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第8课 三国至隋唐的文化
【学习目标】
1、运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系；
2、引导学生运用文献资料信息，认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位；
3、通过教学让学生认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。
【学习重难点】
1、重点：思想文化领域的新成就
2、难点：儒学的新发展，佛教的发展
【学习过程】
阅读课本45页内容，根据表格梳理汉至唐儒佛道的发展状况？并根据表格概括三国至隋唐时期思想发展的特点。
时间 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
思想特点:
阅读教材内容并总结从东汉到隋唐时期的文学艺术有何发展表现？（注意按照具体领域划分总结）
根据教材内容填写科技发展成就表并根据表格思考魏晋南北朝至隋唐时期科技发展的特点？
领域 时期人物 主要成就
地理学 西晋裴秀
农学 北朝贾思勰
数学 南朝祖冲之
建筑学 隋朝李春
印刷术 唐朝
医药学 唐高宗时
唐朝孙思邈
天文学 唐朝僧一行
军事 唐末
特点：
4、阅读教材内容总结从汉代到唐时期的佛教文化交流状况如何 并根据课本49页“唐朝对外主要交通路线示意图”概括隋唐时期对外交往的特点？
【合作探究】
一、魏晋至隋唐的思想演进
史料一：自从汉武帝吸纳董仲舒的主张“罢黜百家、独尊儒术”以后，用天人感应学说附会改造先秦儒家伦理观念，逐步形成粗俗不堪的“神学目的论”，儒家伦理学说已经变得面目全非。特别是“谶纬”和“神学目的论”结合而成为官方经学后，不仅迷信盛行，而且繁琐迂腐。由于汉儒经学在内容方面以天人感应为特征，在其发展过程中表现出日益严重的神学化趋向。宗教语言式的“谶”和假托神意、解释经典的“纬”弥漫其中，显得荒诞离奇。先秦儒家所具有的生动活泼的面貌已经荡然无存。
——卞敏《魏晋玄学》
1、 依据材料分析汉代之后的儒学发展出现了什么问题？
史料二：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。……道教虽然相信神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生。
——傅乐成《中国通史》
史料三：唐代实行三教并行政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。
——马克垚《世界文明史》
2、根据史料二、三，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展及儒学受到冲击的原因。
史料四：不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
3、依据材料并结合所学,分析魏晋南北朝佛教兴盛带来哪些社会问题？如何解决这些问题？思考儒学如何应对佛教、道教的挑战？
二、东亚文化圈的形成
史料：隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对交流在深度和广度上远远超过了前代，经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿了隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
依据史料并结合所学知识，分析隋唐时期“中华文化圈”形成的原因？举例说明中华文化对世界发展的重大影响。
【名词解释】
①三教合一：“三教合一”并不是指三教相互融合。魏晋南北朝时期，儒学只是受到佛教、道教的冲击，其正统地位虽受到挑战，但并未失去。“三教合一”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
②“三武灭佛”：“三武灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的合称。这一现象与当时僧侣地主和世俗地主间日益突出的经济利益矛盾有关，也与意识形态领域内的不同文化的碰撞交汇相关。
【课堂检测】
1、“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
2、魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。这反映了
A.儒学的主流地位受到冲击 B.经济重心南移推动文化繁荣
C.三教合一的局面开始出现 D.理学形成拥有深厚民间基础
3、唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为
A. 皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B. 王羲之的艺术成就不可超越
C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准
4、(2020·新课标川高考真题)唐代书法家张旭曾说:“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其神。据此可知，张旭书法呈现出
A书写结构的严整性 B.书写气象的灵动性
C、书写笔画的繁杂性 D.书写技法的内敛性

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