资源简介

《拿来主义》
【学习目标】
1．通过知人论世，能够说出作者的生平及写作背景。
2．通过疏通文章大意，能够分析出文章结构。
3．通过本节课学习，能够掌握议论文的基本论证方法。
【学习重难点】
学习重点：通过疏通文章大意，能够分析出文章结构。
学习难点：通过本节课学习，能够掌握议论文的基本论证方法。
【学法指导】
1．反复诵读，结合工具书，理解文章内容。
2．通过自主学习、合作学习的方法，分析并掌握议论文阅读答题技巧。
【知识链接】
1．走近作者
鲁迅（1881～1936），原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月首次以“鲁迅”为笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。他一生有大量的创作，回忆性散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。本文选自鲁迅的杂文集《且介亭杂文》。
2．背景介绍
清朝政府实行“闭关主义”，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀奉行卖国政策即“送去主义”；国民党反动政府继承他们的衣钵，政治上投靠帝国主义，经济上以至文化上继续实行“送去主义”。当时在文化工作者中间，在对待外国文化问题上，存在两种错误认识，概括起来，就是“全盘否定”和“全盘西化”。针对这些错误认识，鲁迅写了这篇文章，提出了“拿来主义”的口号，阐明了对待外国文化的正确态度。
3．杂文简介
广义上来说杂文是不易归类的文章；从狭义上来说杂文是散文的一种，基本上隶属于议论文体，是以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性论文，它短小精悍，样式多样，如随笔、杂感、杂谈、笔记都属于杂文（杂文一般针对性较强，他总是针对某种观点、现象发表看法）。鲁迅是杂文的集大成者，他的杂文内容无所不包，形式不拘一格，语言亦庄亦谐，可谓嬉笑怒骂皆文章。
4．议论文的论证结构
举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。
道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法.引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是
暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。
类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊、从个别到个别的论证方法。
比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。
因果论证：它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
【学习过程】
一、自主学习
1．给下列字注音
吝啬（lìn sè）
玄虚（xuán xū）
蹩进（bié jìn）
脑髓（nǎo suǐ）
孱头（càn tou）
自诩（zì xǔ）
徘徊（pái huái）
譬如（pì rú）
国粹（guó cuì）
冠冕堂皇（guān miǎn táng huáng）
残羹冷炙（cán gēng lěng zhì）
2．解释下列词语
吝啬：过分爱惜自己的财物，当用不用或当给的舍不得给
孱头：软弱无能的人（骂人的话）
国粹：指一个国家固有文化中的精华
玄虚：指用来掩盖真相、使人迷惑的手段或道理等，让人捉摸不透，高深莫测
自诩：自夸
蹩进：躲躲闪闪地走进
冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子
残羹冷炙：指吃剩的饭菜，也比喻别人施舍的东西
3．研读课文第一部分，鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前，先批判了哪些主义？作者对这些主义的态度是什么？重点在揭露和批判什么主义？作者所批判的这个主义的实质是什么？
在提出 “拿来主义” 主张之前，鲁迅先生先批判了 “闭关主义”“送去主义” 和 “送来主义”。以下是具体分析：
“闭关主义”
态度：批判和否定。
揭露重点：揭露了清政府盲目排外，关闭国门，不与外国进行交流的愚蠢行径。
实质：是一种盲目自大、固步自封、落后保守的对外政策，其结果是导致中国逐渐落后于世界发展潮流，最终陷入被动挨打的局面。
“送去主义”
态度：强烈批判和讽刺。
揭露重点：主要揭露了国民党政府在文化等方面一味媚外、讨好西方列强，将中国的传统文化艺术等毫无底线地送出去的丑恶嘴脸和荒谬行为。
实质：是一种投降主义和卖国主义的表现，是对民族文化和国家利益的严重损害，它不顾国家和民族的尊严，把本应珍视和保护的文化等资源拱手送给外国，以换取西方列强的欢心，本质上是一种奴性心态和行为。
“送来主义”
态度：同样持批判态度。
揭露重点：揭露了帝国主义列强以 “送来” 的名义，强行向中国倾销商品、输出文化等，对中国进行经济侵略和文化渗透的行径。
实质：是帝国主义对中国进行侵略和掠夺的一种手段，通过 “送来” 各种商品、文化垃圾等，破坏中国的经济秩序，腐蚀中国人民的思想，以达到其进一步控制和奴役中国的目的。
在这几种主义中，重点批判的是 “送去主义”。因为 “送去主义” 是当时国民党政府的主要对外文化政策，它直接导致了民族文化的外流和民族自信心的丧失，对中国的危害极大，而且它也是 “送来主义” 能够得逞的重要原因之一，只有批判和否定 “送去主义”，才能为 “拿来主义” 的提出奠定基础。
4．鲁迅摆了哪三件事实来揭露的“送去主义”？三件事都着眼在一个什么字上面？“发扬国光”，“也可以算得显出一点进步了”等语句运用了什么修辞手法，起什么作用？
鲁迅先生在揭露 “送去主义” 时摆了以下三件事实：
送古董：“先是送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’”，这里把古董送到国外展览，看似是文化交流，实则是在没有平等交流的基础上单方面地 “送”，开启了 “送去主义” 的先河。
送古画和新画：“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”，“捧” 字活画出 “大师” 们恭敬、讨好的丑态，这些画作被送去国外，名为 “发扬国光”，实际上是一种媚外的表现。
送梅兰芳：“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’，此后是顺便到欧洲传道”，送梅兰芳去苏联等，也是 “送去主义” 的典型表现，把文化名人送去国外，并不是基于文化的平等交流与传播，而是一种讨好式的 “送”。
这三件事都着眼在 “送” 字上面，深刻地揭示了 “送去主义” 的本质特征，即一味地、无原则地将中国的东西送出去，而不考虑其后果和意义。
“发扬国光”“也可以算得显出一点进步了” 等语句运用了反语的修辞手法。其作用主要有以下几点：
讽刺效果：通过正话反说，对 “送去主义” 者们的丑恶行径和荒谬做法进行了辛辣的讽刺，使他们所谓的 “发扬国光” 等行为显得更加可笑和可鄙，增强了文章的批判性和战斗性。
突出观点：强调了作者对 “送去主义” 的强烈不满和否定态度，让读者更清晰地认识到 “送去主义” 的危害和本质，使作者反对 “送去主义”、提倡 “拿来主义” 的观点更加鲜明。
引发思考：这种反语的表达方式能够引起读者的思考，促使读者去深入分析 “送去主义” 的问题，从而更容易接受作者所提出的正确观点，即要实行 “拿来主义”，而不是一味地 “送去”。
二、合作学习
1．第3段的论证过程比较复杂。它采用了类比的论证方法。请将类比的内容填上。
在《拿来主义》第 3 段中，鲁迅采用类比论证的方法，将 “送去主义” 和 “尼采” 进行类比，以形象地说明 “送去主义” 的危害，具体类比内容如下：
类比对象 具体情况 类比点
尼采 尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。 尼采自诩是太阳，光热无穷且只给予不索取，最后发了疯；中国一些人认为中国地大物博，只一味地 “送去”，而不考虑 “拿来”，这与尼采的行为模式相似。通过尼采发疯的结局，暗示 “送去主义” 会给中国带来严重的危害，如同尼采走向疯狂一样，中国如果持续 “送去”，最终也会陷入困境。
送去主义 中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 尼采自诩是太阳，光热无穷且只给予不索取，最后发了疯；中国一些人认为中国地大物博，只一味地 “送去”，而不考虑 “拿来”，这与尼采的行为模式相似。通过尼采发疯的结局，暗示 “送去主义” 会给中国带来严重的危害，如同尼采走向疯狂一样，中国如果持续 “送去”，最终也会陷入困境。
2．“当然，能够送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”究竟是不是见得丰富和大度？为什么？因此“丰富”和“大度”两个词带有什么意味？
“当然，能够送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，这里的 “丰富” 和 “大度” 并非真正意义上的丰富和大度，具体分析如下：
并非真正的丰富和大度
从当时中国的实际情况看：旧中国并非真正的资源丰富、国力强大。在半殖民地半封建社会，中国经济受到列强的掠夺和控制，国内民生凋敝，各种资源被列强搜刮，国家处于贫穷落后的状态，根本谈不上 “丰富”。
从 “送去” 的本质看：“送去主义” 是一种单向的、无原则的输出，并不是基于平等交流和文化自信的主动传播。国民党政府奉行 “送去主义”，是为了讨好西方列强，在政治上寻求支持，在经济上获取一些残羹冷炙，是一种奴颜婢膝的行为，而不是真正的 “大度”。这种 “送去” 不仅没有换来尊重和发展，反而让中国在国际上处于更加被动和屈辱的地位。
“丰富” 和 “大度” 的意味
反讽意味：作者在这里使用 “丰富” 和 “大度” 是典型的反语，表面上好像是在肯定 “送去” 的行为，实际上是对 “送去主义” 的辛辣讽刺。通过这种正话反说，让读者更深刻地感受到 “送去主义” 的荒谬和可笑，以及国民党政府的愚蠢和卖国行径。
批判意味：这两个词有力地批判了 “送去主义” 者的自我安慰和自欺欺人。他们用 “丰富” 和 “大度” 来掩盖自己的软弱和无能，掩盖对国家利益的损害，而作者通过这种带有强烈批判意味的表述，揭示了 “送去主义” 的本质和危害，表达了对这种错误政策的坚决反对。
三、当堂检测
1．下列对文中“拿来主义”的含义的理解，准确的一项是（B）
A.“拿来主义”是与“送去主义”针锋相对的一种行为观念，其目的是揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径。
B.“拿来主义”主张对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，并且能够取其精华去其糟粕，批判地继承和借鉴。
C.“拿来主义”认为不能只是一味“送去”，而是说既要送去，也要拿来，是双向交流，是中国与外国经济、技术、文化的交流。
D.“拿来主义”是从中国与外国的关系上提出来的一种文化观点，它不仅指文艺，但包括文艺，并且最后必须落脚在文艺方面。
2．下列表述，不符合文意的一项是（D）
A.文章用“大宅子”比喻古代文化遗产，把批判继承文化遗产这个重大问题，形象地概括为要不要接受一幢大宅子的过程。
B.文章用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，认为只要有用，就应该恰如其分地使用它，就应该毫不犹豫地大胆吸收和借鉴。
C.文章用鸦片比喻文化遗产中的糟粕，但也有某些有益的成分，认为需要正确地吸取、使用其有用的方面，清除其有害的方面。
D.文章用“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的糟粕，认为原则上要“毁灭”，但可酌留少许，送进博物馆，发挥其教育作用。
3．根据文章内容，下列理解和分析不符合文意的一项是（A）
A.针对在旧遗产面前畏首畏尾的“孱头”和故意毁灭遗产的“昏蛋”，“拿来主义”的态度是：首先要敢于“占有”，即“不管三七二十一，”拿来＇！”。
B.针对放火烧光遗产的“昏蛋”和大吸剩下鸦片的“废物”，“拿来主义”的方法是：在“拿来”之后，进行细致的鉴别，严格的挑选，从而决定取舍。
C.要想正确地批判继承文化遗产，“拿来主义”认为“占有”“挑选”都不是目的，目的是为了新文艺的创造，为了推陈出新，即创新。
D.要想勇于批判继承，就必须很好地推陈出新，而为了要做到这一点，“拿来主义”要求从事这一工作，“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。
4．下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（B）
①读鲁迅的作品，你会随着作品一起愤怒、忧伤、欢喜，时而陷入沉思，时而掩卷失笑，叹为观止。
②鲁迅先生深刻的思想时刻散发出犀利的光彩，说话时态度镇静、亲切而又从容，使听的人心情舒畅，真个有如沐春风的感觉。
③鲁迅先生长得短小精悍，骨子里却透着一股摄人心魄的气势，嬉笑怒骂皆成文章。
④他们把我写的文章，全都记在鲁迅先生的名下，并且施展叭儿狗的伎俩，指鹿为马，向鲁迅先生“呜呜不已”。
⑤人教版语文教材要大幅缩减鲁迅作品，理由若干。虽然仍保留了几篇，但舆论已是沸反盈天，仿佛这民族的脊梁就此折断。
⑥鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽冷，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了入木三分的地步。
A.①③⑤ B.①④⑥
C.①②⑥ D.②④⑤
5．下列句子中，没有语病的一项是（B）
A.矗立在鲁迅纪念馆前的雕像，是由热爱鲁迅的人士集资铸成并提出倡议的。
B.鲁迅先生在一篇介绍“青年必读书”的文章里，谈到了“看”和“做”的关系。他号召青年们做起来，不要袖手旁观，更不要对别人挑剔。
C.鲁迅先生一直认为“童年的情形，便是将来的命运”，因此他十分重视儿童文艺创作。
D.鲁迅是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。他的一生正是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的生动写照。
四、课堂小结
以上是文章的第一部分。这一部分揭示了反动统治集团由 “闭关主义” 变为 “送去主义”，由 “惧外” 到 “媚外” 的发展逻辑，着重批判了 “送去主义”。把它的内容，特别是 “送去主义” 方面的具体内容、反动实质、恶劣后果揭露在光天化日之下，破得彻底。而且，把问题放到了总结近百年历史教训的广阔背景上来论述，运用充满感彩的语句表达，既深刻，又有战斗力。【课后作业】
完善本课时导学案，并完成《拿来主义》第二课时自主学习部分。《拿来主义》
【学习目标】
1．通过阅读鉴赏本文，能够品味木文幽默的语言风格。
2．通过学会把“拿来主义”与时代结合起来，能够在自己学习生活中运用“拿来主义”。
【学习重难点】
学习重点：通过阅读鉴赏本文，能够品味本文幽默的语言风格。
学习难点：通过学会把“拿来主义”与时代结合起来，能够在自己学习生活中运用“拿来主义”。
【学法指导】
1．反复诵读，结合工具书，理解文章内容。
2．通过自主学习、合作学习的方法分析并掌握议论文阅读答题技巧。
【学习过程】
一、自主学习
阅读课文5-9段，回答下列问题
1．“我在这里也并不想对于“送去＇再说些什么，否则太不“摩登＇了。”“摩登”是什么意思？作者为什么这么说？
“摩登” 在这里是时髦、赶潮流的意思。作者这样说，是因为当时的社会上，一些人盲目地追求西方的东西，以 “送去” 为时髦，为迎合西方而不惜损害国家利益等。作者用 “摩登” 一词带有讽刺意味，暗示这种 “送去” 的行为其实是一种盲目跟风、媚外的表现，是一种错误的、不应该被提倡的潮流，同时也表明自己不想再对 “送去” 这种已经被批判得很清楚的现象再过多赘述，而是要重点阐述 “拿来主义”。
2．“送来”和“拿来”有什么不同？怎样“拿”？
“送来” 和 “拿来” 的不同
“送来” 是帝国主义对中国的经济、文化侵略，是他们把自己剩余的、有害的、带有侵略性和欺骗性的东西主动送过来，是一种强加于人的行为，比如英国送来了鸦片，德国送来了废枪炮等，这是在损害中国的利益，使中国陷入被动和受侵害的境地。
“拿来” 则是我们主动地、有选择地去获取外国的东西，是根据我们自己的需要，本着 “取其精华，去其糟粕” 的原则，有目的地进行挑选和借鉴，是一种积极主动的、自主的行为，是为了让我们自己得到发展和进步。
怎样 “拿”：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。就是要有思考、有辨别能力，用自己的头脑去分析，用眼光去鉴别，根据中国的实际情况和文化发展的需要，独立自主地去选择和吸收外来文化及文化遗产中的有益部分，而不是盲目地接受或拒绝。
3．“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”文章一共列举了几种态度？是怎样说理的？
“大宅子” 比喻文化遗产。
对待 “大宅子” 文章一共列举了以下几种态度：
孱头：“徘徊不敢走进门”，比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者，他们不敢面对文化遗产，采取的是一种逃避的态度。
昏蛋：“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”，比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者，他们对文化遗产全盘否定，采取的是毁灭的方式。
废物：“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”，比喻崇洋媚外、主张 “全盘西化” 的投降主义者，他们完全没有辨别能力，对文化遗产中的糟粕也全盘接受。
拿来主义者：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！” 然后 “占有，挑选”，对文化遗产进行分类处理，“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，对于精华部分要吸收；“看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用”，对于有害但可利用的部分，要加以改造利用；“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”，对于文化遗产中的旧形式，可适当保存一点作展示，其余要摒弃；“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是”，对于糟粕部分要坚决抛弃。
说理方式：作者运用了比喻论证的方法，通过 “大宅子” 这一形象的比喻，将抽象的关于文化遗产的问题具体化，把对文化遗产的不同态度用 “孱头”“昏蛋”“废物”“拿来主义者” 等不同形象来呈现，使读者能够更直观、更清晰地理解对待文化遗产的各种错误和正确的方式，生动形象地论证了要实行 “拿来主义”，批判地继承文化遗产的观点，深入浅出，具有很强的说服力
二、合作学习
1．“大宅子“里有什么？各比喻文化遗产中的什么内容？“拿来主义”者对这所“大宅子“里的东西采取的总的方法是什么？是怎样“挑选”文化遗产的？
大宅子” 里的东西及比喻内容
“鱼翅”：比喻文化遗产中的精华部分，例如中国古代优秀的诗词歌赋、经典的哲学著作等，是具有很高价值和积极意义的文化内容。
“鸦片”：比喻文化遗产中既有糟粕又有某些有益成分的部分。比如封建迷信活动中包含的一些传统民俗元素，或者某些古代医学典籍中夹杂着的一些不科学但有一定文化研究价值的内容。
“烟枪和烟灯”：比喻文化遗产中的旧形式，是没有太多实际价值但可作为历史见证和反面教材的部分，像一些封建礼教的繁琐仪式、旧的科举制度的相关形式等。
“姨太太”：比喻文化遗产中的糟粕，是完全腐朽、有害的部分，如封建的三妻四妾制度、极端的男尊女卑思想等。
“拿来主义” 者的总方法：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要独立思考，有辨别能力，主动地、有选择地进行获取。
“挑选” 文化遗产的方式
对于 “鱼翅”，“拿来主义” 者会 “像萝卜白菜一样的吃掉”，即要像吸收营养一样，毫不保留地加以吸收和利用，使其为新文化的发展服务。
对于 “鸦片”，“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚”，就是要取其精华、去其糟粕，利用其有益的一面，摒弃其有害的、欺骗的部分。
对于 “烟枪和烟灯”，“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”，说明要保留少量作为历史研究和教育的资料，其余大部分应予以摒弃。
对于 “姨太太”，“大以请她们各自走散为是”，表示对这类完全腐朽的东西要坚决抛弃，不能有丝毫的留恋和保留。
2．阅读最后一节，回答问题。
对待文化遗产我们应采取怎样的态度？怎样“拿来”？“拿来”的目的何在？怎样的人能真正担当起“拿来”的任务？“拿来主义”对你有何启示？
对待文化遗产的态度：我们应该采取 “拿来主义” 的态度，既不能全盘否定，也不能全盘接受，要 “占有，挑选”，取其精华，去其糟粕。
怎样 “拿来”：要 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。也就是要独立思考，有辨别好坏的能力，根据自己的需要和文化发展的要求，主动地、有选择地去获取文化遗产中的有益部分。
“拿来” 的目的：“拿来” 的目的是为了新文艺的创造，为了推陈出新，使我们的文化能够不断发展和进步，创造出既具有民族特色又具有时代精神的新文化，“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，让文化遗产为建设新的文化服务，丰富和提升我们的精神文化生活。
能担当 “拿来” 任务的人：“首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。只有具备这样品质的人，才能在面对复杂的文化遗产时，保持清醒的头脑，勇敢地去接受和挑选，不被个人的私欲和偏见所左右，以客观、理性和积极的态度去对待文化遗产，真正担当起 “拿来” 的任务。
“拿来主义” 的启示
在学习和生活中，我们要以开放的心态对待各种知识和文化。比如在学习不同学科知识时，不能只局限于自己感兴趣或者认为有用的部分，要广泛涉猎，像 “拿来主义” 一样，挑选出对自己成长和发展有益的知识进行吸收和运用。
在文化交流方面，我们既要积极吸收外来文化的精华，也要保持对本土文化的自信和传承。例如在面对西方文化时，不能盲目崇拜，也不能一概排斥，要挑选其中先进的科学技术、管理经验、文化艺术等为我所用，同时将中国优秀的传统文化推向世界，实现文化的交流与融合，促进文化的共同发展。
在个人成长中，要学会反思和筛选自己的行为和习惯。对于好的习惯和经验要继续保持和发扬，对于不良的行为和习惯要像对待文化遗产中的糟粕一样，坚决予以改正和摒弃，不断完善自己，实现个人的进步和成长。
三、当堂检测
（一）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过17个字。
文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族，① 如果不珍惜自己的思想文化 ，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家、这个民族是立不起来的。本国本民族要珍惜和维护自己的思想文化，② 也要承认和尊重别国别民族的思想文化 。不同国家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣红之别，③ 而无高低优劣之分。每个国家、每个民族不分强弱、不分大小，其思想文化都应该得到承认和尊重。
（二）阅读下面文字，完成1～3
2018年12月4日，国内首个海洋工程数字化技术中心在天津滨海新区建成并投入使用， 了我国在海洋工程数字仿真技术领域的空白。
该中心由中国海油工程公司设计建造，其中搭建的多种仿真平台引人注目。它将依托360度全景球幕投影系统，运用虚拟仿真技术，在浮托、吊装、水下作业、工程船舶操作的仿真模拟上 。该中心除了能对浮托安装作业进行仿真模拟之外，还能根据海洋工程业务特点， 起海洋工程全寿命周期的虚拟环境，实现虚拟设计、制造、作业、培训、上下游业务拓展等多种功能
该中心能够完全模拟海上实际作业的完整流程，实现虚拟与现实的水乳交融，不仅可承担海洋工程作业方案的预演和专业人才培训，还将提升我国海洋工程的产品建造和设计能力
一直以来，我国海洋工程作业领域缺乏数字仿真技术专业机构，关键技术几乎全部被国外公司垄断，我国在这方面的研究水平与欧美先进国家一直有着巨大差距当然，（）它的研发要经过非常多的工序流程，而且所需投入的成本也极大。面对国外的技术垄断，中国海油旗下海洋石油工程股份公司自主创新， 历时10年完成了海洋工程数字化技术中心的建设。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（C）
A.填补 大展宏图 构建 白手起家
B.弥补 大展宏图 构筑 自力更生
C.填补 大显身手 构建 自力更生
D.弥补 大显身手 构筑 白手起家
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（B）
A.不仅可承担海洋工程作业方案的预演和专业人才培训任务，还将提升我国海洋工程的产品建造和设计能力。
B.不仅可承担海洋工程作业方案的预演和专业人才培训任务，还将提升我国海洋工程的产品设计和建造能力
C.不仅可提升我国海洋工程的产品设计和建造能力还将承担海洋工程作业方案的预演和专业人才培训任务
D.不仅可提升我国海洋工程的产品建造和设计能力还将承担海洋工程作业方案的预演和专业人才培训。
3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（D）
A.海洋工程数字仿真技术的研发难度确实太大，造成了我国在此方面科研水平低下
B.即使海洋工程数字仿真技术的研发难度不是很大，我国在此方面科研水平还是比较低下
C.这不仅说明我国的科研水平低下，也说明海洋工程数字仿真技术研发的难度确实太大
D.这并不是说我国的科研水平低下，而是海洋工程数字仿真技术的研发难度确实太大
四、课堂小结
这篇文章至今仍放射着思想的光辉。就其见解来说，仍有现实意义。作者所论证的 “拿来主义” 的主张，跟马克思、列宁、毛泽东同志所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是吻合的，一致的。现在我们建设社会主义现代化，仍不能忽视对优秀文化遗产的继承和对先进外来文化的合理吸收。。
【课后作业】
阅读下面的文字，完成1～3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（D）
A.广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（A）
A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（B）
A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B.面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D.“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲

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