资源简介

六上22文言文二则
-伯牙鼓琴 教学设计
教学目标
1.能正确、流利、有感情地朗读课文，并背诵课文；
2.借助语言文字展开想象，感受艺术之美；
3.依托语言，展开想象，层层深入地感知“知音”的内涵，体会课文表达的情感。
教学重难点
借助语言文字展开想象，感受艺术之美，领略知音文化。
教学设计
【课前谈话】
1.同学们，你们好！今天老师要和大家一起走进第七单元——艺术之美。说到艺术，你会想到什么？（音乐、绘画、书法、手工品、舞蹈……）
是的，你们刚才说的都是我们平时喜闻乐见的艺术表达形式。你们知道吗，中国自古以来都有着深厚的艺术底蕴，上下五千年的中国史，也是五千年的艺术发展史，这其间我们创造了无数的艺术作品和艺术表达形式。
2.大家看——这是什么？（ppt 出示古琴）
预设：古琴
师介绍：中国的传统乐器古琴，又称瑶琴、玉琴，古籍记载，伏羲创造了琴，大舜定琴为五弦，你们知道是哪五根琴弦分别代表什么吗？（师提示：据说这五根弦与五行有关）
那它们弹奏出来的声音又是哪五音呢？（宫商角徵羽）
师：厉害，之前有积累，随时能运用，这才是学通了。
3.我们再来看看这古琴，你会发现它不仅仅只有五根弦，而是——七弦。
师：这是因为后来的周文王增了一弦，武王又增了一弦，这才是我们现在看到的七弦琴。
4.琴，作为中国古代“四艺”之首，是古代文人必不可少的艺术修养，今天我们要学习的课文就与古琴有关。
准备好了吗？上课！
【一、读好文言文，理解文中意】
1.齐读课题《伯牙鼓琴》。
2.课前同学们已经进行了预学，谁来说说这篇古文讲了谁和谁之间的故事呢？
师板书：伯牙 锺子期
3.谁来介绍一下这两个人物呢？
（先指名说，后出示伯牙身份介绍：伯牙，春秋战国时晋国上大夫，著名的琴师，被尊为“琴仙”；再出示子期身份：山中樵夫）
知道了身份，我们再来读一读题目，伯牙可是“琴仙”哦——
4.理解课题中的“鼓”，鼓琴就是弹琴。《诗经 小雅》有云：呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。古人说鼓琴，更文雅，也更有力量，带着这种力量再读课题。
5.《伯牙鼓琴》是《文言文二则》中的一篇，要想学好文言文，一定要先读好文言文。
（一）第一层次读
1.打开课本，结合注音，把课文读两遍，第一遍读准字音，第二遍读通句子。
2.指名读课文。（读完生评价，师随机指导长句子的朗读，再指名读）
3.指名读课文，生评价。
4.全班齐读。
（二）第二层次读
1.课前，同学们通过自学已经尝试理解了文言文的大意，那么，在你学习的过程中遇到了哪些问题和困难呢，我们来交流一下。
2.学生不懂的词句，提出来共同解答。
3.尝试用自己的话讲一讲这个故事，然后讲给同桌听一听，等会我们采取同桌推荐的方式来讲故事。
4.同桌推荐讲故事。（生评价哪些地方没讲明白，引导学生讲明白。）
5.再指名讲故事。
6.带着理解，指名读课文、齐读课文。
【二、探知音缘由，感艺术之美】
1.伯牙是著名琴师，子期是山中樵夫。子期真的能听懂伯牙的琴声吗？
2.从哪看出子期听懂了？
3.交流汇报，出示句子：
①方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
②少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
（1）抓“方”“少选之间”，子期能够快速、准确地听懂伯牙的琴声；伯牙听到子期的赞叹声，又带着这种欣喜马上投入到弹奏中去。
（2）指导有层次地朗读。
一般人夸赞人弹琴弹得好：善哉！
懂音乐的人夸赞：善哉乎鼓琴，若太山。
善哉乎鼓琴，若流水。
锺子期夸赞：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
4.师生合作读（师读“鼓琴”，生读“听琴”，变换角色再读）
5.想象：在两人的“一鼓一听”中，你仿佛看到了怎样的画面？
预设：当伯牙的琴声中呈现巍峨的高山时，子期眼前便浮现出险峻蜿蜒的高山画面；当伯牙的琴声呈现滔滔江水时，子期眼前就出现了一望无际、奔腾不息的江河画面。
6.让我们融入想象，再读文字，尝试补空背诵：
7.小结：伯牙和子期两人一见如故，一个擅鼓琴，一个会欣赏，无需太多的言语，仅凭这美妙的琴音，便可达到心灵深处的沟通，这就是——知音。（师板书：知音）
【三、悟伯牙心志，叹知音情深】
1.子期读懂的不仅是伯牙的琴音，更是他的什么呢？文中有一个词体现出来了。（志，表示心志、情志，生用自己的话理解。）师板书：（志）
2.伯牙的志向是什么呢？（链接关于“高山流水”意象的句子，生小组讨论。）
仁者乐山，智者乐水。
上善若水，水善利万物而不争。
高山仰止，景行[háng]行[xíng]止。
3.现在你知道伯牙的志向是什么了吗？（生交流）
伯牙寄情于山水之间，这是一种志存高远的生命境界。直到遇见子期，世上只有子期从伯牙的琴声里听懂他的志向，这种“懂得”就是知音。
4.知音是相互的，锺子期能听懂伯牙的志向，那伯牙是如何懂得锺子期的呢？
伯牙能通过琴声表达出锺子期的志向，原来他们是志趣相投之士，他们是志同道合之辈，志相同，心相通，这才是真正的知音。师补充板书：（志同）
5.中国有古话说，“知音可遇不可求”，带着“人生得一知己足矣”的欣喜之情读——
“伯牙鼓琴，锺子期听之……汤汤乎若流水”
6.知音难遇，相见恨晚，伯牙和子期彻夜长谈，第二天，他们在汉江边依依惜别，约定来年中秋再相会。第二年中秋，伯牙如约来到汉江边，他等来的却是一块冰冷的墓碑，(配乐读结局）
7.指名读课文结局：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
生读完谈感受，伯牙此时的心情，带着感受读结局。
8.伯牙作为著名琴师，为什么要破琴绝弦？
锺子期死，伯牙破琴绝弦，一个是“死”，一个是“绝”。锺子期之死是肉身之死，而伯牙呢？其实也死了，他的死，是精神之死，一个视音乐比他的生命还要珍贵的琴师，居然破琴绝弦，终身不复鼓琴。伯牙不仅仅是破琴谢知音，而是以死谢知音。
师：带着这样的感受再齐读结局。
9.从你们的朗读中，我听出了伯牙心中的悲痛。同学们，这就是人生的大起大落，至喜至悲，从刚才的“人生得一知己”的欣喜，到现在“世上再无知音”的悲痛，作者通过短短的4句话，83个字，把如此复杂的情感展现得淋漓尽致，也是一种艺术的表达，能读好它吗？注意一个喜，一个悲，读——全文。
【四、知音存千古，赏文化内涵】
1.伯牙和子期的故事虽已过去2000多年，可是人们却不忍心让这一对知音消亡，于是以不同的艺术形式得以传承。
2.读课后资料袋古诗，师引读：
当孟浩然隐居在山野之中，回想起自己一生的坎坷时，他会说：
锺期一见知，山水千秋闻。 ——孟浩然《示孟郊》
当诗仙太白经历了人生的种种颠簸，他忍不住发出这样的感叹：
锺期久已没[mò] ，世上无知音。—— 李白《月夜听卢子顺弹琴》
当王安石在经历了变法的种种阻碍，找不到志同道合的知音时，他在心中大声呼告：
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》
3.不只是在中国，知音文化也走向了世界。去年，法国总统马克龙访华时，著名音乐家李蓬蓬老师就为马克龙先生演奏了古琴曲《流水》（播放视频），这是在向天下有识之士表达知音之情。
课堂总结：
同学们，知音文化传承千年到今天，知音难得，老师愿你们也能寻觅到自己的知音，那一定是一件最幸福的事，也愿你到那时还记得我们学过这样一个刻骨铭心的故事——伯牙鼓琴。（尝试背诵全文）
板书设计：
伯牙鼓琴
伯牙 知音 锺子期
志同

展开更多......

收起↑