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第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 练习
一、单选题
1．北魏李安世就均田问题上疏：“臣闻量地画野，经国大式；邑地相参，致治之本。井税之兴，其来日久；田莱之数，制之以限。盖欲使土不旷功，民罔游力。雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。”这表明他主张
A．平均分配土地以缓和阶级矛盾 B．维护私有制前提下限制土地兼并
C．增加土地租税以保证财政收入 D．恢复井田制以提高土地的利用率
2．山西省右玉县西北部墓葬遗址中出土了魏晋时期的铜镜残片（图1）和五铢钱（图3）。它们与东汉中原的同类器物，如图2、图4有很大相似之处。这反映了（ ）
图1铜镜残片拓片 图2长宜子孙镜 图3五铢钱拓片 图4 “四出五铢”铜钱
A．中原文化影响周边民族 B．北魏孝文帝改革成效显著
C．游牧民族继承汉族正统 D．民族文化交往交融的加深
3．三国两晋南北朝时期，历史发展的总体特征是（　　）
A．南方较稳定，经济大发展 B．政权更替频繁，国家大分裂
C．社会大动荡，民族大融合 D．玄佛道兴起，文化大发展
4．据统计，在东晋权力中心的录尚书事、侍中、中书兼令、尚书令仆等职位中，任官者162人次，其中士族127人次；荆、扬、徐几个重要都督区的都督，也基本上由当权士族担任。由此可知，东晋时期
A．举贤不及士族 B．士族把持政权
C．专制皇权巩固 D．权力重心下移
5．下面是魏晋南北朝时期体现某时代特征的简图（局部），该时代特征是（ ）

A．政治重心南移 B．政府职能扩大
C．国家走向统一 D．北方人口南迁
6．魏晋南北朝时期，“夷”“夏”政权均以“正朔”自居，斥对方为“闰位”。汉族政权从夷狄血统出发，提出“非我族类，其心必异”，藐视异族文化，以此促进政权统一，维护中华文化主体地位。内迁诸族则以儒学为中心，抓住先秦以来夷夏之辨的文化意义为统治合法性寻找依据。这一时期的“夷夏之辨”（ ）
A．确立了同源共祖的意识
B．强化了儒学的正统地位
C．体现了华夏文化对异质文化的拒斥
D．客观上促进中华民族共同体的凝合
7．永嘉之乱后，流民南奔，东晋政府在皖南沿江一带设置了许多侨郡县来安置这些流民，并由侨郡县授予流民表示侨人身份的特殊户籍，持此籍者可以免税、免役，直到“土断”被改换户籍为止。这一做法（ ）
A．提高了地方的行政效率 B．维护了江南士族的特权
C．实现了北人还乡的愿望 D．促进了江南地区的开发
8．尊孔子，为群臣“班赐冠服”，并“行幸鲁城，亲祠孔子庙”，依汉律制定礼乐刑罚；学汉语，令文武百官说汉语、穿汉服；改姓氏，改鲜卑姓氏为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元氏.孝文帝的这些改革主要（ ）
A．结束了长达百年的分裂局面 B．促进了南方经济的大开发
C．促进了北方民族的大交融 D．激化了南北方民族的矛盾
9．史载，在孝文帝改革之前，北魏先祖拓跋力微、沙漠汗等已经与中原王朝保持着较为密切的关系。北魏建立者拓跋珪初定中原，即“以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余，天兴二年春，增国子太学生员至三千”，后来继位的统治者也采取了类似的举措。这些记载表明（ ）
A．北魏政权全面学习汉文化 B．鲜卑族率先完成封建化转型
C．中原文化加快了北魏发展 D．孝文帝改革具有历史传承性
10．《魏书·高祖纪》记载：“凡为人君，患于不均，不能推诚御物。苟能均诚，胡越之人亦可亲如兄弟。”孝文帝为改变“不均”采取的经济措施是
A．三长制 B．宗主都护制 C．均田制 D．官吏俸禄制
11．据《晋书·王敦传》记载：东晋谚称“王与（司）马，共天下”。这反映了（ ）
A．东晋统治者爱惜人才 B．士族门阀势力强大
C．东晋节度使势力强大 D．两晋时政治民主化
12．魏晋南北朝时期，士族与庶族的阶级划分森严。《文苑英华》记载：“今服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不以为之伍。”《宋书》中又载：“士庶之际，实自天隔。”与之相关的是，当时（ ）
A．阶级矛盾不断被激化 B．统治阶级内部严重分化
C．政权长期被门阀把持 D．皇权受士族支持而强化
13．十六国前赵统治者刘渊曾研习《易》《尚书》《毛诗》，尤好《左氏春秋》。后赵创立者石勒“雅好文学，虽在军旅常令儒生读史书而听之”。这说明北方少数民族迁徙（ ）
A．促进了少数民族的汉化 B．推动儒家思想成为主流思想
C．丰富了中华文化的内容 D．给汉地带来了安宁的生活
14．魏晋以前高门世族是累世经学，而魏晋时却是“高门子弟，耻非其伦”。魏晋以前是公卿士大夫靡不“穷经”，而魏晋时却是“公卿士大夫罕通经业”。这反映了（ ）
A．社会阶层流动加强 B．公卿好恶左右主流思想
C．儒学地位趋向动摇 D．时代变化影响价值取向
15．《宋书》记载；“至于元嘉末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，………地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。……荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣无下。”材料反映的现象
A．主要得益于全国统一、安定 B．是各民族人民共同开发的结果
C．是政府重视对外贸易的结果 D．为元朝完成全国统一奠定基础
16．北魏至隋唐实行均田制，“均田”是指（ ）
A．按全国人口平均分配土地
B．将国家掌握的土地有限度地授予无地农民
C．对广大农民平均分配土地
D．不侵犯地主阶级的土地
二、非选择题
17．中华民族是一个我中有你、你中有我，又各具个性的多元统一体。阅读材料，回答问题。
材料一 秦始皇三十三年（公元前214年）“发诸尝逋七人《迷离原有户籍而出外游食之民）、赞婿、贾人…以熵遣戍”，在直抵阴山的地方置“四十四县”，又派蒙恬率兵三十万北逐戎狄。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二 （汉元帝竞宁元年）正月，匈奴呼韩邪单于来朝，自言愿婿汉氏以自亲。帝以后宫良家
子王嫱字昭君赐单于。
——《资治通鉴》司马光·卷二十九
材料三 通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权由此受到汉族士人的拥戴，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。
——张岂之主编《中国历史秦汉魏晋南北朝卷》
(1)依据材料一和材料二，概括秦汉时期在民族关系处理上有哪些方式？
(2)据材料三并结合所学知识，指出孝文帝为推动“民族融合”的影响（从民族关系角度回答影响）。
18．阅读下列材料
材料一 北魏兴起于蒙古高原，初以盛乐（今内蒙古和林格尔县）为首都，为便于向南扩张而以平城（今山西大同市东北）为南都，后遂迁都平城。孝文帝迁都洛阳后，平城被称为北京。
——华林甫《中国地名史话》
材料二 迁居洛阳的鲜卑族人，经过三十年，大体上已经汉化。一个统治民族仅仅经过三十年时间，就与被统治民族相融合，不能不说是孝文帝汉化政策的极大成功。
——樊树志《国史十六讲》
材料三 民族融合是历史发展的必然趋势，是进步的现象。特别是那些社会经济发展水平低于中原汉族的少数民族，一旦走进黄河流域这个汉文化的摇篮，他们就终究要融入这个汪洋大海之中。
——张岂之主编《中国历史十五讲》
(1)根据材料一，归纳北魏迁都的特点。北魏不断迁都的原因是什么？
(2)结合所学知识，归纳北魏孝文帝推行汉化政策的表现。
(3)如何认识材料三的观点？
19．阅读材料，完成下列要求。
材料一 （北魏孝文帝说：）自上古以来及诸经籍，焉有不先正名而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。……若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成披发之人。
——摘编自《魏书·咸阳王禧传》
材料二 陆法言著《切韵》，时俗……皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家。皆以法言为首出……法言本代北人，世为部落大人，号步陆孤氏，后魏孝文帝改为陆氏。
——摘编自《苏氏演义》卷上
（提示：陆法言是隋代语言学家，《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。）
(1)根据材料一及所学知识，分析孝文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。
(2)根据材料二，联系材料一及所学知识，试分析“陆法言现象”出现的原因。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 493年，北魏孝文帝下令迁都洛阳，大量修建寺院、佛塔，并在洛阳以南的龙门伊水两岸，依山开窟造像，创建龙门石窟。经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久。北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。
从孝文帝迁都洛阳到北魏分裂的35年间，是龙门开窟雕造佛像的第一个兴盛时期。这一时期开凿的洞窟大都集中在龙门的西山上，其中最著名的有古阳洞、宾阳三洞、药方洞等十几个大中型洞窟。宾阳中洞始建于公元500年，是北魏宣武帝为其父做功德而建。洞中后壁中央的本尊是释迦摩尼的坐像，衣袖宽大，面相清秀，表情厚重，温和并作微笑状。
龙门石窟是继云冈石窟后又一座由皇家主持开凿的大型石窟寺，是云冈样式的继承与发展。
——摘编自李泽厚《美的历程》，有删改

根据材料并结合所学，为宾阳中洞撰写一份解说词。（要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，不少于150字）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B A C B D D D C D C
题号 11 12 13 14 15 16
答案 B C A D B B
17．(1)战争、移民戍边、设置管理机构、和亲等。
(2)顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，促进了民族交融；缓解了民族矛盾。
18．(1)特点：不断南迁。原因：北方保守势力强大，经济落后，外来威胁严重；中原先进经济文化的吸引；统治中原地区的需要。
(2)易服装、讲汉话、改汉姓、通婚姻、改籍贯。
(3)认识：这一观点是正确的。少数民族的经济文化相对落后，进入中原后，必然会被中原的文明所征服。这一过程促进了少数民族的发展进步，有利于民族融合，促进了中华民族的形成及发展。
19．(1)必要性：孝文帝认为作为中原（正统）王朝，必须说汉话；如果不说汉话，又将回到改革前的状态。
(2)原因：陆法言是鲜卑贵族的后裔，撰成一流的汉语言音韵的专著；他是鲜卑族对汉族文化认同的代表；这一现象反映了孝文帝改革的成效。
20．龙门石窟宾阳中洞建于北魏时期的洛阳，是宣武帝为其父孝文帝做功德而建。（建立背景）窟内佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点，衣袖宽大，面目清秀，表情温和。（建筑特点）
宾阳中洞造像是当时北魏改变鲜卑旧俗学习汉文化的体现。北魏孝文帝改革改变了鲜卑旧俗，迁都洛阳后，大力学习中原文化，在语言、服饰等生活习俗方面向汉族学习。（变化原因）
宾阳中洞的开凿，有利于推动洛阳地区佛教文化的发展，有利于促进民族交融、文化认同，巩固北魏的统治。宾阳中洞是中国古代民族交融的见证，是我国重要的历史文化遗产。（历史意义）
（注：抓住主要得分点，解释合理，逻辑清晰即可酌情给分）

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