资源简介 (共47张PPT)子曰:“学而时习之,不亦说乎 ”有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎文学常识1.《论语》是一部___体散文集,是孔子的___和____所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共__篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,精警诫人。宋儒把《论语》和《___》《___》《___》合称为“四书”。语录门人再传弟子20大学中庸孟子四书: 《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经:六艺六经:《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》六种科目:礼、乐、射、御、书、数《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》2.《论语》中主要人物孔子,名丘,字___,是春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他是春秋时 __家、___家,是__家学派的创始人。曾长期聚徒讲学,开___讲学的风气,传说有弟子___人,身通六艺者_ _ 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。仲尼思想教育儒私人三千七十二子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“ !, 。”其恕乎己所不欲,勿施于人子路曾皙冉有公西华侍坐学习目标1.了解孔子及《论语》,掌握文中有关的文言词句。2.学会从人物对话中分析人物性格特征。3.启发学生追求理想,塑造自我,树立正确的价值观子路、冉有、曾皙、公西华侍 坐(由)(点)(求)(赤)陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话自谦称名解 题重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lúnj nxīsh nyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúr n子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉 ”以:介词,因为。乎:相当于“于”,介词,放在形容词之后,可译为“比”。尔:你们。以:动词,认为。居:在平时、闲居,指平时在家的时候。则:作“辄”解,常常,总是,就。知:了解,知道。如:连词,假如,如果。或:代词,在这里指人。以:用,做。何以:以何,如何。讲解课文:子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉 ”翻译:孔子说:“因为我比你们年纪大一点,不要认为我年纪大一点(你们就不说了) 。你们平时总在说:‘没有人了解我。’如果有人了解你们,那么你们打算做些什么事情呢?”毋吾以也:否定句中的宾语前置句,即“毋以吾也”。不吾知也:否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”。则何以哉:疑问句中的宾语前置句,即“则以何哉”。子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。率尔:轻率急忙的样子。尔,助词,表状态,常放在形容词或拟声词之后,相当于“然”。摄:夹。 乎:相当于“于”,可译为“在”。加:加于,加到……上。师旅:侵略的军队。 因:接着。饥馑:这里泛指荒年。饥,五谷不熟;馑,蔬菜不熟。为:治理。 比及:等到。方:义、道理。哂:笑。翻译:子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵略,接着内部又有饥荒;如果让我去治理,等到三年后,我就可以使人人勇敢善战,并且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”方:计算面积的单位,纵横各一里。如:连词,或者。足:形容词使动用法,使……富足。如其:连词,至于。 俟:等待。翻译:“冉求,你怎么样啊?” 冉求回答说:“一个纵横六七十里,或者五六十里的国家,如果让我去治理,等待三年,可以使人民富足起来。至于礼乐教化,(自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端(名作动)章甫[fǔ] (名作动),愿为小相焉。”如:连词,或者。端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。 端,古代用整幅布做的礼服;章甫,古代礼帽,用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西赤,你怎么样啊?”公西赤回答说:“我不敢说能够做到,只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而(表顺承)作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”希:同“稀”,稀疏。尔:助词,在拟声词之后。舍:放下。作:起,站起来。撰:陈述。一指才能,指为政的才能。亦:只是,不过。翻译:“曾点,你怎么样啊?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了,接着铿的一声,放下瑟直起身子回答说:“我和他们三个人的才能不同。”孔子说:“有什么关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上,我和五六个成年人,六七个青少年,一起在沂水里洗洗澡,在舞雩台吹吹风,一路唱着歌回来。孔子长叹一声说: “我赞同曾点的想法啊。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂yí ,风乎舞雩yú ,咏而(表修饰)归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”莫:同“暮”。既:已经。乎:相当于“于”,可译为“在”。风:动词,吹风,乘凉。咏:唱歌。喟然:长叹的样子。与:赞同、赞成。三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”后:走在后头。方位名词作动词。夫:指示代词,那。已矣:罢了。翻译:子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙走在后面。曾皙问孔子:“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“只不过各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治国要讲究礼让,可是他说话一点都不谦虚,因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗 怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,讲的不是国家大事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大事呢?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”让:谦让。唯:句首语气助词,无义。邦:国家 。此处指治理国家大事。安:疑问代词,怎么。见:见得。之:指诸侯。如或知尔,则何以哉?如其礼乐,以俟君子。方六七十,如五六十。宗庙之事,如会同。如如果至于或者或者自由读课文,结合课下注释,完成以下练习:(1)解释下列各词的不同意义。课堂训练不以规矩不能成方圆 方六七十,如五六十 可使有勇,且知方也 方欲行,转视积薪后 方形纵横,方圆 义、道理。 正、才 方(2)解释下列划线字的含义。宗庙之事,如会同,端章甫。(穿着礼服,戴着礼帽) 三子者出,曾皙后(走在后面)冠者五六人(戴……帽子) 浴乎沂,风乎舞雩吹风鼓瑟希,铿尔弹奏 课堂小结:本文讲了什么事?你是怎样理解文章的层次?本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想,并对弟子们所谈理想的内容和态度,表示不同的看法和评价。 文章思路如或知尔,则何以哉?子路 千乘之国,比及三年,可使有勇,且知方也。冉有 方六七十,如五六十,比及三年,可使足民,如其礼乐,以俟君子。公西华 宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。曾皙 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。问 答 评哂之(其言不让)唯求则非邦也与安见方六七十,如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小,孰能为之大吾与点也第二课时 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路(仲由)有抱负,自信,却较鲁莽、轻率。志:性格:侧重强国子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干,但直率张扬,不谦虚。 治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。冉有(求)谨慎小心,谦虚退让志:性格:侧重富民“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华(赤)谦恭有礼,娴于辞令。 (委婉曲致)志:性格:侧重以礼治邦“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫[fǔ] ,愿为小相焉。”从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎,说话也委婉。子路: 侧重强国冉有: 侧重富民公西华: 侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.志向虽各有侧重, 暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁左右的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。曾皙(点)洒脱高雅从容淡定志:性格:春游图“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。侧重教化治国高雅宁静(1)通过孔子的话,反映出了孔子在教学上的哪些态度?“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ” 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ” 2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”教学民主“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”因材施教¤为何“哂”子路?赞赏坦率发言,委婉批评 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 ——《论语·颜渊》不合礼的现象不看,不合礼的声音不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题,只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图,可孔子却“喟然叹日:吾与点也”,孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢 孔子的“志”是什么? “宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。(人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖的理想社会)孔子在当时得不到重用,想要入仕但始终不能如愿,最终选择潜心教育,编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行,舍之则藏”的想法,描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面用之则行:有能任用我的,我就把治国平天下的大道推行于世;舍之则藏:不能任用我时,就将这些治国平天下的大道,藏之于身。课堂小结:孔子是一位伟大的教育家,他对每一个学生都了如指掌即使在日常的交谈中,也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的,是师生之间一次极平常的交流,就在这一问一答的简单对话中,却展示了不同的人物形象。孔子 :他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩; 他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。 九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐; 华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼,万古长如夜。 他,一个老人,高山仰止,景行行止。课堂训练请为孔子写一段颁奖词1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 ”(《学而》) 2.曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》) 3.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》) 4.子曰:“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 5.子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》) 6.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》) 7.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》) 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》) 9.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》) 10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 展开更多...... 收起↑ 资源预览