资源简介 (共22张PPT)中华优秀传统文化(六年级)第五单元 共赢19 正其义 谋其利子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲____桓公,____诸侯,一匡天下,民到于今受其____。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”——《论语·宪问》知识回顾相霸赐“春秋五霸”指春秋时期先后称霸的五位诸侯国国君,按《荀子》一书记载,他们是任用管仲为相的________、 晋文公、楚庄王、吴王________、越王________。知识回顾齐桓公阖闾勾践第19课 正其义 谋其利1.诵读课文,了解孔子所论述的“义与利”的关系。2.了解“宋清卖药”中宋清的善良、仁厚,进一步理解“正其义谋其利”这一道德准则。3.在学习生活中,自觉处理好“义与利”的关系,做到正其义谋其利。学习新课学习目标经典诵读子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”——《论语·里仁》第19课 正其义 谋其利wùwū读准字音恶恶经典诵读子曰:“富与贵,是 人之所欲 也;不以其道 得之,不处 也。贫与贱,是 人之所恶 也;不以其道 得之,不去 也。君子 去仁,恶乎 成名?君子 无终食之间 违仁,造次 必于是,颠沛 必于是。”——《论语·里仁》第19课 正其义 谋其利wùwū读准节奏怎样厌恶想要经典诵读子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”——《论语·里仁》孔子说:“金钱和地位,是每个人都想要的,但是,不用正当的手段得到它们,君子是不会接受的。贫穷和低贱,是人们所厌恶的,但是,不通过正当的途径摆脱它们,君子是不会摆脱的。君子如果抛弃了仁德,怎么能够成名呢?君子没有吃一顿饭的时间是背离仁德的,就是在最仓促的情况下也一定要和仁德同在,就是在颠沛流离的时候也一定和仁德同在。”接受颠沛流离第19课 正其义 谋其利仓促课文节选自《论语·里仁》。课文反映了孔子的义利观。任何人都希望得到富贵安逸,但这必须通过正当的手段和途径去获取,否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。解析正确的义利观是见得思义,不要见利忘义。同学们在日常生活中是如何做的?想一想 做事情先集体利益再个人利益;明辨义利关系,确立正确的取舍标准;帮助同学,共同进步。“君子爱财,取之有道。”虽然人们渴望富贵,但只有按照道义的原则获得“富与贵”,才是正当的,合理的;虽然人们厌恶贫贱,但只有用正当的方式摆脱“贫与贱”,才是可取的。因此,明辨义利关系,确立正确的取舍标准,对每个人来说都是非常重要的。点睛君子爱财取之有道晓事明理宋清卖药宋清善良仁厚,以德取信于民,把道义看得比财富更重要,赢得了众人的敬重,成了有名富商。“人有义声,卖药宋清”是评价药商宋清的,阅读故事并思考:宋清是一个怎样的人,为什么获得如此高的评价?第19课 正其义 谋其利宋清卖药德义的名声广闻博识“端木遗风”是什么意思?子贡第19课 正其义 谋其利阅读短文,说说子贡是一个怎样的人?子贡是孔子门下最优秀的学生之一,他信义至上,成就非凡,具有卓越的经商才能。他诚信经商,博施济众,富而不骄,富而好德,被尊为“儒商始祖”。诚信经商关于“子贡”,你还了解有多少,说说他的故事。说一说 子贡向孔子问道:“乡里的人都喜欢这个人,这个人怎么样 ”孔子说:“不行啊。”子贡又问:“乡里的人都憎恶他,这个人又怎样呢 ”孔子说道:“也不行啊。最好是乡里的好人都喜欢他,而乡里的坏人都憎恶他。”子贡问道子贡问道关于“子贡”,你还了解有多少,说说他的故事。说一说 鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金。有一次,子贡在国外经商时赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说:“赐呀,你采取的不是好办法。从今以后,鲁国人就不肯再替沦为奴隶的人赎身了。你开了一个坏头!”子贡赎人子贡赎人关于“子贡”,你还了解有多少,说说他的故事。说一说 鲁国有一个人在子贡面前贬低孔子,抬高子贡,子贡非常生气,说:“老师的围墙,高数丈屋内富丽堂皇,一般粗陋的人是看不到的,而我的围墙只有一间高,一眼就能看得到。”万仞宫墙关于“子贡”,你还了解有多少,说说他的故事。说一说 齐国想要攻打鲁国,孔子特别着急,毕竟鲁国是他的故国啊,很多弟子都想要去游说,孔子只让子贡去了。“子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋,而霸越。”子贡救鲁皮衣义者心之养也,利者体之养也。体莫贵于心,故养莫重于义,义之养生人大于利。夫人有义者,虽贫能自乐也。而大无义者,虽富莫能自存。吾以此实义之养生人,大于利而厚于财也。——(汉)董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》余力学文第19课 正其义 谋其利皮衣义者 心之养也,利者 体之养也。体 莫贵于心,故 养 莫重于义,义之养生人 大于利。夫 人有义者,虽贫 能自乐也。而 大无义者,虽富 莫能自存。吾以此实 义之养生人,大于利 而厚于财也。——(汉)董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》余力学文第19课 正其义 谋其利读准节奏义,是修养内心的;财货,是给养身体的。身体不比内心更贵重,所以修养身心没有比义更重要的了,义生养人比财货重要多了。那些有义的人,即使贫困却能自己找到快乐。而有很多财货却没有义的人,即使富有却不能活下去。 我由此验证义可养活人,比利还要重大,比财物还要厚重。余力学文义者/心之养也,利者/体之养也。体/莫贵于心,故/养/莫重于义,义之养生人/大于利。夫/人有义者,虽贫/能自乐也。而/大无义者,虽富/莫能自存。吾以此实/义之养生人,大于利/而厚于财也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》第19课 正其义 谋其利文中提到“道义比财富更重要”,也有人说“道义是伟大的财富”,请谈谈你的看法。试一试这是儒家提倡的义利观!“义者心之养也,利者体之养也。”利是用来养护身体的,义是用来修养内心的,修养内心远比修养身体重要。子曰:“不义而富且贵,于我如浮云。”你如何看待“义”和“利”的关系?学以致用“义”重于“利”,要重义轻利,不能见利忘义。第19课 正其义 谋其利 展开更多...... 收起↑ 资源预览