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第8课 中国古代的法治与教化
【知识点梳理】
一、先秦的德治与法治
1.早期国家：西周建立以宗法为核心的礼制，敬天保民
2.春秋战国·儒法之争
（1）核心观点：儒家主张德治与人性善；法家主张法治与人性恶
（2）儒家：孔子（为政以德、克己复礼、节用爱民）、孟子（提倡仁政、民贵君轻）
（3）法家：商鞅（奖励耕战、严刑峻法）、韩非（法术势驾驭群臣、赏罚分明、以法为教）
（4）影响：儒家德治思想不利于富国强兵；法家法治思想为秦统一天下奠定理论基础
二、秦汉至隋唐的法律与教化
1.法律：秦朝以法治国、两汉《九章律》、魏晋南北朝·律令儒家化、唐朝《唐律疏议》
2.教化：汉武帝独尊儒术、魏晋南北朝尊卑亲疏、唐朝重视国家礼治与基层教化
三、宋元明清的法律与教化
1.法律：两宋《宋刑统》、明朝《大明律》开创律例合编体、清朝《大清律例》
2.教化
两宋：程朱理学与乡约教化（儒学士人自发教化乡里百姓）
明清：明后期乡约带有强制性；清朝乡约最终与法律合流
【巩固提升】
1.秦朝时，南郡（战国时属楚地）的郡守曾向其下属各县道发出文告，声称“民各有乡俗，其所利及好恶不同，或不便于民，害于邦”，而国家制定和颁布“法律令”，是用来“教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也”的。该文告( )
A.强调了统一法制的重要性 B.提出了尊重民俗的原则
C.推动了儒法两派思想合流 D.警示了严刑峻法的危害
2.粉壁是官府向民间颁布法律条文的一种方式。宋代的粉壁多分布在州县衙署门、治所城门、邸店以至乡村村落中，其内容多与百姓的生活密切相关，也有追捕强盗、监督官员等方面的内容。这一做法旨在( )
A.宣传政府律令 B.规范官员行为 C.教化民众百姓 D.稳定社会秩序
3.唐律以丧服礼中的五服作为量刑定罪的重要参考标准.将亲属关系由近及远分为五等。犯罪连坐，先亲后疏。亲属间犯罪，虽行为相同，面视其亲疏关系量刑大异。这说明唐律( )
A.注重维护社会等级秩序 B.总结了前代法律的实践经验
C.深受儒家宗法伦理影响 D.体现了量刑定罪的公正原则
4.拜占庭帝国在8世纪中晚期编撰的《摩西法典》中规定：击打父母者有罪，将会被处死。同时期中国的《唐律疏议》也规定：告祖父母、父母者，绞；殴者，斩；过失伤者，流三千里；伤者，徙三年。这说明当时东西方( )
A.文明在交流中互鉴 B.国家治理重视家庭伦理
C.法律逐渐发展成熟 D.皇权直接控制社会基层
5.西周时，嫁娶使用媒人已成风俗习惯，后世婚姻关系一直遵循着这一婚姻缔结方式。到了唐代，“为婚之法，必有行媒”（《唐律疏议·户婚》），正式以法律形式确立了“媒人制度”。这一做法( )
A.确保了家庭生活的和谐有序 B.体现了礼法结合的特点
C.反映政府积极维护周朝礼制 D.加重了民众的家庭负担
6.《唐六典》规定：诸外任官人，不得将亲属宾客带往任所，及请占田宅、营造碾石、与百姓争利等行为都在禁令之列。由此可知唐朝政府( )
A.重视立法规避腐败风险 B.法律规定过于严苛残酷
C.制定了完善的监察法规 D.强化地方官员异地任职
7.《史记·扁鹊仓公列传》中记载：缇萦为救父上书文帝，“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也”。书闻，上悲其意，曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。”此岁中亦除肉刑法。由此可见，汉文帝废除肉刑的原因是( )
A.弘扬儒家传统孝道 B.减轻民众刑罚压力
C.稳定文景之治局面 D.重视德行教化作用
8.《汉书》记载，有两兄弟因田产争讼，当地太守韩延寿认为这是由于自己不能宣明教化，遂闭门思过，（县）令、丞、啬夫、三老亦自缚请罪，“于是讼者宗族传相责让，此两昆弟深自悔，……终死不敢复争。”这反映了当时( )
A.司法注重维护人伦关系 B.社会追求平等的秩序
C.官员施政排斥法治手段 D.基层治理以自治为主
9.清代，入关后的满族家训族规规定：“不参加家祭者，族长严词以责；抱异姓子为嗣者，勒令将抱养之子归宗；祖坟坍陷，族长重鞭责其子孙，勒令修葺；子孙犯上，媳犯翁姑皆重责；忤逆不孝，送官究办等。”这表明，清代( )
A.完整地保留了八旗制度 B.族权制度日益强化
C.深受儒家伦理观的影响 D.族长掌控地方权力
10.阅读材料，完成下列要求。
材料一：唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚“轻重不在刑书”。唐律还规定“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者答三十。”“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍”“且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。”对妇女犯罪有些可依律酌情而处。
——据《唐律疏议》
材料二：清入关初，曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律；至乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中说，法律“非徒示之禁令，使知所畏惧”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代还制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。
——据《大清律例》等
（1）根据材料一概括唐代法律制度的特点，并结合所学知识予以评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出清朝在法律制定方面出现的变化及其历史意义。
答案以及解析
1.答案：A
解析：根据材料可知，秦朝的郡守认为，国家制定和颁布“法律令”，是用来“教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也”的，这强调了统一法制的重要性，A项正确；材料未体现尊重民俗的原则，排除B项；材料未涉及儒法两派思想合流，排除C项；材料未体现严刑峻法的危害，排除D项。故选A项。
2.答案：D
解析：根据材料“宋代的粉壁多分布在州县衙署门、治所城门、邸店以至乡村村落中，其内容多与百姓的生活密切相关，也有追捕强盗、监督官员等方面的内容。”并结合所学可知，宋代的粉壁便于传播政府律令，进行法律宣传，宣扬社会教化，规范百姓行为，有助于稳定地方社会秩序，D项正确；“宣传政府律令”是其直接目的，并非根本目的，排除A项；“规范官员行为”与宋代的粉壁无关，排除B项；“教化民众百姓”是其直接目的，并非根本目的，排除C项。故选D项。
3.答案：C
解析：材料表明，唐律依据儒家宗法伦理量刑定罪，故C项正确；“将亲属关系由近及远分为五等”“犯罪连坐，先亲后疏”，体现的是宗族血缘关系而非社会等级关系，A项说法与材料主旨不符；B项观点本身正确，但材料并无体现；亲属关系由近及远推行“犯罪连坐”，不能体现公正原则，D项错误。
4.答案：B
解析：根据材料信息可知，在拜占庭和《唐律疏议》中对于违背人伦的行为都处以重刑，这说明当时的东西方国家都重视家庭伦理，B项正确；材料信息没有体现出拜占庭和唐朝在律法层面的交流互鉴，排除A项；材料信息并不能反映出当时东西方法律发展的进程节点，排除C项；材料内容与皇权无关，而是体现了中西方法律中重视家庭伦理的特点，排除D项。故选B项。
5.答案：B
解析：材料表明，唐律重视将传统礼制的内容融入法律，体现了礼法结合的特点，故B项正确。确保了和谐的说法过于绝对，A项错误。仅靠这一项措施无法证明政府对于维护周朝礼制的积极态度，C项错误。这一措施与民众的家庭负担增加无关，排除D项。
6.答案：A
解析：唐代法律明确规定官员宗亲不得与百姓争利，这说明唐朝政府重视立法规避腐败风险，A正确；题干所列法律条文不属于严苛，排除B;C与题干内容无关，排除；D在材料中未提及，排除。
7.答案：D
解析：法律重要性在于对犯罪行为的惩罚性和对犯罪实施者的教化性。书中指出，肉刑导致犯罪实施者犯罪后没有改过机会的结果，使汉文帝意识到肉刑的惩罚性大于教化性，所以废除肉刑凸显重视法律的教化作用，希望民众尊崇法律，故选D项。汉文帝时期尊崇黄老之道，并非出于弘扬儒家孝道思想，孝并非属于儒家专属思想，A项错误；材料体现的意图是推动民众行为改善，而不是减轻刑罚，B项错误；文景之治是结果而不是原因，C项错误。
8.答案：A
解析：据材料可知，“两兄弟因田产争讼”这一案件的处理结果为“两昆弟深自悔，……终死不敢复争”，这一结果是通过“闭门思过……自缚请罪”“传相责让”等道德教化的方式实现的，A项正确；据材料“《汉书》记载”得出当时处于汉朝，社会追求平等的秩序属于近代资产阶级的民主要求，与汉朝封建社会的史实不符，排除B项；结合所学，汉朝社会治理的特点为引礼入法，儒法结合，官员施政排斥法治手段与史实不符，排除C项；结合材料“太守韩延寿……（县）令、丞、啬夫、三老”得出郡县官员和基层都参与处理案件，基层治理以自治为主与题中主旨不符，排除D项。故选A项。
9.答案：C
解析：由材料可知，入关后的满族家训族规对“家祭”“继嗣”“坟茔”“孝顺父母”等方面做出详细规定，特别强调“孝道”等儒家伦理，体现了入关后的满族深受儒家伦理观的影响，C项正确；材料没有体现八旗制度和族权制度的状况，排除A项、B项；材料中族长拥有一定的权力惩罚不遵守家训族规的族人，但族长没有掌控地方权力，排除D项。故选C项。
10.答案：（1）特点：体现封建等级制度；要求规范执法；礼、法、孝结合；对老弱妇孺及情况特殊的罪犯酌情论处。评价：是礼法结合的典范；维护封建统治；继承汉魏以来法律制定和阐释的经验；是中国现存最早最完整的封建法典；是中华法系确立的标志，对后世影响深远。
（2）变化：从依照明律和旧制到融历代封建法律于一体；为边疆少数民族地区制定专门法律.意义：法律与教化并重的传统得到继承与发展；维护法律政令统一，有利于国家的统一；是封建法典集大成者；是有力的统治工具。
解析：（1）特点：根据材料“唐律规定，皇亲国戚、皇帝故旧、高级官僚贵族等八类人犯罪时，处罚‘轻重不在刑书’”可知，体现封建等级制度；根据材料“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者答三十。”可知，要求规范执法；根据材料“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍……近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决”可知，礼、法、孝结合；根据材料“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑。......对妇女犯罪有些可依律酌情而处。”可知，对老弱妇孺及情况特殊的罪犯酌情论处。评价：根据材料“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文……祖父母、父母老疾应侍……九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑”结合所学知识可知，《唐律疏议》继承汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早最完整的封建法典，是礼法结合的典范，其维护了封建统治，对后世影响深远，是中华法系确立的标志。
（2）变化：根据材料“曾依照《明律》并参酌关外旧制，制定法律……乾隆时期，修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》”可知，从依照明律和旧制到融历代封建法律于一体；根据材料“制定了《蒙古律例》《回疆则例》等，使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。”可知，为边疆少数民族地区制定专门法律。历史意义：根据材料“法律‘非徒示之禁令，使知所畏惧’，更在于‘弼成教化，以治其好生之德’。”可知，法律与教化并重的传统得到继承与发展；根据材料“使司法管辖深入边疆少数民族地区，维护了法律政令的统一。”可知，维护法律政令统一，有利于国家的统一；根据材料“修成了集历代封建法律之大成的《大清律例》”可知，《大清律例》是封建法典集大成者，是有力的统治工具。

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