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试卷类型：A(部编版)
行，随处充满，无少欠阙。…其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言
B.子路、冉有、公西华所提出的或为政或司礼的社会理想并非孔子心目中人生的终极状态，孔
外”。朱说不仅，点出了曾之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流”的
子对此不置可否
2023~2024学年度第二学期第一次月考
人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同
C.《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》中，曾皙对孔子的回应有两大特点：一是不卑不亢、彰显个
流”之境一样，乃是将“心源”“扩而充之”的结果；此外，作为学生的曾哲能达到与孔子相似的精神
性；二是用形象的语言对艺术人生进行审美描莘。
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高一语文试题
境界，亦为柔子“人皆可以为尧舜”之说作了注脚一可见玉子的心性论美育思想与孔子的美育实
D.孔子师生间的对话常由学生主动提问开始，孔子在此基础上启发学生提出更多的问题，最
县市区
注意事项：
戏确是二脉相承的
后逐一回应。
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
(摘编自徐承《中国美育传统中的准“民主”经验》)
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
材料二
A.材料一运用引证法，除了引用《论语》中的语句，还引用了徐复观、朱熹等人的观点，增强了
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
《论语》中所叙述的师生对语，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生
论证的说服力。
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试
因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华待坐。子日：‘以吾一日长乎尔，
B.曾哲提出的颇具人生审美化效果的社会理想境界，既得到了孔子的赞同，也得到了朱熹的
学
校
卷上无效。
麻吾以也。'”(《论语·先进》)孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差
高度评价。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理：试题不回收
其远，孔子也只是坦然“晒之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔
C.孔子之所以对子路多有肯定赞许，甚至将他与颜回同等看待，是因为子路经常向孔子提问，
子也积极鼓励，“·点！尔何如？'鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’子曰：何伤
挑战孔子的权戚。
第I卷（阅读题共70分)》
乎？亦各言其志也。”(《论语·先进》)同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动
D.对于学生从不质疑自己的做法，孔子表示不满，可见孔子在意的不是自己的权威，而是学生
姓
名
的，如《论语》中所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”“子贡问友”“叶公问政”“宪问耻”
的思考与收获。
现代文阅读(35分)
“樂迟问仁”“子路问成人”“子路问君子”等等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问
3.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分》
(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）》
(《论语·八价》)、“善哉问”(《论语·颜渊》)等等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从
A.当仁不让于师。
B.三人行，必有我师焉
阅读下面的文字，完成1~5题
学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：
C.夫子循循然善诱人。
D.不愤不启，不悱不发
班
级
材料一：
“士何如斯可谓之达矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。”孔
4.为什么说“孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的”？请结合材料一简
今天，国人往往认为佛家教育教学主要透猫单向度的孩制榆模式。我们如果仔细研读一下
子则指出：“是闲也，非达也。”(《论语·颜渊》)而后对“达”和“闻”的内福及其区别进行了点拔。
要概括。(4分)
《子路、曾哲、冉有、公西华待坐》中的记载，则有可能会稍稍改变我们对儒家美育教学实践的固有
在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出疑问最
看法。
多的学生，如《论语·子路》中就曾提到，子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子回答：“必也正
这则素例是《论语》所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，
5.下面是某班语文课上的小插曲，请结合两则材料，简要分析李老师的教育教学特点。(6分)
试
场
名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？”尽管子路经常挑战孔子权咸，但孔子并
同学小语读课文时错把“还有后来人”读成了“还有后人来”，大家哄笑不止。李老师从容不迫
而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍有他自己的评判。对于子路、冉有、公西
未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许之时，甚至将他置于与颜回同样的地位。如《公羊传·哀公
地问：“同学们，你们笑什么？小语的意思没有表达错啊。”有的同学说：“是啊，一个是说还有人来
华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子
对弟子们往日的教导，但并不是孔子心日中人生的终极状态。只有在曾暂描述完他颜具人生审美
十四年》记戟：“颜渊死，子曰：‘嘻！天丧予。'子路死，子曰：‘感！天祝（断也）予。”可见孔子对子
接班，一个是说还有接班人。”幸老师说：“说得很好啊。如果小语愿意再朗读一遍，读出来的效果
化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：‘吾与点也！’”在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都达到
路之珍爱。在所有弟子中，孔子最喜欢赖回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻、从不当面提
肯定会更好。”同学们情不自禁地鼓起掌来，小语也情绪澈昂地朗读起来。
考
号
了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事
出不同意见的做微法也是不满的，“吾与回言终日，不违，如愚。”(《论语·为政》)只有在得知颜回私
件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与
下里会进行反思、表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不悬。
(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）》
熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛国也极为平等融洽。尤可注
(《论语·为政》)
阅读下面的文字，完成6~9题。
意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，怪尔，舍瑟而作”：从中我们可以看
(摘编自高振字《儿童哲学探究团体的重构与创新》)】
雷雨（节选）
出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性：同时我们发现曾皙是以感性的音乐作
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
曹偶
导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界，并且这种描绘亦非抽象语言的概
A.研读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，能让我们了解孔子教育实践的常态，我们有可能改变
景一全屋的气象是比较华丽的。这是十年前一个夏天的上午，在周宅的客厅里
括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流
以往对儒家教育教学生硬死板的固有看法。
屋中很气网，郁热逼人，空气低压着。外面没有阳光，天空灰暗，是将要落暴雨的神气
高一语文第一次月考试题A-部编版-1（共10页）
高一语文第一次月考试题A-部编版-2（共10页）
高一语文第一次月考试题A-部编版-3（共10页）
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