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(共22张PPT)
中华优秀传统文化
（六年级）
第五单元 共赢
19 正其义 谋其利
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲____桓公，____诸侯，一匡天下，民到于今受其____。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
——《论语·宪问》
知识回顾
相
霸
赐
“春秋五霸”指春秋时期先后称霸的五位诸侯国国君，按《荀子》一书记载，他们是任用管仲为相的________、 晋文公、楚庄王、吴王________、越王________。
知识回顾
齐桓公
阖闾
勾践
第19课 正其义 谋其利
1.诵读课文，了解孔子所论述的“义与利”的关系。
2.了解“宋清卖药”中宋清的善良、仁厚，进一步理解“正其义谋其利”这一道德准则。
3.在学习生活中，自觉处理好“义与利”的关系，做到正其义谋其利。
学习新课
学习目标
经典诵读
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁》
第19课 正其义 谋其利
wù
wū
读准字音
恶
恶
经典诵读
子曰：“富与贵，是 人之所欲 也；不以其道 得之，不处 也。贫与贱，是 人之所恶 也；不以其道 得之，不去 也。君子 去仁，恶乎 成名？君子 无终食之间 违仁，造次 必于是，颠沛 必于是。”
——《论语·里仁》
第19课 正其义 谋其利
wù
wū
读准节奏
怎样
厌恶
想要
经典诵读
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语·里仁》
孔子说：“金钱和地位，是每个人都想要的，但是，不用正当的手段得到它们，君子是不会接受的。贫穷和低贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子如果抛弃了仁德，怎么能够成名呢？君子没有吃一顿饭的时间是背离仁德的，就是在最仓促的情况下也一定要和仁德同在，就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。”
接受
颠沛流离
第19课 正其义 谋其利
仓促
课文节选自《论语·里仁》。课文反映了孔子的义利观。任何人都希望得到富贵安逸，但这必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。
解析
正确的义利观是见得思义，不要见利忘义。同学们在日常生活中是如何做的？
想一想

做事情先集体利益再个人利益；明辨义利关系，确立正确的取舍标准；帮助同学，共同进步。
“君子爱财，取之有道。”虽然人们渴望富贵，但只有按照道义的原则获得“富与贵”，才是正当的，合理的；虽然人们厌恶贫贱，但只有用正当的方式摆脱“贫与贱”，才是可取的。因此，明辨义利关系，确立正确的取舍标准，对每个人来说都是非常重要的。
点睛
君子爱财取之有道
晓事明理
宋清卖药
宋清善良仁厚，以德取信于民，把道义看得比财富更重要，赢得了众人的敬重，成了有名富商。
“人有义声，卖药宋清”是评价药商宋清的，阅读故事并思考：宋清是一个怎样的人，为什么获得如此高的评价？
第19课 正其义 谋其利
宋清卖药
德义的名声
广闻博识
“端木遗风”是什么意思？
子贡
第19课 正其义 谋其利
阅读短文，说说子贡是一个怎样的人？
子贡是孔子门下最优秀的学生之一，他信义至上，成就非凡，具有卓越的经商才能。他诚信经商，博施济众，富而不骄，富而好德，被尊为“儒商始祖”。
诚信经商
关于“子贡”，你还了解有多少，说说他的故事。
说一说

子贡向孔子问道:“乡里的人都喜欢这个人，这个人怎么样 ”孔子说:“不行啊。”子贡又问:“乡里的人都憎恶他，这个人又怎样呢 ”孔子说道:“也不行啊。最好是乡里的好人都喜欢他，而乡里的坏人都憎恶他。”
子贡问道
子贡问道
关于“子贡”，你还了解有多少，说说他的故事。
说一说

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，子贡在国外经商时赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的人赎身了。你开了一个坏头！”
子贡赎人
子贡赎人
关于“子贡”，你还了解有多少，说说他的故事。
说一说

鲁国有一个人在子贡面前贬低孔子，抬高子贡，子贡非常生气，说：“老师的围墙，高数丈屋内富丽堂皇，一般粗陋的人是看不到的，而我的围墙只有一间高，一眼就能看得到。”
万仞宫墙
关于“子贡”，你还了解有多少，说说他的故事。
说一说

齐国想要攻打鲁国，孔子特别着急，毕竟鲁国是他的故国啊，很多弟子都想要去游说，孔子只让子贡去了。
“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。”
子贡救鲁
皮衣
义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。
夫人有义者，虽贫能自乐也。而大无义者，虽富莫能自存。吾以此实义之养生人，大于利而厚于财也。
——（汉）董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
余力学文
第19课 正其义 谋其利
皮衣
义者 心之养也，利者 体之养也。体 莫贵于心，故 养 莫重于义，义之养生人 大于利。
夫 人有义者，虽贫 能自乐也。而 大无义者，虽富 莫能自存。吾以此实 义之养生人，大于利 而厚于财也。
——（汉）董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
余力学文
第19课 正其义 谋其利
读准节奏
义，是修养内心的；财货，是给养身体的。身体不比内心更贵重，所以修养身心没有比义更重要的了，义生养人比财货重要多了。那些有义的人，即使贫困却能自己找到快乐。而有很多财货却没有义的人，即使富有却不能活下去。 我由此验证义可养活人，比利还要重大，比财物还要厚重。
余力学文
义者/心之养也，利者/体之养也。体/莫贵于心，故/养/莫重于义，义之养生人/大于利。
夫/人有义者，虽贫/能自乐也。而/大无义者，虽富/莫能自存。吾以此实/义之养生人，大于利/而厚于财也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》
第19课 正其义 谋其利
文中提到“道义比财富更重要”，也有人说“道义是伟大的财富”，请谈谈你的看法。
试一试
这是儒家提倡的义利观！“义者心之养也，利者体之养也。”利是用来养护身体的，义是用来修养内心的，修养内心远比修养身体重要。
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”你如何看待“义”和“利”的关系？
学以致用
“义”重于“利”，要重义轻利，不能见利忘义。
第19课 正其义 谋其利

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