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高考议论文写作训练：用由头自然引出论点 讲义
学习目标
明确自己作文中“由头”设置的重要性，懂得由头的类别，理解由头写作要简明扼要，自然引出论点。
学习过程
一、何为“由头”
“由”者，源也；“头”者，始也。由头就是展开叙述或发起议论的“话头儿”“话引子”，好的由头有益于议论文的生发和展开。
由头就是写作的话头、引子。议论文重在以理服人，一般来说其构思需要一个由头，进而或深或浅地谈开去。议论文要写得机智一些，要着力选好一个巧妙的、牵一发而动全身的“由头”，可以使作文自然、准确地入题，也能成就“凤头”，以使作文表现出写作机智，不落俗套，赢得阅卷老师的青睐。。
“由头”魅力：1、有“看头”：吸人眼球，耳目一新；2、有“话头”：具体分析，形象说理；3、有“文气”：宕开一笔，关联全篇；4、有“分数”：“议论文写作，能运用独特的由头，进行层层深入的品评，语言智慧、犀利，可视为一类卷赋分，特别优秀的可至满分。” （《江苏省高考作文阅卷评分准则》）
二、“由头”类别
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
正确是我们要坚持的立场，善良是我们要坚守的品格，但是现实中二者往往难以得兼，你该如何选择？
对此你有什么看法？请写一篇文章阐述你的理解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
这是一则选择型的材料作文题。第一句话和第二句话分别用两个判断句阐释“正确”与“善良”这两个核心概念，对“正确”的界定为“坚持的立场”即处事的原则，做事要符合事实、规律、道理或某种公认的标准；而对“善良”的界定则为“坚守的品格”即为人的道德水准，为人要做到心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地善良等。第三句话则设置一个两难的选择情境“正确”与“善良”“二者不可得兼”，由此引发学生对社会中此类情境的思考，要求学生作出“非此即彼”的选择，并阐释理由。
考生可以优先选择“正确”，暂时搁置“善良”。从职业或者专业的角度，“正确”是要“坚持的立场”，因为“正确”更多地指向对是非、得失的理性考量。失去了“正确”这一前提，“善良”会因为缺少方向的指引、价值的引领而显得盲目可笑。
考生也可以优先选择“善良”，暂时摒弃“正确”。善良侧重于“品格”，更符合普世价值。它指向人美好的天性，在处理自己与他人、外界的关系时，往往是利他的，不计得失的。“正确”是相对的，一方立场上的“正确”在另一方也许意味着“错误”乃至“邪恶”。缺失了“善良”的温润，所谓的“正确”也只是冷冰冰的硬铁一块。
以上两种选择无高下优劣之分，考生能做出明确选择，能在“正确”与“善良”的权衡中突出一方并充分说理，即视为切题。
【误区警示】
1、如果考生脱离“二者不可得兼”这一特殊语境，或者根本不谈“选择”，只是泛泛而谈“正确”或“善良”的作用或二者之间的关系，或者貌似选择实则含混论证，则视为不切题。原则上不高于42分。
2、如果考生在“二者不可得兼”的情况下做出选择，只论证“正确”或“善良”中的一方的作用，忽略另一方，缺乏对二者必要的权衡比较，视为基本切题。原则上不高于56分。
1.文学经典中的一个人物、故事或者片段
我以为《西游记》中最可爱的神仙大概就是慈眉善目的太白金星了。
孙悟空在下界为妖，太白金星劝服玉帝，保举他上天当官，做了“弼马温”；二次招安，太白金星又为他说好话，封其为“齐天大圣”。
和那些或隔岸观火或立场坚定的神仙相比，心存善意又“立场最不坚定”的太白金星显得如此格格不入。然而，正是这样的善意深得我心，他平息了戾气与战火，传送了温暖与和平。如果说正确的立场和善良的人性之间必然有一场博弈的话，我一定选择善良。
分析：不仅以事例作为由头，还能紧接着把太白金星和其他神仙作比较，从而肯定善良的可贵，显得合情合理，过渡自然。
林语堂先生盛赞探春这朵“玫瑰花”，然而探春对待生身母亲赵姨娘的态度始是我心上一个“结”——还真像玫瑰的刺，对于玫瑰来说再“正确”不过，却生生扎痛了旁人。
探春与赵姨娘的尴尬关系便是一种正确与善良的交锋。森严的封建礼法下，庶子的“母亲”是正室夫人而非生下他的侍妾。探春不认赵姨娘符合这种标准下的正确立场，可于人的善性出发着实有几分冷漠无情。
我无意站在现代道德的立场上去指责探春“不善良”，我只是想借此亮明我的主张:正确与善良的博弈中，我选择善良。
结尾：
分析：我们对探春的喜欢很大程度上是因为她果敢能干立场正确，但是这个由头从“不善良”的角度批判了探春对母亲的无情，先破，再提出我选择善良，后立，这样就显得理直气壮，水到渠成。
2.文学经典中的名言警句、大家名人的言论
村上春树说：“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的鸡蛋之间，我会永远站在鸡蛋这一边，无论高墙多么正确，鸡蛋多么错误。”这是怀揣悲悯心的作家对弱者的同情，我们常把这称为“善良”。
可我以为，如果每个人都选择同情脆弱的“鸡蛋”，无视“高墙”背后隐藏的正确，那么谁来坚守律法的公正、社会的秩序呢？如果凡事以个人的判断、俗世的人情为标准，社会还有规则可言吗？
所以，若二者相悖，我更愿毫不犹豫地捍卫正确的立场，哪怕血雨腥风，哪怕受尽冷眼。
分析：喜欢用名言导入的同学一定要注意，名言写完后不可以直接出现中心论点，而要结合想说的观点对名言进行分析，从而过渡出中心论点。
3.以音乐、经典影视作品的故事内容为由头
“小小的天有大大的梦想，重重的壳挂着轻轻的仰望。”这句歌词是多少载梦前行者的内心写照。是啊，前路漫漫，他们仍旧仰望天空，依旧艰难攀爬，因为他们的心中有着属于自己的蓝天。（福建《载梦前行，寻找自己的蓝天》）
分析：文章开篇以周杰伦的歌曲《蜗牛》为由头，紧紧抓住材料中“梦想”与“坚持”这两个的关键词立论。
在电影《我不是药神》的最后，程勇坐在囚车里，司机把车速放到最慢，程勇望向窗外，人山人海。所有人的眼中都饱含泪水，包括第三次坐进影院的我。
程勇犯法了，他失去了作为公民理应坚守的立场，为此，也失去了自由，可他在车上，夕阳透过车窗，他的脸被照亮，撑起善良的翅膀，飞往人性的远方。
如果可以，我也愿成为药神，含泪挥别立场，毅然选择善良。
分析：程勇的做法虽出于善良，却失去了立场，违背了法律，可是作者在中心论点里不是号召大家学习程勇，而是说我愿意……就显得委婉含蓄，这一刻，我们都是被他的善良感动的人。
他们站在课桌上，高声吟诵着雪莱的诗。在这“最后一课”，学生们以如此特别的方式，为基丁老师送行。
看到“死亡诗社”的片尾，我不禁泪目。毕竟，基丁老师，这位一心呵护学生的梦想、天性与创造力的好老师，这位善良的“天使”，终究是难逃离去的结局。
更令人无奈的是，电影里校方的说辞仿佛亦无可厚非：学校自有校规——教室内不得喧哗，学生的创造性试验须经由校方批准方可实行……这些，不都是“正确”的吗？没有规矩，何以成方圆？
然而，不知怎的，冥冥之中我的心底有一个声音在说：跟着善良的指路灯走吧，朋友！
分析：描写电影《死亡诗社》的经典片段，表现我心灵的震撼，在正确与善良的纠结中，听从心灵的选择——善良。
4.历史场景、画面和镜头描写作由头。
柏林墙前，一个人快速向墙的另一侧奔跑而去。一位士兵举起手枪，咒骂着扣下扳机。子弹在逃跑者的头顶呼啸而过。
是士兵的枪法不准？抑或者是他有意地将枪口抬高了一厘米？我更愿意相信第二种猜测。枪击逃跑者是这位士兵的“正确法令”，而那一厘米则让人看到了善良的可贵。
当善良与正确的立场不可两全时，选择善良让我们看到了人性的高贵处。
分析：以特别逼真的场景描写开头，紧接着列举士兵此举的两个原因，并给出看法，由头新颖，中心论点也出现得恰到好处。
历史事实：柏林墙倒塌后，东德边防军人亨里奇受到审判，他曾射杀一名翻墙的年轻人。律师以“执行命令”为其辩护，但法官认为：“作为警察，不执行命令是有罪的，但打不准却是无罪的。作为一个心智健全的人，那时你有把枪口抬高一厘米的权利，这是你应该主动承担的良心义务。”最终亨里奇获刑。
5.启人深思的客观事物、自然现象。
有一种叫落沙婆的小鸟，要叫七天七夜才下一个蛋，难产的落沙婆唯有彻夜痛苦啼叫，可恰恰是因为这痛苦的七天，使蛋壳变得坚硬，小落沙婆孵出来也更结实，原来落沙婆痛苦的啼叫是给痛苦找一个出口，提升自身的价值。（《给生命痛苦流淌的出口》）
分析：由头来源于小鸟落沙婆痛苦啼叫七天下蛋使蛋壳坚硬、生命结实的自然现象，巧妙关联文章论点——给痛苦找个出口，提升自身苦难、磨砺的价值，说理形象生动。
6.生活中的所见所闻和亲身经历之事（鲜活现实）
晨坐校车经过商厦时，一幅超大的化妆品广告牌吸引了我的注意。女明星光洁的脸蛋，真担得上《洛神赋》中那句“肌若白雪，齿若含贝”。广告牌上赫然大书“不朽的容颜”，更是让我唏嘘不已。（江苏高考作文“青春不朽”）
点评：作者以赶考路上见到的一幅广告牌为由头，引发思考“何为不朽？真正的青春是否只停留在皮相之上？”，接着作者联系现实纵横驰骋，自然得出观点“青春不是只开一季的繁花，而是永久的由内而外的美丽”，鲜活有针对性。
三、“由头”运用
1.由头选择有讲究
选取什么样的材料作为由头，是很有讲究的。大体来说，应当从以下三个角度斟酌、选定：
（1）该例是否能与作文挂钩，并引出一个独特、深刻的观点？
（2）该例是否能深入到社会、文化、人性、人生等层面？
（3）写作者是否熟悉该例，并占有较为丰富的相关材料？
2．由头引述有学问
由头的转述、引申大有学问。应注意三点：
（1）由头的转述须精练；
（2）由头的引申须紧扣论题，精准切题；
（3）由头后的入题分析句要明确议论的方向、区域。
3．由头生发有技巧
主体部分如何就由头展开分析，是有技巧可循的：
（1）就由头展开联想，可以朝相似或相反的方向去生发；
（2）对由头进行分析，多问几个“为什么”“会怎样”“怎么办”；
（3）就由头说开去，并要收得回来（结尾处可呼应由头，体现结构的严谨）。
当然，以由头开篇，由头必须精彩：一要令人眼前一亮，让人产生阅读的兴趣；二要短小精悍，以最经济、漂亮的文字给读者以最有用的信息。此外，用由头开篇，还要对由头加以分析，找准一个“小”“深”“新”的角度，由此立论，布局全篇。
【原题呈现】
人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。
由头正确示例
年前贺岁片《血战钢锯岭》中的主角道斯是虔诚的基督教徒，拥有坚定的信仰，他拒绝携带武器上战场，但竟然徒手在血肉横飞的战场救下了75个人。他一直随身携带着《圣经》，他对周围人怀着无限的爱意。（扣题转述，文字精练）坚硬与柔软，这看似矛盾的两样东西，在道斯身上和谐地融到一起。（议论入题，导向论点）
坚硬，是对信仰的坚守；柔软，是对世界的深情。和谐饱满的人性，在于刚与柔的统一。有坚定的信仰和自己的处世原则，不会因外界而妥协自我，而同时，又对生活怀着深厚的爱意。
由头瑕疵示例
柏林墙倒塌后，亨里奇受到审判，他曾射杀一名翻墙的年轻人。律师以“执行命令”为其辩护，但法官认为：“作为警察，不执行命令是有罪的，但打不准却是无罪的。作为一个心智健全的人，那时你有把枪口抬高一厘米的权利，这是你应该主动承担的良心义务。”最终亨里奇获刑。（不扣题转述，文字欠精练）法庭的判决告诉我们：在坚硬的规则意识之上，必须有柔软的良知来看守。（没有导向论点“造就和谐的自我”）
任务：请分析作文“正确与善良的选择”由头写作中存在的问题
1.正确的立场不能动摇，这是不受外物影响的存在。
正确是测量事物的标尺，它的量度已然确定，不会因为事物的或好或坏而改变标准。
病因：
2.若说正确的立场是篱笆，守护着院墙内的一方天地，那么善良的品格便是攀着篱笆蜿蜒生长出的花，向阳生长。
我以为，正确的立场能筑牢自身底线，善良的品格能彰显为人气度。我们应二者兼顾，并在不同场合减码，调整二者权重。
病因：
3.白天时分，日光灿烂，月避遮羞；黑夜时刻，月跃东山，日落西山。
日与月，往往不可同时露面，正如正确与善良，两者难以得兼。然而，正确与善良却不可舍弃其一，需在正确的半径内兼顾善良的人性，以正确为界，以善良为仁，方为智者之道。
病因：
4. 古人言：“为往圣继绝学，为万世开太平”。故而，以正确立场为风向标，以正确立场为出发点，方可在乱云飞渡中坚守正确，自得从容。
四、“由头”写作
运用所学内容，尽量选择不同类型的由头，给下列三篇作文写开头，要求：①由头贴切，指向论点；②由头叙述精练，三两行文字；③有入题句，亦既分析由头引出论点；④论点鲜明，位置醒目。
（一）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
热忱是生活的原动力，给人奋进的力量，闪耀灵魂的光芒。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（二） 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（如皋中学2023-2024学年度第一学期综合练习（三））
真正的修养一如真正的体育，既是完成同时又是激励，随处都可到这终点却又从不停歇，永远都在半道上。
这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（三）阅读下面的材料，根据要求写作。（如皋中学2023－2024学年度第二学期第一次阶段考试创新班试题）
《说文解字》：“熬，干煎也。”后其由慢煮被引申为忍耐、勉力支撑。
熬，一般用来表示一个人在困顿中支撑的状态，这种状态看似艰难，却也是对自己人生负责的态度。人生总会遇到坎坷，越是逆境和低谷，越能看清一个人的心性。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”……
以上的内容对当代青年有着积极的启示意义。请你依据材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
标杆佳作：
1善良永远在场
林语堂先生盛赞探春这朵“玫瑰花”，然而探春对待生身母亲赵姨娘的态度始终是我心上一个“结”——还真像玫瑰的刺，对于玫瑰来说再“正确”不过，一都生生扎痛了旁人。
探春与赵姨娘的尴尬关系便是一种正确与善良的交锋。森严的封建礼法下，庶子的“母亲”是正室夫人而非生下他的侍妾。探春不认赵姨娘为母符合这种标准下的正确，可于人的善性出发着实有几分无情。
我无意站在现代道德的立场上去指责探春“不善良”，我只是想借此亮明我的主张:正确与善良的博弈中，我选择善良。
哲学中讲真理是具体的有条件的，所谓的“正确”无可避免地带着时代的履痕。封建时代的礼教被奉为至理，我们如今痛斥的扼杀人性的行为在当时却是正确无误。我们当今所处时代不可与千百年前同日而语，但我们仍然无法拒绝时代本身的局限。我并非指一切正确的标准都没有价值，那便是滑入相对主义了，但当我们举起正确大旗时，小心审慎总是有益的。
相对于“正确”，善良，或是植根于善良背后的人性，是更永恒的存在。从古至今对于父母子女的关系与责任义务的界定不断嬗变，但心厎那份炽热的亲情一直在。我们没法超越时代去界定某种永远正确的真理，但我们可以去听从内心善良的呼喊。
再细细思忖，便是不考虑时代局限，我们又如何信誓旦旦的说自己绝对正确。世上如“地球是圆的”，这类普遍正确的真理并不多，我们平时遇到的问题，多是见仁见智。我们不要像网络暴民一般自视自己正确无疑，便挥舞起尖锐的言语之刀划伤别人。正如熊培云所言“我的真理以你不接受为边界”，比起戾气满满的思想征服之军，善良的包容异见的态度是更大的格局。
对善良的坚持是对人的主体性的坚定捍卫。如果所谓正确给人带来的是伤痛，正确又有何益？
所以我很爱87版红楼为探春改编的结局，在她凭借南安王妃之女的身份远嫁的送行仪式上，她终究含着热泪回望了那个角落里没有资格落泪却早已泣不成声的生身母亲。“奴去也，莫牵连”，在这一回望中，善良的本能压倒了所谓的“正确”。而善良本身，即是正确的选择。
2一厘米的善良
柏林墙前，一个人快速向墙的另一侧奔跑而去。一位士兵举起枪，咒骂着扣下扳机。子弹在逃跑者的头顶呼啸而过。
是士兵的枪法不准？亦或者是他有意地将枪口抬高了一厘米？
我也更愿意相信第二种猜测。服从命令枪击逃跑者是这位士兵的“正确”，而那一厘米则让人看到了善良的可贵。
事实上，许多场合下，“正确”来源于一种多数人的立场，通常是一种广泛观点的不断认同所堆砌而成的。人处于其中，区别仅在于你是否从心底认同并履行“正确”。
有言：“法律是行为准则的最底线，道德是行为准则的制高线。”因而，通常情况下法律所认可的“正确”与人性之“善良”并不相违背，反相辅相成，制约行为使其不越界。
但当某一刻，你发现内心的“善良”在这一点上压倒了众所周知的“正确”时，别怀疑。正确固然是行为准则的一大部分，然而善良更是出自人性的自我判断。多歧为贵，不求苟同。正因人性把控着行为准则最高的那一条线，它更能以俯瞰与大爱，完成对“正确”的审视与评判。若丧失了这只“天眼”，结果亦是显而易见的。——即盲目服从所谓“正确”。
正如卡尔维诺所提出的“地狱”。抛开“善良”一味服从“正确”无异于对待“地狱”的第一种方式——接受并融入。而第二种——寻找非地狱的人或事，给予他们空间，使之生存下去，亦可称之为听从内心“善良”之呼唤，寻求“人性”的留存。
“抬高枪口一厘米”便是在两者中选择了后者。实际上，士兵并未反叛“正确”，似乎他也无力做到，但这一厘米即为自我的“善良”和良知留了一线生机，更是在人性中升华出一丝神性来。
当然，善良并不可成为毁坏法律的借口。《局外人》中“每一个在母亲下葬时不哭的人都可能成为杀人犯”，这种说法有别于真正的人性，反是一种以扯断底线以戕害高线即人性的行为。这样的“善良”不出自于自我价值判断，反更类于一种畸形的“正确”了。
真实的“正确”与“善良”并无根本上的矛盾，它们为同一目标所服务。
但若“正确”使你的“善良”感到不安与无所适从时，请抬高你的枪口一厘米。
关于“善良”的名言
1.一颗善良的心抵得过黄金。（莎士比亚）
2.人之为善，百善而不足。（杨万里）
3.善良的心就是太阳。（雨果）
4.在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。（罗素）
5.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。（贝多芬）
6.善良的行为使人的灵魂变得高尚（卢梭）
7.人而好善，福虽未至，祸其远矣。（曾子）
8.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。（托尔斯泰）
9.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。（卢梭）
10.无伐善，无施劳。（孔子）
11.文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。（余秋雨）
12.莎士比亚说，善良的心地，就是黄金。
13.雨果说，善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎等于伟大的人。
14.罗佐夫说，感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
15.势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》

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