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《中国人失掉自信力了吗》教学设计
教学目标：
1.了解学习驳论文的方法
2.理清作者的批驳思路，培养学生思辨能力
3.了解杂文的理性与诗性特点，通过抓文中的副词，体会情感批驳的效果，理解作者的情感
4.培养学生的民族自豪感与文化自信
教学重难点：
1.理清作者的批驳思路，培养学生思辨能力
2.了解杂文的理性与诗性特点，通过抓文中的副词，体会情感批驳的效果，理解作者的情感
教学过程：
一、了解背景，明观点
九一八事变后，国民政府和社会名人在北京等地多次举行法会。祈祷解救国难。1934年4月28日至5月18日国民党反动政府戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，在杭州林隐寺举行时轮金刚法会。悲观失望气氛笼罩着上层社会。
1934年8月27日，当时颇有影响力的《大公报》发表了《孔子诞辰纪念》社评：民族自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来国家早已灏于精神幻灭之域。鼓吹中国人失掉自信力了悲观论调。
一生致力于改造国民性的鲁迅先生，针对这一悲观观论调，写文章进行批驳，鼓舞国民自信心。
（设计意图：本文时代感强，针对当时的社会现状批驳，若不补充足够的时代背景，学生就不能理解此文的批驳意义。）
思考：请同学们速读课文，说说对方观点是什么？我方观点是什么？
预设：
对方：中国人失掉自信力了
我方：我们有并不失掉自信力的中国人在
思考：驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。那么，作者运用了怎样的批驳方式呢，让我们一起走进课文。
二、理清思路，树靶子
从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了---却也是事实。
于是，有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
1. 读一二段，结合背景与书下注释，说说这里的“我们”和“有人”指的是谁？
预设：国民党官僚和“社会名流”。
2. 作者先摆出对方的论据、论点，有什么作用？
预设：作者先要树起他要批驳的靶子。
3. 作者在摆对方论据时，一再强调“是事实”告诉我们什么信息？
预设：强调对方的论据是真实的，因此，作者不会从驳论据入手批驳。
（设计意图：先用作者会用什么样的批驳方式来引起学生思考，接着引导学生关注三个事实，辨明作者不会驳论据，强调论据的真实性，是为驳论证过程的错误做充分的准备。此处训练学生思辨能力）
4.这是一篇杂文，它兼有理性与诗性的特点，在理性树靶子时，作者的情感态度也是很鲜明的，请同学们重音读所标副词。
从公开的文字上看起来，两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了---却也是事实。
预设："总"体现当时的国民政府洋洋自得样子，“只”寄希望于国联体现其抓救命稻草仰人鼻息，“一味”体现沉迷其中不能自拔的状态。表明作者对当时国民政府的讽刺。
小结：作者在理性树靶子时，就已经通过简单的副词从情感上进行了批驳。
（设计意图：鲁迅先生的文章深刻而情感分明，不仅思路清晰，语言也极为有力。只理性分析，不带领学生抓字词深入体会，就影响了驳论文的张力。因此，这里，将理清思路的理性批驳，与抓副词的情感嘲讽批驳双线推进。）
三、理清思路，驳敌论
1. 读读三四五段，说说作者从三个真实的论据分别推理出怎样的观点
预设：作者指出信地信物信国联是他信力，因此失地失物失国联是失掉他信力，求神拜佛是自欺力，因而一味求神拜佛是发展自欺力。
2. 这是一种什么批驳方式？作者用的仿生词“他信力和自欺力”效果怎样？
预设：这是驳论证的方法来批驳，也就是由对方的论据推理不出对方的论点，说明论证过程是错误的，从而驳倒对方。“他信力”和“自欺力”表明对方从未有过自信力，就更谈不上失掉自信力，极具讽刺意味，干脆有力打倒靶子。
（设计意图：引导学生由对方真实的论据推理出“他信力和自欺力”，辨明对方论证过程的错误，并体会两个仿生词的效果，体会理性批判的干脆利落。）
3. “横眉冷对千夫指”，与树靶子一样，作者在理性批驳时，精妙的副词依然从情感上嘲讽对方，使得批驳有力而虎虎生威，试读所标副词来体会。
（1）假使这也算一种信，那只能说中国人曾经有过他信力，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
预设：“假使这也算”，“那只能说”，“曾经有”，意思是他信力都是勉强给算的，还是曾经的，后来还把这仅有的他信力也失掉了。这些词让我们感受到作者的极尽嘲讽之意，
（2）一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
预设：“麻醉”本就有讽刺意味，“更长久”强调麻醉时间之长，和下文“发展”着自欺力相照应，表明自欺力影响力之大。这种情感上的讽刺批驳，使得理性批驳更有威力。
（设计意图：这里，在理性批驳分析完后，继续抓副词体会作者
的极尽嘲讽之态，也是对对方的无情批驳，使学生感受到作者鲜明的情感和文章批驳的张力，加深理解副词的表达效果。）
四、理清思路，立观点
速读：读六至九段，请找出证明我方观点的依据
1.自古以来的中国脊梁：
自古以来就有理头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，这就是中国的脊梁。
请分别以下面的提示来举例：
理头苦干：为国家民族利益，执着于某项事业，不畏艰险，奋斗不息
预设：举代表人物：李时珍尝百草而作《本草纲目》等
拼命硬干：置身家性命于不顾，揭竿而起斩木为兵的领袖和精忠报国的民族英雄
预设：代表人物：林则徐虎门销烟，岳飞精忠报国等
为民请命：为老百姓请求保全生命或解除困苦的人
预设：代表人物：杜甫、范仲淹、海瑞等
舍身求法：为某一规范不惜牺牲性命，类似舍身取义
预设：代表人物：商鞅、谭嗣同等
（设计意图：补充资料助读，先引导学生理解这四类名人的特点，再举例历史人物，使抽象的“中国脊梁”在学生心中变得鲜活生动起来，增强了学生的民族自豪感和文化自信）
2.现在的中国脊梁
有确性、不自欺、前仆后继的战斗，总在被摧残被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
请看资料助读：
1932年，邓演达隐藏在工人队伍中参加地下抗日，身份暴露，被逮捕后牺牲，年仅28岁。
1933年，阵学昭参加地下党组织的抗日斗争，身份暴露被逮捕杀害，年仅20岁。
1933年，叶挺创建抗日先遣队成为华北地区主要抗日力量之一。
（设计意图：资料助读引导学生随作者看“地底下”不为人知的悲壮，辨明中国的脊梁才是真正的中国人，引起情感共鸣。）
小结：作者用“自古以来”和“现在”的中国脊梁强有力地证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点。
3.同样，作者在立观点的时候，依旧用了精妙的副词，来表达他“横眉冷对千夫指”和“俯首甘为孺子牛”的鲜明态度，我们来读下面的副词，试体会作者的感情。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，......虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。
预设：两个“就”字，带上“光耀”带上“脊梁”,再用排比与比喻的修辞，体现了作者对中国脊梁热情的讴歌，也体现了作者作为中国人的无比自信与自豪。
而一个“总”字，带上“被”，一个“简直是”带上“污蔑”，体现了作者对对方不可遏制的愤怒与抨击。这也是作者对对方从情感上的无情批驳，使得这篇驳论文批得力透纸背，酣畅淋漓。
（设计意图：到这里，体会副词的表达效果已训练扎实，而作者的辛辣讽刺与热情讴歌也水到渠成，先生的形象也在学生的心目中高大而伟岸。）
五、走近先生，筑脊梁
1.思考：结合背景与全文，说说这篇驳论文，对当时的国民有什么影响？对你有什么启发？
预设：这篇驳论文，无疑使当时的国民辨明了方向，增强了自信，更鼓舞了国民斗争的士气。这篇驳论文也告诉我们，做事情时，不要被表面现象所迷惑，要看清事实真相。
（设计意图：引导学生明辨此文的写作意义，即作为一名作家的历史使命，从而对鲁迅先生心生敬仰之情，也明白做事情要透过现象看本质的道理。）
2.思考：鲁迅先生是脊梁吗？
预设：先生居住在上海半租界处，他将租界两字各去一半，取名“且介亭”意为留下禾与田；先生一生都在改造国民性，他笔下的华老栓为他的儿子治病拿蘸了革命党人鲜血的馒头，孔乙己在一群看客的哄笑声中坐着用手慢慢走去，中年闰土把新生活的希望寄托在香炉上......先生怒其不争哀其不幸，希望他们能自强，国民能自强！他对青年一代满怀希望，又严格要求，他在《纪念刘和珍君》一文里无情揭露反动军阀的无耻，又把他心灵世界最柔和的一面，留给她所爱的青年们！国运艰难之时，53岁的先生（两年后去世），又写下这篇驳论文，为中国国民辨明真伪，指明方向！先生是中国最硬的骨头（毛泽东语），是中国最挺的脊梁！
如今的我们，当接过先生手里的文化大旗，当以健康与理性锻造中华民族优秀之国民，形成我中华民族铁的脊梁！
（设计意图：教师对鲁迅先生的伟大思想进行总结，使学生产生情感共鸣，以成长为中华民族的脊梁而骄傲。）

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