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齐桓晋文之事
统编版高中语文必修下
第一单元第一课
目录
导入新课
1
新知探究
2
课堂练习
3
拓展延伸
4
导入新课
1
孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”。孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”其好辩善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜的个性特点，反映在文章里，就不仅仅是从逻辑上说明道理，而且具有强烈的文学性和感染力了。今天我们就来学习孟子的《齐桓晋文之事》，感受一下孟子文章的思辨性和感染力。
课 堂 导 入
教 学 目 标
1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.厘清文章思路，学习孟子迂回曲折的论辩方法。
3.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。
争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；
庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
战国时代
“霸道”
V S
“王道”
中国古代政治有“王道”与“霸道”之分。
霸道者，武力征伐，权势倾轧，以“威”使人“畏”;
王道者，顺乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
假如你是孟子，你会如何劝说君王放弃霸道，施行王道
今天，让我们一起走进《齐桓晋文之事》，去学习孟子的论辩话术和王道思想吧!
新知探究
2
统编版高中语文教材 必修 下册
解 题
齐 桓 晋 文 之 事
春秋五霸：
齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王
齐桓公
晋文公
用武力称霸诸侯的事业。
相关知识介绍
晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。
孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。
《孟子》其书：
相关知识介绍
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。
《孟子》的特点：善于论辩、极有气势、富于想象。
《孟子》共七篇，各篇又都分上、下两篇。
《梁惠王》
《公孙丑》
《滕文公》
《离娄》
《万章》
《告子》
《尽心》
相关知识介绍
孟子的主要思想
1.性善论（凡人都可以为尧舜）
2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）
3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节）
5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。
自春秋时，诸侯们为了称霸便展开了旷日持久的战争。到了战国，经过数百年的兼并战争，只剩下了“齐楚燕赵韩魏秦”七个大国（战国七雄）和他们周边的十几个小国。
据《中国历代战争年表》统计：春秋300年左右，爆发了395场战争；战国254年，发生了230次战争，战争的规模以及残酷程度却远胜春秋。如名将白起的成名战——伊阙之战，秦军大败韩魏两国联军，仅斩敌军首级就达24万；秦赵长平之战中，秦军仅坑杀的赵军俘虏就达40万。春秋时期打仗的战争礼节（不偷袭、不伤害受伤敌人等）被统统抛弃，对敌军不是砍头就是坑杀！
相关背景介绍
当时社会背景：
①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
相关背景介绍
在这样的时代，孟子并没有放弃他的理想！为了重建有温度的社会秩序，孟子周游列国，历经艰辛，不厌其烦地宣讲他的“仁政”理想，“王道”之术。
齐国当时在东方诸侯中号称强国，齐宣王野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时刚好以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问及齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“仁政”主张、“王道”之术。于是便有了这一场以“齐桓晋文之事”为发端的著名的历史对话，也是一场关于“王霸”之道的对话。
孟 子
两个精神世界的人，如何统一思想？
相关背景介绍
齐宣王
用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。
用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”使天下归心，万国来朝。
孟 子
第一部分(1—20)
主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
阐述施行王道的具体措施。
第二部分(21—33)
第三部分(34—35)
划分层次
整体感知
1.齐桓晋文之事是什么事？
2.主要人物
3.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
春秋五霸，用武力称霸诸侯之事。
齐桓、晋文————春秋霸主
齐宣王——齐国国君
孟子——亚圣，一生周游列国，传扬学说，最后未被用
孟子说服对方实行仁政，实现王道。
孟子在这篇文章中最大的吸引力在于他的“挖坑”艺术，我们可将这三层当做“四个回合”，而在这每个回合中，孟子都用“挖坑三部曲”（孟子挖坑、齐宣王跳坑、孟子填坑），把齐宣王一步步引入陷阱。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”　
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也？以羊易之。不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
阅读第1—14段的译文，分析孟子的“挖坑三部曲”（孟子挖坑、齐宣王跳坑、孟子填坑）。
孟子为齐宣王提供了强大的情绪价值，想象一下，有这么一个人，他说"所有人都不理解你，但是我理解你”，“我知道，你其实是一个心里很善良敏感的人”，“我知道你一定有施仁政的能力""你的的确确是一名君子。”谁听谁不迷糊
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
阅读第14—20段的译文，分析孟子的“挖坑三部曲”（孟子挖坑、齐宣王跳坑、孟子填坑）。
试问齐宣王是否相信大力士"不举一羽”"、“不见舆薪”（孟子挖坑）
"否”
（齐宣王跳坑）
“不用力”“不用明""王之不王，不为也，非不能“
（孟子填坑）
"不为者与不能者何以异"
（齐宣王直接跳坑）
以"挟太山以超北海"和"为长者折枝”两例,接着再强化""王之不王，不为也，非不能也"
（孟子进一步填坑）
经过两个回合的极限拉扯，齐宣王无疑把孟子当成了心理咨询师，他必定会觉得"哇塞，他懂我，他信我，他认为我有能力，他超爱我!"赢得了齐宣王的信任，为孟子的后两回合的游说打下了基础。
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王觉得孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。国内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何故异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，全国之欲疾其君者皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之？”
阅读第21—33段的译文，分析孟子的“挖坑三部曲”（孟子挖坑、齐宣王跳坑、孟子填坑）。
假装不知道"王之所大欲"，乱猜一通
（孟子挖坑）
“否，吾不为是也。”以为，哇！这下他猜不中了
（齐宣王跳坑）
"以若所为，求若所欲""像"缘木求鱼"，还有后灾。孟子又挖坑问王"邹楚之战"谁胜
（孟子挖坑）
问王"邹楚之战"谁胜
（孟子挖坑）
"楚人胜"
（齐宣王跳坑）
"以一服八”如同"以邹敌楚""，一定会失败
（孟子填坑）
经过这三轮,齐宣王已经完完全全在坑底了（“吾惛，不能进于是矣”），他惊慌失措，不知如何是好。此时他一抬头，信赖的救星孟子正在坑口朝他伸出手来，齐宣王当然连忙呼喊"愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。"于是孟子顺理成章地告诉齐宣王如何保民而王。
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。
阅读第34—35段的译文，分析孟子“保民而王”的具体措施。
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
“制民之产”
“谨庠序之教”
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼义道德的教育
养民
教民
主旨 段落 标题 主要内容
（第一部分） 1—14段
15—20段
（第二部分） 21—33段
（第三部分） 34—35段
结构图示
推行仁政，保民而王
帮助宣王树立保民而王的信心
不为与不能
所为与所欲
提出“保民”而王的具体施政纲要
爱与不忍
解决宣王主观上“为”与“不为”的矛盾，提出推恩于百姓的重要性。
恒产与恒心
论证不推行王道的危害，以及行王道的益处
____________________________________________________________________ 。
第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。
第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引导方法：
引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系
感受孟子的论辩艺术
循循善诱，因势利导
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法：
第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法：
感受孟子的论辩艺术
____________________________________________________________________ 。
____________________________________________________________________ 。
以“缘木求鱼”为喻
以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为”
取譬设喻，形象生动
第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：_________。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。
“小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王。其若是，孰能御之！”
第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：____。
“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
感受孟子的论辩艺术
层层深入，逻辑严密
感受孟子的论辩艺术
孟子的
论辩思路
① 转移话题
② 提出观点
③宕开一笔，断其后路
④旁敲侧击，讲霸欲的危害
⑤ 水到渠成，讲明王道举措。
有兴致
不耐烦
好奇
好奇
沉默
积极求教
开心
虚心受教
齐宣王的感情变化
本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“王道”，“保民而王”。
课 堂 总 结
课 堂 总 结
孟子的时代意义
社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。
首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。
孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
艺术特色
1.环环相扣，结构严谨。
《孟子》的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎与此无关，实际上是有的从侧面讲，有的从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。
艺术特色
2.巧设比喻，说理生动。
《孟子》的文章“长于比喻，辞不迫切，而意已独至”。《孟子》善于运用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使说理生动、精到。在本文的论述中，孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的说服力。
艺术特色
3.句式整齐，气势充沛。
《孟子》的文章具有雄辩的气势，形成这种气势的原因固然是多方面的，但语言因素是其中重要的一条，这表现在使用整齐的排比句式，陈述事理，质疑辩难，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对照状态，相对举而见义，相映衬而生辉。
课堂练习
3
板 书 设 计
中心
思路
艺术特色
保民而王
不忍之心
不为与不能
仁政蓝图
具体措施
迂回曲折
气势磅礴
朴素真诚
比喻贴切
2、通假字
基 础 积 累
①无以，则王乎
②为长者折枝
③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
④盖亦反其本矣
⑤焉有仁人在位，罔民而可为也？
⑥放辟邪侈，无不为已
⑦行旅皆欲出于王之涂
⑧天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。
（“以”通“已”，止）
（“枝”通“肢”，肢体）
（“刑”通“型”，作榜样）
（“盖”通“盍”，何不）
（“罔”通“网”）
（“已”通“矣”，确定语气）
（“涂”通“途”）
（“愬”通“诉”）
3、本课成语
秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。
缘木求鱼：比喻方向或办法不对，不可能达到目的。
发政施仁：发布政令，实施仁政。
放辟邪侈：指肆意作恶衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。
不饥不寒：不挨饿受冻，生活不愁温饱。
基 础 积 累
4、一词多义
基 础 积 累
齐国虽褊小，吾何爱一牛
吴广素爱人(《陈涉世家》)
予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
爱
吝啬
爱护
喜爱，喜欢
4、一词多义
基 础 积 累
　举头望明月，低头思故乡
　明足以察秋毫之末
　愿夫子辅吾志，明以教我
　明君制民之产，必使仰足以事父母
明
明亮
视力
清楚，明白
贤明的
4、一词多义
基 础 积 累
道
仲尼之徒无道桓文之事者
　不足为外人道也(《桃花源记》)
　得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》)
　任重道远
述说，谈论
讲，说
道义
路，道路
4、一词多义
基 础 积 累
恶
彼恶知之
信知生男恶，反是生女好
死亦我所恶
wū 哪里，怎么，疑问副词
è 不好
wù 憎恶
4、一词多义
基 础 积 累
抑
抑王兴甲兵……
抑为采色不足视于目与？
不可遏抑
难道，表反问语气
还是，表选择语气
抑制，动词
4、一词多义
基 础 积 累
度
他人有心，予忖度之
度，然后知长短
王请度之
猿猱欲度愁攀缘
生之有时而用之无度
物换星移几度秋
duó 揣度，揣摩
duó 用尺量
duó 忖度，思考，斟酌
dù 渡过
dù 限度
dù 次
拓展延伸
4
5、词类活用
基 础 积 累
小固不可以敌大
寡固不可以敌众
弱固不可以敌强
从而刑之
树之以桑
五十者可以衣帛矣
名词用作动词。加以刑罚。
名词用作动词，穿。
形容词用作名词。小的势力；大的势力。
形容词用作名词。少的一方；多的一方。
形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。
名词用作动词。种植。
5、词类活用
基 础 积 累
吾何爱一牛
此心之所以合于王者
老吾老，以及人之老
至于兄弟
不推恩无以保妻子
莅中国而抚四夷也
然后从而刑之
吝啬；爱护，喜爱
……的原因；表结论
进而推及到；表并列关系
到了……；另提一件事
妻子儿女；妻子
中原地区；中华人民共和国
接着就……；表示结果或进一步的行动
6、兼词
基 础 积 累
不识有诸？
言举斯心加诸彼而已。
盖亦反其本矣！
则盍反其本矣。
之乎
之于
何不
何不
7、宾语前置
基 础 积 累
是以后世无传焉
臣未之闻也
莫之能御也
何由知吾可也
牛何之
然则一羽之不举
舆薪之不见
何以异于邹敌楚哉？
未之有也
基 础 积 累
8、状语后置
王坐于堂上
天下可运于掌
构怨于诸侯
吾何快于是？
树之以桑
申之以孝悌之义
基 础 积 累
9、主谓倒装
宜乎百姓之谓爱我也
若是其甚与？
10、本课成语
秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。
缘木求鱼：比喻方向或办法不对，不可能达到目的。
发政施仁：发布政令，实施仁政。
放辟邪侈：指肆意作恶衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。
不饥不寒：不挨饿受冻，生活不愁温饱。
基 础 积 累
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