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(共51张PPT)
新课导入（1分钟）
半部《论语》治天下，一部《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深远。
作品介绍（1分钟）
《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富的哲学思想。
背景介绍（1分钟）
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。所述教学相长、循序渐进、启发诱导、长善就失等原则，至今仍有重要意义。本课节选部分主要谈了关于“教学相长”的道理。
预习检查（1分钟）
听读课文，注意字音、节奏和停顿。
嘉肴 自强 兑命 学学半 弗学 教学相长 天下为公 矜
选贤与能 讲信修睦 男有分
yáo
qiánɡ
yuè
xiào
fú
zhǎnɡ
wéi
jǔ
ɡuān
mù
fèn
第22课 《礼记》二则
2025年部编版初二语文
学习目标（1分钟）
《虽有嘉肴》
1.梳理文意，把握文章内容，并积累常见的文言知识。
2.学习类比说理的方法。
3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
预习检查（1分钟）
听读课文，注意字音、节奏和停顿。
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
自学指导及检测一（1分钟）
结合注释，圈画出难以理解的字词并翻译全文，疏通文意。
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
指美味的菜
味美
最好的道理
即使
所以
困惑
自我反思
自我勉励。强，勉励。
教与学是互相推动、互相促进的。
即《说命》，《尚书》中的一篇。
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。
表示猜测
【译文】即使有美味的佳肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
“学”同“敩”，教导。
通假字
文言知识小结：
教然后知困（ ）
教学相长（ ）
古义：困惑。 今义：困难。
古义：促进。 今义：增长。
古今异义
其
其此之谓乎（ ）
不知其旨也（ ）
副词，表示推测。
代词，它的。
学
学学半（ ）
学学半（ ）
动词，向别人学习。
一词多义
“学”同“敩”，教导。
文言句式
判断句
弗食，不知其旨也。
倒装句
其此之谓乎！
“……，……也”表判断。
宾语前置，应为“其谓之此乎！”
自学指导及检测二（1分钟）
阅读文章，思考下列问题：
1.从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理
2.学习只会使人知识越来越丰富、思想越来越充实，此文中却说“学然后知不足”，你如何理解
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用
4.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理 找出原句。
5.此文说理逻辑严密，条理分明。想想文章是怎样论证“教学相长”的
1.从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理
以“嘉肴”与“至道”作类比，由吃饭引申到学习，指出学习的重要性，并引出下文教与学关系的论述，使文章通俗易懂，容易被人接受。
2.学习只会使人知识越来越丰富、思想越来越充实，此文中却说“学然后知不足”，你如何理解
只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
3.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用
文章开头从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。用类比的手法，浅显易懂；也从反面论证了不学的危害。进而引出教与学的关系。
4.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理 找出原句。
“教学相长也”。即教和学是相互促进的，相辅相成的。
5.此文说理逻辑严密，条理分明。想想文章是怎样论证“教学相长”的
先从“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性，再从教与学的关系得出“教学相长”的结论，最后从《兑命》“学学半”的话加以佐证。
自学指导及检测三（1分钟）
1.读完文章，同学们有何体会
2.明确主旨。
1.读完文章，同学们有何体会
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。
③教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
2.明确主旨。
本文运用类比的手法，深刻地揭示了教与学之间的辩证关系，指出二者是相互依存、相互促进的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
积累有关《礼记》中的名言名句。
①苟利国家，不求富贵。
②择师不可不慎也。
③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
④凡事预则立，不预则废。
⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。
⑥一张一弛，文武之道也。
⑦玉不琢，不成器；人不学，不知道。
⑧来而不往非礼也。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ （注：君：名词作动词，统治。念：想着。典：主。）
【译文】玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书 兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。大概说的就是这个道理啊！
课堂小结（1分钟）
文章层次清楚，推理论证环环相扣，行文简洁，类比恰切，说理深刻，让我们领会了教和学相辅相成，互相促进的道理。大家今后在课堂学习中认真听讲的同时，也要积极和老师交流，与老师共同进步。
板书设计
新课导入（1分钟）
《桃花源记》为我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年，《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
第21课 《庄子》二则
2025年部编版初二语文
学习目标（1分钟）
《大道之行也》
1.整体感知文章大意，并积累重点文言知识。
2.深入探究文本，理解作者的思想。
3.把握不同时代背景下“大同”社会的基本特征。
预习检查（1分钟）
听读课文，注意字音、节奏和停顿。
预习检查（1分钟）
听读课文，注意字音、节奏和停顿。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
自学指导及检测一（1分钟）
结合注释，圈画出难以理解的字词并翻译全文，疏通文意。
大道之行也，天下为公。选贤 与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，
不独 子其 子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
是
同“举”，推举。
培养和睦气氛
指才干出众
指品德高尚
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
用作动词，以……为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫
幼而无父
老而无子
职分，职守。
女子出嫁。
有残疾而不能做事
父母
用作动词，以……为子。
子女
有终老的保障
【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭。是谓大同。
因此
厌恶
因此
从外面把门带上。
图谋之心
兴起
这叫作
【译文】财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
选贤与能
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
同“举”，推举。
同“鳏”，老而无妻。
通假字
文言知识小结：
归（ ）
大道（ ）
旨（ ）
至（ ）
贼（ ）
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
古今异义
古义：达到极点。 今义：到。
古义：害。 今义：偷东西的人。
独
故人不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（ ）
副词，仅，只是。
名词，老而无子。
闭
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
动词，杜绝，闭塞。
动词，用门闩插上。
一词多义
使老有所终，壮有所用，幼有所长
谋闭而不兴
动词用作名词，图谋之心。
故人不独亲其亲，不独子其子
亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子
词类活用
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
判断句：大道之行也，天下为公。
倒装句：不必藏于己。
文言句式
“为”表判断。
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
自学指导及检测二（1分钟）
1.根据文意，全文可以分为几层
2.“大同”社会的根本特征是什么 请找出相关语句，并说说你的理解。
3.此文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
4.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方
1.根据文意，全文可以分为几层
可分为三层。
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本特征)，是总说。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
总—分—总
2.“大同”社会的根本特征是什么 请找出相关语句，并说说你的理解。
根本特征：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
①“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
②“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
③“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3.此文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
基本特征：
①故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
②男有分，女有归。
③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
这三句话可以归纳为三个方面：
（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
①“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；
②“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；
③“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
（2）满足发展需要，人人都能安居乐业。
“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；
“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
（3）满足精神需要，货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制虚构出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
例如：从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。
延伸阅读，拓展思维——圣哲先贤话大同。
(1)孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(2)马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
(3)中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。
课堂小结（1分钟）
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。如今，“中国梦”也是对大同社会的一种追求，你看，现代社会的方方面面，无不体现出“大同”社会的特征。
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