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中国传统文学知识普及教育
始于宋代，鼎盛于元。元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
中国元曲
壹
元曲的基本含义及形式特点
贰
元曲的发展历程及历史地位
叁
元曲的类别及四大元曲家
肆
著名元曲作品及赏析
目录
壹
元曲的基本含义及形式特点
元曲
元曲是盛行于元代的一种文艺形式
为元代儒客文人智慧精髓，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。
杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。
每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。
流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。
散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和套数两种。
元曲是盛行于元代的一种文艺形
元曲的基本含义
元曲原本是民间流传的“街市小令”或“村坊小调”。
随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。
元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。
虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。
虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的灵活性。
元曲的基本含义
元曲始于宋代，鼎盛于元。元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就。
一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。
但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。
不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。
元曲的体制形式
元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就，就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式，曲的体制具体表现为以下六个方面
宫调
曲牌
曲韵
平仄
宫调是指中国古代音乐的调式，曲与宫调出于隋唐燕乐，南北曲常用的有五宫四调，通称九宫或南北九宫
俗称“曲子”，是对各种曲调的泛称，各有专名，如《点绛唇》《山坡羊》等总数很多
元曲在押韵方面严守《中原音韵》十九部的要求而分平、上、去，用韵上有以下特点：平仄通押，不避重韵，一韵到底，借韵、暗韵、赘韵、失韵。
曲在用字的平仄上比诗词更严，而特别注重每首末句的平仄。
对仗
曲的对仗要求比较自由，可平仄相对，也可平声相对，即平声对平声，仄声对仄声。
衬字
曲与词最显著的区别是有无衬字，有衬字的是曲，没有衬字的是词。所谓“衬字”指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字。
元曲的声情特点
元曲的宫调各具声情，音乐韵律皆可从其宫调中显现，元人芝庵〔唱论〕：大凡声音各应于律吕。分做作六宫十一调，共计十七宫调。
仙吕宫唱
〔清新绵邈〕
南吕宫唱
〔感叹伤悲〕
中吕宫唱
〔高下闪赚〕
小石唱
〔绮丽妩媚〕
高平唱
〔条物滉漾〕
黄钟宫唱
〔富贵缠绵〕
正宫唱
〔惆怅雄壮〕
道宫唱
〔飘逸清幽〕
大石唱
〔风流蕴藉〕
般射唱
〔拾缀坑堑〕
商角唱
〔悲伤宛转〕
双调唱
〔健捷激枭〕
商调唱
〔凄怆怨慕〕
角调唱
〔呜咽悠扬〕
越调唱
〔陶写冷笑〕
歇指唱
〔急并虚歇〕
宫调唱
〔典雅沉重〕
贰
元曲的发展历程及历史地位
元曲的发展
元曲始于宋代，鼎盛于元。元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就，元曲的发展，可以分为三个时期。
初期：元朝立国到灭南宋。这一时期元曲刚从通俗俚语进入诗坛，有鲜明的通俗化口语化的特点。如马致远创作题材宽广，意境高远，音韵和谐，被誉为元散曲中的第一大家“曲状元”和“秋思之祖”。
中期：从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡，散曲成为诗坛的主要体裁。重要作家有郑光祖、、乔吉、张可久等。
末期：元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业，他们讲究格律辞藻，艺术上刻意求工，崇尚婉约细腻、典雅秀丽，代表作家有张养浩、徐再思等。
元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野阔大宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满感人，语言通俗易懂，是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产。
历史地位
继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，元曲一出现就同其他艺术之花一样，立即显示出旺盛的生命力，它不仅是文人咏志抒怀得心应手的工具，而且为反映元代社会生活提供了人民群众喜闻乐见的崭新的艺术形式。
一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位
政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；
锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。
元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
叁
元曲的类别及四大元曲家
元曲的类别
元曲是盛行于元代的一种文艺形式，为元代儒客文人智慧精髓，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。
元杂剧
元散曲
13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
元代人称为乐府。散曲之名最早见于文献，是明代朱有墩《诚斋乐府》，此书所说的散曲专指小令，不包括套数。明代中叶以后，散曲的范围逐渐扩大，把套数也包括进来。20世纪以来的学者的论文，把小令、套数都看作散曲。散曲作为文体概念做终被确定下来。
元曲的类别:元杂剧
13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。
四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。
元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生”。
元杂剧还有一些特点，如剧本注重舞台性，角色分工类型化，漠视生活外部形态真实，以类型化、象征化的手法，表现剧作的内在情绪，作家流逸的情思与本质性的真实生活相结合等等。
完全具备了戏曲的本质特征，它走完了戏曲的综合历程，是严谨、完整、统一的，又是个性鲜明的戏曲艺术。
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。
并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。
这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。
元曲的类别:元散曲
元代人称为乐府。散曲之名最早见于文献，是明代朱有墩《诚斋乐府》，此书所说的散曲专指小令，不包括套数。
散曲的产生
根据学者研究散曲产生于金元之际，产生于民歌俚谣。
金代的词已经出现曲的特点，倾向俚俗、率直、诙谐、浅白。金词对大量北方俚歌俗调的吸收，金词中的许多词牌实际上已经是亦词亦曲，很多词在文学风格上已经接近后代的曲。
散曲入文坛
金末元初文人没有科举取仕这条路可走，加上但是避世——玩世的社会思潮的影响，他们出入秦楼楚馆，而大量名妓会制乐府、唱曲，她们将民间的歌曲大量修改、传唱。
文人与她们诗酒相乐、丝竹相和，久而久之，必然导致民歌时调与文人创作的结合。
关汉卿
原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟）
汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市） 和祁州（今河北省安国市）等说。
元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”
关汉卿居四大家之首。
他一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。
他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。
他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。
他的《感天动地窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本
我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。
马致远
号东篱，大都（今北京，有异议）人
元代戏曲作家、散曲家、散文家
与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。
戏曲创作方面，马致远在音乐思想上经历了由儒入道的转变，在散曲创作上具有思想内容丰富深邃而艺术技巧高超圆熟的特点，在杂剧创作上具有散曲化的倾向和虚实相生之美。
任讷（任中敏）将马致远的散曲作品辑为《东篱乐府》，集内计有小令104首；套曲22套，其中完整套曲有15套，大约完整的有2套，残存套曲有5套。
《全元曲》第三卷中收有马致远的杂剧7种
郑光祖
郑光祖 ，字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西临汾市襄汾县）人
元代著名杂剧家、散曲家。
郑光祖从小就受到戏剧艺术的熏陶，青年时期置身于杂剧活动，享有盛誉。
他做过杭州的小吏，主要活动在南方，成为南方戏剧圈中的巨擘。
所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。
与关汉卿、马致远、白朴并列，后人合称为“元曲四大家”。
所作杂剧可考者十八种，现存《倩女离魂》最著名。
除杂剧外，郑光祖写散曲，有小令六首、套数二套流传。
白朴
原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷
汉族，祖籍隩州（今山西河曲），汴梁（今河南开封）人
晚岁寓居金陵（今江苏南京），终身未仕
白朴是元代著名的杂剧作家，与关汉卿、马致远和郑光祖并称为“元曲四大家”。
代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）、《裴少俊墙头马上》（简称《墙头马上》）、《董秀英花月东墙记》（简称《东墙记》）、《天净沙·秋》等。
肆
著名元曲作品及赏析
著名的元曲作品
元曲
四大悲剧
《窦娥冤》关汉卿
全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。
《梧桐雨》白朴
该剧讲述唐明皇宠幸杨贵妃，醉生梦死，不理朝政。在长生殿乞巧盟誓，又在沉香亭观赏《霓裳羽衣舞》。忽报安禄山叛乱，明皇、杨妃仓皇出逃。至马嵬驿，军士哗变，逼明皇赐杨妃缢死。乱后，明皇退为太上皇，日日哭祭杨妃画像。一夕梦与杨妃团聚，被夜雨惊醒。雨打梧桐，更添明皇郁闷。
《汉宫秋》马致远
该剧讲述汉元帝派毛延寿去民间挑选宫女，毛延寿借机收受贿赂。王昭君因不肯向其行贿，被画丑而打入冷宫。后汉元帝偶遇王昭君，封为明妃。毛延寿投奔匈奴，并献昭君美图于呼韩邪单于，致使呼韩邪单于向元帝索要昭君为妻，不从则兵戎相见。汉朝文武百官畏惧匈奴。元帝无奈，只得让昭君出塞，并亲自到灞桥送别。汉元帝回宫后，心情无比悲痛。而昭君不舍故国，在汉蕃交界的黑龙江投水而死。
《赵氏孤儿》纪君祥
剧演春秋时晋国上卿赵盾遭到大将军屠岸贾的诬陷，全家三百余口被杀。为斩草除根，屠岸贾下令在全国范围内搜捕赵氏孤儿赵武。赵家门客程婴与老臣公孙杵臼定计，救出赵武。为救护赵武，先后有晋公主、韩厥、公孙杵臼献出生命。二十年后，赵武由程婴抚养长大，尽知冤情，禀明国君，亲自拿住屠岸贾并处以极刑，终于为全家报仇。
元曲四大爱情剧
王实甫的《西厢记》、关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》，合称为元杂剧的四大爱情剧。
王实甫
《西厢记》
关汉卿
《拜月亭》
白朴
《墙头马上》
郑光祖
《倩女离魂》
《拜月亭》又名《王瑞兰闺怨拜月亭》， 古代中国杂剧剧本，是元曲四大爱情剧之一。元代关汉卿作。共四折一楔子。有《元刻古今杂剧三十种》本、《元人杂剧全集》本。仅存曲词和部分宾白，主要写大家闺秀王瑞兰和秀才蒋世隆悲欢离合的婚姻爱情故事。
《崔莺莺待月西厢记》，简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》，是元代王实甫创作的杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。
全剧叙写了书生张生（名珙字君瑞）与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。
《倩女离魂》（全名《迷青琐倩女离魂》）作品是郑光祖的代表作。本是出于唐代陈玄祐的传奇小说《离魂记》。但本剧改动了传奇小说的若干情节，如突出张母的门第观念：“三辈儿不招白衣秀士”，使张倩女和王文举的婚姻得不到肯定。这是倩女忧虑的一个重要因素，她忧虑的第二个因素是怕“他得了官别就新婚，剥落呵羞归故里”。
《裴少俊墙头马上》（简称《墙头马上》）是元代白朴创作杂剧。
该剧讲述李家小姐千金与裴家少年少俊游园偶遇，互相爱慕，互致情诗。男问：“为谁含笑在墙头？”女答：“莫负后园今夜约。”二人相约私奔，在裴家花园匿居七年，终被裴父发现赶出。后几经周折，再得团圆。
天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
“天净沙”是形成于元代的曲牌之一，并泛用于元诸宫调元散曲和元杂剧中。
元曲作品赏析
天净沙·秋
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
元曲作品赏析
水仙子，原唐教坊曲名，后用为词牌名，又用为曲牌名。又名“湘妃怨”“湘妃引”“凌波仙”“凌波曲”“冯夷曲”等。另黄钟宫亦有“水仙子”调，是为古水仙子，可用于剧曲和散曲套数。
水仙子·咏江南　
水仙子·西湖
一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡。
看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。
画船儿天边至，酒旗儿风外飐。爱杀江南！
湖山佳处那些儿，恰到轻寒微雨时。
东风懒倦催春事。
嗔垂杨袅绿丝，海棠花偷抹胭脂。
任吴岫眉尖恨，厌钱塘江上词。
是个妒色的西施。
水仙子·咏竹
贞姿不受雪霜侵，直节亭亭易见心。渭川风雨清吟枕，花开时有凤寻。文湖州是个知音。
春日临风醉，秋霄对月吟。
舞闲阶碎影筛金。

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