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(共30张PPT)
第14課 日本人の行動規範
―恥の文化
日本文化导读
目　次
一、新しい語彙
二、本文
　　１．「恥の文化」の提起
　　２．「恥の文化」の成り立ち
　　３． 武士道
　　４． 恥の文化 の功罪
　三、問題
新しい語彙
プレート (plate) 板块
土砂崩れ　　　　 (どしゃくずれ) 塌方
地滑り (じすべり) 滑坡
水防 (すいぼう) 防汛
ナショナリズム （nationalism） 民族主义
スキャンダル （scandal） 丑闻
タトゥー　　　 （tattoo）　　　　　 刺青
命乞い （いのちごい）　　　 　乞求饶命
一、
新しい語彙
吹雪 （ふぶき） 暴风雪
見据える （みすえる）　　　　　 看准
功罪相半ばする （こうざいあいなかばする） 功过参半
棹さす　　　　 （さおさす）　　　 撑篙
刈り入れ　　　 （かりいれ）　　　 收割
擲つ （なげうつ） 豁出，丢开
揶揄 （やゆ）　　　　　　 揶揄
リンチ （lynch）　　　　 私刑
はけ口　　　　 （はけぐち）　　　　 发泄处
一、
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１． 「恥の文化」の提起
二、
◆　 『菊と刀』
◆　 恥の文化 と 罪の文化
本文
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１．「恥の文化」の提起
二、
◆　 『菊と刀』
ルース ベネディクト氏
日本の文化を「恥の文化」とする考え方がある。これは、日本人は「恥」という価値基準を基に行動する民族だという主張である。「恥」に基づく行動とは、自己の行動の基準を他者の側に求めるものであり、西洋の思考とはまるで違う道徳規範に支えられているのだ、という。 恥の文化 日本人の行為規範を示すのに欠かせないキーワードとしてこれまで用いられてきた。
二、
◆　『菊と刀』
１．「恥の文化」の提起
二、
◆ 『菊と刀』
天皇家の紋章
刀
１．「恥の文化」の提起
二、
◆　『菊と刀』
西洋の「罪」の意識と日本人の「恥」の意識
　ベネディクト氏は、日本人の何気ない行動が、西洋とは違う道徳規範に支えられていることを見事に解き明かしている。
１．「恥の文化」の提起
二、
◆　 恥の文化 と 罪の文化
恥の文化
罪の文化
VS
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１．「恥の文化」の提起
２． 「恥の文化」の成り立ち
二、
◆　集団への帰属意識
◆　世間と世間体
本文
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二、
◆　集団への帰属意識
　個人の集団への帰属意識は強くなる。
２． 「恥の文化」の成り立ち
二、
◆　集団への帰属意識
２． 「恥の文化」の成り立ち
２． 「恥の文化」の成り立ち
二、
◆　世間と世間体
　世間＝「社会」「社会を構成する人たち」「世の中」
　　
必ずしも特定の場所や人を指すのではなく、家族以外の人々がお互いに関係を結びながら仕事したり、生活したりしているところを意味する。
二、
◆　世間と世間体
「世間」の構成
２． 「恥の文化」の成り立ち
２． 「恥の文化」の成り立ち
二、
◆　世間と世間体
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3．武士道
二、
◆　武士の名誉
◆　いさぎよさ
本文
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３．武士道
二、
◆　武士の名誉
　
戦場で戦う武士
　 平安時代中期に誕生した武士は、主君のため戦地に行って戦い、その褒賞として土地をもらい、自分の一族を養うというのが一般的な姿であった。戦場において、敵の陣地に一番先に馬を乗り入れて勇敢に戦うことは、「一番乗り」と言って武士の最高の名誉とされた。
３．武士道
二、
◆　武士の名誉
　
　江戸時代になって、あらためて「武士のあるべき姿」を示す必要が出てきた。
　武士道においては、主人のためにいつでも命をかけて戦う覚悟を持つことが重要視され、死を恐れないことや、金銭への欲望を持たないことなどが美徳とされた。
　武士としての誇りを失うことは最大の恥であった。 江戸時代に強調された武士道の考え方から見ると、鎌倉時代の武士のように褒賞のために戦うのは、むしろ恥じるべきことですらあったのである。
　武士道における「名誉」とは、名を尊び自分に恥じない高潔な生き方を守ることである。
恥はすべての徳、善き道徳の土壌である。
　　　新渡戸稲造著『武士道』（明治時代）
　　武士道とは死ぬこととみつけたり。
　　　　　山本常朝著『葉隠』（江戸時代）
３．武士道
二、
◆　いさぎよさ
　
「いさぎよさ」は武士の道徳の中でも、もっとも重要な項目であると言っていい。
負けても、敵の前で逃げたり、敵に命乞いをしたりはせず、名誉を守るためにむしろ死を選ぶ。
　何か大きな過ちを犯したり、自分の責任を果たせなかった場合、武士は言い訳せずに、いさぎよく「切腹」する。
切腹
３．武士道
二、
◆　いさぎよさ
　
　満開の桜はそのままでいるということはあり得ず、いずれは散るのが花の宿命である。しかし、色褪せても散らないで、いつまでも咲いているような他の花と違って、桜はパッとと咲いてパッと散る。吹雪のように散る桜の姿に、大和心を持った日本人は「滅びの美学」すら見据える。
　「花は桜木、人は武士」との言葉もあるように、武士は不名誉な生を長らえるよりも「名誉」ある死を求め、桜のような散り際を武士道の誉れとした。 花は散り際、武士は死に際 というものがある。
敷島の　大和心を　人問はば　朝日に匂ふ　山ざくら花。
本居宣長
桜吹雪
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４． 恥の文化 の功罪
二、
◆　協調性
◆　責任逃れと没自己
本文
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４． 恥の文化 の功罪
二、
◆　協調性
　
知に働けば角が立つ、情に棹させば流される。　　　　　　　　　　
　夏目漱石著『草枕』　
　協調的な性格が育まれた。
４． 恥の文化 の功罪
二、
◆　協調性
　
人間関係において
角を立てない
　周囲の人とうまく調子を合わせてやっていく。それこそが日本人の処世術の最も重要なポイントと言える。
４． 恥の文化 の功罪
二、
◆　協調性
　
　
　日本民族は和を乱さず協調性を持つことをとても大切にする。
４． 恥の文化 の功罪
二、
◆　協調性
　
　協調性をベースとした日本人の美徳であり、日本社会発展の原動力でもある。
４． 恥の文化 の功罪
二、
◆　責任逃れと没自己
　世間の目を恥じるということは、世間の目が変われば自分の恥の感じ方も変わる。
４． 恥の文化 の功罪
二、
◆　責任逃れと没自己
　 恥の文化 では、多くの人の価値観に合わせておけば間違いないという心理が働くため、個人の自立性が育ちにくい。こういう日本社会の中で生きることにストレスを感じる日本人も多い。ストレスが積み重なって、はけ口を求めた結果、いじめや村八分やリンチ事件まで引き起こしてしまうこともある。
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問題
三、
次の各問いに答えよ。
（1）『菊と刀』はどんな内容の本か、簡単に説明せよ。
（2）「恥の文化」と「罪の文化」とはそれぞれ何なのか、簡単にまとめよ。
（3）「世間体」について、簡単に説明せよ。
（4） 武士にとって、なぜ 後ろ傷 が一番の恥なのか、説明せよ。
（5） 桜は武士の花 なのはなぜか、簡単に説明せよ。
（6）「隣り百姓」の意味を説明せよ。
（7） 日本人の礼儀正しさはどこから来るのか、簡単に説明せよ。
（8） 集団の中で個人の責任感が薄れるのはなぜか、説明せよ。
（9）「赤信号、みんなで渡れば怖くない」の意味を説明せよ。
（10）「恥の文化」の中では個性が育ちにくいことの理由を述べよ。
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ご清聴ありがとうございました。
日本人の行動規範―恥の文化

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