资源简介

2024届高三语文二轮复习---信息类文本选择题备考策略与技巧
【考情分析】
选文趋势
（1）以新奇为优，多涉及各类发现。
可以理解为要聚焦最新、最奇特的社会现象、文化现象、局势格局、考古发现以及科技发明等方面的内容，尽量提供具有新意和独特性的信息。
（2）结构相仿，主要阐述概念。
这意味着文本在结构上应保持一致，通常会围绕某个核心概念展开讨论，对该概念进行多角度、全方位的阐述和解释。
（3）条理分明，详述细节。
在阅读时，需要特别关注文中的关联词、程度和范围的副词、因果逻辑关系以及概念的解释和理解，以确保理解文章的整体结构和细节内容。
【基本原则】
尊重原文的准确性和完整性，对原文的每个细节都给予高度关注，确保在转换说法时保持原意不变，同时使表达更加专业和严谨。
关键词锁定，回溯原文定位。
【解题步骤】
在解答问题之前，首先要对题干和选项进行仔细审查，以此为基础进行深入阅读。在阅读过程中，要精准定位关键词，对常见陷阱保持警惕，并根据题意排除错误选项和不符合要求的答案。
科学答题详细步骤（带着问题去阅读）
（1）【一看】问题（约30秒）——关键词筛选，题文信息逐一比对。①确立关键词，回归原文定位。②详阅各选项，于原文中寻找相应内容区位。
（2）【二看】文章（约2分钟）——回归原文定位，找依据，确定选项。读文章时应重点关注以下方面：①对于关键名词术语的阐述。②留意重要问题及概念前后的修饰语、限制性词语，以及具有指代意义的词汇。③关注关联词的使用。④识别中心句、要点句及过渡句。⑤理解特殊句型，如判断句或具有判断意义的句子、双重否定句以及疑问句等。
【常见陷阱】
（洞悉选项设置常见陷阱,知晓高考考法）
常见陷阱1:曲解文意
选项不结合文段的前后语境，对某些词句的含意故意加以曲解，从而导致错误的分析和概括。判断时，需要与原文仔细比对，特别留意概念、事物、事理之间的关系。
例1（2019年全国卷Ⅱ第1题B项）：从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。
【解析】原文第二段说的是“就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长”，而B选项却理解为“（杜甫）对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”，曲解了文意。
常见陷阱2:说法绝对
原文的说法在范围、程度上有所保留，而选项夸大其词，把相对的情况说成是绝对的情况。判断时，只要选项中出现了“只要……就……”“只有……才……”一类的关联词，都要考虑其说法的绝对。
例2（2019年全国卷Ⅰ第1题A项）：作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
【解析】原文第二段是“只有……才会获得艺术创作的蓬勃生机”，而A项将其改换为了“只要…就能…”这一充分条件，说法过于绝对。
常见陷阱3:无中生有
选项增添了原文没有的信息，所说的内容在原文中未涉及，也不能从原文中推断出来。判断时，须看原文有无此说法，或有无此说法的充分依据。
例3（2019年全国卷Ⅰ第3题D项）：我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。
【解析】原文末段说“我国文化产品供给的主要矛盾……是好不好、精不精”，强调是“精”，而未提到说“少”，所以D项“也应少而精”中的“少”属于无中生有。
常见陷阱4:以偏概全
有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或程度轻重的词语来干扰考生。如以部分代整体、以特殊代一般等。判断时,要特别留意表示数量、范围、程度等的修饰、限制词语。
例4（2019年全国卷Ⅲ第3题B项）：民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
【解析】原文第二段只是说“广大民众为庆贺丰收……即兴表演是传统表演艺术的一部分”，而非“各种”自发的载歌载舞活动“都是”，选项是典型的以偏概全。
常见陷阱5:偷换概念
选项在解释概念或转述文意时故意把原文的概念用一个相近但有差异的概念来置换。做题时,要分辨选项中是否存在信息对接错误的现象，特别注意选项的主语、谓语是否与原文一致。
例5（2019年全国卷Ⅲ第1题C项）：传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。
【解析】原文第三段“对民族民间艺术进行‘二度创作’，应既不失其本真的艺术特性”强调的是要防止民间艺术失去“本真的艺术性”，而非“原有风格”，选项偷换了概念。
常见陷阱6:张冠李戴
选项故意将原文中甲的观点说成乙的观点，或将甲的属性说成是乙的属性。做题时，要特别注意选项的主语、宾语是否与原文一致。
例6（2015年天津卷第6题B项）“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。
【解析】根据原文中“社会价值规范在社会世界……发挥的同样的作用”一句可知，在“社会世界”的形成中发挥同等作用的是“社会价值规范”，并非“自然规律”。属于张冠李戴。
常见陷阱7:因果混乱
因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，就是故意把“因（果）”错断为“果（因）”；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。选项中一旦有“因此”“因为”“所以”之类的关联词，都要注意辨析是否存在因果混乱。
例7（2019年全国卷Ⅱ第2题D项）：文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。
原文对应点:第三段“使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕”。
【解析】根据原文第三段内容，让杜甫“对时代苦难有担荷力量”的原因是“他所有的一份幽默与欣赏的余裕”,而非“他广泛汲取了前人传统”。
常见陷阱8:混淆时态
就是故意把原文中尚未确定或还未实现的设想说成既成事实，或者把可能出现的情况说成必然出现的情况，或相反。判断此类选项，要特别注意选项中诸如“已经”“将要”“可能”“一定”等词语。
例8（2018年全国卷Ⅰ第3题C项）：“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
【解析】原文第四段说的是“可能无助于思想的创新”，并非此项所说“无助于促进新思想生成”，将可能的情况表述成了肯定的情况。
【类题举隅】
【例】（2022新高考Ⅱ卷）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（A）
A．现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。
B．中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。
C．学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。
D．近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。
【解析】本题考查概括和分析材料内容的能力。
B.“增加典籍翻译的数量”于文无据，材料一“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量”，而不是“增加典籍翻译的数量”，选项表述不正确。
C.材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说“我”感兴趣的，而不是“学界”，选项偷换主语。
D.“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果。原文是说“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”。
【例】（2023新课标Ⅰ卷）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）
A．藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。
B．“马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见”中的“此”，指的是被国外需求推高的藜麦价格给玻利维亚和秘鲁当地人造成伤害这一说法。
C．藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。
D．作者认为，尽管一些媒体引导消费者远离藜麦的做法值得商榷，但是其出发点却不是恶意的，他们为当地的贫困居民感到担忧。
［解析］“当地人对藜麦带有歧视的看法”错，张冠李戴。原文“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。‘利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了’”，可见是美国人和欧洲人的重视改变了秘鲁城里人、利马人对藜麦带有歧视的看法。
【例】（2022新高考Ⅱ卷）下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（A）
［解析］本题考查分析梳理材料内容的能力。图表内容是从翻译主体、翻译思想、翻译立场和语言特点等方面比较霍克思和杨宪益的译本，可以判断内容出自材料二和三。
B.材料二“霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量”由此可见，霍克思的省译不是为了迎合读者，故选项梳理不正确。
C.材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”“语义的浑圆性、语法的意合性等特点”是中国古代经典文本的语言特点，而不是杨宪益译本的语言特点，故选项不正确。
D.材料三“霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。”选项以偏概全，原文只是说超越了《红楼梦》的字面意义，并且，霍克思译本追求艺术性和探求两种异质文化观念，并没有说“增强译作的思想深度”，故选项不正确。
【答题指导】
正确选项的“变形”陷阱
“正确选项”指的是符合原文意思的选项，“变形”是指在符合原文意思的前提下，常常对语句做最大限度的外形变化，来个“似非而是”；“错误选项”指的是不符合原文意思的选项，它在不符合原文意思的前提下，常常对语句对最小限度的外形变化，来个“似是而非”。一道题目中，三个选项“似非而是”，一个选项“似是而非”，常常让人云里雾里，分不清真假。
1．从同一个意思的多种表达看：同义替换
【原文出处】随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高……在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
【选项表述】A．在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。（同义替换）
【原文出处】为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
【选项表述】D．宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。（同义替换）
【原文出处】而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。
【选项表述】C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。（同义替换）
【原文出处】今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。
【选项表述】D．今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。（同义替换）
【原文出处】沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
【选项表述】C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。（同义替换）
【原文出处】在秦汉的一般思想世界中……“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
【选项表述】D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。（同义替换）
【原文出处】除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。
【选项表述】D．与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。（同义替换）
【原文出处】中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。
【选项表述】C．中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。（同义替换）
【原文出处】而一个民族的集体道德记忆是该民族的所有成员在长期共同生活的过程中逐渐积淀起来的。一个民族的集体道德记忆主要记录该民族的过去，它是该民族建构其道德生活史的主要史料来源。
【选项表述】D．民族的集体道德记忆是民族历史积淀的结果，记载的是该民族的过去，是该民族道德生活史的主要史料来源。（同义替换）
【原文出处】因为北斗星在北辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以北斗指称北辰，所以北辰文化往往又与北斗相关。
【选项表述】B．由于北辰在北斗星附近，人们寻找北极又往往要通过北斗七星，所以古人常常将北斗误为北辰，也因此北辰文化往往与北斗相关。（同义替换）
【原文出处】教育本来是帮助人认识自己的活动，但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式，已有上百年历史，它也在推着人远离自己。教育是否还能照亮现代人回到自身之路，取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。
【选项表述】A．教育只有能够进行驱动力调整和型态的转变，才能实现照亮现代人回到自身之路的价值。（同义替换）
【原文出处】随笔靠的是识，非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行，因为识属于哲思。
【选项表述】A．随笔靠的是识，不是学识渊博的人是不可能作的，当然仅仅靠引经据典、卖弄学问也不行。（同义替换）
【原文出处】照鲁迅的观点，在散文家族里，小品文的成就最高，几乎在小说、诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出，周作人又高于林语堂和梁实秋。在当代文学中，很遗憾，以小品文而成了气候的作家似乎还没有。小品文也就是美文。
【选项表述】D．鲁迅先生评价散文小品的成就几乎在小说、戏曲和诗歌之上。在现代文学中，周作人、林语堂和梁实秋小品文的成就尤为突出。（同义替换）
2．从叙述焦点的转移看：变换主体，重组句子
【原文出处】由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
【选项表述】A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。（变换主体，重组句子）
【原文出处】儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
【选项表述】B．儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。（变换主体，重组句子）
【原文出处】而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。
【选项表述】C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。（变换主体，重组句子）
【原文出处】集体道德记忆需要通过人类集体的“头脑”来发挥作用，但这种“头脑”是一种抽象物。它是由从属于人类集体的所有个人的“头脑”整合、统一而成的；因此，它是基于集体性记忆思维能力而形成的一种道德记忆。
【选项表述】B．集体道德记忆中的“头脑”是种抽象概念。它是指人类集体的所有人的“头脑”统一整合而成的产物。（变换主体，重组句子）
3．从表达的繁简看：化繁为简或化简为繁
【原文出处】中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。
【选项表述】B．中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的；中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。（化繁为简）
【原文出处】由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简至繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的。
【选项表述】B．传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。（化繁为简）
【原文出处】茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。
【选项表述】C．茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，从政府专营的物品中分得一部分利益。（化繁为简，简化表述）
【原文出处】过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
【选项表述】B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。（化简为繁：具体化、补出省略的部分、加定语和状语、同义替换）
4．从思维变化的过程看：化具体为抽象或化抽象为具体
【原文出处】在个体道德记忆的框架内，个人主导着所有的道德记忆思维活动。在集体道德记忆的框架内，集体主导着所有的道德记忆思维活动。
【选项表述】D．在不同的道德记忆框架内，个人主导着个人道德记忆思维活动，而集体主导着集体道德记忆思维活动。（化具体为抽象）
【原文出处】只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。
【选项表述】A．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，无不对应着中国人独立的性情人格。（化具体为抽象）
【原文出处】典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
【选项表述】B．在宋代，出典人交房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息。在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。（化抽象为具体，具体化表述）
5．从语言是否生动形象看：喻体变换成本体
【原文出处】我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”。
【选项表述】D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。（喻体变换成本体）
【原文出处】即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。
【选项表述】A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。（喻体变换成本体）
6．从语句的空间变化看：由分散到集中或前后句子顺序调换
【原文出处】作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。（第三自然段）
作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。（第五自然段）
【选项表述】D．传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。（由分散到集中）
【原文出处】（悲剧）冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。（第一自然段）
当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛。（第四自然段）
【选项表述】A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。（由分散到集中）
【原文出处】《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。
【选项表述】D．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。（由分散到集中）
【原文出处】抒情散文并不是空洞的抒情，相反，它是以一定的叙述为基础的。
【选项表述】B．抒情散文的抒情是以一定的叙述为基础的，否则就成了空洞的抒情。（前后句子顺序调换）
7．从事件总分看：并提分述或单项合并
【原文出处】接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
【选项表述】A．文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。（花开三朵，独表一枝）
【原文出处】罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
【选项表述】B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。（花开两朵，各表一枝，也叫并提分述）
【原文出处】中国的诗是抒情的，中国的画是写意的，中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。
【选项表述】B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的；琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。（单项合并，前后句子顺序调换）
8．从语言古今变化看：文言转化为白话
【原文出处】周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”
【选项表述】A．周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。（文言转化为白话）
【原文出处】唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”
【选项表述】D．《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。（文言转化为白话）
9．从句子的因果关系看：因果关系明确化，加强而非强加
【原文出处】夜空中的北辰，终年可见，在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。其运行轨道与地球的关系永远是那样相对固定与密切，保证了人们社会和政治生活中的观象授时。
【选项表述】C．由于运行轨道与地球相对固定与密切，人们在夜晚能够通过北辰确立方位，因而北辰具有保证人们社会和政治生活中观象授时的作用。（因果关系明确化）
【原文出处】道德记忆的主体是人类，但由于人类总是同时以“个体人”和“集体人”的身份存在，道德记忆可以区分为个体道德记忆和集体道德记忆。
【选项表述】B．由于人类会以“个体人”和“集体人”两种身份存在，所以道德记忆也分为个体道德记忆和集体道德记忆。（因果关系，补全关联词）
【原文出处】中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。
【选项表述】A．中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，这是因为中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。（因果关系明确化，加强而非强加）
10．从句式变化看：附加成分转换成句子，肯定变否定
【原文出处】小品文在散文里占据着至尊之位，艺术要求极高，非妙手不可作。博学，尤其是洞明了世事，方能辞足意深，游刃有余。
【选项表述】A．小品文艺术要求极高，不是对于人世间的各种事情都看得透彻明白的，很难写出辞足意深、游刃有余的小品文。（肯定句变双重否定句，同义替换）
【原文出处】为了加强对食品掺假、以次充好等现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。
【选项表述】A．宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。（一个表目的的状语变成两个句子）
11．从句子指示代词看：指示代词具体化
【原文出处】由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
【选项表述】D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。（指示代词具体化；变换主体，重组句子）
12．多种变形方法常常综合运用
【原文出处】政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
【选项表述】B．宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。（同义替换；变换主体，重组句子）
【原文出处】质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
【选项表述】C．在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保向债权人借贷，在债务人不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。（变换主体，重组句子；化抽象为具体；具体化表述）
【原文出处】过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
【选项表述】B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。（化简为繁：具体化、补出省略的部分、加定语和状语；同义替换）
【原文出处】艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
【选项表述】D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。（化具体为抽象，喻体变换成本体）
【原文出处】当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。
【选项表述】D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。（补出省略的部分；同义替代）
【原文出处】经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。
【选项表述】A．汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。（由分散到集中；同义替换）
【原文出处】没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
【选项表述】C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。（同义替换；变换主体，重组句子）
【原文出处】“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。……不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。
【选项表述】C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。（同义替换，概括表述；由分散到集中）
【原文出处】汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”……唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。”
【选项表述】B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。（文言转化为白话；合并表述）
【原文出处】但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
【选项表述】C．到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。（前后句子顺序调整；简化表述；同义替换）
【原文出处】两千多年的社会历史实践，反复地检验着儒学的真理性，鉴别着它的时代性与普遍性，考验着它的创新能力，特别在近现代它是置之死地而后生，终于复苏，焕发出了新的生命。
【选项表述】D．儒学有很强的创新力，虽然在近现代经历了生存的困境，但最终焕发出了新的生命。（变换主体，重组句子；同义替换）
【真题演练】
【2023新课标Ⅱ卷 现代文阅读I】
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
（摘自《谈谈调查研究》）
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。
观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这些关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。
（摘编自费孝通《亦谈社会调查》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。
B．材料一以毛泽东在寻乌县的调查为例，论述调查要深入、唯实，这与毛泽东本人在《调查的技术》中的倡导也是一致的。
C．材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。
D．材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。
【答案】B
【解析】A.“二者有相同的出发点和针对性”错误。材料一引用毛泽东了解农民的情况针对的是“搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见”；材料二提到要了解农民针对的是“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”。C.“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”错误。结合“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的”分析可知，社会科学只是没有“一模一样的实验室”，并不能说不能通过实验展开研究。D.“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合材料二“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”分析可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”分析可知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”还有其他方面要做，比如解决“立场”、明确“目的”等，不仅靠“不欺骗”。
2．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．人的外在行为与内在动机可能并不一致，这给社会科学研究者的观察带来挑战。
B．一些无法看到的现象需要通过经验者的语言来表达，这可佐证语言材料的重要。
C．如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。
D．即便调查者出于友善的目的展开调查，调查的结果也会影响到被调查者的生活。
【答案】 C
【解析】C.“被调查者就不会有防备心理”错误。结合“因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说‘客观’，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防”分析可知，被调查者“防备”是因为“一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏”，因此“调查者询问的问题也正是被调查者所关心的”消除不了他们的防备心理。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一从调查研究工作需要坚持群众路线、坚持实事求是原则两方面展开论述。
B．材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。
C．材料一运用排比，既突出社会调查需广泛深入、求真务实，也增强了论证气势。
D．材料二层层递进，采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。
【答案】B
【解析】B.“主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中”错误。结合“观察社会现象时，如果我们能确知观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”分析可知，材料二第三段，主要论证的是“观察情境中各种因子对于被观察现象所起的作用”。
【巩固练习】
一、阅读下面的文字，完成问题。
凤凰在中国文化中具有特殊意义，在漫长的历史进程中，它逐渐沉淀成中国信仰体系中的重要一维。与其他上古图腾性存在物相似，凤凰也经历了从自然崇拜到生活镜像的发展过程。只不过在这一过程中，它一方面与其他羽禽图腾相互整合，另一方面又将自身的神圣性分化、拓展到族群之中，赋予了孔雀、白鹤、燕子等现实羽禽相似的精神内涵，最终形成了以凤凰为“神灵之鸟”和“羽虫之长”的瑞鸟族群。
“凤鸟”作为类概念，一方面是图腾信仰的载体，并逐渐发展为祥瑞符号；另一方面又以凤凰、孔雀、白鹤、喜鹊、雄鹰等瑞鸟广泛渗透到艺术领域，对中国艺术思维、艺术形态产生了深远影响。而且，这两个方面又彼此扭结在一起，图腾信仰对艺术思维具有发生学意义，而艺术演进又增强了图腾信仰的控制力。在距今7000多年的新石器时代，“凤鸟”形象就已经出现在我们祖先的日常生活中。湖南洪江市高庙遗址出土的陶器中，戳印有明显的凤鸟纹图案。在四川三星堆遗址中也出现了凤鸟型器物，较典型的是青铜神树上的立鸟，可见，凤鸟文化在上古时期的普遍性。
专家曾将鸟图腾视作中国图腾史上的第一大类。在古人的信仰体系中，“麟、凤、龟、龙谓之四灵”，相比较而言，龙兽崇拜因固有的神圣性，使其作用空间主要集中在社会信仰和族缘信仰领域，而“凤鸟”崇拜则在神圣性基础上多了一份世俗性，这为其对艺术领域发生影响提供了可能。
就音乐文学而言，凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库，成为构筑文学史的重要“质料”。先秦时期音乐文学的典型代表是《诗经》和《楚辞》，《诗经》中的鸟类有41种，涉及鸟类的诗篇多达79篇，与《诗经》相比，《楚辞》中“凤鸟”形象的出现频率更高，“凤”字出现24次，在屈宋赋中出现56次，并且经常变名为鸾鸟、鹭鸟、朱雀、玄鸟等，多为寄托理想、表达自由的载体。
除此之外，“凤鸟”模式在绘画、建筑等空间艺术中也普遍存在。荣格说：“人类从来就没有缺乏过强有力的形象，精神深处的离奇事物总能够借着这些形象的魔力而得以掩蔽起来。”
为什么“凤鸟”信仰、“凤鸟”形象在中国艺术中被延续下来并发挥重要影响呢？
首先，凤凰及以之为首的瑞鸟族群在文明起源之初便与天地建立了联系，在天地精神具体化为道德意识和自由精神的过程中，它们充当了重要意符。“秩序性道德”与“天然性自由”两种不同的天地之理不仅影响了中国人的人格构成，而且也在艺术中呈现出“艺以象德”与“艺以适性”的两种艺术信仰，而“凤鸟”在其中起到了重要的推动作用。如孟子以“凤凰之于飞鸟”来比喻圣人对民众的意义。在《庄子》中有“化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也”等表达。
其次，“凤鸟”作为最早产生影响的图腾之一，它们是人们心目中尽善尽美的存在，是理想化的“形式因”。河姆渡文化中的“双鸟朝阳纹牙雕”中的凤鸟羽毛栩栩如生，相对的双凤动感十足。通过形式演化，“凤鸟”形象逐渐被神圣化和标杆化，成为理想美的载体，并进阶为各种艺术门类竞相追摹的对象。
最后，在古代艺术理论中，早期“凤鸟”叙事对后世艺术理论的发展具有原型意义。“凤鸟”具有明显的感性化和形象化色彩。
综上，“凤鸟”不仅参与了中国人信仰体系的构建，也对中国传统艺术和美学精神产生了深刻影响。如果说龙兽模式代表了阳的维度，那么“凤鸟”模式则代表着阴的维度，表现为柔婉、优美、含蓄，有对艺术信仰的潜在塑形作用。可以说，“凤鸟”除了是中国艺术精神的呈现对象外，更是建构中国艺术精神的原始质素。
（摘编自韩伟《凤鸟与中国艺术精神》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．凤凰作为一种上古图腾性存在物，经历了从自然崇拜到生活镜像的发展过程，成为中国信仰体系中的重要一维。
B．“凤鸟”不仅是一种抽象祥瑞符号，同时也以凤凰、孔雀、白鹤等具体瑞鸟形象广泛渗透到艺术领域。
C．凤凰作为各种原型意象，不仅成为文学作品反复吟咏的基本母题，还成为构筑文学史的重要“质料”。
D．“凤鸟”具有柔婉、优美、含蓄的特点，深刻影响着中国美学精神，对艺术信仰有着潜在的塑形作用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章通过大量的考古实证和经典文学作品证明了“凤鸟”在中国艺术精神谱系中的历史经纬与特殊意义。
B．文章既注意了“凤鸟”概念的分类剖析，也注意了“凤鸟”与其他图腾形象的比较剖析，论证全面而透彻。
C．荣格的话不仅引出了对“凤鸟”信仰原因的思考，同时也有力地证明了“凤鸟”模式在绘画等空间艺术中普遍存在。
D．作者在论证“凤鸟”信仰在中国艺术中被延续并发挥重要影响的原因时，用“首先、其次、最后”表明其逻辑顺序。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．与龙兽崇拜不同，“凤鸟”崇拜则集中在世俗领域，这为“凤鸟”对艺术领域产生影响提供了可能。
B．《楚辞》中“凤鸟”形象的出现频率比《诗经》更高，其中提到的鸾鸟、鹭鸟、朱雀、玄鸟其实都是“凤鸟”。
C．《庄子》中的“鹏鸟”形象在天地精神具体化的过程中充当了重要意符，体现了“艺以象德”的艺术信仰，影响了中国人的人格构成。
D．三星堆、河姆渡的考古发现，证明了凤鸟文化在上古时期的普遍性，也证明古人一开始就将“凤鸟”形象神圣化和标杆化了。
二、阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
【注】MCN，一般指多频道网络。目前MCN平台按照业务类型，可以分为社交、资讯、短视频、垂直、电商、直播平台。
材料二：
网红经济是数字经济时代产生的一种新的经济模式，指的是以互联网社交平台为基础，聚焦网络流量和粉丝形成定向销售市场，衍生出各种新的消费模式的网红经济产业链。网红经济的产生具有一定的必然性，与数字经济的快速发展密不可分。网红经济也迎合了大众猎奇的消费心理和需求，因此能被人们快速认可、接纳和追捧，成为新的经济增长点。比如，丁真带火了四川甘孜理塘的旅游，李子柒对外传播了中国文化，网络直播还可以进行公益宣传和公益扶贫等。
随着网红经济的迅猛发展，也出现了一系列乱象。比如，网红明星偷逃税、“直播带货”产品存在质量问题、“水军”刷单以及流量造假等。这些乱象是网红经济中不健康的成分，引发恶意竞争，破坏了市场经济秩序，影响消费者的合法权益和经济健康发展。究其原因，无外乎人们存在投机心理、法律意识淡薄，以及相关法律制度滞后，无法发挥引导和保障作用。要避免网红经济乱象，使其既符合现代人的消费需求，又能保障经济社会的稳定发展，需要良法善治解难题。
网红经济乱象治理需要法律制度与时俱进。网红经济颠覆了传统的消费模式和消费场景，为消费者带来多元化、个性化和共享化的购物体验。与传统经济不同，网红经济消费模式由“需求—产品—消费”变为“内容—需求—消费”，消费场景从线下到线上，这种消费模式和消费场景的变化均会产生新的法律问题，比如直播平台是否存在数据造假、线上产品的质量是否合格、网红明星的税收是否合理等问题。因此，治理网红经济乱象需要税法、消费者权益保护法、反不正当竞争法和反垄断法等经济法律制度回应数字经济的发展，做出调整和完善，提供法律引导和保障。同时，经济法作为公平分配法，应针对网红经济乱象中的税收、消费者权益保护等问题做出回应性立法，发挥调整功能，从整体、全面和长远角度推动形成数字经济法治、依法规范分配活动、保障分配秩序，从而促进共同富裕目标的实现，保障网红经济由高速度发展向高质量发展转变。
（摘编自赵莹《以良法善治促网红经济高质量发展》）
材料三：
优秀的网红可以为大家带来积极的影响，他们会传递正能量，告诉大家中华民族应有的美德。如李子柒不但让中国人感受到了本国文化，也向外国人讲好中国故事。她的成长故事为无数青年带来了正能量，走红不靠炒作，靠的是一步步的努力，为了制作一条有质量的视频，她离开家乡四川远赴甘肃学习兰州牛肉面的做法，就算要花三个月，也不会随随便便地靠糊弄来欺骗她的观众。这传递的就是真善美的道德价值观，也激励着当代大学生们去努力做更好的自己，去用真善美的道德观为自己的人生引航。
负能量网红会误导消费者，模糊观众的价值观。现在各大平台上的网红们道德素质参差不齐，由于这一行的入行门槛并不高，很多网红并没有受到过良好的教育，个人的道德观并不一定是正确的。有些网红为烂脸的假货说着好话，有些为了金钱销售三无产品，有些在传播低俗的视频，有些甚至在成名以后沾上了罪无可恕的瘾。再加上我国的网络监管并不是毫无死角，这些网红传播出来的观念也就为大学生们提供着负面信息。他们很容易把这种不好的想法当作自己的个性，去模仿这些道德败坏的行为，从而逐渐改变了自己的道德价值观。
（摘编自赵安策《网红经济影响下青年大学生价值观走向的调查研究》）
4．下列对材料一图表相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．我国的网红经济已经形成了较为完整的产业链，其中居于上游的是提供广告营销需求的品牌方广告主。
B．网红经济全产业链中，居于中游的既有内容创作端的各类网红与MCN机构，又有内容分发端的各类短视频、电商及社交平台等。
C．粉丝通过购物、打赏实现最终消费，供应链公司为电商型MCN提供货品供应服务，它们在网红经济全产业链中都居于下游。
D．整个产业链中，品牌方、MCN和平台方共同完成了网红经济内容需求从提出到满足的过程。
5．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．网红经济之所以被人们快速认可、接纳和追捧，是因为它不仅是数字经济的产物，而且满足了人们猎奇的消费心理和需求。
B．网红经济的消费模式和消费场景与传统的截然不同，这种变化引发的新的法律问题需要税法、经济法等做出相应的调整。
C．优秀网红李子柒为了证明自己走红不是因为炒作，曾花三个月时间亲自去甘肃实地学习牛肉面做法，做出了高质量的视频。
D．只要各大平台提高网红的入行门槛，就能让更多的网红主动提高自己的学历，提升个人的道德素质，正确引导消费者。
6．综合材料二和材料三，谈谈网红应做好哪些方面的工作，从而给粉丝传递正能量，促进网红经济健康发展。
答案与解析
1．C
【解析】C项“凤凰作为各种原型意象……还成为构筑文学史的重要‘质料’”错误，原文第四段为“凤凰及以之为首的各种瑞鸟不仅是文学作品反复吟咏的基本母题，而且它们也逐渐演化为各种原型意象，丰富了文学作品的语料库，成为构筑文学史的重要‘质料’”，应为“凤凰及以之为首的各种瑞鸟作为各种原型意象”。
2．C
【解析】C项“荣格的话……同时也有力地证明了‘凤鸟’模式在绘画等空间艺术中普遍存在”错误，原文第五段为“人类从来就没有缺乏过强有力的形象，精神深处的离奇事物总能够借着这些形象的魔力而得以掩蔽起来”，荣格的话中“强有力的形象”“这些形象”是泛指，并没有用来证明“‘凤鸟’模式在绘画等空间艺术中普遍存在”。
3．B
【解析】A项“‘凤鸟’崇拜则集中在世俗领域”说法错误，原文第三段说“在神圣性基础上多了一份世俗性”，选项曲解文意。C项“《庄子》中的“鹏鸟”形象……体现了‘艺以象德’的艺术信仰”错误，结合第七段“‘秩序性道德’与‘天然性自由’”“在艺术中呈现出‘艺以象德’与‘艺以适性’的两种艺术信仰，而‘凤鸟’在其中起到了重要的推动作用……在《庄子》中有……”可知，“鹏鸟”体现的是“艺以适性”的艺术信仰，凤鸟才是“艺以象德”。D项“古人一开始就将‘凤鸟’形象神圣化和标杆化了”错误，由原文倒数第三段“河姆渡文化中的‘双鸟朝阳纹牙雕’中的凤鸟羽毛栩栩如生，相对的双凤动感十足。通过形式演化，‘凤鸟’形象逐渐被神圣化和标杆化，成为理想美的载体，并进阶为各种艺术门类竞相追摹的对象”，可知并不是“一开始就将‘凤鸟’形象神圣化和标杆化了”，而是“通过形式演化，‘凤鸟’形象逐渐被神圣化和标杆化”。
4．C
【解析】C项“居于下游”错误，从图表看，供应链公司为电商型MCN提供货品供应服务，之后将内容输出到平台，最终由粉丝购买，所以供应链公司在网红经济全产业链中“居于中游”。
5．B
【解析】A项“是因为它不仅是数字经济的产物”错误，“数字经济的产物”不是原因。C项因果倒置，花三个月时间实地学习牛肉面的做法，这一事例可以证明李子柒传递了正能量，而不是为了证明自己走红不是因为炒作才去拍这条视频的。D项“只要……就”过于绝对，材料三第二段是“由于这一行的入行门槛并不高，很多网红并没有受到过良好的教育，个人的道德观并不一定是正确的”，不能由此得出选项的结论。
6．①自觉遵守国家各项法律法规，不恶意竞争，维护良好的市场经济秩序。②严格自律，不偷逃税款，不向粉丝推销存在质量问题的产品。③向粉丝讲述中华民族的美德，引导粉丝努力做更好的自己，构建真善美的道德观。
【解析】①根据“这些乱象是网红经济中不健康的成分，引发恶意竞争，破坏了市场经济秩序，影响消费者的合法权益和经济健康发展”可知，网红应自觉遵守国家各项法律法规，不恶意竞争，维护良好的市场经济秩序。
②根据“网红明星偷逃税、‘直播带货’产品存在质量问题、‘水军’刷单以及流量造假等”可知，网红应严格自律，不偷逃税款，不向粉丝推销存在质量问题的产品。
③根据“优秀的网红可以为大家带来积极的影响，他们会传递正能量，告诉大家中华民族应有的美德。如李子柒不但让中国人感受到了本国文化，也向外国人讲好中国故事”可知，网红应向粉丝讲述中华民族的美德，引导粉丝努力做更好的自己，构建真善美的道德观。

展开更多......

收起↑