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(共33张PPT)
归 去 来 兮 辞
陶渊明
目标
学习
1.了解陶渊明的生平及文章写作背景，了解辞赋特点。
2.掌握积累文言知识，疏通文意。
3.梳理作者情感脉络，体会作者复杂的情感，加深对其思想的认识，感受诗人形象。
作者简介
陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大济于苍生”的志向。
29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。
相关背景
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
不为五斗米折腰：
比喻有骨气、清高。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬服之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。
题 解
归 去 来 兮 辞
语气助词
回去吧！
回去
助词，无义
文体，赋的一种
《归去来兮辞》序文
余家贫，耕植不足以自给。
我家境贫困，耕田种植不够用来供给自己（生活）。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
家中孩子很多，米缸里没有余粮，所赖以维持生活的本领，（我也）没有找到。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
亲戚朋友多次劝我去做官，我自己心里也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
恰逢有出使外地的差事，地方大吏以爱惜人才作为美德，我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。
被动句
宾语前置
彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
彭泽县距离家乡一百里路程，官田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请求到那里。
及少日，眷然有“归欤”之情。
(但）过了没几天，思念家乡就产生了归乡的念头。
何则？质性自然，非矫厉所得。
为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是造作勉强能做到的。
《归去来兮辞》序文
在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地供职。
于时风波未静，心惮远役。
饥冻虽切，违己交病。
饥冻之事虽然急迫，但违反自己意志就会使我身心都感到痛苦。
尝从人事，皆口腹自役。
我曾经出仕，（但）都是为了谋生糊口而役使自己。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
于是失意感叹，（感到）非常有愧于平生的志愿。
《归去来兮辞》序文
宾语前置
犹望一稔，当敛裳宵逝。
还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。
因辞官的事顺遂心意，写了篇文章并命名为《归去来兮》。时间是乙巳年十一月。
仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。
序文小结：
　　 序文交代了本文的写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。
思考：
小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的
1.“质性自然，非矫厉所得”。
2.“饥冻虽切，违己交病”。
3.“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
4. “程氏妹丧于武昌”。
其中第一条是根本原因。
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
既然使精神被形体役使，为什么还要失意而独自悲哀呢？
悟已往之不谏，知来者之可追。
（我）认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。
回家去吧，田园将要荒废了，为什么还不回去？
学习第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？
被动句
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
向行人打听前面的路，怨恨晨光微弱（耽误行程）。
确实迷了路，或许走得还不算远，觉悟到如今辞官归田是正确的而过去做官是错误的。
学习第一段
状语后置句
实迷途其未远，觉今是而昨非。
写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。
第一部分（第１段）小结：
乃瞻衡宇，载欣载奔。
于是看到自己简陋的房屋，我高兴地奔跑。
僮仆欢迎，稚子候门。
家僮欢快地迎接，孩子们在门口守候。
三径就荒，松菊犹存。
院里的小路快要荒芜了，但松树和菊花依旧存在。
携幼入室，有酒盈樽。
牵着孩子们进了屋，美酒已经斟满酒杯。
学习第二段
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很愉快。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
倚着南窗寄托我傲世的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然有门却经常关着。
学习第二段
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
拄着拐杖出去，到处走走歇歇，时时抬头遥望远方 。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
云气自然而然地从峰峦中冒出，倦飞的小鸟就知道飞回巢中；
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
阳光暗淡太阳即将落山，我手抚着孤松，徘徊流连不忍离去。
佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视。
　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。
第２段内容概括：
思考：正文前两段中，作者归家途中的迫切是如何体现的？抵家时的欣喜又体现在哪些语句之中？
(1)通过“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”等鲜明地体现出来，尤其是一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
(2)“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻与儿女皆乐的情景。
归去来兮，请息交以绝游。
回去吧！让我跟外界断绝交游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
世俗跟我志趣相违背，还要驾车出去追求什么？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
以跟亲戚朋友说说知心话为愉快，以弹琴读书，消解忧愁为快乐。
农人告余以春及，将有事于西畴。
农夫把春天到了的消息告诉我，将要去西边的田地耕作。
学习第三段
宾语前置句
状语后置句
或命巾车，或棹孤舟。
有时坐着有帷幕的小车，有时划着一条船。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
既可以沿着幽深曲折的沟壑，也可以经过道路崎岖的山丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（看到）树木欣欣向荣，泉水涓涓而流淌。
善万物之得时，感吾生之行休。
我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹自己一生将要结束。
学习第三段
第三段小结：
写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。
出游的方式。 游中所见所感。（劳作之乐、出游之乐）
已矣乎！寓形宇内复几时？
算了吧！人寄身于天地之间还能有多少时候？
富贵非吾愿，帝乡不可期。
富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
为什么不随心所欲听凭自然地生死？为什么心神惶惶不安，到底想去哪里？
学习第四段
宾语前置句
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着拐杖除草培土。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
有时登上东边向阳的高地我放声长啸，有时面对着清清的溪流吟咏赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
姑且顺应自然的变化走到生命的尽头，乐天安命，还犹疑什么呢？
学习第四段
宾语前置句
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，
不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
反
正
第四段
作者归隐后的生活到底有哪些乐趣？
作者归隐后的生活到底有哪些乐趣？
①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。
②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车或乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。
④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，其心胸旷达，心情愉快。
陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。
情感表达上：作者感情真挚，通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表明他对当时的现实政治，尤其是对仕宦生活的不满，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出他随遇而安、乐天安命的思想。
语言运用上：音韵和谐，语言朴素，绝少修饰，近乎白描，呈现出一种天然的本色之美。
辞官归田
田园生活
乐天安命
归去来兮辞
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
自责自慰
自安自乐
乐天安命
感情线索
叙事线索
劳作之乐
出游之乐
居室之乐
庭院之乐
全文主旨
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？
１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
小结
千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。

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