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(共20张PPT)
中华优秀传统文化
（六年级）
第七单元 君子之行
26 反求诸己
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必__________。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必________。
——《大学》
知识回顾
诚其意
慎其独也
清代官员叶存仁用诗拒贿，以名心迹：
“月白风清月半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，_______________”
知识回顾
不为人知畏己知
朱熹说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。”这句话体现出的加强个人道德修养的方法是（ ）
A、知行合一
B、慎独自律
C、学思并重
D、一日三省
知识回顾
第25课 慎其独也
B
第26课 反求诸己
1.诵读课文，背诵《孟子·离娄上》。
2.通过大禹“下车泣罪”的故事，进一步理解反求诸己的含义。
3.养成善于自我反省、反躬自省的良好品质。
学习新课
学习目标
经典诵读
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
——《孟子·离娄上》
射之不中也，弓无罪，矢无罪，鹄无罪。书之弗工也，笔无罪，墨无罪，纸无罪。
——《呻吟语·广喻》
读准字音和节奏
第26课 反求诸己
鹄
gǔ
射箭的靶子
经典诵读
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
——《孟子·离娄上》
射之不中也，弓无罪，矢无罪，鹄无罪。书之弗工也，笔无罪，墨无罪，纸无罪。
——《呻吟语·广喻》
孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否足够；管理别人却没管理好，那就应反问自己的管理才智是否足够；礼貌待人，可人家却不怎么搭理，那就应反问自己的恭敬是否到了家。凡是行为得不到预期的效果，都要反躬自问，自己行为端正了，天下的人都会归附于他。
射箭靶子却没有射中，不是弓的罪过，不是箭的罪过，也不是箭靶的罪过。书法不工整，不是笔的罪过，不是墨的罪过，也不是纸张的罪过。
第26课 反求诸己
gǔ
儒家文化强调遇到挫折时切莫责怪他人，而应先从自己身上找到问题的症结，并努力加以改正。
解析
第一段课文，孟子指出了在“爱人不亲”“治人不治”“礼人不答”的情况下，君子应有“行有不得者，皆反求诸己”的修养之道。
第二段课文，用借喻的写作手法，再一次指出凡事要反省自身。
结合《呻吟语》中关于射箭不中、书写不好的论述，说一说我们为什么要“行有不得者，皆反求诸己”？
想一想

生活中的常识告诉我们，从自身找原因，自我反省，才是我们应该做的事情。
我们做任何事情，遇到问题、遭遇挫折甚至面对失败时，正确的态度是自我反省，首先从自身找原因，而不是自怨自艾（yì），怨天尤人。
点睛
晓事明理
下车泣罪
大禹以罪犯为镜，反躬自省，认为之所以出现罪犯，是因为自己没把国家治理好，没把百姓教育好。
阅读故事思考：大禹为什么见到罪犯竟伤心得哭了起来？
大禹具有明镜常照，遇事反求诸己、仁德治国的君子之品。
第26课 反求诸己
晓事明理
下车泣罪
分角色进行课堂剧情模拟，一人扮大禹，一人扮罪犯，一人扮随从。
第26课 反求诸己
要求：演出大禹反求诸己、仁德治国的君子之品
广闻博识
三代
阅读短文，分别说说“三代”指的是什么？
第26课 反求诸己
周-毛公鼎
商-四羊方尊
夏-二里头鼎
广闻博识
三代
——夏商周
朝代 存在时间 意义
商
450年
周
第26课 反求诸己
夏
550年
800年
三代完成了由原始社会向文明社会的过度，为后世留下了丰富的典章制度、礼乐政刑、学术思想资源，对中华文化的发展有着极其深远的影响。
广闻博识
三代
——夏商周的更迭
第26课 反求诸己
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
——《论语·卫灵公》
余力学文
第26课 反求诸己
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
——《论语·卫灵公》
孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。”
余力学文
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
——《论语·卫灵公》
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
——《论语·卫灵公》
第26课 反求诸己
孔子说：“君子凡事求之于自己，小人凡事求之于别人。”
以后与同学产生矛盾时，应该怎么办？
试一试
养成“凡事先找自己的原因”的习惯，具有“行有不得者，皆反求诸己”的美德。
写日记是反躬自省的一种好方法，能自我反思，自我纠错，自我激励。你有写日记的习惯吗？有什么心得体会与大家分享呢？
学以致用
第26课 反求诸己
课后搜集关于夏商周三代的史料，将圣王明君以及事迹贡献罗列出来。
课后作业
第26课 反求诸己

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