资源简介

元宵节主题班会教案
一、教学目标
1．让学生了解元宵节的传统习俗，包括赏花灯、吃汤圆、猜灯谜等。
2．通过班会活动，增强学生之间的交流与合作，培养他们的团队合作精神。
3．引导学生深入了解传统节日的文化内涵，培养他们的文化自信和爱国情怀。
二、教学重点和难点
1．重点：让学生了解元宵节的传统习俗，掌握一些基本的元宵节文化知识。同时，通过班会活动，培养学生的团队合作精神和文化自信。
2. 难点：如何引导学生深入了解传统节日的文化内涵，让他们在轻松愉快的氛围中感受到传统文化的魅力。
三、教学过程
（一）导入：通过故事导入，引导学生进入元宵节的情境，激发他们的学习兴趣。教师可以讲述一些与元宵节相关的传统故事或现代故事，学生感受到元宵节的氛围和意义。
元宵节故事一：纪念“平吕”设元宵节
传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。
汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中。尤其汉惠帝病死后，吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕。随后与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
元宵节故事二：上元节之说
上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。
汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。
南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。
元宵节故事三：明帝敬佛，元宵节点灯
除了道教提倡上元节燃灯，佛教也在元宵节这天用燃灯习俗来扩大自己的影响。
元宵燃灯的风俗起自汉朝，东汉时期，白马东来，汉明帝提倡佛教。
据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日。为纪念佛祖神变，于是，佛教僧人便会在正月十五观佛舍利，点灯敬佛，举行燃灯法会。
元宵节故事四：隋炀帝创史上最大赏灯活动
“面子工程”自古有之，元宵节从燃灯习俗变成全民布灯赏灯的习俗，就源于隋朝隋炀帝的“面子工程”。
《资治通鉴》载：大业六年（610年）元宵，炀帝“于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地，终月而罢，所费巨万，自是岁以为常”。
如此声势浩大的布灯活动，自是让洛阳城端门灯火盛极一时，闻名于世，就连外国使者都会来此观赏。这也造就了历史中第一次出现“万国来朝”的盛况。
汉明帝就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后，这种佛教礼仪就逐渐在民间形成了习俗。
元宵节故事五：元宵节兔子灯的来历
还记得去年热播电视剧《楚乔传》中，赵丽颖扮演的楚乔/星儿与林更新扮演的宇文玥第一次赏灯约会时，宇文玥送给星儿的那盏兔子灯吗？它会出现在元宵节的习俗中也是有来历的。
元宵拉兔子灯，据说来自江西宁都大布村的灯彩。
明万历年间，村里一位姓罗的商人，在扬州贸易时迷上了灯彩，装哑拜师辛勤三年学会技艺。因为大布村的人们把兔子视为吉祥之物，于是罗姓商人就把兔子灯带回了大布村。
正月初十至十五的晚上，是大布村“过灯”的日子，于是从那以后，每家每户都扎起了兔子灯（大布兔子灯三个并列，中间的大兔子是兔婆，旁边带着两只小兔子），在村庄、祠堂、各家各户巡游。兔子灯所到之处就意味着把吉祥和好运送到了那儿。
（二）知识讲解：教师简要介绍元宵节的起源、发展历程和传统习俗，包括赏花灯、吃汤圆、猜灯谜等。在讲解过程中，可以采用图文并茂的方式，帮助学生更好地理解。同时，可以穿插一些趣味性的小故事或典故，增加学生的学习乐趣。
1.元宵节的起源
汉文帝诛乱说
据记载，汉惠帝刘盈死后，其母吕雉篡位，吕氏宗族把持朝政。吕雉死后，周勃、陈平等人协力于公元前180年扫除诸吕，拥立刘恒为帝，即汉文帝。勘平之日恰是农历正月十五日，为示庆贺，文帝每年此夜出宫与民同乐。古时正月又称元月，“夜”在古汉语中叫“宵”，所以汉文帝就将正月十五这一天定为元宵节。
祀太一神之俗
这一观点出自《史记·乐书》云：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星经于祠坛上。使童男童女七十人俱歌。”这段记载与元宵节颇多相通之处。宋洪迈在《上元张灯》一文引此说，宋朱弁《曲洧旧闻》亦赞同宋洪迈的观点。此后，王三聘的《古今事物考》沿用了这种成说。这一说法遂成为较有影响的说法之一。据说司马迁创建“太初历”时，已将元宵节确定为重大节日。
道教起源
道家解释宇宙分为天、地、水三界，分别以天官、地官、水官掌管。到了北魏时，以三官配三元节，农历正月十五日定为天官诞辰，为上元节，七月十五日地官诞辰为中元节，十月十五日水官诞辰为下元节。三元日和三官主三元日的说法，最早见于东晋末刘宋初的古灵宝经《太上洞玄灵宝三元品戒经》。 南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
佛教起源
此说法认为元宵节起源于佛教。《岁时广记》卷一〇引《僧史略·汉法本传》云：“西域十二月三十日，乃中国正月之望，谓之大神农变月。汉明帝令烧灯，以表佛法大明。”元宵节张灯来源复杂，但习俗受汉传佛教的影响。佛教教义中把火光比作佛之神威，而灯火的照耀则有两种妙用。“一灯能破千年暗”，灯火可以破人世黑暗，现佛之光明，去除众生之烦恼。胡申生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。”
能够确切表明张灯与佛教直接相关的最早文献是梁简文帝萧纲的《正月八日燃灯应令诗》。敦煌文书中的《太子成道经》记述释迦牟尼为“宝灯王”，并且“身上燃灯千盏”。南北朝时，元宵张灯渐成风气。到了隋唐时期，元宵节张灯正式成为民间习俗，有隋炀帝所作《元夕于通衢建灯夜升南楼》。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，西方来的佛教徒广泛宣传“神灯佛火”，于是佛家灯火遍布民间。
古文献记载
上元节，古代宫中及民间日观灯夜游的习俗很早就已存在，然而古文献有明确记载的是在7世纪初开始的唐代。唐景龙四年（710年）正月“丙寅夜，帝与皇后微行观灯”。是夜放宫女数千人观灯。次日又微行观灯。当时认为上元夜天神下降，故从正月十四至十六日3夜均放灯，后增至5夜。到10至13世纪的宋代，元宵节不仅灯火辉煌，且有歌舞百戏填充街巷，“乐声嘈杂十余里”。元宵节吃应节食品“元宵”（当时称圆子）的习俗也早已出现。
习俗演变
元宵节是中国的传统节日，元宵节习俗的形成有一个较长的过程。元宵节的定型时期，学界尚有争论。但一般认为，汉魏六朝时期，已经出现元宵节俗，唐宋以后，元宵节俗伴随着城市生活的发展而逐渐繁盛，诸多节俗传承至今。
东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节习俗也有着重要的推动意义。东汉明帝时期，佛教有正月十五僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯，也就形成了元宵赏灯。以后这种佛教礼仪节日，经历了由宫廷到民间、由中原到全国的发展过程。
2.元宵节的传统习俗
（1）闹元宵
主词条：闹元宵
春节作为中华民族的传统大节，包括忙年（迎年、迎新春）和辞年（辞旧年）两个部分，时间上一般从农历腊月初八开始到正月十五结束。元宵节又是中国春节年俗活动的压轴戏，从古至今体现的就是一个“闹”字，而且是晚上的“闹”，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
隋、唐、宋盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。”明清时期，老百姓将元宵节过得热闹非凡，各种响器、歌舞竞相上演。顾禄《清嘉录》记载清代苏州“元宵前后，比户以锣鼓铙钹，敲击成文，谓之闹元宵”。清雍正《朔州志》记载，民间“架鳌山，烧旺火，张灯放花，群相宴饮”，名之为“闹元宵”。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。
（2）吃元宵
主词条：吃元宵、元宵、汤圆
吃元宵是元宵节的主要习俗。关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。从《平园续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料的记载看，元宵作为欢度元宵节的应时食品是从宋朝开始的。因元宵节必食“圆子”，所以人们使用元宵命名之。宋代周必大写过一首诗《元宵煮浮圆子前辈似未尝赋此坐间成四韵》，其中提到：“星灿乌云里，珠浮浊水中。”浮圆子就是汤圆，元宵节煮食浮圆子寓意着月圆人圆、幸福美满。诗人姜白石在一首《咏元宵》的诗中写道："贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。“这”市中珍品"即指元宵。
“元宵”和“汤圆”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差异。明代以后，宋代时所称的圆子类节令食物又被称为汤圆、元宵。“元宵”的叫法主要流行于北方地区，南方地区较多称为“汤圆”。北方“滚”元宵，南方“包”汤圆。二者在馅料上也些不同，元宵多为甜馅，汤圆则甜、咸、荤、素馅。甜馅有桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸馅有猪肉馅。素馅有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，表示勤劳、长久、向上的寓意。食用时煮、煎、蒸、炸皆可。
（3）猜灯谜
主词条：猜灯谜
谜语一直是中华传统的益智游戏，到了宋朝，元宵节已有了“益智节”的含义，标志之一就是“灯谜”的出现，南宋时，“灯谜”成为元宵节必不可少的助兴项目。灯谜是贴在元宵节花灯上供游人猜的谜语，又称“庾辞”、“隐语”。南朝梁刘勰《文心雕龙·谐讔》称：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”据吴自牧《梦粱录》：“商谜者，先用鼓儿贺之，然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。有道谜，来客念思司语讥谜，又名打谜。”周密《武林旧事》“灯品”也有类似记载：“有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”
（4）祭门祭户
古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。
（5）送孩儿灯
简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
（6）迎紫姑
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：元宵“其夕，迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”每逢元宵节，一些地方有拜紫姑的习俗。紫姑是古代妇女拜的“姑娘”神。迎紫姑习俗自南北朝时期就已存在。
（三）互动交流：教师组织学生进行小组讨论，分享自己在家乡过元宵节的习俗和体验，让他们在交流中加深对元宵节的认识和理解。同时，可以让学生展示自己带来的花灯或汤圆，分享制作方法和寓意，增强学生的参与感和成就感。
（四）游戏环节：教师设计一些与元宵节相关的游戏环节，让学生在游戏中感受节日氛围，加深对传统节日文化的认识。例如，可以组织猜灯谜、做汤圆比赛等有趣的游戏活动，让学生在轻松愉快的氛围中学习传统文化知识。
（五）总结分享：教师总结本次班会活动的主要内容，引导学生分享自己的学习成果和感悟。同时，教师可以对学生的表现进行点评和鼓励，帮助他们进一步提高对传统节日文化的认识和理解。最后，教师可以通过向学生提问的方式检验本次课程的学习效果。
（六）作业布置：教师可以布置一些与元宵节相关的作业，让学生在课后继续深入了解传统节日文化。例如，可以让学生写一篇关于元宵节的短文或制作一张关于元宵节的手抄报等。通过这些作业，可以进一步巩固学生的学习成果，培养他们的自主学习能力和创造力。
（七）教具准备：教师需要准备一些与元宵节相关的教具和资料，如花灯、汤圆、灯谜等实物或图片。同时，也可以利用多媒体设备播放一些与元宵节相关的视频或音乐，营造更加生动有趣的课堂氛围。
四、教学方法和手段
1．教师讲解与学生互动相结合：在教学过程中，教师需要结合讲解和互动的方式，让学生在听讲的同时能够参与到活动中来。例如在知识讲解环节中可以穿插一些小故事或典故来增加学生的学习乐趣；在互动交流环节中可以组织小组讨论或展示分享来加深学生对元宵节的认识和理解。
2. 实物展示与游戏体验相结合：在教学过程中可以利用实物展示和游戏体验的方式来增强学生的感官体验和参与感。例如在教具准备环节中教师可以准备花灯、汤圆等实物或图片；在游戏环节中可以组织猜灯谜、做汤圆比赛等有趣的游戏活动让学生在轻松愉快的氛围中学习传统文化知识。
3. 多媒体辅助教学：在教学过程中可以利用多媒体设备来辅助教学增加课堂容量和趣味性教师可以利用多媒体设备播放一些与元宵节相关的视频或音乐来营造更加生动有趣的课堂氛围；同时也可以通过图文并茂的方式帮助学生更好地理解课程内容。

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