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专题09 议论文阅读
1．阅读下面的文章，完成问题。
人生不可以“满”而自足
卞文志
①曾读过一个名为《满了吗》的故事，说的是有个徒弟学艺三年，认为自己技艺在手可以出师了，于是便向师父提出请求。师父未回答，而是拿出一只装满石子的碗，问徒弟：“满了吗？”徒弟回答：“满了。”师父又抓了一些沙子撒进碗里，问：“满了吗？”徒弟回答：“满了。”师父又在碗里撒上石灰，仍没有溢出，再问：“满了吗？”徒弟点了点头说：“满了！”师父又向碗里倒入一些水，问：“满了吗？”徒弟见状，略有所悟，终于无言以对。
②师父的所为是在提醒徒弟：石子满了还有沙子，沙子满了还有石灰，石灰满了还有水……怎么可以轻易断定碗中所盛之物“满了”呢？其中的道理告诉我们：学无止境，技无穷止，无论何时何地，人生都不可以“满”而自足。因为在这个世界上，大凡有进取心的人，其理想和追求都不会有“满了”的时候，月亮再美丽，也有阴缺的时候；岩石再坚硬，也经不住无休止的风化；白玉再光洁，也会有微小的瑕疵……
③做到人生不以“满”而自足，每个人都应保持“海绵精神”。人生在世，虽然苦短，但一步步走下去却十分漫长，因而在人生的征途中要不停地汲取，吐故纳新，永不自满、永不懈怠、永不停步。哲人说：“不满足是向上的车轮。”一旦认为自己已经“满了”而自足，前进的车轮就会倒退，进取的思想就会滑坡；停止不前的人生如同一潭死水，推而不进的灵魂将会跌入命运的低谷。“一章三遍读，一句十回吟”，是读书永不觉“满”的无穷动力。用这样的不自满、不自足，a 。
④做到人生不以“满”而自足，应时刻把它当作生活的智慧和生活的态度。不以“满了”为自足，方会有宁静致远的精神追求、滴水穿石的坚韧执着、厚积薄发的人生理念、忧先乐后的胸怀气度。有了这样的智慧和态度，就能摆脱私欲羁绊，视名利淡如水，看事业重如山；就能排除世俗的干扰，靠真本事立身，靠干实事进取；b 。
⑤梁启超在赞誉曾国藩持之以恒地学习和从不自足的追求精神时说：“曾文正在军中，每日必读书数页，填日记数条，习字一篇，围棋一局……终身以为常。”我们常说，命运垂青那些有准备的人。这种有准备的人就是那些不以“满了”为自足者，奇迹和运气不可能眷顾那些三天打鱼、两天晒网的人。在现实生活中，很多人不是失败在成功的起点，而是失败在通向成功的途中。因为失败者在通往成功的道路上被荆棘绊倒之后，就没有再继续坚持下去。所以，我们在工作和学习中要经常问问自己“满了吗”，以此来提醒和鞭策自己。
⑥做到人生决不可以“满”而自足，必须克服骄傲自满的心态。当下有很多人有了几年的工作经验就在工作岗位上飘飘然起来，觉得自己“满了”，于是书读得少了、工作不认真了、他人的忠告不肯听了。其实，无论何时何地，我们都没有资格自满；在工作上不管取得怎样的成绩，我们都不能骄傲。如果你在前进的征途中不思进取，自以为大脑库存的东西已经“满了”的时候，这时，不妨将自己的心智从自以为是中暂时抽离出来，给自己的思想按一下暂停键，这样不仅可以进一步看清事物的本质，也能虚心采纳各方意见，以利于随时找到应对之策。在你自以为“满了”的时候，如果暂时停下来进行思考，c 。
⑦总之，人生决不可以“满”而自足。当你觉得自己“满了”而自足时，就暂停一下，让自己在“自满”中换一种思维方式，重新找到前进的方向，找回自己前进的动力，变“自满”为“不足”，在工作和学习中坚持不懈地向前奋进。
（选自《初中生之友》，有删改）
(1)利用框架图可以帮助梳理文章的论证思路。阅读全文，你认为（甲）（乙）两幅框架图哪一个更合理，请说明理由。
选择：
理由：
(2)请将下列语句分别放到文中最恰当的地方。
A．就能战胜前行路上的挑战，一步一个脚印，拾级而上，奋力登攀。
B．就能让你受惠更多，在更敏锐的智慧中做出更好的选择，改“自满”为“不足”，展现出自信与气势。
C．就能为学习、修养和工作的进步奠定基础。
（a）
（b）
（c）
(3)第③段划线句子运用了怎样的论证方法？有什么作用？
2．阅读下面文章，完成问题。
读书的三种姿势
孙绍振
①读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的“好读书，不求甚解”，但是他自己并不一定实行的办法；但大多数文学爱好者就是这样读的，其特点是没有固定的目的，真所谓“博览群书”。这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义。但是，除非是天赋特别好的个别人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的。
②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读。古人讲求的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而且是一种心境、态度，一种目的，那就是求知的态度。通常我们都说求学问，为什么要说“求”呢？因为那意味着追求。要追求就得认真、严肃，注意力非常集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字，都一丝不苟、反复钻研，甚至背诵。上下左右联系，前后贯通思考，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是钻研，不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。可是，如果你没有刻苦钻研的精神，即使坐着，也可能是小和尚念经——有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以用来形容这种心灵状态。
④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误。但是这样曟括绝对真理的书是没有的，任何作品都免不了有某种历史和个人的局限。毛泽东说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有生出来的人。对于书，也可以这样说。坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，而这主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的体验和智慧去检验它，或者用马克思的术语来说就是去“批判”它。这时候，你就用不着虚怀若谷了，你也不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。
⑤这时，你得改变一下读书的姿势。当然，绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验、去分析，用你自己的头脑去批判。当你发现书中所说哪怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识有了提高，你已经发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比书本的作者稍稍高明了一点儿。这时你当然还要反复思考，但是千万不要轻易放弃，不要有任何的谦虚，这时候得用上孔夫子的一句话，叫“当仁不让”。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至，你的脸上还会出现无声的微笑。
（有删改）
(1)第③段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
(2)文中介绍读书的三种姿势的顺序可以互换吗？为什么？
(3)结合下面材料和选文，说说材料中的学者戴震是用哪一种姿势读书的？请简要分析。
【材料】
清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。
——顾颉刚《怀疑与学问》
3．阅读下面文章，完成问题。
今天我们需要什么样的礼乐文化
殷慧
①“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”礼乐文化是中华文明的根基与灵魂。北京冬奥会开幕盛典上，雪花飞舞，火炬点燃，烟花绽放，中国向世界张开热烈的臂膀，当冰雪之约如约而至的那一刻，我们激动万分。这场盛大庄严、气势恢宏的仪式，彰显着中国礼乐文化的魅力。新的时代环境下，中华礼乐文化需要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。
②礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义。礼乐文化增强人们的认同感和归属感。去年全国“七一勋章”颁授仪式上，红毯铺道，红旗漫卷，被待以“国家最高礼遇”的英雄们前往人民大会堂，登上授勋台的那一刻，我们百感交集，为自己的英雄自豪，也为生活在英雄的国度而骄傲。礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通百姓只能对其“敬而远之”。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行。我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面。
③为满足现代人的需求，我们要推动传统礼乐文化创新性发展。学校和媒体在创新方面发挥了重大作用。近些年，一些学校开发了大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了“正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书”等现代师徒礼仪；《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
④当然，一提起礼乐文化，一些人可能会想到“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”，这些都是传统礼乐文化中的消极内容。古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。还有很多繁文缛节在现代社会也容易让人望而生畏，其实，这些礼仪流程在互相尊重的前提下，是可以简化变通的。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃。
⑤礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行“人文化成”的使命任务，是我们共同的责任和担当。
（选自《光明日报》，有删改）
(1)下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．第①段引用“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”阐述礼乐的重要意义，并引出本文论题“礼乐文化”。
B．排爆英雄张保国的女儿张汝佳承父志选择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念贯通古今。
C．对于传统礼乐文化，我们只需要在全面分析、研究的基础上，整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源。
D．礼乐文化很古老，礼乐文化又很年轻，重拾礼乐文化在现代社会的研究价值，是我们共同的责任和担当。
(2)阅读选文第②段，简述其论证思路。
(3)下面材料所体现的礼仪是否符合现代社会的价值观？请结合本文内容阐述理由。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
（选自《送东阳马生序》）
谈美感教育
朱光潜
①世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，就喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真善美俱备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气。
②教育的功用就在顺应人类（甲）的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有（乙）。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是（丙），只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的（丁）。这三种人都不是全人而是畸形人，精神方面的驼子、跛子。养成精神方面的驼子、跛子的教育是无可辩护的。
③美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的。儒家教育特重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，因为他们误认为美育妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文的遵守，而是至性真情的流露。严格地说，善与美不但不相冲突，而且到最高境界其实是一回事。
④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。
⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。这种人最容易堕落颓废，因为生命对于他们失去意义与价值。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水”。
⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼记》《左传》诸书所记载的歌乐舞的盛况，史诗悲剧时代的古希腊、文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可以为证。现在我们要想复兴民族，必须提倡普及的美感教育。
（有改动）
4．第②段甲、乙、丙、丁处，应填入的正确的选项是（ ）
A．求真、爱美、想好 智育、美育、德育 书虫 享乐主义者
B．求真、想好、爱美 智育、德育、美育 书虫 享乐主义者
C．爱美、想好、求真 美育、德育、智育 享乐主义者 书虫
D．求真、想好、爱美 智育、德育、美育 享乐主义者 书虫
5．请简述本文的写作思路。
6．第④段运用了什么论证方法？有何作用？
7．请结合现实生活简述本文的现实意义。
说说“氛围感”
许晴
①正值初秋，约二三好友，找间茶室，在古琴音韵中品一杯茶，浓浓的氛围感为秋日休闲生活平添了几许生趣与惬意。近年来，从拍照到穿搭，从就餐到出行，氛围感成为人们津津乐道的热词。
②何谓氛围感？因地制宜，因人而异。置身蓝天绿草之间，看天上云卷云舒，是露营追求的氛围感；明艳的阳光、清凉的泳池、手中的冷饮，共同营造出夏日的氛围感……可以说，氛围感既是难以言喻的情绪、气氛，也是可知可感的具体事物，但本质上是一种审美需求和生活韵味。
③揆诸历史，中华优秀传统文化中不乏引人入胜的氛围感。翻看古人的文选、诗集，处处可感美好意境。“抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。”与今天的出行游玩有异曲同工之妙。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”和近年来流行的围炉饮茶意趣有相近之处。不同之处在于，古人捕捉“须臾之物”的意境，而我们称之为氛围感；古人诉诸文字，而我们往往用相机定格美好的瞬间。
④今天，营造氛围感、享受氛围感，日益成为追求美好生活的一种方式，是越来越多的人消费升级的缩影。随着物质的极大丰富，消费更加注重品质与个性，简单的商品消费更多从线下转移到线上，传统商业都在寻找新的“风口”。好的氛围感，使人们在沉浸式体验中获得饱满的情绪价值，在身心愉悦中创造出新的需求，为传统商业转型升级开辟了创新的路子。“千金难买心头好”，解锁更多新奇且可持续的消费场景，提供更多美好而难忘的消费体验，“氛围感经济”也将成为做大做强新消费的引擎。
⑤作为消费的新赛道，“氛围感经济”仍处于孕育期，需要多方呵护，共同努力推动其发展。“氛围感经济”，重在氛围的个性与品质，如何避免在流量的作用下演变成千篇一律的“流水线作业”，伤害体验感这个关键竞争力？“氛围感经济”侧重消费感受，这样的商业模式如何监管，才能让消费者在消费前就拥有识别陷阱的慧眼？氛围感带来的放松、惬意是无价的，享受氛围感的消费却是有价的，如何优化监管，让创新的种子既可以快长，又不会长歪，这要考验监管者的智慧。
⑥刚刚过去的这个夏天，氛围感十足的贵州“村超”吸引不少人的目光。球场内欢呼声雷动，球场外“夜间经济”“周末经济”欣欣向荣，氛围感带来满满的获得感。不管是在大自然中探寻内心，还是在生活中追求舒适环境，抑或是购买氛围灯、香薰等“氛围感好物”，对美好的向往无处不在，满足美好向往的商业创新前景广阔。从这个角度看，氛围感事关个人体验，也关系超大规模市场的消费潜力。
选自《人民日报》，略有改动。
8．下列表述与文章内容不相符的一项是（ ）
A．近年来，氛围感成为人们衣食住行中津津乐道的热词。
B．氛围感是难以言喻的情绪与气氛，也是可知可感的具体事物。
C．古人营造的氛围感在于捕捉“须臾之物”的意境，并诉诸文字。
D．“氛围感经济”的发展，关键是监管者如何监管的问题。
9．请阅读文章第三段，分析其论证方法及作用。
10．对于“氛围感”这一论点，作者进行了具体而有力的阐述。下面是文章的论证思路，请在空白处补充相应的内容。
引论 本论 结论
首先，引出文章的中心论点—— 其次，通过摆事实、讲道理，_ 最后，强调“氛围感”事关个人体验，也关系超大规模市场的消费潜力。
11．春节将至，为营造我市节前节后浓厚的氛围感，请结合文章内容，写两条建议。
关于营造我市春节前后氛围感的建议
① ②
阅读下文，完成小题。
时常用真善美雕琢自己
①潜能无限，青春的脉动催人奋进；高山仰止，德行的力量感染心灵。习近平总书记在中国政法大学考察时深情寄语：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”可见，青年人要时常用真善美雕琢自己。
②古人云，“不患位之不尊，而患德之不崇”。真善美，是人类文明的基础意涵，是公民追求的基础价值，也是社会进步的基本标尺。真善美的行为最能打动人，真善美的价值最能感化人。街头巷尾，青年志愿者义务整理凌乱的共享单车；公交车上，“90后”女护士跪地抢救心脏骤停的老人； ______……生活中，一些青春的身影被真情点赞，他们闪耀着真善美的亮光，传递着真善美的能量。
③追寻真善美，基础在勤学。习近平总书记语重心长地强调：“青年处于人生积累阶段，需要像海绵汲水一样汲取知识。”面对逝而不可追的青春年华，青年人应分秒必争、孜孜不倦，追求心无旁骛、静谧自怡的境界，巧用去粗取精、博而愈专的方法，克服浮躁之气、深入研习经典，才能为青春远航扬起前进的风帆。
④拥抱真善美，贵在多思。遇到问题多加思考，就能看清事物的本质，再难的问题也能迎刃而解；否则，就会陷入片面，再简单的问题也可能束手无策。青年可塑性极强，处于训练思维方法、培养思维能力的关键时期，切不可自我放任、虚掷光阴。青年人要时刻保持对新事物的敏锐性，让思考成为联结学习、观察、实践的主线，以思想的力量激活创新的细胞。
⑤成就真善美，也需涵养自处的能力。奋斗的征途上，无论顺境、逆境，都是生活的风景，都可转化为人生的财富。关键是面对一时的得失成败，以什么样的心态与修为去处世任事。微视频《青年榜样习近平》，记录了习近平总书记在陕北农村插队的时光，让许多人感怀：他下雨刮风在窑洞里铡草，晚上看牲口，什么活都干，可再苦再忙，也没有放弃读书。对于当代青年来说，处优而不养尊、受挫而不短志，始终葆有进取的姿态，就一定能唱响新时代的青春之歌。
⑥“人生的扣子从一开始就要扣好”。青年人是最积极最有生气的力量，时常用真善美雕琢自己、践行社会主义核心价值观，必能以行动筑牢精神的地基，让多彩的青春融入伟大的时代。
12．请梳理本文的论证思路。
13．请根据句式和内容，在第②段横线上补写一个合适的句子。
14．选文第⑤段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
15．阅读选文后，请联系生活实际，谈谈你的收获或启示。
阅读下面文章，完成下面小题。
谈自省
①自省，意思是自我反省。唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”曾子讲：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见，自省不只是君王的功课，也是我们每个人修身处世的基石。我们应当养成自省的习惯，在自省中进步。
②自省，首先可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所悲，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了，便互相庆贺。周处回来后听到乡邻议论自己，才知自己被乡邻憎恶，于是自我反省，并改过自新，弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”，最终成为一代忠臣。由此可见，自省可以帮助我们客观地看待自我，清醒地查找不足；自省的意义不仅仅在于实现自我认知，更在于促进自我完善。
③自省，还能够“达人”。战国时期，齐国的大臣邹忌身高八尺、仪表堂堂，周围的人都说齐国的美男子徐公不如他美。然而，他并未轻信人们对自己容貌的赞美，在亲自验证和理性思考之后得出结论：自己与徐公相差甚远，人们都歪曲事实，是出于各自的原因而有意讨好自己。邹忌又将此事进一步扩展到国家层面，得出“君王更易于受蒙蔽”的认识，并以此事引导齐威王自省，最终让齐威王认清自我，广开言路，使齐国走向强大。如果每个人都能像邹忌一样自省，同时唤醒他人的自省意识，整个社会就会形成向上向善的良性循环。
④《吕氏春秋·尽数》有言：“流水不腐，户枢不蠹、动也。”流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。无论是个人还是社会，保持自我反省才可以像流动的水一样始终清澈，才可以像转动的门轴一样保持功效。无论何时何地，自省都有其永不褪色、超越时空的永恒价值。
⑤那么，我们应当如何自省呢？周恩来曾在《我的修养要则》中为自己立下规矩：习作合一，要注意检讨和整理，要有发现和创造。世人多喜欢将鲁迅当成一位批评家，因为他对当时社会局面、人性丑恶、世事险恶所论述的观点极为犀利和深刻。然而，我们不要忽略鲁迅的深刻既来自于对社会的洞察，也来自于对自我的深度反省。“向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人”的鲁迅，也“向来是不惮以最坏的恶意来推测自己”。在《写在〈坟〉后面》一文中，他写道：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”鲁迅的一生都在与旧劣观念论战，与反动文人论战，与反动统治论战，也注定了他必须先革新自己的观念，追赶上时代的潮流才行。说他是一个批评家，没错，但也可以称之为一位“自我批判大师”。
⑥“石楹玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。身处现代社会，我们应当养成自省的习惯，以“吾日三省吾身”的精神，从思想意识、道德品质、言行举止等方面反躬自省，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就会在自我约束中不断进步。
（根据“学习强国”平台相关文章组合编写）
16．选文的中心论点是什么？
17．选文第②③段能否调换位置？请简述理由。
18．选文第⑤段画线句运用了什么论证方法？请简要分析。
阅读《成大事者必自律》（胡运生），完成各题。
①心理学家曾做过这样一个实验：找来一群小孩子，将他们每个人单独放在一个房间里，在房间里放入糖果等，并告诉他们如果能等到工作人员回来再吃，他们就可以再得到一颗糖果。然后，心理学家通过隐藏的摄像头观察这些孩子，结果发现只有一小部分孩子经受住了诱惑。通过长期的跟踪调查心理学家发现，实验中那些没吃糖果的孩子长大后在事业上大都比较成功，而吃了糖果的那些孩子却少有成就，且失业率偏高。可见，自律是一个人成功的基础。
②所谓自律，就是针对自身的情况，以一定的标准和规范来指导自己的言行，严格要求和约束自己。现实中，自律就像一个导航仪，具有定位以及引导、纠正人生航向的功能。一般来说，自律者皆懂得自爱、勇于自省、善于自控。而且，自律会让一个人养成良好的思维习惯和行为习惯，从而不断地战胜自我、成就自我。
③自律是成大事者必备的能力。曾国藩既无显赫家世，也无过人天赋，曾屡试不中，后来之所以能成为一代名臣，一条重要的秘诀就是自律。他给自己制订了例行的十三条功课：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。对普通人来说，这些事情要一一做到非常困难，但曾国藩做到了。难怪有人说，你想活出什么样的人生，取决于自己对人生的掌控能力。一个懂得自律的人，才能拥有自由行走世间的底气，成就自己想要的人生。
④________________________。有一个关于马和骑师的寓言，讲的是骑师驯了一匹好马，他认为给这样的马加上缰绳是多余的。有一天，他骑马出去时，就把马的缰绳摘掉了。马在原野上飞快地奔跑，当它知道什么束缚也没有的时候，就越来越大胆了，不仅把骑师摔了下来，还冲下了深谷，最后粉身碎骨。现实中，自律就犹如给人生套上缰绳，能防止人们误入歧途。
⑤自律是一个人的重要品质，保持自律则需要坚定的毅力。一旦做出一个决定，就要义无反顾、心无旁骛地朝着目标前进。村上春树在成为职业小说家后，给自己设定了雷打不动的写稿模式：写长篇小说时，每天凌晨4点钟起床，写作4~5个小时，即使提不起劲儿，每天也要写满10页，每页400字；即使文思泉涌，也要在10页左右打住。村上春树说：“要想让时间成为自己的朋友，就必须在一定程度上运用自己的意志去掌控时间。”一个人若想通过自律来实现目标，不但要有“逼一逼”自己的狠劲，更要有“咬定青山不放松”的笃定坚持。没有强大的意志力，自律就是一句空话。
⑥自律的人虽不一定成功，但肯定会比别人走得更远，或者让自己变得更强大。可以说，一个人自律的程度，往往决定着他人生的高度。养成良好的自律习惯，生命之花必定会绽放得更加绚烂多彩。
（选自《江西月报》有删改）
19．解释文中第⑤段加点的词语。
（1）义无反顾：
（2）心无旁骛：
20．本文表达了怎样的观点？
21．作者是如何论证中心论点的？
22．文章第④段运用的论证方法是____________
23．请根据语境，联系上下文内容，补写出第④段中所缺的句子。
24．如何才能做到自律？请结合文章内容谈谈你的认识。
阅读下面文字，回答小题。
当网红，是最快毁掉年轻人的伪成功学
①我曾面试一个小姑娘，问她：“你来这儿想做什么？”她答：“我想成为一个网红，像你一样成为KOL（关键意见领袖）。”我问她：“你知道成为网红很苦吗？”姑娘灿烂一笑回答道：“我知道，但是挣钱多啊！”最后她没被录用，原因不是她天真地只想找一份挣钱多的工作，而是她轻描淡写地说出了“我知道”。
②这个年轻人，理所当然地以为“我知道”。她误以为年轻漂亮就能够当一个网红，坐拥千万粉丝，躺着赚钱。这种逻辑，恐怕是网红这个职业带给年轻人最大的误解。如果宽泛一点把自媒体人、时尚博主、抖音大号、直播电商都算作网红的话，不同行业的网红考验的是不同维度的综合能力素质。
③自媒体人考验的是文字功力，时尚博主考验的是审美水平，抖音考验的是视频表达能力，直播电商考验的是互动能力。核心能力之外，一个人都要活成一支队伍。
④自媒体人要写稿排版跟客户交流配合改稿（偶尔也要出境线下活动拍照比如我）；时尚博主要搭配出美美的单品，花式研究如何更美，当然也要对时尚产业如数家珍；抖音大号要能唱能跳能出创意，一个人就能拍摄剪辑模特样样搞定。
⑤如果你稍微注意观察，你会发现做得好的网红，都不是一般人。
⑥时尚博主黎贝卡毕业于暨南大学新闻与传播学院，曾担任《南方都市报》首席记者。在《南方都市报》，她跑了时政8年，娱乐电影6年，期间还当过制片人。
⑦Papi酱毕业于中央戏剧学院导演系，从2007年开始就在上海电视台体育频道担任编导及配音，走红之前，在影视行业摸爬滚打过多年。
⑧当网红，实力是标配，还需要借助大的时代背景。
⑨2011年玩微博，2014年做微信，2017年做抖音，个人努力加上社交媒体的红利，才能造就一个真正的头部网红。互联网时代，红一时靠运气，红一世靠实力，单纯依靠长相想要在这个市场站稳脚跟，我只能说想法还是太年轻。
⑩年轻人们自以为“我知道”背后所表现的，是压根没看到网红们背后的苦日子。我来说说我的生活吧。
我的生活简单概括就是睁开眼睛工作直到闭上眼睛睡觉，当然很多时候因为大脑过于亢奋，我很多个夜里都是睡不好的。我要经营我的公众号，现在还在运营小红书和抖音，同时在做自己的知识付费项目。
写公众号一周三篇文章，但是为了这三篇文章，平日里我要一直积累素材。每天不管多累我都需要保持2000字的输出，当然我还需要定时看书输入。
抖音更是考验多方面的能力，一条15秒的视频需要写脚本、拍摄、剪辑、加字幕和音乐。
而知识付费更是考验体力与脑力，一节课十分钟需要3000字的逐字稿（就是把说出来的每句话打字写出来）。完整的线上课一般都需要准备10——20节课，也就是2——4万字，于是，我抱着电脑，在出租车里、在候机楼里、在飞机上，在每时每刻地写稿与安排工作，从来没有停下来的一刻。
我的状态就是电脑不离手，永远都在写写写。自媒体人辛苦，电商网红也很拼。
前段时间接触过杭州一个直播电商的老板，他跟我说直播网红每天要站着说话12个小时，公司淘汰制选择最能说会道的网红来卖货。
他们那里，卖货成绩最好的往往是那些离婚后带着孩子的30岁女人，因为一无所有，所以拼了命赚钱。你们看到的那些美好照片，背后是她们24小时不间断的付出。
外人看上去岁月静好，实则一地鸡毛。
休息是不可能的，工作已经成为了生活的常态，对于我们来说，工作就是生活，生活就是工作。别人看到我在拍照，在游学，在代言，在看展，殊不知参加这些活动以后，我所要面临的一堆工作：图片要修，稿子要写，代言的广告文案要交，看展要进行宣传。没有一种生活是突如其来的礼物，它们都早已在暗中标好了价格。另外，网红翻车，行业乱象等等不在本文过多论述。
其实，当网红这个想法本身没问题，有问题的是你以为自己可以吃得了当网红的苦，却不知原来网红有这么苦。
那些被时代推起而瞬间走红的无数年轻女孩们，从未思考过自己的红是因为时代的崛起与力量，而非自己本身的实力。真正的网红，能够经得起时代的考验，提供切实的价值，传递深刻的观点，才能在岁月中历经一切，站稳脚跟。想成为一个成功的网红，是一条漫长而艰难的爬坡之路。
（选文有改动）
25．选文的中心论点是什么？
26．本文在表述时，用了多种论证方法，其中最主要的是举例论证。请列举文中的一个事例，并说说它论证了文中的什么观点。
27．请你结合上下文说说画线句“外人看上去岁月静好，实则一地鸡毛”中的“一地鸡毛”在文中的含义。
阅读下面文段，完成下面小题。
让正能量成为大流量
张珊珊
①在互联网时代，我们熟知的一些传统词语被赋予新的意义。比如流量，原义是流体在单位时间内流经通道的量，比如车流量、水流量等。而与互联网的结合，使“流量”一词催生出新的含义，即网络传输的数据量，包括网站独立用户数量、总用户数量、页面浏览数量、用户平均停留时间等多个层级的统计指标。
②伴随互联网蓬勃发展，互联网平台、产品日趋多样。流量不只适用于网站，还泛指包括电商、短视频、直播、微信公众号等各类网络平台、产品的人气数据。在互联网世界，每一个“节点”都有相应的流量数据，一位名人有多少热度、一个话题有多少关注，皆可统计。而随着越来越多的传统媒介与互联网接轨，虚拟生活与现实生活的交织越来越紧密，“流量”的意义更为宽泛，被用来指称各类线下线上事物、人物的热度。于是，“流量”成为数字时代通用的量化评价指数。
③数据向来是重要的评价指标之一：码洋之于出版物、收视率之于电视剧、票房之于电影，在互联网时代，则是流量。哪里有流量，哪里就有用户需求。从流量数据中，我们可以分析用户对什么类型的内容感兴趣，研判传播的广度和效果，了解当前文化流行趋势，并据此调整产品与内容，使之与用户需求更加匹配。
④但需要明确的是，流量不是唯一的评价标准。其一，流量与价值并非“正相关”，一些低俗、“打擦边球”的内容也可能获得高流量，这样获得的流量自当弃之如敝屣。其二，流量是多方面作用的结果，传播者、传播内容、传播媒介、传播受众等共同制造了流量。虽有互联网传播规律可循，但因为互联网舆情瞬息万变、多种因素纷繁复杂，流量或多或少地存在偶然性。流量反映的，往往只是事物的一个侧面，不能被用于评价事物的全部。
⑤互联网自有其评价机制，但艺术规律、道德准则、法律准绳等，并不会因流量多寡而随之变化。对待流量的正确方式，是挤去泡沫，把真实的流量作为客观评价标准之一，同时结合内容品质、价值含量、美誉度等更多元的衡量维度，全面评价事物。
⑥流量只有符合人类的理性常识和价值坚守，才会迸发出更为持久的生命力。互联网平台上，热搜不断、网红辈出，大量如飞絮般飘过的明星八卦、话题炒作只能短暂地占据人们的注意力，最终给人留下深刻印象的，是那些有底蕴、有积极作为的“流量”。我们最终记住的，不是流量的多少，而是流量背后的优秀作品以及美好的人和事物。
⑦同时，流量中所蕴含的巨大效能，也让我们进一步思考，如何在用价值规范流量的基础之上，用流量创造更大价值。正能量代表着人们对真善美的共同追求与渴望。从这个角度来说，正能量和大流量天然契合，让正能量成为大流量，有助于在互联网时代凝聚共识，让网络空间充满积极向上的力量。
⑧互联网时代提出了许多新的技术伦理问题，如何看待流量是其中之一。近年来，政府监管、舆论监督、平台自律，挤去了不少流量泡沫，人们对流量的认知也越来越理性。流量是流动的、变化的，有其峰值，也有其生命周期。凭借品质和价值的支撑，流量才有长久的生命力：承载着正向价值的流量，才值得被不断涵养和传播。流量向善，方能长流。
（选自2021年3月30日《人民日报》）
28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．传统词语“流量”与互联网结合时，催生出新的含义，即成为网络传输的数据量。
B．流量可以帮助分析研判用户对产品的需求，并据此调整产品与内容，以求更匹配。
C．流量是互联网时代重要的评价指标，是多方面作用共同的结果，可全面评价事物。
D．艺术规律、道德准则、法律准绳并不因为互联网评价机制下的流量的多寡而改变。
29．班级的小张痴迷某流量明星，请你结合本文给小张说说该如何正确看待流量明星。
30．互联网时代，如何让流量获得更持久的生命力？请结合全文分析。
阅读下面的文章，完成下面小题。
自省是成就人生的良方
①自省是指自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育，是一种加强修养的重要方法。其目的正如朱熹所说，“日省其身，有则改之，无则加勉”。古希腊哲学家苏格拉底则说：“未经自省的人生没有意义。”善于自省、勇于自省，才能更清晰地认识自己，理清自己的长处与短处，对一个人的成长、成熟有着至关重要的意义。
②“金无足赤，人无完人”。人之所以要经常自省，是因为人都是不完美的，都有着这样那样的缺点和不足，但人的可贵之处在于能正确地认识自己，能清楚地看到自己的差距和短板，通过不断反省加以弥补和克服，减少或避免犯相同的错误，从而不断取得进步。有人说，自省是一件痛苦的事，但要真正汲取教训，就不能怕戳自己的痛点，这样才能少走弯路、不走弯路。
③“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。然而现实中，有的人在发生问题时一味指责别人，推责不负责，不是勤于自省，而是忙于“甩锅”。与此形成鲜明对比的是勤于自省、善于自省，“行有不得，反求诸己”。1943年3月，时任中共中央南方局书记的周恩来迎来了45岁生日。生日那天，他没有接受同志们安排茶点宴会的心意，而是在南方局办事处机关的一片草地上，向大家讲述自己的身世和经历，着重剖析自身性格弱点，检讨自己“理论修养不够，有些事务主义的作风”，这种反躬自省的坦率深深感动了在场的人。加强修养时，我们都应以这样的自省精神反思自身不足，激发上进力量。自省是自律的前提，懂得自省会让一个人在人生路上走得更稳更远。通过检视反省、检讨反思，以“君子检身，常若有过”的态度，回望初心，涤荡灵魂，慎独自守，洁身自好，祛除焦虑和浮躁，达到内心深处的安宁平静和人格修养的修炼提升。
④“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。我们做任何事情，如果没有达到预期目的和效果，先不要怪别人，而应先问问自己是不是仁德不够、智慧不够、谦恭不够。这样一来，我们才能知己不足，进一步明确努力方向，不断完善自己，事业和人生发展才会越来越好。据说，意大利著名画家莫迪里阿尼的肖像画有一个特点，就是画中许多成年人都只画一只眼睛，令很多人感到不解。对此，莫迪里阿尼说：“我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼睛审视自己。”生活中，只有真正学会运用自省的“另一只眼”审视自己，才能不断地认识自我、革新自我，完善自我、超越自我。在奋斗的人生帆船上，自省就是把握前进方向的风帆，只有扬起自省之帆，时时校准方向，才能向着成功的彼岸乘风破浪。面对严峻复杂局势和艰巨繁重任务，党员干部更应以自省作为锐利武器和重要抓手，坚持自我教育、自我监督、自我警醒、自我完善，最大限度地弥补缺点和不足，以更加坚定的信念、更加完美的人格、更加执着的定力走实自己的人生之路。
31．文章第①段引用朱熹和苏格拉底的话，其表达作用是什么？
32．阅读全文，简要概括“人需要经常自省”的原因。
33．文章第④段的论证思路是怎样的？
34．请结合你的一次“自省”经历，谈谈你对“自省是成就人生的良方”的认识。
阅读下面的文章，完成下面小题。
“咬牙”是一种修炼
向贤彪
①宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。干事创业，往往需要一番“咬咬牙”的坚持。
②党史上，有位干部因“咬牙”而闻名。1943年，冀南抗日根据地斗争异常艰苦与残酷：战斗频繁，严重旱灾，庄稼颗粒无收，痢疾、霍乱盛行。时任冀南区党委书记、行署主任兼冀南军区政治委员的宋任穷，一边坚持对敌作战，一边组织生产自救，还深入敌后做群众工作，累得多次吐血。凭着顽强的意志和乐观主义精神，他率领冀南军民咬紧牙关度过了最艰难的时期，因此得名“咬牙干部”。
③“咬牙”体现的是坚韧。人生之路难以一帆风顺，惟有不畏艰险、直面挑战，坚持不懈、持之以恒，才能采撷成功的果实。习近平总书记当年在梁家河插队时，什么活儿都干，开荒、种地、铡草、放羊、拉煤、挑粪……从不惜力，磨砺出不畏艰险、百折不挠的意志品格。 【甲】 。而一旦坚持下来，就容易突出重围、打开局面。
④“咬牙”彰显的是智慧。京剧《沙家浜》中，18名新四军伤病员被困芦苇荡，因连续多日面临日伪军的“扫荡”，体力和毅力几近于极限。指导员郭建光激励大家：有利的情况和主动的恢复，往往产生于再坚持一下的努力之中。最终，他们以“再坚持一下”的顽强精神，迎来了大部队的反“扫荡”。 【乙】 。咬紧牙关坚持下去，就能变被动为主动。
⑤“咬牙”蕴含的是担当。在重压和困难面前“咬牙”坚持，强健的是人的内心。“拼命黄郎”黄大年，平均每年出差130多天，一回来就一头扎进办公室。他的研究首次推动我国快速移动平台探测技术装备研发，攻克了技术瓶颈。 【丙】 。
⑥行百里者半九十。越接近成功就越艰难，越艰难就越要坚持，否则就会前功尽弃、半途而废。从某种意义上说，“咬牙”是成功的序曲。没有松骨峰战斗中志愿军的“咬牙”，就没有以“气”胜“钢”的功绩；没有谷文昌一次次面对失败后的“咬牙”，就没有沙海变绿洲的奇迹； 。拿出不达目的誓不罢休的执着，砥砺千磨万击还坚劲的意志，知难而进、久久为功，多经历几次“咬牙”，一个人必能闯关夺隘、化险为夷，用奋斗之犁开辟前行之路。
⑦惟其艰难，更显勇毅。“咬牙”是一种修炼，在一次次“咬牙”中，软弱将变得坚强，稚嫩将变得成熟，徘徊将变得坚定。
（选自《人民日报》，有改动）
35．阅读全文，根据提示在下面ABCD处填空，完成对本文论证思路的梳理。
提出论点： 第①段：提出论点A
论述论点： 第②段：用“咬牙干部”的事迹论证论点。 第③段：分论点：B 第④段：分论点：“咬牙”彰显的是智慧 第⑤段：分论点：C 第⑥段：用实例阐释“咬牙”是成功的序曲，进一步论证论点。
总结论点： 第⑦段：得出结论D
36．本文主要运用了什么论证方法？试举一例并分析其作用。
37．下面三句话是从【甲】【乙】【丙】三处摘出来的，请放回原文恰当的位置。
A．咬紧牙关的坚持精神，不仅需要不畏艰难的勇敢，也需要透过现象看本质的智慧。
B．正是“咬牙”背后的担当精神，成就了他无悔的人生。
C．成功往往只奖赏那些坚韧的人。一件工作、一项事业干到最艰难的时候，往往最需要咬紧牙关。
38．仿照第⑥段划线句的句式，给本段补充一个论据。
阅读下面文章，完成下面小题。
慎微不可缺
①所谓慎微，是指注重小事，于细微处自省自律。古今凡有作为者，无不始于慎微，成于慎微。《资治通鉴》有云：“尽小者大，慎微者著”。汉代学者刘安在《淮南子·人间训》中说：“圣人敬小慎微，动不失时。”
②唐德宗时，陆贽官居宰相，他为官清廉，从不接受别人的贿赂。连德宗皇帝都觉得他太“不近人情”，劝道：“爱卿太过清廉了，像马鞭靴子这样的小礼物，收也无妨。”陆贽则回答说：“贿道一开，辗转滋厚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。”
③在陆贽看来，“鞭靴之贪”的念头不能有。倘若受贿的口子一开，便如决堤之水，一发不可收拾。他清楚要遏制贪腐最有效的手段就是关口前移，把欲望扼杀在萌芽状态。陆贽这种慎微的律己态度，让后人肃然起敬。
④罗马不是一天建成的，贪腐分子也不是“一步到位”的，他们的堕落几乎都有一个共同点，从最初的吃一点、拿一点、贪一点这些小毛病、小问题开始，慢慢胃口越来越大，从而“成长”为巨贪。天津教育科学研究院原院长武红军下台前，居然这样说：“不就是吃点喝点嘛！”成了政治上不折不扣的“糊涂人”。正所谓“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑”。
⑤明代哲学家王廷相讲了这样一件事，有一天他乘轿进城，途中遇到下雨，一个轿夫那天恰巧穿了双新鞋，开始轿夫还非常小心，总是躲着泥水走，生怕弄脏了鞋子。进城后泥泞渐多，轿夫一不小心，踩进了泥水坑，之后便“不复顾惜”了。由此王廷相感叹：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”
⑥突破了“第一道防线”，纵容了自己，一旦形成习惯，渐渐就会绿灯大开，熟视无睹，漠然置之，也就“不复顾惜”了。倘若面对“第一次”，意志坚定，不存侥幸之心，自警自省，就能守住底线，拒污浊于千里之外，也就能慎之初，善始终。
⑦有这样一则寓言：一个偷针者和一个偷牛者一起被游街，偷针者感到委屈，发牢骚说“我只偷了一根针，为什么和盗牛贼一起游街，太不公平了！”盗牛者对他说：“别说了，我走到这一步也是从偷针开始的。”
⑧慎微，不是小题大做，而是从小处用心，对大处负责。《韩非子》曰：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”没有了“慎微”，人生就打开了贪腐的缺口。总之一句话，小处不可随便，“小节”不保，大节难守。做人、做官都要时刻明白“小者大之源”的道理，慎小事，拘小节，防微杜渐，自重自爱，一身正气。
39．本文的中心论点是什么
40．文章语言不乏生动之处，请从第⑥段中举一例并分析其表达效果。
41．请简要概括本文的论证过程。
42．根据文章内容和生活实际，简要说说青少年学生做到“慎微”，避免从不良行为发展成为违法行为，父母、老师和社会各界要怎么做
阅读下面选文，完成下面小题。
有书便是艳阳天
向贤彪
①“风雨阴晴君莫问，有书便是艳阳天。”在这个世界上，如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉其间，读书便是其中之一。宋人翁森云：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。孔子“韦编三绝”，陶渊明“每有会意，便欣然忘食”，杨万里“半山绝句当早餐”……回溯历史，古人留下许多有关读书的佳话。阅读，凝结着超越时空的力量。
②书籍是人类的挚友。前不久，一幕场景令人难忘：在武汉的方舱医院里，一名患者躺在病床上读书，神情专注。网友感叹这位年轻人面对病毒时的淡定，更感慨书籍的魅力。疫情防控期间，人们居家的时间变多了，许多人重新翻开纸质书籍，嗅到了久违的书香。有人发出内心感悟：有书相伴，真好！
③疫情防控期间的“宅读”，让人更加懂得珍爱生命、珍惜生活、关爱他人。一个微信书友群中，大家互相交流抗疫期间读书收获的新知与启迪。有人读了恩格斯的《自然辩证法》，感悟人类应该自警自省、更加谦逊，学会与自然和谐相处；有人读了马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，从“哪里有恐惧，哪里就有爱”这句话中，体会到爱的力量；有人读了《中国抗疫简史》，纵览几千年来中华民族防疫抗疫的历史经验，增强了战疫的必胜信念；有人读了泰戈尔的《飞鸟集》，与群友分享“世界以痛吻我，要我报之以歌”，引人思索生命的意义。
④一位作家说：“人拥有宁静的时光，这本身便是幸福，而宁静的时光因阅读会显得尤其美好。”通过坚持不辍的阅读，我们可以寻觅到温暖的阳光地带，采撷到五彩缤纷的花朵，领略到生命的高洁与伟岸。“有书便是艳阳天”，生动诠释了读书之于人的意义。这个“艳阳天”，是毛泽东青年时为了练就在嘈杂环境中静心读书的本事，专门跑到熙熙攘攘的闹市去读书；是刘伯承在烽火连天、军务繁忙的战争年代，字斟句酌地翻译出大量国外军事论著；是樊锦诗在戈壁深处孤灯相伴、勤奋夜读，用青春书写“锦瑟华年去，莫高永留诗”。
⑤经过艰苦卓绝的努力，武汉保卫战、湖北保卫战取得决定性成果，疫情防控阻击战取得重大成果，统筹推进疫情防控和经济社会发展工作取得积极成效。我们深深懂得，正因广大医务工作者白衣执甲、逆行出征，正因无数人为疫情防控冲锋在前、守土尽责，才使得我们在山河无恙、春回大地的暖意中，感觉到生活是多么美好，阅读是多么美妙。从浓缩版的文化经典到现实版的“生活之书”，都在召唤我们，“尽管走下去，不必逗留，去采鲜花来保存，因为，在这一路上，花自然会继续开放”。
⑥书籍是人类记忆和想象的延伸。一册在手，书里的风景、书外的故事、阅读的心境都深刻交融在一起，构成独特的体验。因为有书相陪，我们的生命得以延伸，我们的人生更为宽广。
（选自《人民日报》2020年5月16日）
43．选文的中心论点是什么？
44．选文②段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
45．请梳理选文③段的论证思路。
46．结合选文④段中毛泽东和刘伯承等人的事例，谈谈你自己读书的“艳阳天”。
47．选出下列对文章理解分析有误的一项（ ）
A．选文①段引用多句古诗文，引出本文的论题，使文章语言更典雅，富有文学色彩。
B．选文③段列举了大量的阅读外国文化经典等事例，表明外国文学更多体现人文性。
C．选文⑤段画线的语句与明代董其昌先生的名句“读万卷书，行万里路”异曲而同工。
D．选文结尾段的作用，在内容上归纳总结，深化论点；在结构上照应标题，首尾呼应。
阅读下面的文字，回答问题。
成由节俭败由奢
①俭，即节俭，不靡费。因为节俭，所以清心寡欲，没有贪念，心地坦荡，正气长存。俭，犹如一面镜子，映出了国与家的兴衰，也映出了人生的成败。
②首先，俭可以治国。墨子有言：“俭节则昌，淫佚则亡。”明太祖朱元璋倡导节俭，看到臣子送他的镂金床，非常气愤，说：“这与后蜀亡国之君孟昶用金银装饰便壶有什么区别？”立刻命人将它捣毁，又说：“即使富有了，又岂能放纵？即使显贵了，又岂能奢侈？”一国之君，抑奢倡俭，上行下效，节俭之风由此盛行全国，明朝国势日益昌盛。
③其次，俭可以持家。司马光在家训中，把勤俭节约当作教子的第一要务。他在《训俭示康》中告诫儿子：“有德者皆由俭来。”汉朝的杨王孙虽然家境富有，却对当时大办丧事的陋习深恶痛疾，在病重时立下遗嘱：“吾以羸葬（羸葬：不用衣衾棺椁下葬），将以矫世也。”他用裸葬自己的行为树立了节俭的家风。以俭教子，家风淳正；以俭治家，家业兴旺。春秋时期的齐相晏婴，用一生书写了“俭朴”二字。他穿的是粗布短衣，吃的是粗茶淡饭，上朝时乘坐的是劣马拉的破车，并婉言谢绝了景公赏赐他的骏马豪车。他身居高位，却能抑制奢侈之心，力求俭朴，“以此三世显名于诸侯”。“兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙”，聚沙成塔，集腋成裘，俭能兴家；骄奢淫逸，挥霍无度，侈能败家。可见，一个家庭乃至一个家族的兴衰荣辱，与能否厉行节俭息息相关。
④再次，俭可以修身。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”清代封疆大吏于成龙崇尚节俭，把“俭以成廉，侈以成贪”当作自己的座右铭。为官几十年，他始终保持两袖清风的清廉本色。在富甲天下的江南做官时，他常年布衣蔬食，被当地民众戏称为“于青菜”。他俭约不贪，克己修身，以节俭的行为塑造了大清廉吏的形象。反观当今落马的那些贪官，有多少人因为生活奢侈，滋生贪欲，总觉得钱不够花，而伸出贪婪的双手，最终走上腐败的不归之途。这正应了颜真卿所说的“不节则志倾”。
⑤一个国家弘扬节俭之风，就会风清气正，长治久安；一个家庭传承节俭之风，就会兴家立业，蒸蒸日上；一个公民保持节俭本色，就会一身正气，受人敬重。历览前贤国与家，成由节俭败由奢。
（原文有改动）
48．请找出本文的中心论点。
49．请写出本文的论证思路。
50．选文第④段画线句运用了哪些论证方法？有什么作用？
51．选文第②～④段的顺序可否颠倒？为什么？
52．下面两则材料哪一则适合充当选文第②段的论据？说说理由。
【甲】隋炀帝依仗国力富强，骄奢淫逸，大兴土木。开凿大运河后，为了出游更舒适方便，他特意建造了高大华丽的“龙舟”。每次出游，他都要带着数十万随从，还下令沿途百里内的百姓都要贡献食物，劳民伤财。他的奢靡激化了阶级矛盾，引发了大规模的农民起义，最终亡国。
【乙】清代和珅，凭借乾隆的信任和手中的权力，肆无忌惮地索取贿赂，盗窃国库，财富多到了难以统计的程度，过着穷奢极欲的生活。嘉庆即位后，和珅被绳之以法，身败名裂。
阅读下面的文字，完成各题。
顺境和逆境
吴灿华
①在人生道路上，由于每个人的主观条件和客观条件不同，会有不同的境遇。在境遇中有顺境与逆境，幸运和厄运之分。人生的历程，就是在顺境与逆境的矛盾转换中不断前进的。
②人生道路的宽阔平坦，就是我们常说的顺利的环境。人们可以充分利用它所提供的良好条件，比较容易做出成绩来。尤其在顺之又顺的条件下，“机遇”来临，会取得意想不到的成果。但切不可对机遇梦寐以求，而放弃主观努力。法国著名生物学家斯巴得说过：机遇只偏爱那些有准备的头脑。在牛顿之前人们也常见苹果落地的现象，而偏偏牛顿受到启发，发现了万有引力定律。在鲁班之前不知有多少人也被茅草多次划破手脚，而他们并未多加联想，鲁班却由此而发明了锯子。马克思之前人们经常接触商品，但都熟视无睹，只有马克思通过对商品的深入研究揭示了资本主义生产的本质和规律。这些事实说明，环境中存在的机遇再多，如果不付出极大的努力，也会“机”而不“遇”。还应注意，顺利和幸运可以给人信心，但也易产生盲目乐观情绪，优游度日，不能充分地利用外部良好的条件而使顺境虚度。
③人生道路的曲折，即所谓逆境就是人们向着理想的目标奋进的过程中出现了不顺利的境遇。如事业上的挫折、失败、政治蒙冤、考试落榜、自身病残、家庭不幸等等。这些都是不以人们的意志为转移的。
④当你身处逆境的时候，在人生道路上遭遇不幸的时候，你该怎样对待人生呢？
⑤怨天尤人、心灰意冷、裹足不前，这是无济于事的。灰心丧气，屈从命运，拜倒在“命运女神”的脚下，也只能成为它的奴隶。玩世不恭，逃避现实，只能成为被捉弄的懦夫和懒汉。
⑥真正的英雄，敢于面对生活的磨难。“逆境总是有的，人生就是进击”。青年人的人生道路漫长，不可幻想人生之路宽广平坦，始终处于胜利的成功的顺境。要准备吃苦，要时刻提防崎岖小路，经受考验经受锻炼。
⑦人生旅程中不但常有挫折和失败，有时还有种种突如其来的厄运降临，使人面临着沉沦和奋起的抉择。一个真正懂得人生意义和价值的人，就能用百倍的勇气来应付一切不幸，从而焕发出前所未有的力量，做出通常情况下不能做出的奇迹，与之相反，有的人却从此一蹶不振。司马迁因遭李陵之祸，被处腐刑，受到人生最大的屈辱。可是他奋发努力，经过十五年的辛劳，终写成《史记》，对国家和民族作了贡献。我国著名国画家徐悲鸿说得好：一个人在走投无路时能够自拔，才是真正的强者。
⑧有志长进，立志成材的青年人，不要寄希望于平坦的大道，要准备走曲折的路。
53．本文的中心论点是什么？
54．从全文来看，文章主要运用了哪种论证方法？举例并分析其表达效果。
55．请简要分析本文的论证思路。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国戏曲闪耀世界舞台
傅谨
①人类的跨文化艺术交流与传播是文明发展主要的动力之一。中国戏曲因其独特的艺术表达方式和中国人特有的思维方式，成为跨文化交流与传播的有效载体之一。从伏尔泰根据马约瑟翻译本改编元杂剧《赵氏孤儿》为始，中国戏曲逐渐为西方所了解，但舞台艺术形态的戏曲演出进入西方还要迟至一个多世纪后。大约从19世纪后半叶开始，陆续有戏曲班社在海外华人聚集地演出。这些演出并未在华人之外的观众中产生明显影响，因此，即使中国戏曲的海外传播已有数百年历史，但自觉主动地向世界展示、让中国戏曲真正代表中华文化面向世界传播，则是以梅兰芳1930年访问美国为标志。20世纪80年代以来，随着中国的国际地位上升，中国戏曲的海外传播逐渐遍及五大洲。
②当下，中国戏曲的对外交流与传播还有着提升空间。通过艺术的方式让世界认识中国、理解中国，既是提高中国软实力的重要途径，也是中国戏曲界面临的重要课题。
③中国戏曲要真正实现有效的对外交流传播，需要从“奇观化”误区中走出来。中国戏曲表演集唱念做打于一体，既有文戏又有武戏，既有《三岔口》《秋江》之类主要通过形体动作传达剧情的剧目，更有大量深具人文内涵和情感深度的经典。在很长一段时间里，因担心中国戏曲的汉语表达会成为交流障碍，或认为完整的大型剧目尤其是文戏难以抓住观众，武戏、折子戏及类似“变脸”这些具有视觉冲击力的表演往往成为首选。这些剧目固然便于国外观众接受，但局限性也较明显——表演更注重技巧性，不足以充分体现中国戏曲的艺术价值。事实上，那些以表现人物命运为核心的故事，能够在千百年来在中国各地区、各民族流传，就是其具有跨越时空的艺术感染力的有力证明。因此，我们的戏剧应该着眼于人文精神的传递，要让演出聚焦于中国风格、中国气派与中国故事的表达。我们对中国的戏剧叙事和舞台表演魅力应有足够自信。
④我们既应对中国戏曲具有的人类共同价值有足够的自信，但又必须看到，这种异于其他民族的戏剧表达，也确实增加了交流与传播的难度。偶尔欣赏中国戏曲的观众或许会因其独特的艺术形态而惊艳，但要产生更深刻的理解与感动，体会其精妙与魅力，则需要较漫长的过程，需要在经常性地接触和欣赏中积累艺术经验。浙江婺剧团连续7年在新加坡演出，在当地培养了大批资深戏迷。文化交流与传播要有久久为功的耐力，方能“随风潜入夜，润物细无声”。
⑤新中国成立以来，尤其是改革开放后，我们有意识且主动向世界介绍、推广中国戏曲，取得很大成效。不过，只有中国戏曲成为世界各国普通民众日常生活中能够接纳并喜爱的艺术欣赏对象，才能事半功倍，而这恰恰需要商业演出。在文学艺术的交流与传播过程中，“要我看”和“我要看”的最终效果往往大相径庭。梅兰芳的多次出访，尤其是他三赴日本和1930年访问美国都是典型的商业演出就说明了这一点。这些演出所收获的不仅仅是票房，更重要的是借助中国戏曲千百年的丰厚积淀，令世界对中国和中国的优秀文化艺术有更丰富的认识和深切的理解。中国戏曲集文学、音乐和表演为一体，在故事叙述、情感表达、人物塑造等方面都拥有许多可以感动世界、令世人陶醉的优秀剧目，商业演出前景无限。
56．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．由伏尔泰改编的元杂剧《赵氏孤儿》让西方开始了解中国戏曲的舞台艺术形态，开启了中国戏曲在海外传播的大门。
B．文章第一段既点明了中国戏曲能成为跨文化交流与传播的有效载体的原因，也介绍了中国戏曲在海外的传播历程。
C．在海外演出具有视觉冲击力的武戏、折子戏等，其优点是便于观众接受，缺点是不能充分体现中国戏曲的艺术价值。
D．如要对中国戏曲产生深刻的理解与感动，体会其精妙与魅力，则需要观众在经常性地接触和欣赏中积累艺术经验。
57．文章两次谈到梅兰芳出访，有什么作用？请结合文章简要分析。
58．如何让中国戏曲在世界舞台更加闪耀？请结合文章简要回答。
阅读下面的文章，完成下面小题。
争做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年
青宣
①人类历史发展告诉我们，“时代的性格就是青年的性格，时代的精神就是青年的精神。”时代怎样，青年就怎样；青年怎样，时代发展和未来就怎样。
②中华民族复兴史告诉我们，“无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量！”民族有所呼，青年必有所应；青年行，民族复兴必定行。
③勇当先锋、勇挑重担，是中国青年运动的突出特质。无论是在新民主主义革命时期面对刀光剑影，在社会主义建设时期面对艰难困苦，在改革开放新时期面对革故鼎新，在中国特色社会主义新时代面对伟大使命，一代代中国青年总是当仁不让、一马当先，响应在第一时刻、冲锋在第一阵列、奋战在第一梯队，书写了可歌可泣、光耀史册的青春篇章。
④支撑起大厦，要靠柱和梁。中华民族复兴事业是一座拔地而起的大厦，中国青年则是这座大厦最重要的支柱和栋梁。
⑤当前，我们正处于世界百年未有之大变局、中华民族伟大复兴的关键时期。“船到中流浪更急，人到半山路更陡”，当代青年要担当的是在高处“爬坡过坎、更上层级”的民族复兴使命。这种担当是在内外复杂环境考验下的担当，是在各种风险挑战接踵而至、风高浪急甚至惊涛骇浪冲击下的担当，若想轻轻松松、敲锣打鼓、自然而然达到奋斗目标、过渡到美好社会，是绝无可能的。
⑥冲锋号在吹响，青年要奋发。那些躺在前人的“功劳薄”上坐享其成的心态；那些“在快活三里歇歇脚”的心态；那些习惯于过承平日子幸福生活、永远长不大的“巨婴”心态，都是意志消沉、不敢担当的表现，都是与青春的特质、与当代青年的使命相违背的。“沧海横流，方显英雄本色。”在漫漫新征程上，广大青年要坚持“敢”字当头，以初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，扛起新一代民族儿女如山的青春责任。
⑦“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”。世界上从来没有轻轻松松就能取得的成就，没有随随便便就能得到的成功。只有“艰难困苦”，才能“玉汝于成”。中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。
⑧在中国革命、建设、改革的进程中，青年义勇军、少年铁血队，青年突击队、青年垦荒队，青年志愿者……一面面青年运动旗帜，都凝结和展示着各个时期中国青年不畏艰险、不怕苦难的吃苦精神。
⑨今天的青年，沐浴着新时代阳光雨露，享受着前所未有的幸福生活。与前辈们相比，当代青年成长在物质更加丰裕的年代，过去那种经常吃不饱穿不暖的日子有很大可能已经一去不复返了。当代青年吃苦的表现形式已经有了很大变化，但毫无疑问，吃苦精神的本质没有变，吃苦精神绝不能丢。
⑩吃苦，能够让人锻炼意志、强壮筋骨。从“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……”到“卧薪尝胆”“破釜沉舟”“生于忧患、死于安乐”等典故，都告诉我们一个道理：逆境考验人、锤炼人，一个人只有经受了苦难才能成长，经历了风雨才能见彩虹。
吃苦，能够让人历练能力、提高本领。因为勇于挑战“让暴风雨来得更猛烈些吧”，海燕才得以“在怒吼的大海上高傲地飞翔”；因为“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”，战胜了“九九八十一难”，唐僧师徒才“最终取得了真经”。毛泽东同志说，经过了长征，红军人数虽然减少。力量却比以前更强，因为“留下来的同志是革命的精华，都是经过严峻考验的。不仅要以一当十，而且要以一当百、当千、当万。”
“青年之字典，无‘困难’之字；青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”新时代青年，请牢牢铭记李大钊的这段青春寄语，唱响新征程上“跃进、雄飞”“创造环境、征服历史”的新青春壮歌！
（节选自《中国青年报》2022年10月18日，有删改）
59．本文的主要观点是什么？请简要概括。
60．第 段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
61．本文的语言既有生动活泼之处，又有严肃准确之处。请举例进行说明。
别忘了“精神颜值”
①如今是个看脸的时代，颜值高者处处沾光，谈对象优先入选，找工作额外加分，当明星容易走红，似乎干啥都占便宜。所以，时髦男女出门则描眉画眼，放眼街市，美容店比比皆是，整容医院生意兴隆。要说这也没什么好奇怪的，爱美之心人皆有之嘛。可是，人毕竟活在灵与肉两个层面，在关注形象颜值的同时，也别忘了提升自己的精神颜值。
②倘若说一个人的形象颜值是父母给的，无法选择，那么精神颜值则是自己挣的，好赖妍媸要由自己全权负责。一个人如果其貌不扬，颜值不能“秀外”，那就想法子争取“慧中”，另辟蹊径用知识才华让人刮目相看。那应该怎样提升自己的精神颜值呢？
③多读书，可美颜。北宋诗人黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中。对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”可见，不读书人会变丑，就是天生的潘安之貌也，会变成张松之容；西施之颜，也会变成东施之貌。而多读书，勤思考，广学识，明事理，则会使人胸有沟壑，面有光泽，神采飞扬，充满自信，即所谓“腹有诗书气自华”。
④勤养心，可增色。清朝诗人萧抡谓说：“人心如良苗，得养乃滋长。苗以泉水灌，心以理义养。”相由心生，心则以理义养。养心，就是涵养心性，强健心智，净化心灵，端正心术，保持精神健康。理义可通过读书、教育、反省、觉悟来摄取，也可通过效法先贤、追慕英雄来植入，其过程就是养心。具体来说，自强不息养进取心，寡欲戒贪养洁净心，宠辱不惊养平常心。心养好了，自然会红光满面，神采奕奕，光彩照人。
⑤广见闻，可添彩。人生要多游历，行万里路，遍览大好河山，可淡看云卷云舒；多经事，历千般苦乐，“惯看秋月春风”，能做到宠辱不惊。见多识广的人，不会大惊小怪，走南闯北的人，不怕大风大浪，他们的脸上呈现出一种成熟稳重的美。
⑥做善事，可益容。赠人玫瑰，手有余香，好事做多了，久而久之，也会养就一副面善、端庄之貌。做善事的人，不论捐赠灾区，还是山乡扶贫，不论是兴资助学，还是扶危救难，无不情感真挚，情义厚重，脸有慈爱之光，眼露关怀之情，慈眉善目是世间最美的表情。
⑦俄国作家契诃夫说：“人的一切都应该是美的：面貌、衣裳、心灵、思想。”生而为人，就应内外兼修，既需要关注形象颜值，也需要涵养精神颜值。
62．本文的中心论点是什么？
63．第③段画线句子运用哪种论证方法？作用是什么？
64．下面材料可以作为哪一段的事实论据？请简要分析理由。
材料：明代地理学家徐霞客，虽出生富庶，但他用30年时间徒步走遍21个省、市、自治区，撰写了60万字的地理名著《徐霞客游记》，为后人留下了宝贵的财富，被称为“千古奇人”。
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参考答案：
1．(1) 甲 因为文章首先通过《满了吗》的故事，引出中心论点：人生不可以“满”而自足，接着从三个方面论述了怎样才能做到人生不可以“满”而自足，最后得出结论。
(2)a.C b.B c.A
(3)这句话运用了比喻论证的方法，将人生应保持的精神态度比作“海绵精神”，生动形象地阐述了人们应该不断学习新知识，接受新思想，同时反思和摒弃旧有的不足，保持一种永不自满、永不懈怠、永不停步的精神状态。这种论证方法使得道理更加易于理解和接受，增强了文章的说服力。
【导语】这篇文章通过一个寓言故事揭示出人生不能“满”而自足的哲理。作者以“满了吗”的问题为引子，强调持续学习和进取的重要性，鼓励人们保持“海绵精神”，不断吸收新知。文章通过实例和名人故事，比如曾国藩的学习精神，进一步论证这种态度的益处。文章结构清晰，层次分明，逐步引导读者认识到不自满的智慧和生活态度能帮助我们在职场和人生发展中不断前行。
【详解】（1）本题考查分析文章的论证思路。作答此题，先读懂文章内容，再划分层次，根据层次进行分析。
通读全文可知，本文前两段引用《满了吗》的故事，引出论点：学无止境，技无穷止，无论何时何地，人生都不可以“满”而自足。③段到⑥段分别从三个分论点进行论证：做到人生不以“满”而自足，在实际工作和学习中，每个人都应保持“空杯心态”；做到人生不以“满”而自足，应时刻把它当作生活的智慧和生活的态度；做到人生不以“满”而自足，必须克服骄傲自满的心态。第⑦段总结全文，得出结论“人生决不可以‘满’而自足”，再次强调了中心论点。所以甲图画得更合理。乙图中第二段与第三、四、六段并列不合理。引论、本论、结论三个部分不清晰，思路混乱。故选甲。
（2）本题考查内容衔接。首先，我们需要理解每个空格前后文的内容，以及所给选项A、B、C的具体含义，然后将它们与文章的内容进行匹配。
对于a空，它出现在“用这样的不自满、不自足”之后，这句话是在强调不自满、不自足对于学习、修养和工作的重要性。选项C“就能为学习、修养和工作的进步奠定基础”恰好与这个语境相符，因此C适合放在a空。
对于b空，它出现在“有了这样的智慧和态度”之后，这句话是在描述有了某种智慧和态度后所能带来的好处。选项B“就能让你受惠更多，在更敏锐的智慧中做出更好的选择，改‘自满’为‘不足’，展现出自信与气势”与这个语境相符，描述了拥有这种智慧和态度后，人们能够在更敏锐的智慧中做出更好的选择，并展现出自信与气势，因此B适合放在b空。
对于c空，它出现在“如果暂时停下来进行思考”之后，这句话是在强调暂停思考的重要性。选项A“就能战胜前行路上的挑战，一步一个脚印，拾级而上，奋力登攀”描述了一种积极向上的态度，暂停思考是为了看清事物的本质和虚心采纳各方意见，以便随时找到应对之策，这实际上是在为战胜前行路上的挑战做准备。因此，A选项所传达的“战胜挑战、奋力登攀”的精神与暂停思考后可能带来的积极效果是相符的。
（3）本题考查论证方法。
结合第③段划线句子“做到人生不以‘满’而自足，每个人都应保持‘海绵精神’”可知，这句话运用了比喻论证，“海绵精神”是一个比喻，形象地描述人们应该具备的一种精神态度。海绵的特性是吸水性强，能够不断地吸收新的水分，同时又能挤出已有的水分，保持自身的更新和活力。将这个特性应用到人的精神上，就是要求人们能够不断地学习新知识，接受新思想，同时又能反思和摒弃旧有的不足，保持一种永不自满、永不懈怠、永不停步的精神状态。比喻论证通过人们熟悉的事物或现象来阐述抽象的道理，使得论证更加生动形象，易于理解和接受。在这里，通过“海绵精神”的比喻，作者将人生不应自满自足的道理具体化、形象化，让读者能够更直观地理解这一道理，并产生共鸣。
2．(1)运用了比喻论证的方法，形象生动地论述了“坐着读”的关键点，使抽象的道理形象化。
(2)不可以。躺着读、坐着读、站着读这三种阅读方法，由浅入深，由低级到高级，呈现出逐层深入的逻辑顺序。
(3)戴震是用站着读的姿势读书的。他不仅仅满足于接受和理解书中的内容，还深入探究了书的背景和作者的意图，对书中的观点进行了深入的思考和质疑，甚至进行了挑战。这显示了他具有批判性思考的能力，与选文中提到的站着读的方式相吻合。
【导语】这篇文章通过形象的比喻，阐述了不同的读书方式及其对应的目的和态度。作者用“躺着读”、“坐着读”和“站着读”分别代表放松娱乐、认真钻研和批判性思考。文章层层递进，引导读者从被动接受知识到主动批判性吸收知识，强调思考和质疑在学习上的重要性，最终达到真正的知识提高和个人智慧的增长。文中引用历史哲人的观点，加强了论证的说服力，同时启发读者反思自己的读书习惯。
【详解】（1）本题考查论证方法及其作用分析。
第③段画线句“坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义”，这里将“心灵”比作“海绵”，运用了比喻论证。把“开放心灵吸收书中精义”比作“海绵吸收”，形象地说明了在“坐着读”时，心灵应该像海绵一样具有吸纳性，能够全盘、充分地吸收书中的精华内容。这种形象的比喻使读者更容易理解“坐着读”时开放心灵吸收知识的状态，让抽象的“吸收知识”的过程变得具体可感，使得论证更生动形象。
（2）本题考查理解文章内容。首先明确态度“不能换”，然后依据文本信息分析理由。文章介绍的三种读书姿势分别是“躺着读”“坐着读”“站着读”，以及它们各自的特点和在读书过程中的作用。作答时应结合文章的行文逻辑，看这三种姿势之间是否存在某种内在的关联，这种关联是否决定了它们的顺序不能随意变动。从浅层次阅读到深层次阅读、从被动接受到主动思考批判的逻辑顺序来考虑，判断它们是否是一个层层递进的关系。如果是递进关系，那么顺序一般是不能互换的。
依据①段“读书的姿势大致有三种。第一种是躺着读”，第②段“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读”，第④段“这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你承认所读的书本是绝对正确的，不包括任何错误的”，第⑤段“这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，也就是用俯视的姿态，把书上的东西用实际情况去检验，去分析，用你自己的头脑去批判”可知，躺着读、坐着读、站着读是读书的三种方法，“躺着读”是一种比较随意、轻松的阅读方式，没有固定目的，主要是为了消遣和享受，是阅读的最基础层次。它就像是阅读的入门阶段，人们在这个阶段可以广泛涉猎各种书籍，增长知识，但这种方式对于知识的吸收和理解相对较浅。“坐着读”是在“躺着读”的基础上的深化。它是一种正襟危坐的求知态度，要求认真、严肃，对书中内容进行反复钻研、全面准确地掌握。这种阅读方式体现了对知识的深入挖掘，是从“读着玩”到“求学问”的转变，是阅读层次的提升。“站着读”则是在“坐着读”的基础上更进一步。它要求读者用俯视的姿态，用实际情况去检验、分析书中内容，用自己的头脑去批判。这是一种主动思考和批判的阅读方式，突破了书本的局限，追求更高层次的真理。因此这三种阅读方法，依据认知的逻辑关系，呈现出由浅入深，由低级到高级，逐层深入的关系，所以不能换。
（3）本题考查理解文章内容和阅读拓展。
结合第①段“第一种是躺着读……一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能这样轻松地达到目的的”可知，躺着读：没有固定目的，读着玩，读得顺就读下去，不顺就睡了也无所谓，是一种休息、消遣、享受的方式，属于“博览群书”，一般难以迅速有效地提高某一方面水平。结合第②段“要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读……这是最基本的一种读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法”，第③段“这种方法的要领是对于书中的每一句乃至每一个字……古人说的虚怀若谷，大致可以用来形容这种心灵状态”可知，坐着读：是一种正襟危坐的姿势，体现求知的态度，要求认真、严肃，注意力集中，对书中每字每句反复钻研、背诵，上下左右联系、前后贯通思考，力求全面准确掌握，关键是开放心灵吸收书中精义。结合第④段“这种读书的方法虽然很好，但还不是最好……在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的”可知，站着读：用俯视姿态，把书上内容用实际情况去检验、分析，用自己头脑去批判，发现问题要揪住不放，反复思考，当仁不让。
从材料中可以看出，戴震在幼时读《大学章句》时，对书中内容提出了疑问，他问《大学》是何时的书，朱子是何时的人，并且还进一步追问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。这种读书行为体现了他不盲目接受书中内容，而是对书中内容进行思考和质疑。对比三种读书姿势的特点，戴震的读书行为符合“站着读”的特点。因为“站着读”强调的就是用自己的头脑去批判书中内容，对书中内容进行质疑、思考，而戴震正是对书中的作者、成书年代以及古人如何知晓前人意思等问题提出了自己的疑问，这是一种主动思考和批判的读书方式。
3．(1)A
(2)选文第②段先提出“礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义”的论点，然后通过举例论证（全国“七一勋章”颁授仪式）从“礼乐文化增强人们的认同感和归属感”论证这一论点。接着从“礼乐文化促进社会和谐与发展”角度进行证明，最后提出具体做法，利用纪念日、节日，组织开展纪念庆典活动。
(3)示例一：符合，现代师徒礼仪表明教师对学生可以适当地“训诫”，材料中学生尊重老师的这种做法，是尊师的体现。
示例二：不符合，材料中体现的礼仪过于强调人和人之间的等级差别（强调服从），不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。
【导语】这篇文章围绕中华礼乐文化展开，首先在开头引语和北京冬奥会开幕典礼的实例中，强调礼乐文化在国家仪式中的重要性。接着，文章探讨了礼乐文化在现代社会的意义，如增强认同感和促进社会和谐。作者指出创新与变通的重要性，通过教育和媒体的传播，使传统文化与现代需求结合。而对于传统文化中的负面因素，文章呼吁在继承的同时应批判性取舍，推动礼乐文化的现代适应。整体而言，文章倡导对礼乐文化进行创新性传承，重审其在当代社会中的应用价值。
【详解】（1）本题考查内容理解与辨析。
B.有误，结合第③段“《成人礼》篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察，让人看到‘爱国敬业’等价值观念贯通古今”可知，“排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选择当警察”只是“今”；
C.有误，结合第④段“对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、研究的基础上，重新考订梳理，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以摒弃”可知，“只需要”表述太绝对，且表意不完整；
D.有误，结合第⑤段“礼乐文化很古老，上下几千年；礼乐文化又很年轻，它活在当下。重拾礼乐文化在现代社会的应用价值，践行‘人文化成’的使命任务，是我们共同的责任和担当”可知，“研究价值”错误；
故选A。
（2）本题考查论证思路。通读全文，划分层次，结合中心句回答。
第②段主要论述了礼乐文化在现代社会的重要精神价值和时代意义。首先“礼乐文化在现代社会有重要的精神价值和时代意义”明确提出论点；接着，作者通过举例来支持这一论点。具体地，作者引用了全国“七一勋章”颁授仪式的场景，描述了英雄们受到国家最高礼遇的情境，以及人们对此的自豪感和归属感，从而证明了礼乐文化能够增强人们的认同感和归属感。然后，“礼乐文化促进社会和谐与发展。在古代，礼乐文化是庙堂之上的‘阳春白雪’，普通百姓只能对其‘敬而远之’。现代社会，我们要让礼乐文化走近普通百姓，引导普通人将礼乐文化内化于心，外化于行”，从礼乐文化促进社会和谐与发展的角度进行证明。最后“我们可以利用重大纪念日、民族传统节日，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，让百姓知礼、懂礼、用礼，营造更为和谐美好的社会局面”，作者指出具体的做法，现代社会则应该让礼乐文化走近普通百姓，提出利用纪念日、节日，组织开展纪念庆典活动，传播主流价值，营造和谐美好的社会局面。
（3）本题考查内容理解与评析。
“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”的意思是：我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。该材料表现了教师的严厉、请教之难和“我”尊敬老师、虚心请教的态度。这是一道开放性试题，可根据自己的理解分析作答，言之有理即可。
如符合，结合第③段“媒体方面，山东广播电视台推出全国首档中华礼乐传习系列节目，如《尊师礼》篇，设计了‘正冠、献桃枝、敬茶、训诫、赠书’等现代师徒礼仪”可知，现代师徒礼仪表明教师对学生可以适当地“训诫”，材料中“遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，写学生尊重老师的这种做法，是尊师的体现。
如不符合，结合第④段“古代礼制过于强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，在一定程度上限制了人的自由与全面发展，不符合社会主义核心价值观中‘平等’的理念”可知，社会主义核心价值观强调“平等”的理念，材料“立侍左右”“俯身倾耳以请”“不敢出一言以复”体现的礼仪过于强调人和人之间的等级差别。
4．B 5．本文先论述人只有真善美俱备，人生才完美；接着阐释全面教育对造就全人的功用；进而论述了美育的价值和作用；最终发出民族复兴必须提倡普及的美感教育的呼吁。 6．运用了对比论证和道理论证，将“我们通常的见不着”与“诗人和艺术家的见得着说得出”进行对比，并引用英国诗人的话。表明诗人和艺术家的眼界更开阔，可以发现更多的美，而且欣赏他们的作品可以解放我们的眼界，从而有力证明了美感教育可以给我们生命的力量这一观点。 7．参考示例：央视“诗词大会”、河南卫视“唐宫夜宴”等节目被人们喜爱，说明人们越来越认识到，古典诗词、舞蹈等传统文化不仅可以让我们得到美的享受，还可以浸润心灵，让精神得到熏陶。这就是本文所说的美育的价值之一。（意对即可）
【导语】朱光潜在《谈美感教育》中，通过对真、善、美三种价值的阐述，探讨了教育在促进个体全面发展中的重要性。他强调美感教育的重要性及其与德育的互补关系，认为美育不仅是情感的教育，也是道德发展的路径。作品通过对古代儒家教育的肯定，结合诗意的描述，引发人们对生活意义和人生价值的深刻思考，并呼吁加强美感教育以振兴民族文化，具有深刻的现实启迪意义。
4．本题考查根据语境补齐句子。
甲处：求真、想好、爱美
根据文章第①段“人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美，就喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。求知、想好、爱美，三者都是人类天性”可知，人类具有求真、想好、爱美的天性，所以甲处应填“求真、想好、爱美”。
乙处：智育、德育、美育。
第②段中明确提到“智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣”，这三种教育分别对应着人类求真、想好、爱美的天性，因此乙处应填“智育、德育、美育”。
丙处：书虫。在第②段“只顾求知而不顾其他的人是（丙）”这一描述中，“只顾求知”意味着这类人一心专注于知识的获取，如同只知啃书的“书虫”，通常用来形容那些只埋头读书钻研学问，而忽略了情感和道德等其他方面发展的人，所以丙处填“书虫”。
丁处：享乐主义者。由第②段“只顾爱美而不顾其他的人是颓废的（丁）”可知，这种人只追求爱美，只注重享受美的事物带来的愉悦，而不顾及其他方面，往往会陷入一种只追求享受的状态，即“享乐主义者”，所以丁处应填“享乐主义者”。
故选B。
5．本题考查论证思路。
根据第①段中的“真善美俱备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到和谐发展，才繁茂有生气”可知，文章开篇先论述人只有真善美俱备，人生才完美，强调了真善美和谐发展对人生的重要性。
根据第②段中的“教育的功用就在顺应人类（甲）的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有（乙）。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣”可知，接着阐释全面教育（智育、德育、美育）对造就全人的功用，指出教育应顺应人类求真、想好、爱美的天性促使其全面发展。
根据第③段中的“美感教育是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的。儒家教育特重诗重礼乐。诗、礼、乐可以说都属于美感教育”以及第④段“诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富”和第⑤段“美感教育可以使人吸收生命的活力”可知，进而论述了美育的价值和作用，包括其在情感培养、提升

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