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第四章 旅游建筑文化
【学习目标】
1.了解中国古代建筑的历史沿革、基本艺术特征、历代建筑艺术风格；
2.掌握中国古典建筑的类型及代表性建筑；
3.体会各类古典建筑所蕴涵的浓厚的传统思想及文化精神；
4.体会近代“海派”建筑与现代建筑的文化精神，掌握现代建筑的代表性建筑；
5.明晰中国建筑的旅游市场潜力，
挖掘古建筑的旅游价值。
第一节 中国古代建筑概述
第二节 异彩纷呈的中国古典建筑
第三节 中国古典建筑文化欣赏
第四节 中国近现代建筑欣赏
【学习内容】
第一节 中国古代建筑概述
、中国传统思想在古代建筑中的体现
二、中国古代建筑的历史沿革
三、中国古代建筑的基本艺术特征
四、中国古代建筑的结构
五、历代古建筑艺术风格
、中国传统思想在古代建筑中的体现
（一）天人合一的宇宙观念
（二）敬天祀祖的礼制观念
（三）皇权至上的等级观念
（四）以家长为中心的家族观念
二、中国古代建筑的历史沿革
（一）原始社会
巢 居
穴 居
半穴居
南巢北穴
原始半穴居建筑复原图
新石器时代陶屋
——真正建筑诞生
河姆渡遗址干阑式民居复原图
（二）奴隶社会
河南偃师二里头遗址
商代：中国传统院落式建筑群的组合已经开始定型，
传统木构架的主要形式已经初步形成，
拥有较成熟的夯土技术 。
春秋：
以宫室为中心的
城市格局初具雏形。
西周：
制瓦技术
河南偃师二里头一号遗址复原图
（夏代的建筑遗址）
湖北黄陂盘龙城宫殿复原图
（商代前期城市遗址）
甲骨文中有关建筑的一些文字
《三礼图》中描绘的王城规划
山西岐山凤雏宫殿遗址复原图
——中国已知最早最完整的四合院
西周建筑
春秋战国
河北平山中山王陵复原鸟瞰图
中山王陵享堂复原图
先秦建筑技艺
战国漆器上的建筑形象
西周青铜兽足方鬲上的门
中山王墓铜案的斗拱
东周半圆瓦当
战国半圆瓦当
春秋鹿纹瓦当
东周瓦钉
瓦钉用法
战国大木床
（三）封建社会
阿房宫遗址
“ 楚人一炬，
可怜焦土。”
仿秦宫殿
仿秦城门
仿秦台榭
骊山陵远景
秦始皇陵兵马俑
——被誉为“世界第八大奇迹”
抬梁式
穿斗式
秦汉时期
在东汉和三国时期，斗拱已发展到相当成熟的阶段，适用范围相当广泛。
一 斗 二 升
一 斗 三 升
汉代木构楼阁 （东汉墓 明器）
绿釉陶望楼
绿釉陶戏楼
绿釉陶水榭
不详
门楼图
该门楼门户高大，门柱上施一斗三升拱，简洁有力，有一来宾正恭恭敬敬地向守门者行礼。二层有望楼两个，一仆人似持剑作四方瞭望状。
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
——《忆秦娥·思秋》 李白
阙音确，是我国古代在城门、宫殿、祠庙、陵墓前用以记官爵、功绩的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是两旁各一，称“双阙”；也有在一大阙旁再建一小阙的，称“子母阙”。古时“缺”字和“阙”字通用，两阙之间空缺作为道路。阙的用途表示大门，城阙还可以登临瞭望，因此也有把“阙”称为“观”的。
汉画像砖上的阙门形象
重楼并双阕（画像砖）
西汉长安南郊明堂复原图
“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称，它是中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。明堂是古代帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍(意为圆满无缺)，圆形像辟(辟即璧，皇帝专用的玉制礼器)，象征王道教化圆满不绝。
汉代的明堂辟雍：
秦汉建筑技艺
实拍拱
一斗二升
一斗三升
一斗三升
一斗三升
多层斗拱
曲臂斗拱
八角柱和 柱础如倒置的栌斗
砖的发明是建筑史上的重要成就之一。
漢並天下
青龙
玄武
白虎
朱雀
著名的汉代四象瓦当和“汉并天下”瓦当
两晋、南北朝时期建筑材料的发展主要在砖瓦的产量和质量的提高与金属材料的运用等方面。在技术方面，大量木塔的建造，显示了木结构技术所达到的水平。
魏晋南北朝时期
出现“本土化”佛教建筑
河南登封嵩岳寺塔
河南登封嵩岳寺塔的建造标志着
砖结构技术的巨大进步。
石工技术，到南北朝时期，无论在大规模的石窟开凿上或在精雕细琢的手法上，都达到很高的水平。
云冈石窟
山西太原天龙山石窟
这时期歇山式的屋顶更多地出现了，同时屋顶的组合也增加了勾连搭的形式。
勾连搭
莲花是南北朝佛教建筑上最常见的装饰题材之一。
莲花柱础
唐代建筑主要有以下成就和特点：
（隋、唐、五代时期）
隋唐时期是中国封建社会前期发展的高峰，也是中国古代建筑发展成熟的时期。这时期的建筑，在继承两汉以来成就的基础上，吸收、融化了外来建筑的影响，形成一个完整的建筑体系。
隋代开凿的大运河，是中国建筑史上继长城之后的又一壮举。由著名工匠李春设计建造的河北赵州安济桥，造型美观，雕刻精美，是世界上最早的敞肩券大石桥。
唐代建筑风格
佛光寺
唐代壁画中的五台山佛光寺院落
敦煌壁画中的唐代佛寺院落：
敦煌壁画中的唐代佛寺院落
盛唐第148窟南壁弥勒经变
敦煌第172窟北壁 观无量寿经变
敦
煌
第
172
窟
南
壁
观
无
量
寿
经
变
（临作）
敦煌第217窟 观无量寿经变
非常遗憾的是，壁画中瑰丽的唐代寺院在华夏大地上没有任何遗存。日本现存的平等院凤凰堂，建于1051年，其形制尚保留敦煌壁画中唐佛寺之韵味。
精制有余，豪劲 不足。
仿唐佛寺 “志莲净苑”
（我国和日本在香港合作兴建）
仿唐佛寺——香港志莲净苑
疏朗大气，俊美平和
南禅寺大殿复原立面图
南禅寺大殿
南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小，但让人感到内力深蕴；好似一名昂首挺立的战士，蓄势待发，充满自信与力量！
佛光寺东大殿
佛光寺东大殿立面图
佛光寺创建于北魏孝文帝时(471～499年)。隋唐时期，佛光寺寺名屡见于各种传记，按五代时记载，寺内曾有三层七间高九丈五尺的弥勒大阁,依地势推测，阁可能建于现在的第二层平台上，为全寺主体,当时与东大殿并存，极为兴盛。从寺内遗迹看，宋、金、元、明、清各代也都有修建。现存寺内的唐代木构、泥塑、壁画、墨迹，寺内外的魏（或齐）唐墓塔、石雕交相辉映，是我国历史文物中的瑰宝。东大殿是该寺的主殿，位于最上一层院落，在所有建筑中位置最高，大有俯瞰全寺，压倒一切的气派。
是著名的鉴真大和尚(688～763)东渡日本后，759年圣武天皇为其敕建。现存金堂是鉴真去世后弟子如宝建立的，它气势雄伟，仍保存盛唐风貌，即日本天平时代的建筑特点，和稍晚的中国佛光寺大殿非常相似。
日本 奈良
唐招提寺金堂
山西平遥镇国寺建于北汉天会七年(963年)，系皇家敕建。布局严谨，其万佛殿为五代遗物。
镇国寺万佛殿
宋代建筑的发展：
（宋、辽、金时期）
受精神领域的影响，宋代建筑没有了唐代建筑雄浑的气势，体量较小，绚烂而富于变化，呈现出细致柔丽的风格,出现了各种复杂形式的殿、台、楼、阁。
此时期建筑构件、建筑方法和工料估算在唐代的基础上进一步标准化，规范化，并且出现了总结这些经验的书籍——《营造法式》和《木经》。其中李诫所著的《营造法式》是我国古代最全面、最科学的建筑学著作，也是世界上最早、最完备的建筑学著作，相当于宋代建筑业的“国标”。
城市建设
宋东京汴梁，今之河南开封，是一个因大运河而繁荣的古都。五代开始成为政经中心，后周正式定都于此，北宋更形富饶，人口近百万。城三重相套，第二重内城即唐时州城，史载“周二十里五十步”，内城中心偏北为州衙改建成的宫城，最外的郭城为后周显德二年(955)扩建，周40余里。由宫城正门宣德门向南，通过汴河上的州桥及内城正门朱雀门到达郭城正门南薰门，是全城纵轴，州桥附近有东西向的干道与纵轴相交，为全城横轴。这些都和汉魏邺城以来都城的布局相似。在宫城外东北有皇家园林艮岳，城内有寺观70余处，城外有大型园林金明池和琼林苑，这些都丰富了城市景观。汴梁首次在宫城正门和内城正门间设置了丁字形纵向广场。这些，都对以后直至明清的都城布局产生了很大影响。
宋画《清明上河图》中东京汴梁的街市
晋
祠
圣
母
殿
晋祠重建于北宋天圣年间（1023～1032年），现在的主要建筑圣母殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，殿顶琉璃为明代更制。大殿副阶周匝，殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞，为唐、宋建筑中所独有。殿前廊柱雕饰木质蟠龙八条，逶迤自如，盘曲有利，系北宋元佑二年（1087年）原物。蟠龙柱形制曾见于隋、唐之石雕塔门和神龛之上。在中国古代建筑已知木构实物中，此属先驱。殿的角柱生起颇为显著，上檐尤盛，使整个建筑具有柔和的外形，与唐代建筑之雄朴迥异。
晋祠
柱上斗拱出跳，下檐五铺作，上檐六铺作，昂跳调配使用，昂形规制不一、真昂、假昂、平出昂、昂形耍头等皆用之。斗拱形制如此繁复多变，使建筑物愈益俏丽。殿内无柱，六架椽的长袱承受上部梁架的荷载。殿内用材较大，采用彻上露明造，殿内四十尊宋代仕女塑像，神态各异，是宋塑中的精品。飞梁是殿前方形的鱼沼之上建一座平面十字形，犹如大鸟驾飞的桥，四向通到对岸，对于圣母殿，又起着殿前平台的作用，是善于利用地形的设计手法。桥下立于水中的石柱和柱上的斗拱、梁木都还是宋朝原造。飞梁前面有重建于金大定八年(1168年)的献殿，面阔三面，单檐歇山顶，造型轻巧，在风格上与主要建筑圣母殿取得和谐一致的效果。
滕王阁位于江西南昌赣江岸边，初建于唐永徽四年（653年），以王勃《滕王阁序》闻名，后经历代重修重建达28次，唐宋旧迹早已崩坍入江。今存宋画《滕王阁图》是现知最早的滕王阁图本，反映了宋阁的形象，其体态之雍贵，结构之精丽，给人以深刻印象。
宋画《滕王阁图》
从图所见，阁立在高大城台上，为纵横两座二层楼阁丁字相交。全阁共有28个内外转角，结构精巧，造型华美。阁内各层虽硕柱林立，但空间宏敞流通，上下楼层又都有外廊，便于眺望。这种重视人与自然的融洽相亲的文化精神，使得中国的楼阁和欧洲古代的楼房在精神风貌上有明显的不同：后者用砖石砌造，只开着不大的窗子，楼外没有走廊，内外相当隔绝，强调垂直向上的尖瘦体形，似乎对大地不屑一顾，透露着人与自然的隔阂。中国的楼阁则相当开敞，楼内楼外空间流通渗透，环绕各层有走廊，供人登临眺望；水平方向的层层屋檐、环绕各层的走廊和栏干，大大减弱了总体竖高体形一味向上升腾的动势，使之时时回顾大地；凹曲的屋面、翘弯的屋角避免了造型的僵硬冷峻，优美地镶嵌在大自然中，仿佛自己也成了天地的一部分，寄寓了人对自然的无限留恋。
这时期建筑的总体布局和唐朝不同的是组群沿着轴线排列若干四合院，加深了纵深发展的程度，如正定的隆兴寺。
正定隆兴寺
河北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例。
隆兴寺内摩尼殿
隆兴寺内摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我国现存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦为现存木建筑中四面施抱厦最古之例。正中殿身五间，进深五间，殿基近方形，平面呈十字形，中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出两间歇山顶抱厦，均以山面向前，殿身全是厚墙围绕，只抱厦正面开门窗，殿内梁架结构皆与《法式》相符。此殿在立体布局上富于变化，重叠雄伟，端庄严肃之中又显露出活泼生动的性格,是传世的宋代绘画中此种式样建筑的唯一实例。这类别致的建筑样式在宋代以前较为少见，宋代以后流传到日本等国。但遗憾的是，它却没有出现在后续各朝的建筑式样之中。
隆兴寺摩尼殿博风板与悬鱼
歇山顶的形制、收山较大，山花部分向内凹入很深，下部博脊也随之凹入，上部施博风板与悬鱼。
宋代的琉璃瓦，现存的实物为北宋首都东京（今开封）祐国寺的琉璃塔。
开封祐国寺琉璃塔（开封铁塔）
公元916年，北方的“蛮族”契丹人建立了辽朝，侵占了山西、河北的北部，吸收汉文化，进入封建社会。由于北方从唐末就成为藩镇割据状态，建筑风格很少受后期中原和南方的影响，因此辽代建筑保持了很多五代及唐的风格，再加上游牧民族豪放的性格，建筑物显得庄严而稳重。辽代有些殿宇东向，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。
辽代建筑：
庄严稳重
华严寺位于山西省大同市内，创始年代不详。辽末毁于兵火，据题记，金天眷三年(1140年)在原址重建，但远未达到辽的原有规模。明中叶以后寺分上下，各有山门，自成体系。此寺主要殿宇皆东向，这与契丹族崇日的习俗有关。现寺内保存价值最高的是上寺的大雄宝殿和下寺的薄伽教藏殿，其余建筑均为清以后重建或改建。
上华严寺
下 华 严 寺 薄 伽 教 藏 殿
上寺大雄宝殿细部
大雄宝殿是上寺的主体建筑，殿建造在高台之上，月台宽敞，面阔九间，进深五间，单檐筒瓦庑殿顶，黄绿色琉璃剪边，举架平缓，出檐深远，檐下斗拱用材硕大，单材31×20厘米，是《法式》中规定的一等材；正脊两端的鸱吻高达4.5米，系金代遗物，至今光泽灿然。大殿平面采用减柱法，节省内柱12根，扩大了室内空间；殿内除梁外还用四道柱头枋绕周交结成框架，大大增强了建筑物的刚度。补间铺作的栌斗下设驼峰，置于普柏枋上。大殿除在前檐当心间及两梢间装方格横披窗和双扇板门外，其余均包砌厚实的砖墙。殿内中央供五方大佛和二十诸天等明代塑像，四壁满绘壁画，为清光绪年间重绘。
河北蓟县独乐寺观音阁重建于辽统和二年（1052年），现存的山门和观音阁均是辽代的原物。山门是独乐寺的大门，面阔三间，进深两间，单檐庑殿顶，举折和缓，出檐深远，檐角如翼如飞。山门台基之上立木柱十二根，四根角柱柱头微向内收，柱脚略出向外，种“侧脚”技法即稳定了结构，防止建筑外倾，又丰富了建筑物的形象。在每根柱头之上，累叠着雄大的斗拱。山门内部不用天花，斗拱、梁、檩条等构件全部可见，极富装饰效果。山门正脊两端的鸱吻，龙头有形，尾向内卷，犹如雉鸟飞翔，十分生动，这正是唐代鸱尾向明清龙吻演变过程中的一个实例。
蓟县独乐寺山门(辽代)
观音阁在造型上，兼有唐的雄健和宋的柔和，是辽代建筑中一个重要的代表，也是中国现存双层楼阁建筑最高的一座，以建筑手法高超著称。观音阁外观两层，内有一暗层，实为三层的。它观音阁高23米，面宽五间，进深四间，单檐歇山顶，一、二层间有腰檐，檐上出平座，阁的第三层复以藻井，左右次间则用平綦。观音阁上下檐斗拱雄健，排列疏朗，显然有留唐代作风。观音阁内柱网布置采用内外两周的配置方法，构成一个大圈套小圈的双层圈柱平面。观音阁斗拱种类繁多，达24种。其梁、柱、斗枋虽数以千计，但布置有序，组成一个牢固优美的整体。同时，全阁的面宽与进深的比率以及高与进深的比率，均在四比三左右。这样完整统一，设计精巧而稳定的结构，使独乐寺自辽代重建以来，曾经受28次地震，几乎所有的房屋全倒塌了，唯独观音阁和山门和丝毫未损。阁内有16米高的11面观音像，身体微向前倾，面庞丰润，两肩下垂，姿态端庄，是中国最大的泥塑佛像之一。
蓟县独乐寺观音阁(辽代)
山 西 应 县
佛 宫 寺
释 迦 塔
（辽代）
山西应县佛宫寺释迦塔建于辽清宁二年（1056年），至今已历940多年，经狂风暴雨、强烈地震、炮弹轰击，寺内大部分建筑已毁，唯此塔依然屹立在黄土高原之上，巍峨之势不改，是中国现存唯一的一座木塔。此塔在中国的无数宝塔中，无论建筑技术、内部装饰和造像技艺，都是出类拔萃的。
金朝在建筑领域由于工匠都是汉人，建筑兼具宋、辽风格，但更接近柔丽的宋朝建筑，且不少作品流于烦琐堆砌。
金代建筑：
柔丽烦琐
辽开始的减柱、移柱作法，在金代遗物中屡见不鲜。如五台山佛光寺文殊殿、大同善化寺三圣殿等。
减柱法：在我国早期的大型建筑中，柱子排列都是纵横整齐，辽代中叶以后开始出现了减柱造法。减柱造就是去掉部分柱子不用。它是为了在不损坏建筑稳定性的基础上，能够增加室内使用空间。减柱造在金、元时期应用较为普遍，明清时期则极少使用。
大 同 善 化 寺
善化寺普贤阁
在砖石结构技术方面，金大定二十九年（公元1189年）建造的芦沟桥是典型代表。
北京芦沟桥
从宋、辽、金时期的砖塔结构可以看到当时砖结构技术有了很大进步。
这时期建造的福建泉州开元寺双塔，是八角五层，各层柱、枋、斗拱和檐部结构，全部模仿木结构的形式，具有高度的艺术水平。
福建泉州开元寺双塔（南宋）
河北定县开元寺塔（北宋）
北宋年间河北定县的开元寺塔，八角十一层，高84.2米，是我国现存最高的一座古塔。
明清时期建筑的特征：
（元、明、清时期）
这时宗教建筑相当发达，特别是从西藏到大都建造了很多喇嘛教寺院和塔，带来了一些新的装饰题材与雕塑、
壁画的新手法。
颐和园
承德避暑山庄
公元1645年重建和扩建的布达拉宫
除了汉族建筑以外， 少数民族的建筑也在不断发展。
明、清两代琉璃瓦的生产，无论数量和质量都超过以往任何朝代，不过瓦的颜色和装饰受到封建社会等级制度的限制，黄琉璃瓦只能用于宫殿、陵寝和高级的祠庙。
北海九龙壁（局部）
北海琉璃牌楼（局部）
飞虹塔在山西洪洞县城东北17公里广胜上寺，为国内保存最为完整的阁楼式琉璃塔。塔身外表通体贴琉璃面砖和琉璃瓦，琉璃浓淡不一，睛日映照，艳若飞虹，故得名。塔始建于汉，屡经重修，现存为明嘉靖六年（1527 年）重建， 天启二年（1622年）底层增建围廊塔平面八角形，十三级，高47.31米。为我国琉璃塔中的代表作。
山西洪洞广胜寺飞虹塔
普 宁 寺
明清时期的楼阁建筑，都将内柱直接升向上层，而去掉了辽金楼阁建筑常见的上下层间的斗拱。这种结构方式在楼阁结构的整体性上具有更大的优点，承德普宁寺的大乘阁就是一个典型的例子。
普宁寺大乘阁
这时期四合院的空间组合方式也和以前朝代有不同特点，即废弃唐宋以来以低矮的廊院围绕主体建筑的手法改为由正房和厢房、墙、门等组成封闭的空间，并通过不同空间变化来突出主体建筑。
如北京故宫、天坛等就是
这种院落组合的典型。
北京故宫鸟瞰图
天 坛 鸟 瞰
民居建筑
北京四合院
是北方合院建筑的代表
客家土楼
是世界上独一无二的
神话般的山村民居建筑
在造型艺术方面，各地区、各民族的建筑
比官式建筑更为生动活泼、富于变化，尤以各
民族建筑经过密切交流以后，出现的一批新风
格的建筑为最，如承德的“外八庙”
就是很成功的作品。
普陀宗乘之庙
须弥福寿之庙
三、 中国古代建筑的基本艺术特征
（1）中国幅员辽阔，民族众多，各地方民族有着不同的自然条件（如气候、地形、建筑材料等）和社会条件（如宗教信仰、民俗风情、文化艺术等），因此，中国古建筑体系既有统一的风格，又有丰富多彩的形式。
（2）受汉民族文化影响，建筑物坐北朝南，以南为尊。此外，由于还受到封建社会伦理观念的影响，建筑上还普遍存在居中面南的建筑为尊，面东、西者次之，面北者最低的等级差别。皇宫殿寺不但位置、方向有规矩，而且尺寸、高低、形制，以至色彩、图案等也有等级差别。皇宫主要的宫殿、宫门、殿门，南北排列在同一中轴线上，以显示中央为尊的地位。
（3）由于中国古建筑大多是以柱梁结合的木构框架为主要结构体系，建筑物升高受限，因此，宫殿和寺庙等建筑，除了利用高起的地势、巨大的台基烘托，或尽力向高层发展（如造楼阁式、高塔式）外，主要借助建筑群体的有机结合来取得宏伟壮丽的艺术效果。
（4）中国古建筑以单体建筑围成的院落为单元，通过明确的轴线关系，串联和并联成为千变万化的建筑群落，让人慢慢地游历在一个复杂多样的楼台亭阁之间，给人一种空间进程的流动美。
（5）由于受到所处社会的阶段性、民族性的制约，中国古建筑还具有封闭性和内向性的特点。
（6）中国古建筑还受封建礼教的束缚，为儒家思想所支配。如儒家强调三纲五常、上下尊卑、中庸之道，讲究均衡整肃、对称协调等，在中国古建筑艺术特征上都有所表现。
四、中国古代建筑的基本艺术特征
（一）台基
（二）木制结构
（三）大屋顶
北京故宫太和殿
汉白玉台基
御路石
（一）台基
（二）木制结构
（三）大屋顶
中国古建筑屋顶可分为以下几种形式：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、盝顶等。其中庑殿顶、歇山顶、攒尖顶又分为单檐（一个屋檐）和重檐（两个或两个以上屋檐）两种，歇山顶、悬山顶、硬山顶可衍生出卷棚顶。古建筑屋顶除功能性外，还是等级的象征。其等级大小依次为：重檐庑殿顶＞重檐歇山顶＞重檐攒尖顶＞单檐庑殿顶＞单檐歇山顶＞单檐攒尖顶＞悬山顶＞硬山顶＞盝顶。此外，除上述几种屋顶外，还有扇面顶、万字顶、盔顶、勾连搭顶、十字顶、穹窿顶、圆劵顶、平顶、单坡顶、灰背顶等特殊的形式。
中国古建筑的屋顶形式
五、历代古建筑艺术风格
（一）秦代建筑艺术
（二）汉代建筑艺术
（三）唐代建筑艺术
（四）宋代建筑艺术
（五）元代建筑艺术
（六）明清建筑艺术
（一）秦代建筑艺术
“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。……”
——杜牧《阿房宫赋》
气魄宏大
艺术精美
（二）汉代建筑艺术
●木建筑渐趋成熟；
●砖石建筑和拱券结构有了发展；
●斗拱已普遍使用。
●抬梁式、穿斗式两种主要
木结构已经形成；
（三）唐代建筑艺术
气魄宏伟
严整开朗
大唐气象
●屋顶坡度平缓，
●出檐深远，
●斗拱尺度和比例大，
●柱子粗壮，
●多用板门和直棂窗。
山西五台山南禅寺大殿
佛光寺东大殿
（四）宋代建筑艺术
柔和华丽
山西晋祠圣母殿
（五）元代建筑艺术
山西洪洞广胜寺
湖北武当山金殿
（六）明清建筑艺术
严谨稳重
成熟定型
故 宫 三 大 殿
第二节 精彩纷呈的中国古典建筑
、宫殿建筑
二、坛庙建筑
三、陵墓建筑
四、城堡建筑
五、宗教建筑
六、民居建筑
、宫殿建筑
1.前朝后寝
2.三朝五门
3.左祖右社（左庙右社）
4.严格的中轴对称
5.阴阳五行学说的体现
6.前宫后院
（一）宫殿建筑的布局
故宫明显的中轴线
五 行 属 性 示 意 图
（二）中国现存的古代宫殿
1．北京故宫
2．沈阳故宫
3．布达拉宫
4．园林中的宫殿
1．北京故宫
2．沈阳故宫
3．布达拉宫
4．园林中的宫殿
承德避暑山庄
澹泊敬诚殿
二、坛庙建筑
（一）祖庙与社稷坛
1．北京太庙
2．北京社稷坛
1．北京太庙
2．北京社稷坛
（二）天、地等坛
1．天坛
2．地坛
3．中华世纪坛
1．天坛
圜丘
祈年殿
2．地坛
（方泽坛）
『天圆地方』
3．中华世纪坛
（三）曲阜孔庙及孔府
孔府
孔庙
三、陵墓建筑
（一）陵墓的发展阶段
1.周代：“封土为坟”。
2.秦代：“方上”。
3.唐代：“以山为陵”。
4.宋代：复古。
5.明代：“宝城宝顶”。
6.清代：沿袭明制。
（二）陵墓的建筑结构
（1）祭祀区
（2）神道与石像
（3）护陵监
1. 地面建筑
2. 地下宫殿
1．土穴墓室
2．木椁及“黄肠题凑”
3．砖石发券砌筑的地宫
（三）中国现存的著名古代陵墓
1．黄帝陵
2．大禹陵
3．秦始皇陵
4．唐昭陵、唐乾陵
5．成吉思汗陵
6．明十三陵
7．清东陵、西陵
8．五帝古陵
1．黄帝陵
2．大禹陵
3．秦始皇陵
兵马俑
4．唐昭陵
昭陵六骏之一
唐乾陵
无字碑
5．成吉思汗陵
6．明十三陵
7．清东陵
清西陵
8．五帝古陵
伏羲陵：位于河南省淮阳县城以北5公里处。
尧陵：在山西省临汾市东北35公里处的尧都平阳 。
舜陵：位于湖南宁远县九嶷山。
炎帝陵：最著名一处位于湖南炎陵县城西15千米处。
黄帝陵：位于陕西黄陵县城北桥山。
四、城堡防卫建筑
1. 长城
2. 南京中华门
1. 长城
起春秋、历秦汉、及辽金、迄元明，上下两千多年。有多少将帅元戎、戍卒吏丞、百工黔首，费尽移山心力，修筑此伟大工程。坚强毅力、聪明智慧、血汗辛勤，为中华留下丰碑国宝。
跨峻岭、穿草原、横瀚海、经绝壁，纵横十万余里。望不断长龙雉堞、雄关隘口、亭障烽堠，有如玉带明珠，点缀成江山锦绣。起伏奔腾、飞舞盘旋、月宫遥见，给世界增添壮丽奇观。
——罗哲文《长城赞》
2. 南京中华门
五、宗教建筑
（一）佛教建筑
（二）道教建筑
（三）伊斯兰教建筑
（四）基督教建筑
（一）佛教建筑
1．佛寺建筑
2．佛塔建筑
3．石窟建筑
1．佛寺建筑
白马寺
2．佛塔建筑
西安大雁塔
小雁塔
3．石窟建筑
敦煌莫高窟
云冈石窟
龙门石窟
麦积山石窟
（二）道教建筑
我国的道教建筑主要有以下四个特征：
1．以木为建筑材料。
2．注重建筑物与自然环境的联系。
3．运用数的等差关系造型。
4．建造反翘的曲线屋顶。
（三）伊斯兰教建筑
回族清真寺
维吾尔族清真寺
福建泉州清净寺
北京牛街礼拜寺
牛街清真寺邦克楼
回族清真寺
维吾尔族清真寺
新疆喀什艾提尕尔清真寺
（四）基督教建筑
基督教教堂建筑形式：
罗马式、拜占庭式和哥特式
北京北堂（哥特式）
上海徐家汇天主堂（哥特式）
六、民居建筑艺术
1. 北京四合院
2. 黄土窑洞
3. 晋商大院
乔家大院
大红灯笼高高挂
4. 徽州民居
徽州民居
徽州民居特色——马头墙
5. 福建土楼
永定县古竹乡高头村承启楼
南靖县书洋乡石桥村顺裕楼
6. 江南民居
“ 君到姑苏见，
人家尽枕河。”
7. 西藏碉房
8. 蒙古包
9. 口袋房
第三节 中国古典建筑文化欣赏
一、楼文化
二、书院文化
三、亭文化
四、建筑小品及建筑装饰
一、楼文化
1. 岳阳楼
2. 黄鹤楼
3. 滕王阁
“江南三大名楼”：
1. 岳阳楼
“ 先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。”
范仲淹《岳阳楼记》：
“ 衔远山，吞长江，
浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。”
杜甫《登岳阳楼》：
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
2. 黄鹤楼
“ 昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
……”
“ 落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色。”
王勃《滕王阁序》：
“ 层台耸翠，
上出重霄，
飞阁流丹，
下临无地。”
“闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？
槛外长江空自流。”
王勃《滕王阁诗》：
二、书院文化
1. 岳麓书院
2. 白鹿洞书院
3. 石鼓书院
4. 应天府书院
5. 晋溪书院
1. 岳麓书院
2. 白鹿洞书院
3. 石鼓书院
4. 应天府书院
5. 晋溪书院
三、亭文化
“ 何处是归程，
长亭更短亭。”
1. 兰亭
2. 醉翁亭
3. 陶然亭
4. 爱晚亭
1. 兰亭
王羲之《兰亭集序》
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”
●二王合璧的“鹅池”碑
●二皇所书的书法巨碑
●王右军祠
2. 醉翁亭
3. 陶然亭
“ 更待菊黄家酿熟，
与君一醉一陶然。”
4. 爱晚亭
四、建筑小品及建筑装饰
（一）建筑小品
1．牌楼
2．华表
3．狮子
4．须弥座
5．香炉、日晷、嘉量及其他
6．影壁
7．碑碣
8．阙、墓表、五供座
1．牌楼
北海琉璃牌楼（局部）
北京白云观牌楼
2．华表
故宫前的华表
3．狮子
故宫铜狮
4．须弥座
5．香炉、日晷、嘉量及其他
鼎式香炉
日晷
嘉量
吉祥缸
铜鹤
铜龟
6．影壁
北海九龙壁（局部）
民居砖雕照壁
乔家大院照壁
7．碑碣
鹅池碑
8．阙、墓表、五供座
五供
（二）古建筑屋檐翘角上的鸟兽
（1）装饰
（2）寄予寓意
（3）保护作用
天坛祈年殿内
柱色：
金色的级别最高，
其次为红色，
再次是黑色。
（三）柱色、门色及装饰钉
门色及门钉：
清朝规定：皇宫正殿门为红色。
一至三品官员府第门为红色。
四品以下官员府第门为黑色。
至清朝时，门钉根据建筑物的等级也有了具体规定：
皇宫大门纵横各九路（即9×9）;
亲王府大门纵九横七（即9×7）;
一至三品官府大门纵横各七路（即7×7）;
四至五品官府大门纵横各五路（即5×5）;
五品以下官府大门不准设门钉。
天坛长廊大门
（四）彩画及藻井
1．彩画
彩画是我国古代建筑上极富特色的装置，用色彩、油漆在梁、枋、斗拱、柱、天花板等处刷饰或绘制花纹、图案乃至人物故事等，这些被绘画出来的各色纹样与图案就是彩画。彩画除了具有装饰作用外，还可增加木料的防腐防蛀性。
我国在春秋时期就有了彩画的雏形，至秦汉时已很发达，出现了龙、云等纹样，南北朝时期受佛教的影响，彩画中又增加了卷草、莲花、宝珠、万字等纹样。随着不断地发展，内容越来越丰富，画法与名称也逐渐增多，明清时渐成定制。
明清时期的彩画，不仅已经发展到了十分成熟的阶段，而且它还对建筑的色彩起到了一个谐调作用。明清时期的整个建筑的色彩配置非常讲究。由于琉璃瓦，尤其是明亮的黄色琉璃瓦被较多地使用，为了在色彩上更显突出，组合更耀眼、明丽，屋檐下的装饰一改宋代以前的暖色基调，而变为以青绿位主的冷色，所以，我们常说清代的彩画为青绿彩画。青绿彩画与金黄色的琉璃瓦顶、朱红色的柱子组合，把整个建筑物衬托得更为辉煌壮丽。
清代官式彩画主要有三种，
分别表示三个等级：
（1）和玺彩画
（2）旋子彩画
（3）苏式彩画
彩画有着严格的等级制度，明代规定，庶民居舍不许饰彩画。清代官式彩画是我国建筑彩画发展最活跃、硕果最丰富的全盛时期。
（1）和玺彩画
（2）旋子彩画
（3）苏式彩画
2．藻井
（五）建筑雕刻
中国传统建筑雕塑主要有三雕：
木雕、石雕、砖雕
实用性
欣赏性
＋
1．木雕
徽州民居木雕
2．石雕
3．砖雕
晋中大院砖雕
徽州民居砖雕
雕刻一直在传统的建筑中占据着重要的地位，它综合了雕刻的技术手法和故事传说、文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐想，发人深思。文化精髓与精神内涵以及民间风俗等在一件件雕刻作品中显露无疑，为人们所喜闻乐见、雅俗共赏，形成我国独有的雕刻艺术。如今的建筑，任人评说，随人观赏，时时刻刻演绎着一个个生动的故事。
第四节 中国近现代建筑欣赏
、近代建筑
二、现代建筑
一、近代建筑
从1840年鸦片战争至1911年辛亥革命，再到1919年五四运动的爆发，这一近代时期的中华文化，作为古典建筑与现代建筑文化历程的过渡，可以说是在风雨飘摇的晚清中西文化的剧烈冲突中发展的。
这一时期具有以下三个特点：
其一，在地域上，主要以海派建筑为代表。
其二，它是以“西”为“体”、以“中”为“用”的一种新型的建筑文化。
其三，西风东渐、中西建筑文化相互冲突与调和并且是冲突多于调和的时代产物。
欧风美雨与“海派”建筑
上海石库门建筑
“上海弄堂的感动来自于最为日常的情景，这感动不是云水激荡的，而是一点一点累积起来。这是有烟火人气的感动。那一条条一排排的里巷，流动着一些意料之外又情理之中的东西。”
——王安忆
二、现代建筑
中央广播电视塔
2. 上海东方明珠电视塔
3. 鸟巢与水立方
4.上海世博园中国馆
中央广播电视塔
2.上海东方明珠电视塔
3.鸟巢与水立方
4.上海世博园中国馆
小结 ：
中国建筑的文化性格，大致表现为以下四个方面：
二、淡于宗教与浓于伦理。
三、“亲地”倾向与“恋木”情结。
四、达理而通情的技、艺之美。
一、人与自然的亲和关系，天人合一的时空意识。
【思考与练习】
一、填空题
1．中国古建筑的建筑思想体现了 的礼制思想、 的等级思想、 的家族思想；体现了中国古建筑重在以 的特色；体现了中国古建筑以 为主的特点。
2．受汉民族文化影响，建筑物坐北朝南，以 为尊。此外，由于还受到封建社会伦理观念的影响，建筑上还普遍存在 的建筑为尊，面东、西者次之，面 者最低的等级差别。
3． 是中国建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡，也是中国古代木构或仿木构建筑中最有特点的部分。
4．一般来讲，一座精美的古建筑，最下底部是承托全体的“ ”部分；“台基”上面是承托建筑主体的“梁柱”部分；在“梁柱”以上为“ ”部分。
5．佛寺、佛塔和 ，是佛教的三大建筑。
二、单项选择题
1.下列屋顶规格按从高到低排列的是( )。
A.重檐歇山顶、重檐庑殿顶、庑殿顶、歇山顶
B.重檐歇山顶、攒山顶、悬山顶、硬山顶
C.重檐攒山顶、庑殿顶、歇山顶、悬山顶
D.重檐庑殿顶、重檐歇山顶、悬山顶、硬山顶
2.用来显示时间的器具是( )。
A.华表 B.日晷 C.嘉量 D.吉祥缸
3.开创了以山为陵的习俗的帝王陵墓是( )。
A.唐昭陵B.秦始皇陵C.唐乾陵D.清陵
4.我国古代最大的一座帝王陵墓是( )。
A.秦始皇陵 B.唐乾陵C.汉茂陵D.清陵
5.黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁分别位于( )。
A.湖北武汉、江西南昌、湖南
B.湖南、江西南昌、湖北武汉
C.江西南昌、湖北武汉、湖南
D.湖北武汉、湖南、江西南昌
三、复习思考题
1．试举例说明中国古代建筑的基本特征。
2．何谓中国“三大江南名楼”？
3．比较唐代建筑与宋代建筑的区别。试举例说明中国古代建筑的基本特征。
4．简述中国古建筑的发展过程。
5．简述中国古建筑中蕴含着怎样的传统思想。
四、案例分析题
世博会中国馆的建筑风格与政治文化诉求
评论家冯原分析说，中国展现“世界形象”的符号体系实际上在民国政府寻求由皇宫向民族建筑转化之际就已经奠定了，1904年晚清政府参加圣路易斯博览会斥巨资修建了具有民族特色的“国亭”，现如今出台的古帽或鼎形的中国馆究其实质无非是一个用钢铁加玻璃做成的“现代国亭”。他认为以强调中国的形象特色来保持自尊的态势，反而凸现了刻意隐瞒的自卑感；对中国符号的痴迷反衬出我们对建筑的胆怯，暴露出某种后殖民主义的症候群。
上述材料中的评论家冯原的观点你认同吗？
根据所学知识请阐述自己对中国现代建筑中
融入古建筑元素的认识。
【实训拓展】 中国古建筑
实训内容 中国古建筑的类型与代表性建筑及其文化内涵
实训目的 掌握中国古建筑的类型及代表性建筑；
深刻体会中国古建筑所蕴含的浓厚的传统思想及文化精神。
实训准备 选取自己所在城市的古建筑物，实地考察，分析该建筑物的类型、艺术特色及其中所蕴含的文化精神，并写出个性化讲解稿。
实训过程 预先指导学生以小组为单位，查阅相关资料，写出讲解稿。实训课上，小组代表进行讲解。
实训地点 实地（宫殿、坛庙、寺观、民居等）
实训小结 以小组为单位，写出实训报告。
实训作业 尽可能多地实地考察各种类型的古建筑，写出考察报告；
对一些旅游景点的古建筑，编写出有文化内涵的个性化导游讲解词。
中华文化信息网（http://www..cn）
中古建网（http://www.）
中国古建筑营造网（http://www.）
中国网（http://www..cn）
中国古建筑学会网（http://www.cagjz.org）
中国民族建筑网（http://www.naic.）
中华古建筑（http://www.）
中国园林网（http://www.yuanlin.com）
中国旅游文化网（http://tc.）
【网站链接】

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