本词“银河”“月华”是目之所见，“寒声碎”是耳之所闻，突出了孤寂。
17．（2023高一上·黔西南期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　 　”，踮起脚极目远望，也“　 　”。
（2）李煜《虞美人》中，运用想象和今昔对比的手法，抒发物是人非的感慨的两句是“　 　，　 　”。
（3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如“　 　，（？）　 　”。
【答案】（1）不如须臾之所学也；不如登高之博见也
（2）雕栏玉砌应犹在；只是朱颜改
（3）示例：风急天高猿啸哀；渚清沙白鸟飞回
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】
本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：须臾、博、雕、砌、啸、哀、渚、暮、鹤、猱、度、攀援。
故答案为：（1）不如须臾之所学也 不如登高之博见也
（2）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
（3）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣/黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援）
【点评】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
三、语言文字运用（20分）
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土中国，从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， ① 。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是乡下人的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍； ② ，长在土里的庄稼行动不得，终身伺候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里的庄稼。土气是因为不流动而发生的。
18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19．文中画波浪线句子与“秋风吹来，桂花像夜空的繁星纷纷飘落”都运用了哪种修辞手法？请简要分析。
【答案】18．①种地是最普通的谋生办法；②而种地的人却搬不动地
19．两句话都运用了比喻的手法。(1分)①文中将终身伺候庄稼的老农比喻为半身插入了土里的庄稼，生动形象地突出了老农与庄稼不流动的特点。②而“桂花像夜空的繁星纷纷飘落”将被秋风吹落的桂花比喻为纷纷飘落的繁星，突出了桂花与繁星纷纷飘下的相似状态。
【知识点】修辞手法的分析、运用；语句补写
【解析】【点评】
（1）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
（2）本题考查学生赏析修辞手法的能力。较为常见的有比喻、夸张、拟人、排比、借代等。解答本题，需仔细阅读文本，找到运用的修辞手法，再分析其表达效果。
18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据下句“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵”可知，乡下人的谋生方式是种地，再结合上句“乡下人离不了泥土，因为在乡下住”可知，乡下人离不了泥土是因为他们靠种地谋生，所以此处应该填写“种地是最普通的谋生办法”。第二空，根据上句“做工业的人可以择地而居”可知，讲的是做工业的人迁移无碍，那么分号后面应该是与“做工业的人”相对应，再根据下句“长在土里的庄稼行动不得”，此处应该是“种地的人”，“庄稼行动不得”是因为“搬不动地”，此处内容与上句是转折关系，应用表转折关系的词语“而”“却”，所以此处应该填写“而种地的人却搬不动地”。
故答案为：①种地是最普通的谋生办法；②而种地的人却搬不动地
19．本题考查学生赏析修辞手法的能力。两句话都运用了比喻的手法。“终身伺候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里的庄稼”运用了比喻的手法，文中将“终身伺候庄稼的老农”比喻为“半身插入了土里的庄稼”，再结合上句“长在土里的庄稼行动不得”和下句“土气是因为不流动而发生的”，生动形象地突出了老农与庄稼不流动的特点。“秋风吹来，桂花像夜空的繁星纷纷飘落”运用了比喻的手法，将“被秋风吹落的桂花”比喻为“纷纷飘落的繁星”，突出了桂花与繁星纷纷飘下的相似状态。故答案为：两句话都运用了比喻的手法。(1分)①文中将终身伺候庄稼的老农比喻为半身插入了土里的庄稼，生动形象地突出了老农与庄稼不流动的特点。②而“桂花像夜空的繁星纷纷飘落”将被秋风吹落的桂花比喻为纷纷飘落的繁星，突出了桂花与繁星纷纷飘下的相似状态。
（2023高一上·黔西南期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
在各种因素的综合推动下，中国在过去二十年经历了一个 ① 的城镇化进程。2000年，中国城镇化率仅为36.1%，2010年上升到了49.68%，到2020年已达到了63.89%，城镇化率共提高了约28个百分点。二十年内，农村人口净减少2.98亿人，城镇人口净增加4.46亿人。二十年内，中国由一个人口主要居住和生活在农村的国家转变成了人口主要居住和生活在城市的国家。显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转化成了城乡中国，中国经历了最剧烈的人类有史以来城镇化进程。
中国城镇化过程中一个最独特的点是城乡之间大规模流动人口的存在。第七次人口普查（下文简称“七普”）结果显示，2020年，全国人户分离人口49276万人，其中，市辖区内人户分离人口11694万人，流动人口37582万人。与2010年相比，人户分离人口增长88.52%，流动人口增长69.73%。可见，“七普”向我们展示了一幅 ② 的流动人口图景。
总体来看，过去二十年，中国形成了世界历史上 ③ 的城乡人口流动浪潮。更独特的是这一巨大规模的流动人口长期“漂泊”于城乡之间，逐渐形成“候鸟式”流动状态，而未逐步在城市扎根下来。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
22．文字主要运用了列数字和作比较的方法，请简要分析其作用。
【答案】20．①史无前例 ②气势恢宏 ③蔚为壮观
21．显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程。
22．①文字列举了大量准确、具体、真实的数据来证明观点，增强了观点的说服力、可信度和科学性。②文字将二十年内农村人口与城镇人口的变化作比较，用来阐释中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程的观点。
【知识点】成语的使用；语序不当；搭配不当；分析文体特征和表现手法
【解析】【点评】
（1）本题考查学生正确使用成语的能力。其测试重点是：一感彩的误用，二望文生义，三适用对象弄错，四具有双重含义的成语，五语境或逻辑错误。复习过程中要注意多积累，注意从整体上把握成语的含义，区分形似神异的成语，注意成语的感彩，注意有双重含义的成语。
（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。
（3）本题考查学生分析理解说明方法的能力。说明文的说明方法有举例子：具体、明晰、真实；引资料：更充实具体、更具说服力；作比较：鲜明、突出、具体；列数字：准确、严谨、具体；分类别：条理、层次清晰，直观明了；打比方：生动、形象、具体；摹状貌：更形象、具体；下定义：准确揭示事物的本质；作诠释：通俗易懂；列图表：更直接、了当；作假设：作假设是用假设的想法表示出将来会出现的情况；引资料：可以增加读者对文章的印象。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境是指中国在过去二十年经历了一个前所未有的城镇化进程，应用“史无前例”。史无前例：形容某件事情在历史上是从未发生过的，也就是独一无二的，前所未有的。第二空，语境是指“七普”向我们展示了一幅雄伟气势的流动人口图景，应用成语“气势恢宏”。气势恢宏：主要指艺术作品或自然景观所表现出的雄伟气势。第三空，语境是指中国形成了世界历史上盛大壮观的城乡人口流动浪潮，应用“蔚为壮观”。蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮观的景象。
故答案为：①史无前例 ②气势恢宏 ③蔚为壮观
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子的语病有：一是搭配不当，“转化成了城乡中国”搭配不当，应改为“转变成了城乡中国”；二是语序不当，“最剧烈的人类有史以来”语序不当，应改为“人类有史以来最剧烈的”。修改为：显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程。
故答案为：显然，世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程。
22．本题考查学生分析理解说明方法的能力。文字列举了大量准确、具体、真实的数据来证明观点，“2000年，中国城镇化率仅为36.1％，2010年上升到了49.68％，到2020年已达到了63.89％，城镇化率共提高了约28个百分点。二十年内，农村人口净减少2.98亿人，城镇人口净增加4.46亿人。”“2020年，全国人户分离人口49276万人，其中，市辖区内人户分离人口11694万人，流动人口37582万人。与2010年相比，人户分离人口增长88.52％，流动人口增长69.73％”，这些准确、具体、真实的数据增强了观点的说服力、可信度和科学性。“二十年内，农村人口净减少2.98亿人，城镇人口净增加4.46亿人。二十年内，中国由一个人口主要居住和生活在农村的国家转变成了人口主要居住和生活在城市的国家”，文字将二十年内农村人口与城镇人口的变化作比较，再结合“世纪之交的中国仍然是一个典型的乡土中国，而当下的中国则已经转变成了城乡中国，中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程”可知，用来阐释中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程的观点。故答案为：①文字列举了大量准确、具体、真实的数据来证明观点，增强了观点的说服力、可信度和科学性。②文字将二十年内农村人口与城镇人口的变化作比较，用来阐释中国经历了人类有史以来最剧烈的城镇化进程的观点。
四、写作（60分）
23．（2023高一上·内蒙古自治区期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
以不息为体，以日新为道。——（唐）刘禹锡
君子之学必日新，日新者，日进也。——（北宋）程颐
上述材料让你有怎样的感悟或思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；除诗歌外，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】范文：
不息为体，日新为道
——在追求中进步，在进步中超越
在古老的中国文化中，刘禹锡和程颐的言论为我们揭示了生活的真谛和学问的精髓。他们的话语，如同晨钟暮鼓，唤醒我们对进步和创新的渴望。他们告诉我们，生活的本质在于不息的追求，学问的精髓在于日新的进步。
“以不息为体”，刘禹锡的这句话，让我深深感受到生活的动力和活力。不息，就是永不停止，永不满足。它是对生活的热爱，对梦想的追求，对进步的渴望。无论是个人的成长，还是社会的发展，都离不开这种不息的精神。只有不息，我们才能在人生的道路上不断前行，才能在困难和挫折面前不屈不挠，才能在追求中体验到生活的美好和丰富。
而“以日新为道”，则是对我们学习和进步的指导。日新，就是每天都要有所更新，有所进步。程颐的这句话，告诉我们学问的真谛在于不断的探索和创新。在这个日新月异的时代，我们不能满足于已有的知识和经验，而应该保持对新知识、新技能、新思想的热爱和追求。只有这样，我们才能在知识的海洋中畅游，才能在学问的道路上不断前行，才能在日新的进步中实现自我超越。
不息为体，日新为道，这两句话不仅是对我们生活的指导，也是对我们学习的启示。它们告诉我们，无论在生活中，还是在学习中，我们都应该保持不息的精神，追求日新的进步。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，才能在学问的海洋中畅游，才能在追求和进步中实现自我超越。
然而，追求不息，日新为道，并不意味着我们要盲目地追求新奇和变化。相反，它要求我们在保持对新事物的好奇心和探索精神的同时，也要保持对传统的尊重和理解。因为，无论是个人还是社会，我们的进步都是在传统和创新的相互交融中实现的。传统是我们的根基，创新是我们的动力。只有在尊重和理解传统的基础上，我们才能更好地进行创新和进步。
同时，不息为体，日新为道，也提醒我们要有持之以恒的毅力和耐心。因为，追求进步和创新并不是一蹴而就的事情，它需要我们付出艰辛的努力和持久的坚持。只有坚持不懈，我们才能在追求中体验到成功的喜悦和满足。
总的来说，不息为体，日新为道，是我们生活的信念和学问的精髓。它告诉我们，生活的本质在于不息的追求，学问的精髓在于日新的进步。在未来的日子里，让我们以不息的精神追求生活的美好和丰富，以日新的进步实现自我超越和社会的进步。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生引语类材料作文写作的能力。
材料引用了两句名言，首先理解名言蕴含的哲理。第一句话的意思是以永不停息为准则，以日日创新为法则。这句话强调做人就应该奋发向上，开拓创新。第二句话的意思是君子对于学习一定要日日求新，能做到日日求新，就能日日进步。这句话强调如果每日有所创新，就会累积新的进步和成就，就能不断进取新的目标。从个人角度出发，我们既要坚持学习，保持对知识的渴望，积极进取，又要不落窠臼，不固守前人的路径，勇对考验，改进方法，不断超越自我，不断创新，不断成长，让每一天都成为生命中崭新的起点，让坚持与创新使自己和周围世界日新月异，焕发出绚烂的光彩。从社会角度出发，社会飞速发展，迭代更新，不断变化的环境和不断出现的挑战使我们既要坚持民族自信，不懈努力，保持敢于变革和持续创新的勇气与决心，又要斩断荆棘，开拓创新，与时代同频，与世界融合，中华民族才会恒久闪耀于世界舞台。
因此，在写作时，我们可以把“新”稍加限定，转化为“创新”，“创新"本身也是一个不小的话题， 可以遍布各个领域，比如文化、科学技术等，对于我国的传统文化，我们应该如何创新，怎么样创新；对于我国的科学技术，我们又应该如何创新等等。如果只针对其中的一个方面来写也可以。如果想要从辩证的角度写，也可以写新与旧”，什么地方需要新，什么地方需要旧，新与旧有什么样的关系等。这样的文章更容易写出深度且不落俗套。
【立意提取】
1.创新是前进的不竭动力。
2.坚持创新，不断积累，成就自我。
3.个人的成长、社会的发展离不开创新精神。
【点评】本题考查哲理类材料作文的写作能力。哲理性材料作文审题、立意的过程，其实就是对我们思想素质和思维品质的考查的过程。注意先需要找关键词和关键句，探究关键词的比喻义或象征意义，化虚为实或化实为虚，再把握材料全局，确立几个关键词之间的必然联系，联系现实，准确立意。从这三步骤入手，才能拨得云开见月明，通过作文审题立意，探讨人生、生命、自然、社会。
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