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第8课 三国至隋唐的文化学案
【学习目标】
1.儒学、道教与佛教的发展
2.三国两晋南北朝至隋唐时期文学艺术、科技领域的新成就
【学习重难点】
重点：1.儒、道、佛三教的发展历程
2.文学艺术的基本情况
3.三国至隋唐时期科学技术
难点：1.儒、道、佛三教的发展历程
2.三国至隋唐的中外文化交流
【预习新知】
儒学、道教与佛教的发展
1.儒学
（1）汉代： 时期， 地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。
（2）魏晋南北朝：开始吸收 和 的精神，有了新的发展。
（3）隋朝：儒学家提出儒、佛、道“ ”，主张以僵学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（4）唐代：儒学复兴运动
①原因：儒学的正统地位受到 和 的挑战。
②时间：唐朝中期。
③内容：用儒家的 和 来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
2.道教
（1）兴起：东汉末，是 本土宗教。
（2）发展
①魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“ ”和“ ”。
②唐朝：奉行三教并行政策，奉老子为祖先， 最受尊崇。
3.佛教在西汉末年传入中国。
（1）传入：汉代传入。
（2）发展
①魏晋南北朝时期：吸收佛、道的思想，渐趋中国本土化。
②武则天时期：在社会上有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗修行比较简便，易于传播对后世影响最大。
（3）曲折：反佛斗争
①原因：佛教盛行，广修寺庙，影响到政府的财政收入。
②概况：南朝的范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
③结果：佛教文化遭受损失，但并未从根本上遏制佛教的发展。
文学艺术
1．文学
(1)魏晋南北朝时期，文学有了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以 父子为代表的 、东晋陶渊明的 、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。
(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“ ”和“ ”。
2.书法
①书法在东汉末年成为一种艺术。
②魏晋南北朝时期：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家 博采众长，诸体兼精，世称“ ”。
③隋唐时期：融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。 气势雄浑的颜体和 骨力遒劲的柳体最为有名。
3.绘画
①东晋开始出现知名的专职画家，以 为代表，其绘画“以形写神”，代表作
有《 》、《 》。
②隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“ ”。
4.雕塑
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
科技
南朝：祖冲之精确地算出圆周率后七位
北朝：贾思勰著述的《________》，是中国现存最早最完整的农书
西晋：____《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法
唐朝：①已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
②僧一行，是世界上用科学方法实测地球 长度的创始人
③孙思邈《 》
④唐高宗时编修的《 》，是世界上最早由国家颁行的药典
⑤唐中期：记载了火药的配方
⑥唐末：火药开始用于战争
中外文化交流
1.佛教交流——中印之间
(1)从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。
(2)中国名僧西行取经。东晋的 从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。唐朝的高僧 前往天竺取经,成为公认的佛学大师。
(3)伴随佛教东传而来的异域文化,对中国产生了深远影响。
2.佛教交流——中日、中朝
(1)唐朝高僧 六次东渡,历经艰险最终到达日本,传授佛法。对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。
(2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法,日本的 就是很有名的一位高僧。
3.其他文化交流（政治、经济、文化交流）
(1)唐都城 聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2) 、 向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
(3)唐朝后期,不少西亚商人在 、 等港口城市定居。
对外交通：
【巩固训练】
1.前秦君主苻坚在位时“广修学官，召郡国学生通一经以上充之，公卿以下子孙并遣受业。”他还经常亲临太学，考评学生经义优劣。这些措施体现了( )
A.民族之间的隔阂消失 B.儒学开始确立正统地位
C.选官方式的重大变革 D.国家治理模式有所改善
2.中华优秀传统文化中，“孝道”思想的核心是( )
A.尊敬父母 B.奉献社会 C.崇尚法律 D.自我修养
3.唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初( )
A.道教成为唐朝的“国教” B.传统主流思想受到冲击
C.朝廷依靠黄老之学治国 D.儒学、佛教被官方压制
4.东晋士族官宦中的富裕信徒，常给予佛寺常年供养。东晋尚书令何充好佛，在他修营的佛寺里，“供给沙门以百数，靡费巨亿而不吝”，对贫苦的亲友却无所施遗。这一现象反映出东晋时期( )
A.社会阶级呈现固化趋势 B.传统价值观念遭遇冲击
C.寺院经济威胁国家统治 D.宗教事务由尚书省负责
5.唐宪宗从法门寺迎佛骨入皇宫供奉，后又下令长安各寺庙轮流供奉，“王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及”。韩愈识为“惟恐后时，老少奔波，弃其业次”，故上《谏迎佛骨表》旗帜鲜明地表达反佛立场。韩愈的上表( )
A.体现了士大夫的社会责任感 B.深受了程朱理学思想的影响
C.折射了三教并立的基本格局 D.印证了儒学统治地位的动摇
6.魏晋南北朝至隋唐时期，思想异常活跃，道教与佛教发展、魏晋玄学兴盛、儒学在危机中前行，这一现象反映了该时期( )
A.中外思想文化交流较频繁 B.儒学危机不利于国家统一
C.佛教盛行适应了现实需要 D.思想发展呈现出多元特征
7.魏晋时期，佛教徒强调修道成佛以求“父母兄弟皆得度世”是为孝道；唐中期，僧人宗密提出“儒释皆宗之，其唯孝道矣”；北宋禅师契嵩要求弟子恪守“五戒”，等同于儒家“五常修，则弃其身，辱其亲，不亦不孝乎？”这反映出( )
A.僧人承担起主要教化职能 B.传统伦理价值的认同扩展
C.儒学官方哲学地位的确立 D.儒佛的核心思想渐趋一致
8.隋唐时期，文才、辩才类的妇女事迹在正史中基本绝迹，而在“礼教”“贞节”“孝义”三大类上，人数、事迹相较于前代都有增加。这表明，隋唐时期( )
A.妇女阶层文化素质下降 B.理学观念被普遍接受
C.政府更加注重伦理教化 D.史学评价失去客观性
9.唐高祖李渊定道教为国教，宣布道教第一。武则天支持佛教，亲自参与组织《华严经》的翻译工作。唐武宗受韩愈“儒家道统”观念影响，发动了规模空前的灭佛运动，强令僧尼还俗，没收寺院所拥有的膏腴田地。这从一个侧面反映了唐代( )
A.儒家思想失去正统地位 B.宗教兴亡取决于皇帝喜好
C.统治者维护统治的本质 D.社会发展影响了主流思想
10.魏晋南北朝时期，道教在民间广为传播，主张贵儒和尊道。佛教在中国盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。这些现象反映了该时期( )
A.佛教盛行适应了现实需要 B.儒佛道的“三教合归儒”
C.中外思想文化交流的盛况 D.思想活跃呈现多元特征
参考答案
1.答案：D
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:南北朝时期(中国)。据材料可知,前秦君主苻坚广修学官,亲临太学,考评学生经义优劣体现了对儒学的重视,有利于完善国家治理模式D项正确;隔阂消失,说法过于绝对,排除A项;儒学开始确立正统地位,是在西汉时期,排除B项;材料没有涉及选官方式的变化信息,排除C项。故选D项。
2.答案：A
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学内容可知，作为中国传统文化的核心观念之一，孝敬和关爱，即尊敬和孝顺父母，属于“孝道”的思想核心，A项正确；奉献社会是一种值得提倡的美德，但它并非孝道思想的核心，特别是与子女与父母之间的关系无关，排除B项；崇尚法律是现代社会法治观念的重要体现，但它与孝道思想的核心并不直接相关，排除C项；自我修养是个人成长和提升的重要方面，但它同样不是孝道思想的核心，排除D项。故选A项。
3.答案：B
解析：本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据本题材料概括得出结论是：自西汉武帝时起儒家思想成为了主流思想，但是到了唐朝道教和佛教的地位提高，儒家思想也就是传统的主流思想受到了冲击，B项正确；材料并未提到道教成为唐朝的“国教”，排除A项；材料只是提到了道教的地位得到了提高，但是并没有提到朝廷依靠黄老之学治国，排除C项；材料只是提到了唐朝统治者对道家的重视，却并没有提到对儒学、佛教的压制，排除D项。故选B项。
4.答案：B
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：东晋时期，士族官宦耗费巨资供养佛寺，却不愿接济贫苦好友，说明当时佛教兴起，冲击了儒家传统的价值观念，B项正确。东晋时期九品中正制促进士族阶级的固化，与材料内容无关，排除A项；材料只提到东晋官宦个人供养寺院，并未涉及寺院占领的土地，无法说明威胁国家统治，排除C项；材料只提到东晋尚书省何充好佛，这属于其个人行为，并不能说明宗教事务由尚书省负责，排除D项。故选B项。
5.答案：A
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词,可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是:唐朝(中国)。根据材料“上《谏迎佛骨表》旗帜鲜明地表达反佛立场”结合所学知识可知,韩愈不顾皇帝大力推崇佛教,上疏反佛,体现了士大夫的社会责任感,A项正确;程朱理学出现于宋朝,排除B项;材料不涉及道教,不能得出三教并立,排除C项;儒学统治地位受到挑战,但未动摇,排除D项。故选A项。
6.答案：D
解析：由材料可知，魏晋南北朝至隋唐时期，思想异常活跃呈现多元特征，D项正确；材料未体现中外思想文化的交流情况，排除A项；材料未体现儒学危机的影响，排除B项；材料未体现佛教盛行的影响，排除C项。故选：D。
7.答案：B
解析：
8.答案：C
解析：由材料可知，隋唐时期，正史中“礼教”“贞节”“孝义”三大类的妇女人数和事迹有所增加，这表明隋唐时期政府有意加强对妇女的伦理道德教化，故选C项。文才、辩才类的妇女事迹在正史中基本绝迹，并不意味着妇女文化素质下降，排除A项。理学观念产生于宋朝时期，排除B项。记载内容的变化并不能说明史学评价失去客观性，排除D项。
9.答案：C
解析：根据材料可知，唐朝不同时期所重视的思想有一定差异，不仅包括儒家、道教，还有佛教，体现出每个时期为了维护统治所用政治思想的多元化，C项正确；儒学仍旧是正统，排除A项；“宗教兴亡取决于皇帝喜好”表述过于绝对，排除B项；当时主导思想仍然是儒家思想，排除D项。故选C项。
10.答案：D
解析：材料信息为：魏晋南北朝时期，道教、佛教、儒学之间的借鉴及发展，反映了当时思想活跃，呈现多元特征，D项正确。A项仅涉及佛教，且不能体现材料主旨信息，错误。隋朝时期儒学家提出儒佛道“三教合归儒”，与材料时间不符，B项错误。材料未涉及中外交流的盛况，C项错误。

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