资源简介

6戊戌变法
教材分析
在半殖民地半封建的社会大背景下，维新变法运动与洋务运动、辛亥革命和新文化运动等重大事件一样，在推动中国近代化前进的同时，也承担了挽救民族危亡、探索救国之道的历史使命。可以说在中国近代化的进程中，维新运动是一个承上启下的事件，它在很大程度上保留了中国的政治思想传统，同时又为辛亥革命和新文化运动起了良好的思想启蒙作用。
学情分析
鉴于学生对当时整个社会大背景已经有了系统的了解，因此，应从整个事件的大背景入手，指导学生认识这是一次由维新派发起的救亡图存的运动，但最终它失败了。启发学生思考：它与洋务运动有什么相似之处？它为什么会失败？它给中国带来了什么？
教学方法
1．通过视频创设历史情境，培养学生研究学习历史的兴趣与动力。
2．以分组讨论、探究交流等形式来加深学生对知识的感知与理解，增强学生的参与协作意识。
核心素养目标
1．唯物史观
通过史料分析探究，引导学生掌握戊戌变法发生的经济原因。
2．家国情怀
通过对“戊戌六君子”的学习，激发学生热爱祖国、振兴中华的高尚情操和历史责任感。
重点难点
1．重点
了解“公车上书”的概况，了解“百日维新”的主要内容。
2．难点
客观认识戊戌变法的社会影响及戊戌变法失败的原因。
教学准备
《公车上书》视频、康有为和梁启超的画像或照片、“戊戌六君子”的图片、相关史料、PPT 课件
教学过程
一、导入新课
1896年春，中日《马关条约》签订一年后，面对甲午战争后空前的民族危机，谭嗣同有感于国事，写下了“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州！”的诗句。这首诗充分地流露了谭嗣同热爱人民的博大胸怀，也充分地表现出中国近代爱国文人所特有的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民的情怀。在中国的历史上，维新志士谭嗣同是一个顶天立地的大丈夫，他为戊戌变法慷慨赴义的壮举感召日月。
谭嗣同
自主探究 谭嗣同为什么会牺牲？戊戌变法的内容是什么？他到底有没有找到救国之路呢？
（设计意图：通过谭嗣同的故事，激发学生的爱国情怀，促进学生主动学习的意识，为新课的讲解打下良好基础。）
二、感知理解
（一）康有为与公车上书
1．公车上书
【播放视频】《公车上书》片段
教师解释 汉代用公家车马送应举之人赴京，后来就以“公车”作为进京应试举人的代称。
【提出问题】（1）影片介绍了什么事件？发生在何时何地？（2）上书内容有哪些？（3）公车上书是在什么情况下发生的？产生了什么影响？
【学生回答】（1）公车上书，发生在1895年春的北京。（2）上书光绪帝，请求拒和、迁都、变法。（3）甲午中日战争后，民族危机加深；清朝统治出现危机；中国民族资本主义的发展要求改变旧体制。公车上书对清政府的触动并不大，却轰动京、沪，拉开了变法维新运动的序幕。
【教师讲解】1895年甲午中日战争中国战败，《马关条约》签订的消息传到北京，正在京师参加会试的康有为和梁启超，联合各省参加会试的1300多名举人，上书光绪帝，反对同日本议和，请求拒和、迁都、变法。这一事件史称“公车上书”。
2．主要人物介绍
【图片展示】
康有为 梁启超
【教师讲解】康有为和梁启超是“戊戌变法”中两个关键人物，他们都是广东人。
康有为：少年立大志，但六次科考失败的经历对其有很大的刺激。曾经在香港、上海等外国人管辖的地方逗留的经历，使他深受触动，他看到了这些先进的政治制度的背后必有出色的文明和思想作为基础。从此萌发在中国发动政治变革、实现资本主义的理想。
梁启超：少年聪慧，12岁考中秀才，16岁中举，可谓少年得志，一条平坦的仕途之路在少年梁启超面前铺就。然而，17岁时跟康有为学习，结成了“秀才先生、举人弟子”的旷世情缘，从此，跟随师父为维新变法奔走呼号。梁启超知识渊博，学术研究涉猎广泛，一生勤奋，著述宏富，被公认为是清朝最优秀的学者之一，也是中国历史上一位百科全书式的人物，也有人称他为“旧时代的士大夫，新时代的启蒙者”。
【教师过渡】康有为、梁启超是维新变法的主要代表人物，他们为维新变法运动进行了大量的活动。公车上书虽然失败了，但在社会上产生了很大影响，维新变法由一种社会思潮转变为政治运动，揭开了维新变法运动的序幕。此后康有为和梁启超为宣传维新变法思想积极奔走，做了大量的工作。
3．变法前的准备
【提出问题】公车上书失败后，维新派宣传思想的途径有哪些？有什么影响？
【学生归纳】维新人士在各地组织学会，创办报刊，宣传变法，推动了维新变法思想的广泛传播。
【教师点拨】其中影响最大的报刊是上海的《时务报》和天津的《国闻报》。我们一起来看看这两份报纸都传播了什么思想？起到了什么样的作用？
（设计意图：不断设问，迅速引起学生有意注意，激发学生学习兴趣，提高课堂效率。）
学生阅读教材，了解：梁启超在《时务报》上发表《变法通议》，强调“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也”“变亦变，不变亦变”，日本以变法而强大，中国如果不变法，将会因守旧而灭亡。这些文字议论新颖，通俗易懂，风靡海内。严复等主持的《国闻报》，以“通上下之情”“通中外之故”为目的，号召变法图强，成为北方最有影响的报纸。
【教师过渡】维新派的变法活动扩大了维新派的影响，推动了维新变法运动的高涨，促进人们的觉醒，激发人们探索救亡图存之路，为戊戌变法作了有力的铺垫。
（二）百日维新
1．变法背景
【材料展示】“若不及时图志，数年之后，四邻交逼，不能立国”“万国报馆议论沸腾，咸以分中国为言，若箭在弦，省括即发······瓜分豆剖，渐露机牙，恐惧国惶，不知死所。”“敌机遍伏，即无强敌之逼，揭竿斩木，也可忧危。”
-康有为《上清帝第五书》
【师生研讨】此材料道出当时中国面临内忧（揭竿斩木）外患（瓜分豆剖）的严峻形势。特别是1897年冬，德国强占胶州湾后，康有为为中国所处的国际险境非常担心，也为清政府的内政担忧。从恳切的言辞中，可以看出康有为既主张维护清朝统治、抵制人民反抗，但又有忧国忧民的思想，所以光绪帝被深深地感动了，于是接见康有为，表示“不甘作亡国之君”，让康有为全面筹划变法。
（设计意图：师生共同探讨，充分发挥了教学民主，学生的主体地位得到体现。）
【图片展示】
【提出问题】光绪帝作为一个封建统治者，为什么会支持变法呢？
【学生回答】巩固封建统治，希望有所作为，不当亡国之君；企图利用变法从慈禧手中夺回最高统治权；也有爱国、保国、抵御外辱的思想。
光绪帝
2．变法内容
【提出要求】请同学归纳一下百日维新的内容。
【图表展示】
类别 颁布的新法
政治 裁撤冗官冗员，允许官民上书言事
经济 鼓励私人兴办工矿企业，发展农、工、商业；改革财政，编制国家预算
文化 废除八股，改试策论，开办新式学堂
军事 裁减绿营，训练新式军队
师生互动，逐条分析变法的内容：
（1）经济上：提倡兴办实业，是指建立经济实体，发展近代工业，发展资本主义。奖励发明创造是指要推动科学技术进步，促进资本主义经济发展。
（2）政治上：广开言路，允许官民上书言事（民指资产阶级知识分子和开明地主）。其目的就是要让资产阶级参与政权。裁撤冗官，精简机构，就是要改革封建官僚政治制度。资产阶级维新派的政治目标是建立资产阶级君主立宪制政权，但维新变法的政治改革措施并没有涉及这一内容，这表现出资产阶级的软弱妥协性。这给戊戌变法的失败埋下了祸根。
（3）文化上：改革科举制度，开办新式学堂，设立译书局。鼓励倡导近代教育，顺应世界教育发展潮流。其作用是有利于资产阶级思想文化的传播。
（4）军事上：学习和利用近代军事技术，训练新式海陆军。加强国防，挽救清王朝统治危机，提高中国的国际地位。
维新派通过以上四个方面的措施要达到什么目的？由此可以看出戊戌变法是一场什么性质的运动？
（设计意图：通过问题的展示和学生的质疑问难，形成教学过程的双向交流，培养学生分析历史问题的能力，不断提高学生思维素质。）
教师肯定学生回答后总结：戊戌变法要学西方，兴民权，发展资本主义，得到爱国知识分子的拥护和支持，但它触犯了封建顽固势力的利益，遭到以慈禧太后为首的顽固派的阻挠、破坏、在封建顽固势力的镇压下，戊戌变法以失败告终。
3．戊戌政变
【教师讲解】变法触犯了以慈禧太后为首的顽固派的利益。他们掌有实权，阻挠和破坏变法法令的贯彻。9月21日，慈禧太后等发动政变，囚禁光绪帝，搜捕维新人士，废除变法诏令。康有为、梁启超先后出逃。谭嗣同、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀、康广仁六人被捕遇害，史称“戊戌六君子”。这次变法历时103天，因此又被称为“百日维新”。
【图片展示】《戊戌六君子》
谭嗣同 康广仁 林旭 杨深秀 刘光第 杨锐
【提出问题】戊戌变法是符合历史发展潮流的，为什么还会失败？维新变法的失败又给我们留下了什么历史教训？
【学生回答】顽固派力量强大，掌握实权。维新派力量弱小，只依靠没有实权的皇帝，并缺乏群众的支持。在半殖民地半封建的中国要挽救民族危亡，如果不触动封建制度的根基，只是走资产阶级改良的道路，在中国是行不通的。进而启发学生认识到：资产阶级唯有通过暴力革命推翻清政府才能救中国。
【材料展示】“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉，快哉！”
-谭嗣同
【提出问题】我们应学习谭嗣同的什么精神？
【学生回答】学习他为民族大业不惜牺牲生命的爱国主义精神。
4．历史意义
【材料展示】材料一 戊戌新政在很大程度上是洋务新政播下现代文明的种子的提前收获-洋务新政中成长起来的资本主义经济，所培育出来的近代政治和伦理观念，所引进和传播的科学知识和观念等等，正是戊戌新政得以开展的物质的、精神的基础。
材料二 戊戌新政不只继承洋务新政的遗产，更多的是对洋务新政的超越。戊戌新政的口号“保国”······还有更为真实的“兴西学”“兴民权”“开民智”的口号和发展资本主义的主张，可见是以建立君主立宪制度为目的的。戊戌新政已有较系统的近代思想理论做指导，即西方的进化论。戊戌新政的主导力量-维新派，他们的社会基础是新兴社会力量-资产阶级。戊戌新政更为广泛、深入，不仅涉及洋务新政所没有的政治领域改革，即使是在经济、文化领域改革中，也更具广度和深度。
-《层次递进的晚清三次新政》
【问题探究】戊戌变法对中国近代社会产生了什么影响？
【学生回答】戊戌变法在社会上起了思想启蒙的作用，推动了中国近代化的进程。
三、课堂小结
1898年，短短三个多月的戊戌变法在历史长河中犹如浪花击石，转瞬即逝。但这朵浪花激起的却是千层浪，它有利地推动了中国近代化的进程。维新“虽时日极短，现效极少，而实二十世纪新中国史开宗明义第一章（梁启超语）”。失败会换取教训，一百多年后，回首戊戌变法，每一个探索救亡图存的中国人，都不会忘记当年在深重的民族危机中艰难起步、用生命唤醒东方睡狮的爱国志士们！
教学反思
实施课程改革，必须突破传统的教学方法，更新教师观念，转变学生被动接受、死记硬背的学习方式；倡导并建立学生自主学习、合作学习、探讨学习的学习方式。在“戊戌变法”一课的教学中，我在教学方式和教育模式的转变方面进行了一些尝试和积极探索，取得了较好的教学效果。历史学科因其内容庞大、时间久远、即逝性强的特点，常被当作是一门死记硬背的学科，这一偏见造成了一定的负面影响，使学生对历史学科不够重视，甚至失去兴趣。因此，在历史课堂的教学中，要激发学生探索的欲望，开发其学习历史的兴趣，让学生在轻松、幽默、愉快的环境中学习，从而提高教学效率，促进素质教育的发展。
链接资料
公车上书
公车指的是汉代负责接待臣民上书和征召的官署名，后也代指举人进京应试。原指入京请愿或上书言事，也特指入京会试的人上书言事。1895年春，乙未科进士在北平考完会试，等待发榜。这时，《马关条约》割让台湾全岛及辽东半岛和赔款白银二亿两的消息突然传至，在北京应试的举人群情激愤。台籍举人更是痛哭流涕。4月22日，康有为写成一万八千字的“上今上皇帝书”，十八省举人响应，一千二百多人连署。5月2日，由十八省举人与数千市民集“都察院”门前请代奏。根据传统的历史学教材所载：反对者反对签订《马关条约》。提出“拒和、迁都、练兵、变法”等主张。虽然上书被清政府拒绝，但在社会上产生了巨大影响。之后，康有为等人以“变法图强”为号召，在北京、上海等地发行报纸，宣传维新思想。严复、谭嗣同亦在其他地
方，宣传维新思想。之后，光绪帝启用康有为等人，史称戊戌变法（百日维新）。
康有为
康有为（1858-1927年），广东南海县人。他出生在一个封建官僚的家庭中，祖父康赞修，是道光年间的举人；父亲康达初，做过江西补用知县。康有为自幼受过严格的封建教育，攻读孔孟之道的论著。19世纪70年代，中国面临严重的边疆危机，正在形成中的民族资产阶级开始酝酿着资产阶级维新思潮。康有为开始朦胧地意识到应该探求新兴的学问了。1879年，康有为开始接触西方资产阶级文化，阅读了《西国近事汇编》《环游地球新录》等书，乃始知西方治国有法度。在西学的影响下他如饥似渴地向西方寻找真理。1882年康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时，途经上海，购买了大量西书，并认真研读。他吸取了西方传来的进化论和资产阶级政治观点，初步形成了资产阶级维新变法的思想体系。
1888年，他再一次到北京参加顺天乡试，借机上书光绪帝，请求变法，受阻未上达。1891年后，他在广州设立万木草堂，收徒讲学，弟子有梁启超、陈千秋等人。1895年，他到北京参加会试，听到《马关条约》签订的消息后，联合1300多名举人，上万言书，即“公车上书”，又未上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪皇帝的赞许。7月，他和梁启超创办《万国公报》，不久，在北京组织强学会。1897年，德国强占胶州湾，康有为再次上书请求变法。1898年1月，光绪皇帝下令康有为条陈变法意见，他呈上《应诏统筹全局折》，又进呈所著《日本明治变政考》《俄罗斯大彼得变政记》二书。4月，他和梁启超组织保国会，号召救国图强。6月16日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜。百日维新中的相关措施，大抵都是康有为、梁启超所筹划的。
变法失败后，康有为逃往日本，设立保皇会，鼓吹“开明专制”，反对革命。1913年，回国后主编《不忍》杂志，宣扬尊孔复辟。1917年，伙同张勋复辟失败。1927年，病逝于青岛。
梁启超
梁启超（1873-1929年），广东新会县茶坑村人，祖父和父亲都是封建文人，出身于和资产阶级有联系的地主家庭。15岁时，受业于阮元在广州创办的学海堂，16岁考中举人。1890年，他到北京参加会试时开始接触到《瀛环志略》和江南制造总局翻译的书籍，初步接触西方资本主义文化。1891年，他拜师康有为，接受维新思想的熏陶。1895年，他在北京协助康有为发起“公车上书”，组织强学会。1896年，他在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》。第二年，他到湖南，担任长沙时务学堂的主讲。在他和谭嗣同的努力下，湖南的变法运动迅速开展。1898年入京，以六品衔办理京师大学堂、译书局等事务。变法失败后，他逃往日本，主编《清议报》，后又创办《新民丛报》，鼓吹君主立宪，反对孙中山领导的革命。但是他所介绍西方资产阶级社会政治学说，对当时的知识界有较大的影响。1907年，他在东京成立政闻社。辛亥革命以后，他回到国内，纠集立宪派、保皇党徒组成进步党，拥护袁世凯，并出任袁世凯政府的司法总长。1916年，他与蔡锷联合反袁。8月，他组织宪法研究会，依附于段祺瑞，出任段祺瑞政府的财政总长。1920年，他反对马克思主义在中国的传播，鼓吹孔孟之道。晚年在清华
大学讲学。他的著作编为《饮冰室合集》。
严复
严复（1854-1921年），中国近代启蒙思想家、西学翻译家。原名宗光，字又陵；后改名复，字几道，福建侯官县人。少年时代在私塾受教。1866年考入福州船政学堂学习英语和轮船驾驶技术，初步接触到一些西方自然科学。1877年他被保送到英国伦敦格林威治皇家海军学院学习，亲身观察英国的社会制度，研究西方社会政治学说，并开始深入思考中国为什么会落后的问题。1879年5月，他从英国学成回国，先后在福州船政学堂和天津北洋水师学堂担任教习、总教习、总办，前后长达20年。
1894年甲午中日战争爆发后，严复在天津《直报》先后发表了《论世变之亟》《原强》《辟韩》《救亡决论》等一系列论文，评论历史，针砭时事，主张学习西方，实行维新变法。1897年11月，严复和夏曾佑等人在天津创办《国闻报》和《国闻汇编》，鼓吹学习西方国家的“民主”和“西学”，以拯救民族危机，并翻译《天演论》，介绍西方近代进化论思想。在所发表的政论中，严复利用近代西方资产阶级学术文化思想和社会政治学说，尖锐批判中国两千年来的封建君主专制制度，提倡民主、新学，主张变法图强。他主张“以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。他还积极宣传和介绍西方自然科学和社会科学，在当时和后来都产生了深远的影响。维新运动失败后，他的兴趣逐渐转移到学术研究上来，相续翻译了西方近代的一些逻辑学、社会学、政治学著作。辛亥革命后，他于1912年2月被任命为京师大学堂总监督，5月改任校长。但他的思想渐趋保守，1915年袁世凯复辟帝制成立“筹安会”，他名列其中。第一次世界大战后，他对西学深感失望，又将希望寄托于中国传统文化，1921年病逝于乡里。严复致力于翻译著述，通过介绍西方学术文化思想和政治学说以“警世”。严复的著作除一些政治和学术文章之外，基本上是翻译著作，其中最有代表性的有：《天演论》（赫胥黎的《进化论与伦理学》）《原富》（亚当·斯密的《国富论》）《群己权界论》（约翰·穆勒的《自由论》）《群学肄言》（斯宾塞的《社会学研究》）《社会通诠》《法意》（孟德斯鸠的《论法的精神》）《穆勒名学》（穆勒的《逻辑学原理》上半部）《名学浅说》（耶芳斯的《逻辑学初步》），通常被称为“严译八种”。这些译著在清末的西学东渐过程中占有十分重要的地位，对清末知识分子起到了重要的思想启蒙作用。其中，影响最大的是《天演论》。《天演论》是严复根据英国生物学家赫胥黎的论文集《进化论与伦理学》翻译而来的。严复用文言文翻译了它的主要内容，并附加了自己的许多见解，于1897年12月开始在《国闻报》上发表。次年3月正式出版。《天演论》的基本思想是阐述达尔文的进化观点，宣扬“物竞天择，适者生存”。在严复看来，《天演论》最主要的意义在于“质力杂糅，相剂为变”。他反复宣传和强调这种“变”的观点，并利用“物竞天择，适者生存”的理论，向国人敲起亡国灭种的警钟，大声疾呼：要顺应“天演”的规律，改革现状，变法维新，才能避免危亡之祸，否则，就会在“生存竞争”和“天然选择”中被淘汰。《天演论》的发表促进了维新运动的发展，也对行将到来的资产阶级民主革命起到重要影响。
强学会
清末维新派的政治团体。1895年，康有为发起“公车上书”后，维新变法成为全国性的政治运动。帝党想利用这个运动向后党夺权，开始支持维新活动。8月，在帝党翁同龢、孙家鼐等人的支持下，由康有为发起，侍读学士文廷式出面组织强学会。入会者达数千人，康有为、梁启超等为会中主要分子。康有为作《强学会序》，痛陈民族危机空前严重的现状，号召国人发愤图强。学会每10日集会一次，每次都有人发表演说。又附设“强学书局”，刊行《中外纪闻》，翻译西方和日本书籍，宣传维新主张。一些官僚见学会势盛，也纷纷表示“赞助”，想趁机扩大自己的势力。张之洞、刘坤一、袁世凯等都捐银入会。英国人李提摩太等也加入，并成为学会的指导者。不久，康有为又组织上海强学会，吸收黄遵宪、汪康年等数十人为会员，刊行《强学报》，与北京强学会相呼应。御史杨崇伊（李鸿章的亲家）以“私人会堂，将开处士横议”之风上奏慈禧太后。1896年1月，慈禧太后强迫光绪帝下令封闭北京强学会。张之洞也停发上海强学会的经费，前者只活动了4个月，后者只活动了1个多月，便被扼杀了。
谭嗣同
谭嗣同（1865-1898年），湖南浏阳人，出身官僚地主家庭，其父谭继洵，曾任湖北巡抚。青年时代，喜欢读王夫之、黄宗羲、龚自珍、魏源等人的著作，有强烈的民族意识。
中国在甲午中日战争中的失败更加刺激了他发愤提倡新学。他学习了大量的西学知识，加上旧的儒学、老庄学，构成自己的变法理论体系，成为维新运动时期第一流的思想家。
1895年，他在北京结识了梁启超；1896年，他写成《仁学》一书，主张冲破一切封建罗网，对封建制度和孔孟之道的纲常名教进行有力的批判。在对待清朝统治阶级的态度上，康有为不敢提出“反清”的主张，而他却严斥清朝“蛮野凶杀”的统治；在君民关系上，康有为主张君民共治，他则主张民治；在对待顽固派的态度上，康有为主张妥协，他主张斗争，但他同情光绪帝，故仍不能超出维新范围。1897年谭嗣同协助湖南巡抚陈宝箴、署按察使黄遵宪在长沙设立时务学堂，创办《湘学报》，并筹办内河轮船公司、开矿、修筑铁路等新政。1898年2月，他和唐才常等组织南学会，办《湘报》，宣传维新变法。维新变法运动在湖南的发展，遭到了顽固派的激烈反对。1898年6月，顽固派在长沙城厢内外，遍贴匿名揭帖，对维新人士进行攻击。他们哄散南学会，殴打《湘报》主笔，阴谋捣毁时务学堂，梁启超被迫出走，其他维断派人物也纷纷离开长沙，唯独谭嗣同不走。他说：“平日互相劝勉者全在“杀身灭族＇四字，岂临小小利害而变其初心乎？······今日中国能闹到新旧两党流血遍地，方有复兴之望······今日但观谁勇猛耳。”
1898年9月，光绪帝授他四品卿衔，担任军机处章京，参与变法。变法失败，他拒绝了日本人的劝告，不肯逃亡，说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后和林旭、刘光第、杨深秀、康广仁、杨锐被杀害于北京菜市口。

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