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中考课内文言诗文复习
篇目 文体 朝代 作者与字号等 出处及其他重点文常 中心主旨
《全梁文》 “山中宰 表达了作者沉醉于山水的愉悦之情与古
《答谢中书书》 山水小品文 南朝梁 陶弘景
相” 今山水知音比肩的得意之感。
《苏轼文集》“三苏” 描写承天寺夜游的月夜美景的同时，抒
苏轼 字:子瞻
《记承天寺夜游》 散文 宋 “苏辛” 唐宋八大家 发诗人压抑无奈苦闷的心情与自我排遣
号:东坡居士
之一 的旷达
豪放派词风开创者
表达作者对亲人的思念，旷达豁达乐观
《水调歌头》 词 宋 同上 同上
的胸襟与对世人美好的祝愿。
记叙年近 90 的老人带领子孙挖山不
列子 《列子》 道家学派 止，最终感动天帝，命神背走山。反映
《愚公移山》 神话色彩的 战国
（列御寇） 古代劳动人民不畏艰难，坚毅乐观。与
寓言故事 （学过两小儿辩日）
克服困难需下定决心坚持不懈的奋斗的
道理。
陶渊明 名: 潜
虚构一个美好的世外桃源，反映人民厌 字:元亮 《陶渊明
《桃花源记》 记 晋 恶战争，追求和平生活。作者对现实的
号:五柳先生、 集》田园诗
（散文） 不满与对理想社会的憧憬。
靖节先生 派鼻祖
通过对优美田园风光的描写，表现诗人
热爱田园生活，悠然自得的心境及厌弃
《饮酒》 古体诗 晋 同上 同上
官场，淡泊名利，渴望归隐的人生追
求。
采用摆事实，讲道理的方法层层深入论孟 子 名:轲 《孟子》 “孔
《生于忧患，死于安乐》 散文 战国 述了“生于忧患，死于安乐”，“人才
字:子舆 孟” 儒家学派
在磨难中造就”的道理
亚圣
柳宗元 字:子 《柳河东集》 通过对小石潭及周围气氛的描写，抒发
《小石潭记》 记（散文） 唐
厚 唐宋八大家之 作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦。
一 唐韩柳
中考课内文言诗文复习
表现诗人政治失意的愤懑，对仕宦升 刘禹锡 字:梦
《酬乐天扬州初逢席上见赠》 近体诗 唐 《刘禹锡集》 “诗豪” 沉、世事变迁的感叹。对未来乐观的人
得
（七言律诗） 生态度与坚定意志。
表达作者漂泊异地的伤感与思念故乡的
《黄鹤楼》 七言律诗 唐 崔颢
情怀。
《庄子》“老庄” “天人 表明任何事的存在都依附于一定外力条
《北冥有鱼》 散文 战国 庄子 名:周
合一” 道家学派 件，没有绝对的自由。
《礼记》 “五经”之一 阐释了教与学的关系，表明教与学是互
《虽有佳肴》 散文 西汉 戴圣（编者）
儒家学派 相推动，互相促进的。也说明实践出真
知的道理。
表达诗人孤独无依、彷徨抑郁的心情和
《 野望》 五言律诗 唐 王绩
隐居避世的愿望，反映作者对现实的不
满和无奈。
《李太白全集》 “诗仙” 通过对长江两岸秀丽景色的描写，表
《渡荆门送别 》 五言律诗 唐 李白
浪漫主义诗人
字太白，号青莲 现了诗人游历的喜悦，抒发对大好河山
居士 的赞美和对故乡的依依惜别之情。
以行路之难比喻人生路上的艰难险阻，
抒写了怀才不遇的愤懑，表达了乐观进
《行路难》 古体诗 同上 同上 同上 取的人生态度和对人生理想的执着追
求、坚定信念。
“诗魔”
《钱塘湖春行》 近体诗 唐 白居易 写早春西湖美景给游人带来的喜悦心
现实主义诗人
情，抒发对早春西湖美景的热爱与赞
（七言律诗） 字乐天，号香山
居士 美。
描写了卖炭老翁辛勤劳动所得被掠夺一
讽喻诗 空的经过，深刻揭露了“宫市”的腐败
《卖炭翁》 古体诗（乐府诗） 同上 同上 叙事诗 本质，讽刺了当时黑暗的社会现实，表
达了作者对底层劳动人民的深切同情。
借对三国史实的遐想，以抒胸中不平之
《赤壁 》 七言绝句 杜牧 和李商隐并称为“小李杜“ 气，感叹英雄成名需要机遇，曲折暗示
唐 自己生不逢时，怀才不遇。无从施展抱
字牧之，号樊川 负的无奈。
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《诗经》 诗三百 表达了对爱慕女子的执着追求和求而不
《关雎》 诗歌 西周到春秋
最早的诗歌总集 得的忧思，想象中求而得之的喜悦。表
（古体） 现实主义源头 达我国古代劳动人民对美好婚姻和幸福
生活的向往追求。
通过诗人的见闻，详写老妇的申诉，赞扬
（叙事诗） 老妇自请应役、勇于牺牲的精神，表达
杜甫 人“诗圣” 诗 诗人对国家能平叛战乱的渴望 ，对劳动
《石壕吏 》 古体诗 唐 “诗史”
字子美，号少陵 人民遭受的战争苦难的深切同情， 也对
现实主义诗人
野老 统治阶级爪牙的残暴给予含蓄揭 露。
风格：沉郁顿挫
表达作者想要效仿古人“不以物喜不以
范仲淹 《范仲淹全集》 己悲”的豁达胸襟，以及“先天下之忧
《岳阳楼记》 记 北宋 字希文 而忧后天下之乐而乐”的政治抱负，并
（散文） 谥号文正 与滕子京共勉。
《 醉翁亭记 》 记 北宋 欧阳修
《欧阳修全集》 表达作者被贬谪后寄情山水，随遇而
（散文） 字永叔，号醉 安，与民同乐的思想感情。
翁，晚号六一居 唐宋八大家之一
士 谥号文忠
借大海的雄伟壮丽景象，表达开阔的胸
《 观沧海 》 古体诗（乐府诗） 三国 曹操 字孟德 《曹操集译注》 襟，抒发统一中国建功立业的抱负
《 望 岳 》 五言律诗 唐 杜甫 字子美 抒发自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮
《杜少陵集详注》
志，洋溢着蓬勃的朝气
自称少林野老
表现诗人寄情山水田园的意趣和对隐居
《山居秋暝 》 五言律诗 唐 王维 字摩诘 《王右丞集》
生活怡然自得的心情
表达年轻女子思念爱人，欲相会而不能
《迢迢牵牛星 》 作者不详 《古诗十九首》
的别离忧怨之情
欧阳修
说明了“熟能生巧”“实践出真知”
《卖油翁》 宋 字永叔 自号醉 《欧阳文忠公文集》
翁
六一居士
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谥号文忠
抒发作者安贫乐道、洁身自好的思想感
《 陋室铭》 铭（古代刻在器物上 唐 刘禹锡 《全唐文》
用来警戒自己或者称 情，展现了不慕富贵、不与世俗同流合
述功德的文字，后来 污。
发展为一种文体）
表达作者不与世俗同流合污的高尚品格
《爱莲说》 说 宋 周敦颐 《周元公集》
和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
《天时不如地利》 散文 战国 孟子 儒家学派 《孟子》
名轲 字子舆
通过描写一次出猎的壮观场面，借历
《江城子。密州出猎》 词 宋 苏轼 《东坡乐府笺》 由杭州通
判迁为密州知州的次年冬天 史典故抒发了作者杀敌报国的雄心壮志，
与同僚出城打猎时所作 并委婉表达了期盼得到朝廷重用的愿望。
孙郎：孙权，这里作者自 （“狂”字贯穿全篇，下阕由实写
喻，何日遣冯唐：冯唐赦免 虚，抒发雄心壮志）
魏尚，这里作者以魏尚自
许，天狼：星名，喻指侵扰
西北边境的西夏军队
这首词是作者写给陈亮与之共勉的作
《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄 词 （南）宋 辛弃疾 《稼轩词编年笺注》陈同
之》 甫：名亮 品，抒发了抗金决心和壮志难酬的悲愤之
情
论述了孟子的一个重要主张：舍生取
《鱼我所欲也》 议论文 战国 孟子 《孟子。告子上》此之谓
失其本心：本性，这里指人 义（义重于生）。孟子认为自己做了坏事
的羞恶之心 感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就
是义；义是有道德的君子所必须遵循的正
路。
取胜的主要条件：取信于民，正确指
《曹刿论战》 记叙文 春秋 左丘明 《左传。庄公十年》，
《左传》：我国第一部编年 挥，同时也表现了曹刿深谋远虑，善于把
体史书，儒家经典之一，是 握战机，具有正确的战术思想和卓越的军
中国古代的史学和文学名 事才能。
著，本文是齐（强）鲁
（弱）两国的战争，也称长
勺之战（史实）。
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本文以恳切的言辞，劝说后主要继承
《出师表》 表（古代向帝王上书 三国 诸葛亮 《诸葛亮集。文集》公元
陈情言事的一种文 227年，诸葛亮率军驻汉中， 先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤
体） 准备北上伐魏。临行前，感 臣，远小人，完成兴复汉室的大业。也表
到刘禅暗弱，颇有内顾之 达了诸葛亮报答先帝知遇之恩的真挚感情
忧，故上表劝诫。出自本文 和北定中原的决心。
的成语：妄自菲薄、引喻失
义、作奸犯科、苟全性命、
斟酌损益、感激涕零、不知
所言
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六年级 作者 朝代 注释 中心
篇目
1 西江月 辛弃疾 南宋 别枝：横斜突兀 见： 同“现”，出现 本词写词人“ 夜行黄沙道中 ”的
P47 字幼安、 的树枝 见闻和感受，抒写 江南夏夜的山村
号稼轩 风光，表现了词人丰收之年的喜悦和
对乡村生活的热爱之情。
2 江南春 杜牧 唐 山郭：山城 四百八十寺： 虚指，形容寺庙多 体裁：七言绝句，题材： 山水 诗。
P49 酒旗：酒帘 紧扣题目“ 春 ”字，前两句描写
晴 景，后两句描写 雨 景。诗歌连
接现实与历史，表现了诗人对江南
美景的赞美和向往之情。
3 迢迢牵 选自《古诗 东汉末年 皎皎：很白很亮 盈盈：清澈的样子 本诗的体裁是五言古诗，描写的是
牛星51 十九首》 素： 白皙 脉脉：相视无言的样子 牛郎织女 的神话传说，表达了爱而
章：花纹 受阻、思而不得的离愁别恨。
4 竹石 郑燮 清 任： 任凭 体裁：七言绝句，这首诗 托物言志
P52 字克柔，号 尔： 你 /以物喻人 （写作手法），通过咏颂
板桥，“扬 劲竹 （物），表现了自己 刚正不
州八怪”之 阿、绝不随波逐流的高尚情操。
一
5 伯牙鼓 吕不韦 战国 志：心志 知音：既指 知晓音律的人 本文讲述锺子期每能从伯牙的琴声听
琴 选自《吕氏 汤汤： 水流大 又比喻 情趣相投心意相通的朋友 出他的心意，伯牙在他死后不再弹琴
P36 春秋》，又 而急的样子 善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。 的故事。 故事告诉我们，交友的最
称《吕览》 高山流水： 你弹琴弹得真好啊！像大山一样高 高境界是 朋友相交，情趣相投、心
既指乐曲精妙 峻 。 意相通 ，同时也明白 知音难觅，珍
又比喻知音难觅 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以 惜友情。
为世无足复为鼓琴者。
伯牙毁琴断弦，一生不再弹琴，认为
世上再没有值得他为之弹琴的人了。
6 书戴嵩 苏轼 ， 北宋 掉尾： 摆动尾 好书画，所宝以百数。 本文记叙 一位牧童指出著名画家戴
画牛 字子瞻、 巴 杜处士喜好书法、绘画，他所珍藏 嵩画牛失误一事，生动地说明了艺术
P39 号 东坡居士 书 ：写 谬： 错误 的（书画）数以百计。 创作离不开对生活的细心观察，艺术家
曝： 处士笑而然 锦囊玉轴，常以自随。 应向有实践经验的劳动人民学习 的道
晒 之。 杜处士用锦缎作画囊，用玉作画 理。
乃： 却 杜处士笑笑， 轴 ，常常随身携带。
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认为他说得对。
7 学弈 孟子及其弟 战国 以 为 ： 认为 虽 与之俱学，弗若之矣。 本文通过讲述两个人跟随弈秋学
P41 子 字子舆、 选自 援: 拉 虽然他与前一个一起学棋，但是棋 棋，但效果截然不同的故事，他们
名 轲 《孟 弈秋，通国之 艺不如人家 的老师、学习环境、智力相同，但
儒家 学派代 子》 善弈者也。 为是其智弗若与？曰：非然也。 学习态度 不同，所以学习结果不
表人物 弈秋是全国最 这是因为他的智力不如前一个人 同，阐释了学习要专心致志的道
被誉为“ 亚 使： 擅长下棋的人 吗 ？ 答 案 是 ： 当然不是这样的 理。
圣” 让
诲: 教
诲
8 两小儿 列子 战国， 我以日始出时 日初出大如车盖，及日中则如盘 以“ 辩日 ”为线索，有条理地叙
辩日 故： 原因 选自 去人近，而日 盂，此不为远者小而近者大乎 述了 孔子路见两小儿辩日，最终不能
P44 探汤：把手 《列子》 中时远也。 太阳刚出来的时候像车盖那样，到了 决 的故事，体现两小儿（中国古代
伸进热水 我认为太阳刚 中午却像盘盂，这不是圆的东西看起 人民的代表） 独立思考、大胆质疑、
决：分辨，判 孰为汝 出的时候距离人 来小，进的东西看起来大吗？ 追求真理 的精神，同时提示现代人
断 多知乎 远，到了正午时 看事物不能只看表象，不求本质，否则
谁说你 距离人近。 将为表象所惑，虽千方百计，也难得真
多智慧 知，更难求真理。作为一篇 寓言
呢 （题材），还可以说明 知识无穷，
学无止境 的道理。
七年级 作者 朝代 注释 中心
篇目
1 观沧海 曹操 东汉 临： 到达 萧 瑟： 草木被风吹的声音 这是一首 乐府诗（体裁）是作者北
P79 何： 多么 星汉： 银河 征乌桓胜利班师，途中登临 碣石山
澹澹： 水波荡 （地点）时所作。以“ 观 ”字总
漾的样子
领全篇，诗人借大海的 雄伟壮丽
竦峙： 耸立
（景物特点）景象，表现了 开阔
的胸襟，抒发了 统一中国建功立业
的抱负。
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2 天净沙 思： 思绪 断 肠：形容悲伤到极点 这是一首元曲（体裁），被誉为
秋思 马致远 元 “秋思之祖”“天净沙”为 曲牌
P80 昏鸦：黄昏时归 天涯:远离家乡的地方 名 ，“秋思”为题目。描绘出一
巢的乌鸦 幅 秋郊夕照 、天涯游子的“ 思归
图 ”，抒发游子 漂泊在外的悲秋
思乡之情。
3 登幽州 幽州台：燕昭 怆然： 悲伤的样子 这是一首 吊古伤今 （题材）的
台歌 陈子昂 唐 王 ，招纳贤士 涕： 眼泪 诗，诗人前思古人，后念来者， 孤
P82 悠悠：形容时间 寂（情感）地独立于天地之间，深
久远和空间广大 刻地表现了诗人怀才不遇、壮志难酬
的苦闷。
4 望岳 杜甫， 岱宗： 泰山 入 ： 看到 这是一首 五言律诗 （体裁）是
P83 字子美 、 唐 未 了： 不尽 会 当 ： 终当 杜甫在 青年时期所写，以“望”为
号少陵野老 造化：天地，大 凌： 登上 线索，诗人描写了泰山 雄伟磅礴的
本人被誉为 自然 气象，抒发自己勇于攀登，傲视一
“诗圣 ” 钟： 聚集 切，洋溢着蓬勃的朝气。
5 游山西 浑： 浑浊 闲 乘月： 趁着月明来闲游 诗人紧扣诗题“ 游 ”为线索，
村 陆游 宋 足 鸡豚： 备足 无时： 没有固定的时间，即随时 描 绘 了 丰年中农村一片宁静、欢悦
P85 鸡肉、猪肉 的气象，刻画农民的 淳朴好客
的品性，表现 诗人对吾乡吾土的
喜爱 。
6 陈太丘 南朝宋 过 中 ：__超过 友人惭，下车引之。 本文通过年仅七岁的陈元方与客人的
与友期 刘义庆 选自《世 太丘舍去，去后 ___对话__，表现了元方不仅聪明机友人感到惭愧，下车拉元方。
行 尊君：对对方 说新语》 乃至。 智，而且自幼懂得__守信重礼，_明晓非人哉!与人期行，相委而去。
P55 父亲的尊称 太丘丢下他离 事理。同时从另一个侧面告诫人们做人真不是君子啊！和我相约出行，却丢
顾：回头 开了，太丘离开 /交朋友不能无信、无礼，否则失去他
下我自己离开了
看 以后朋友才到 人的尊重和友情，要做诚信有礼的人。
7 《论 孔子的弟子及 春秋 吾 日三省：每天 温故而知新，可以为师矣。 要从学习和处世两个方面来阐述观
语》十 其再传弟子 儒家 人不堪其忧：能 温习学过的知识，可以得到新的和体 点，在学习方面提倡培养学习兴
二章 名丘 字仲尼 《论 忍受 会，这样就可凭此成为老师了。 趣，讲究学习方法，善于思考，注重
P57 语 》 好之者不如乐之 逝者如斯夫，不舍昼夜。 反省，温故知新；在为人处事和个
语录体 者：以……为快 逝去的一切像河水一样，日夜不停。
人修养方面要从“仁”、“义”
乐
“礼”“智”“信”等方面来全面
要求自己。
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8 狼 蒲松龄 清 屠 惧，投以 狼不敢前，眈眈相向。 告诉我们：狼的角度：像狼一样的恶
P62 选自 骨。一狼得骨 两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠 人，不论怎样狡诈，终归要失败的。
晚归：返 《聊斋志 止，一狼仍 户。 屠户的角度：面对像狼一样的邪恶势
回、回家 异》 从。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。 力，只有敢于斗争，善于斗争，才能取
顾：看 屠户害怕了，把 过了一会儿，一只狼径直走开了，另 得最后的胜利。
瞑: 闭眼 途中两 骨头扔给狼。一 一只狼像狗似的蹲坐在屠户前面。 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 屠户
意暇: 神情 狼，缀 只狼得到骨头停 骨已尽矣，两狼之并驱如故。骨头 才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是
悠闲 行甚 了下来，但另一 已经扔完了， 但是两只狼像原来一 用来迷惑自己的
暴起： 突然 远 。 只狼仍然跟随屠 样一起追赶屠户。 禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。禽
黠： 狡猾 _ 路 上 遇 户。 本文写了屠户从遇狼、惧狼、御狼 兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增
加笑料罢了。
洞： 打洞 到 两 只 到杀狼的经过，塑造了屠户机智、
隧入： 钻 狼，紧跟 果敢、细心的人物形象以及狼凶
洞 着走了很 恶、贪婪、狡猾的形象。
远
9 穿井得 吕不韦 战 国 及 其家穿井：等 国人道之，闻之于宋君。 通过记叙宋国有户姓丁的人家打井
一人 《吕氏春 到 国都里的人都在讲述这件事，向宋国 节省了一个劳动力，而被误传为从
P65 秋》 国人道之：讲述 国 君报告了这件事情。 井中挖出一个人的故事告诉我们，
闻之于宋君：使 求闻之若此，不若无闻也。 谣言往往失实，凡事都要调查研究，才
听闻 像这样获取消息，还不如不知道。 能弄清真相，获得正确的答案（宋君
角度）；切不可轻信盲从，人云亦
云，传播未经调查分析的消息（“传
而闻之者”角度）；说事必须表达
清晰，没有歧义（丁氏角度）
10 孙权劝 司马光 宋 当涂：当权 但当涉猎，见往事耳。 通过记叙三国时期吕蒙在孙权劝说
学 《资治通 治经：研究儒家 只是应当错略地阅读，了解历史罢 下开始学习，才略有了惊人长进，
P67 鉴》 经典 了。 鲁肃为之叹服，与之结友的故事，
编年体 但当涉猎：只 士别三日，即更刮目相待，大兄何见 说明只要肯学习，就会有进步的道
通史 涉猎：粗略的阅 事之晚乎！ 理，突出了学习的重要性。
读 与读书的人分别几天，就要用新的眼
见往事：了解历 光来看待，兄长怎么知晓事情这么晚
史 啊！
非复：不再是
更刮目相待：另
外
见事：知晓事情
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11 卖油翁 欧阳修 宋 告诉我们熟能生巧，实践出真知的道
P70 理。
12 陋室铭 刘禹锡 唐 有仙则名：出名 抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思
P73 鸿儒：博学的人
斯是陋室，惟吾德馨
想感情，展现了不慕富贵、不与世俗
白丁：没有功名 这是简陋的房屋，只因我的品德好就 同流合污的高尚情操。
的人 不感到简陋。
调素琴：不加装 无案牍之劳形
饰的 没有官府公文劳神伤身。
13 爱莲说 周敦颐 宋 益清：更加 以莲花喻君子，歌颂君子“出淤泥
莲之爱，同予者何人？
P76 亵玩：靠近赏 而不染”美德，表达了作者不与世俗
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什
玩 同流合污的高尚品德和对追名逐利世
么人呢？
鲜有闻：少 态的鄙弃厌恶。
八年级 作者 朝代 注释 中心
篇目
1 野望 薄暮： 傍晚 采 薇：伯夷、叔齐不食周粟，隐居 全诗写的是山村傍晚的秋景，在
P115 王绩 唐 薄： 接近 采薇而食。比喻隐居不仕 。 安闲 的气氛中流露出诗人 孤
徙倚： 徘徊 独 、 抑郁和 惆怅 的心情。
2 黄鹤楼 悠悠： 飘飘荡 历历： 分明的样子 诗中描写了诗人登楼远眺的所见所
P117 崔颢 唐 荡的样子 萋萋： 草木茂盛的样子 思，抒发了诗人漂泊异地的 伤感
晴川： 晴日里 乡关： 故乡
与 思念 故乡的情怀。
的原野
3 渡荆门 李白 ， 唐 、 从： 往 海楼： 海市蜃楼 这首诗通过对长江两岸景色的描绘，反
送别 字太白 、 本人被誉 大荒： 辽阔无 怜： 喜爱 映了诗人开阔的情怀和奋发进取的精
P119 号青莲居士 为“诗 际的原野 神，结尾缘江水而生发遐想，在“故乡
仙 ”
水”送行的深情祝愿中，化为对前程的
憧憬。
4 钱塘湖 白居易 唐 云脚：低垂的云 足 ： 满 足 全诗以“ 行 ”字为线索，以
春行 乱花： 纷繁的 “ 春 ”字为着眼点，写出早春
P120 花 西湖美景给游人带来的 喜悦 之
情。
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5 饮酒 陶渊明 ， 东晋 结 庐：建造房屋 山气： 山间的云气 诗人身居人世，并无俗事纷扰，其原因
P122 名 潜 “田园 人境： 喧嚣扰 日夕： 傍晚 是心境超脱世俗，不为名利所惑。全诗
字 元亮 诗 ”的 攘的尘世 真意： 自然的意趣
情味深永，感觉和情理浑然一体，表现
自号五柳先生 鼻祖 尔： 这样 辨 ： 分辨
心远：思想上绝 悠然： 闲适淡泊的样子 了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的
弃富贵荣华之念 田园生活的热爱。
6 赤壁 杜牧 唐 戟： 古代兵器 周 郎： 周瑜 。 作者经过赤壁，有感于三国时代英雄成
P124 销： 销蚀 二乔： 大乔小乔 ，代表了 东吴 败而写下此诗。诗人以地名为题，实质
将： 拿，取 命运 。 是怀古咏史之作。尾句议论蕴含哲理：
偶然的机遇对历史变迁有重大影响。
7 关雎 《 诗经 》 “五经” 洲： 水中陆地 寤 寐：日日夜夜 。 “求”是全篇的中心，整首诗都在表现
P126 最早的诗歌总 还有： 窈窕： 文静美 思服： 思念 。 男子对女子的追求过程，即从深切的思
集 《尚 好的样子 悠哉悠哉： 形容思念之情绵绵不 慕到结婚愿望。感情真挚热烈，回环咏
书》、 淑女：善良美好的 尽 。 唱的章法，将 热恋 之情步步推向高
《礼 女子 钟鼓乐之：敲击钟鼓使她快乐 潮。
记》、 好逑： 好的配
《周 偶
易》、
《春秋》
8 石壕吏 杜甫 唐 投： 投宿 已：指生命结束 。 全诗采用实录的手法，叙述了
P128 逾： 越过 幽咽： 形容低微、断续的哭 官吏夜间抓人的整个过程，揭露了
一何： 多么 声 。 官吏们的 残暴，反映了百姓们 艰
附书至：捎信回 难 的生活，表现了诗人对广大人
去 民的 同情 。
9 卖炭翁 白居易 唐 何所营：做什么 敕： 皇帝的命令 这是一首讽喻诗。通过描述卖炭翁
P130 用 驱将： 赶着走 辛勤劳动所得终被掠夺一空的经
翩翩： 形容轻 直：同“值”，价值 过，揭露宫市制度带给劳动人民带来
快的样子 的不幸，同时也表现了诗人对广大劳
动人民的同情。
10 答谢中 陶弘景 南 描绘江南山川的秀美，抒发作者沉
（ 1）晓雾将 （2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。 书书 朝 醉于山水之间的愉悦之情以及与谢灵
夕阳快要落山了，潜游的鱼竞相跃出P89 歇，猿鸟乱 运比肩的自豪之情，反映了作者寄情水面。
山水的清高思想。
鸣。 （3）未复有能与其奇者。
早晨雾气将要消 不再有能欣赏其中奇丽景色的人。
散，猿啼鸟鸣交
中考课内文言诗文复习
织成一片。
11 记承天 苏轼 宋 描写了承天寺夜游时澄澈透明的月
（1）月色入 （3）庭下如积水空明，水中藻荇
寺夜游 色，抒发了作者压抑苦闷的心情，
P91 户，欣然起 交横，盖竹柏影也。 同时以“闲人”自居，夹杂了赏月的
庭院中的月光如积水那样澄澈，“水 欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉，人生
行。
中”有像藻荇那样的水草纵横交错， 的洒脱、旷达等复杂的情感。
月光照进门里， 大概是竹子柏树的影子吧。
我高兴地起身出
门。 （4）但少闲人如吾两人者耳。
只是缺少像我俩这样的闲人吧了。
（2）相与步于
中庭。
一起在庭院中散
步。
12 生于忧 孟子及其弟子 战国 从个人，国家两方面论证受尽磨难的
患，死于 （1）故天将降 （3）所以动心忍性，曾益其所不《孟子》 必要，说明人处困境能激发斗志，
安乐P94
大任于是人 能。 国无忧患易遭灭亡的道理，得出
用来使他内心受到震动使他性格坚 “生于忧患，死于安乐”的结论。
也。 韧，增长他所没有的才能。
所以上天将要下
达重大的责任给 （4）困于心，衡于虑，而后作。
这个人。 使他内心困惑，思虑堵塞，然后才能
有所作为。
（2）空乏其
（5）出则无敌国外患者，国恒
身，行拂乱其
亡。
所为。
在国外没有匹敌的国家和外部
使他身处贫困， 忧患，国家常常灭亡。
使他做事不顺。
（6）然后知生于忧患死于安乐
也。
这样才明白常处忧患可以使人生存，
常处安逸可以使人灭亡。
中考课内文言诗文复习
13 愚公移 列子 战国 反映了古代劳动人民不畏艰难、
（1）年且九 （4）寒暑易节，始一反焉。
山 原名列御寇 道家 坚毅乐观的精神（形象），说明了
P98 《列
冬夏换季，才往返一次。
十，面山而 克服困难必须下定决心，坚持不懈地
子 》 （5）甚矣，汝之不惠！ 奋斗的道理。
居。 你也太不聪明了！
愚公年龄将近九
十，面对大山居 （6）惧其不已，告之于帝。
住。 操蛇之神怕他不停地干，就向天帝报
告了这件事。
（2）且焉置土
石？
况且往哪里放置
土石呢？
（3）遂率子孙
荷担者三夫
愚公于是率领子
孙中能挑担子的
三个人。
14 桃花源 陶渊明 东晋 文章虚构情节，塑造了一个美好的
（1）缘溪行： （5）及郡下：到
记 名潜 自号五 世外桃源，通过这个故事反映人民
P102 字 元亮 柳 先生 沿着 （6）渔人甚异之，复前行，欲穷 厌恶战争的态度和追求和平生活的愿
望，表现了作者对现实生活的不满和
（2）渔人甚异 其林。
对理想社会的憧憬。
渔人对此感到非常惊讶，又向前划
之：对……感到
行，想要走到林子的尽头。
诧异 （9）寻向所志，遂迷，不复得路。 （7）此人一一为具言所闻。
寻找原先做的记号，竟然迷失了方向，
（3）欲穷其 这个人把自己听到的事一件一件详细 再也找不到路。
地告诉他们。
林：尽
（8）不足为外人道也。
（4）处处志 这里的事情不值得向外面的人说。
之：做标记
15 小石潭 柳宗元 唐 （1）伐竹取 （4）凄神寒骨，悄怆幽邃。 含蓄地抒发了被贬后无法排遣
记 字子厚 《 柳河 的忧伤凄苦的思想感情。
中考课内文言诗文复习
P106 东集 》 道，下见小 （5）以其境过清，不可久居，乃
记之而去。
潭。
（2）斗折蛇
行，明灭可
见。
（3）其岸势犬
牙差互，不可
知其源。
16 北冥有 道家 战国 本文开头从体积庞大的鲲、鹏入
《 庄 志怪：记载怪异 抟扶摇而上者九万里。 鱼 手，写鲲的体态变化和鹏的遨游天
P110 子 》一 的事物 乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 际，接着指出即使是大鹏也要凭借
书中的 风翱翔，暗示万物皆有所凭借的道
《逍遥 抟：盘旋飞翔 理。
游》 扶摇：旋风
1 虽有嘉 戴圣 西汉 旨 ： 味美 探讨教与学的关系，阐述了教和学互虽有至道，弗学，不知其善也。
7 肴 编 《 礼 至道： 最好的 相促进的道理。
P113 记》 道理 虽然有最好的道理，不去学习，就不
儒家
学派经 知道它的好处。
典书
知困，然后能自强也。
籍，
“五 知道自己困惑的地方，然后才能自我
经”之
勉励。
一
九年级课内诗&文重要知识汇编
复习重点：①文学常识②课下注解③段意（层意）④中心主旨 凭实力取胜
中考课内文言诗文复习
九年级 作者 朝代 注释 中心
篇目
1 行路难 羞： 同 忽复乘舟： 伊尹梦日的典故 抒发了诗人遭遇政治挫折的茫然抑
P163 李白 唐 “馐”，美味的 会： 终将 郁，但仍在失意中对前途充满希望和
食物 云帆： 高高的帆 信心。
箸： 筷子 济： 渡
闲来垂钓：姜尚
溪边垂钓的典故
2 酬乐天 刘禹锡 唐朝 酬：酬答 长精神：振作精神 这首酬赠诗（题材）、七言律诗诗
扬州初 见赠，送给(我) 闻笛赋：晋人向秀“思旧赋”的典 （体材），前四句表达了无限悲痛怅
逢席上 巴山楚水：诗 故，怀念故人之意 惘之情，颈联表现了诗人对仕宦升
见赠 人被贬之地 烂柯人：晋人王质典故，表达对自 沉、世事变迁的豁达襟怀，末联点明
P165 二十三年：诗 己被贬23年的感慨 酬赠题意，既是对友人关怀的感
人遭贬的时间 谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚
翻似：倒好像 定的意志和乐观的精神。
3 水调歌 苏轼 宋 宫阙：宫殿 不胜：忍受不住 表达了作者对亲人的怀念，对普天
头 琼楼玉宇：想 何似：哪里比得上 下离人的祝福，及悟透人生的洒脱和
P167 象中的月中仙宫 何事：为什么 旷达。
婵娟：指月亮
4 江城 苏轼 北宋 聊： 姑且 尚： 还 这首 词 （体裁）以一个
子·密州 狂： 狂妄 霜： 白 “ 狂 ”字贯穿全篇。上阕写景，
出猎 黄： 黄犬 会： 终将 描写___出猎_的壮观场面。下阕言
P169 苍： 苍鹰 天狼：这里隐指西夏军队 志，由实转虚，借朝廷派 冯唐赦免
擎： 举着 太守、孙郎、魏尚： 魏尚 之罪的历史典故，抒发了
千骑： 形容骑 作者自己 作者 杀敌报国/为国建功立业的雄心
马的随从很多 壮志， 并委婉 地表达了 期盼
得到朝廷重用 的愿望。
5 破阵子 辛弃疾 南宋 麾下：指部下 了却：完结、完成 这首词是作者写给陈亮与之共勉的
P171 翻：演奏 天下事：恢复中原之事 作品。全词首尾写实，中间写梦
沙场：战场 可怜：可惜 境。末句返回现实，与首句呼应。
点兵：检阅军队 现实与梦境形成鲜明对比，现实中
的词人壮志难酬，只有无限感慨和悲
愤。
中考课内文言诗文复习
6 过零丁 遭逢：遇到朝廷 风飘絮： 形容大宋国事如风中柳 这是一首永垂千古的述志
洋 选拔 絮，失去根基，即将覆灭。 诗（题材），诗人追忆抗 元 的
P172 文天祥 南宋 干戈： 战争 雨打萍： 比喻自己身世坎坷，如同 艰辛经历，概述自己的身世命运，
寥落： 稀少， 雨中浮萍，漂泊无根，时起时伏。 抒发了作者慷慨激昂的爱国热情和视
指宋朝抗元战事 零丁洋： 孤苦无依的样子 死如归的高风亮节，以及舍生取义的人
逐渐消散 丹心： 忠心 生观。
四周星：四周年 汗青： 史册
7 岳阳楼 范仲淹 北宋 （1）属予作文 （3）不以物喜，不以己悲。（互 表达“不以物喜，不以己悲”的旷达
记P136 字希文 以记之。（省 文） 胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之
谥号文正 略） 不因外物和自己处境的变化而喜悲。 乐而乐”的政治抱负，同时也有对
滕子京嘱托我写 （4）是进亦忧，退亦忧。 滕子京的劝勉。
文章来记述这件 这样在朝堂做官也担忧，被贬到地方
事。 做地方官也担忧。
（2）览物之 （5）微斯人，吾谁与归？（倒
情，得无异 装）
乎？ 如果没有这种人，我同谁一道呢？
他们观赏景物的
感情，恐怕会有
所不同吧？
8 醉翁亭 欧阳修， 宋代 （1）名之者 （3）山水之乐，得之心而寓之酒 以“乐”字贯穿，通过对滁州优美
记 字永叔 唐宋八大 谁？太守自谓 也。 风景的描写，表现自己寄情山水、与
P140 号醉翁 家 也。（判断 欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托 民同乐的思想。
晚号六一居士 句） 在酒水上。 主旨句：醉翁之意不在酒，在乎山水
命名它的人是 （4）颓然乎其间者，太守醉也。 之间也。
谁？太守用自己 醉倒在众人中间的，是太守喝醉了。
的别号来命名。 （5）而不知太守之乐其乐也。
（2）醉翁之意 众人却不知道太守以有人的快乐作为
不在酒，在乎 快乐。
山水之间也。 （6）醉能同其乐，醒能述以文
醉翁的情绪不在 者，太守也。（倒装）
喝酒，而在于欣 醉了能同大家一起欢乐，醒来能够用
赏山水之中的美 文章记述这件事的人，是太守啊。
景。
九年级 作者 朝代 注释 中心
篇目
中考课内文言诗文复习
9 鱼我所 孟子及其弟 有所不辟： 同 （1）二者不可得兼，舍生而取义 “鱼”“熊掌”分别比喻 生 和
欲也 子 战国 避 ，躲避 者也。
义 ，阐述了 生与义 的关系，引
P145 选自 如使： 假如 如 果这两样东西不能同时得到的话，
《孟子》 莫 ： 没有 那么我只好舍弃生命而选取道义了 出了中心论点 舍生取义 。接着
“四 何不为也： 做 （ 2 ） 所欲有甚于生者，故不为苟 用对比论证 和 举例论证
书”还 是故： 所以 得 也。 的论证方法来论证。
有《论 呼尔： …的样 我所想要的还有胜过生命的东西，所
语》《大 子 以我不做苟且偷生的事情。
学_》 不屑： 认为不 （3）非独贤者有是心也，人皆有 （5）万钟则不辩礼义而受之，万钟
《中庸 值得 之，贤者能勿丧耳。 于我何加焉!
_》 不仅贤人有这种本性，人人都有，只 (可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否
不过贤人能够不丧失(它)罢了。 合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对
（4）乡为身死而不受，今为所识 我有什么好处呢？
穷乏者得我而为之 （6）是亦不可以已乎？此之谓失其
先前(有人)为了（礼义）宁肯死也不 本心。
愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人 这种做法难道不能让它停止吗？这就叫
感激自己却接受了 做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
10 送东阳 宋濂 元末明初 假借： 借 （ 1）家贫，无从至书以观。 本文作者通过介绍自己青年时期在
马生序 以还： 归还 因 为 家中贫穷，无法得到书来看。 艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝
p148 走： 跑 （2）以是人多以书假余，余因得 勉马生珍惜优越环境和良好机遇，要
援疑质理：询 遍观群书。 勤奋刻苦，争取学有所成。
问 因此人们大多肯将书借给我，我因而
倾耳以请：请 能够看各种各样的书。 （6）以中有足乐者,不知口体之奉
教 持 （3）故余虽愚，卒获有所闻。 不若人也.盖余之勤且艰若此.
汤：拿热水 所 以 我虽然愚钝，最终还是收获不少 因为心中有足以使自己高兴的事,并不
日再食： 供养 教 益 。 觉得吃穿的享受不如人家.我求学的勤
被锦绣：同 （4）既加冠，益慕圣贤之道。 劳和艰辛就是这样.
“披”穿着 已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说 （7）余故道为学之难以告之。
过于余者：超 （5）其业有不精,德有不成者,非天 我特地将自己治学的艰难告诉他。
过 质之卑,则心不若余之专耳,岂他人
裘葛之遗：给 之过哉!
予，赠送 如 果 他 们的学业还有不精通,品德还
他人之过：过 有没养成的,那么不是天资低下,而是
失，过错 用 心 不 像 我 那 样 专 一 罢 了 , 哪 里 是 别
人的过失呢
中考课内文言诗文复习
11 曹刿论 伐： 讨伐 肉 食者谋之,又何间焉？当权者谋划 本文记叙了曹刿向鲁庄公献策，帮助
战 左丘明 春秋 请见：请求拜见 这件事情，（你）又何必参与呢？ 鲁庄公战胜强齐的史实。说明了取信
p153 选自 何以战：凭借什 肉食者鄙，未能远谋。 于 民 ， 正 确指挥是取胜的主要条件，
《左传》 么作战 当 权者目光短浅，不能够深远考 同时也表现了曹刿深谋远虑，善于把
又称 专： 专享 虑。 握战机，具有正确的战术思想和卓越的
《左氏春 小惠未遍： 恩 小惠未遍，民弗从也。 军事才能。
秋》儒家 惠，遍及、普遍 小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会听 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭
经典 弗从：听从 从 。 我盈，故克之。
编年体史 牺牲： 祭祀用 小大之狱，虽不能察，必以情。 第一次击鼓能振作士兵的勇气，第二次
书 的猪牛羊等 大大小小的案件，即使不能一一明 击鼓士兵的勇气就开始低落了，第三次
察，也一定会根据实情（合理裁加：虚夸，夸大 击鼓士兵的勇气就耗尽了。
乘： 决）。 信：信实，实情 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
坐 属： 类 我看他们车辙凌乱，看见他们的旗子倒
败绩： 请从：请允许我 下，所以追击他们。
大败 跟从
驰：
驱车追赶
既克：
已经战胜
（齐军）
问其
故： 原
因，缘故
12 出师表 诸葛亮 三国 劝说后主刘禅：广开言路、严明赏
p157 罚、亲贤远佞。（三条建议）表达了
诸葛亮报答先帝知遇之恩的真挚感情
和北定中原的决心。
中考课内文言诗文复习
观沧海
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
一、文学、文化常识：
1．曹操，三国时期杰出的政治家、军事家、文学家。（以下内容作为了解即可）其风格慷慨悲凉，气魄宏大。尤以四言乐府立意刚劲，语言质朴。
2．《观沧海》是诗人《步出夏门行》组诗中的第二首，（以下内容作为了解即可）作于曹操北征乌桓凯旋之时。
二、重要注释：
1.临：登上。2.碣石：山名。3.澹澹：水波摇动的样子。4.竦峙：高高挺立。竦，同“耸”，高。峙，挺立。5.萧瑟：树木被秋风吹动的声音。6.星汉：银
河。7.咏志：表达心志。
三、重要语句理解及主旨：
1. “东临碣石，以观沧海”，点出地点，“观”字总领全篇。 “水何澹澹……洪波涌起”，实写所见之景，表现了大海的宏伟气象。“水何澹澹”对应“秋风
萧瑟，洪波涌起”，写动态的海水；“山岛竦峙”对应“树木丛生，百草丰茂”，写静态的山岛。 “日月之行……若出其里”，虚写想象之景。以想象中大海吞吐
日月星辰的画面寄托诗人凯旋归来的豪迈情怀和旷达开阔的胸襟。 “幸甚至哉，歌以咏志”是乐府诗结束时的“套语”，与诗的内容无关。
2．作品通过描写写观沧海所见雄伟壮丽的景色，表现了诗人开阔的胸襟和抱负，抒发了凯旋归来时意气风发的豪迈情怀。
望岳
一、文学、文化常识：
1．杜甫：字子美，唐代现实主义诗人，世称杜少陵、杜工部，他忧国忧民，被后世尊称为“诗圣”，他的作品被誉为“诗史”。
2．（以下内容作为了解即可）这是一首五言古体诗，为杜甫青年时所写，故洋溢着蓬勃朝气。
3. 岱宗：对泰山的尊称。泰山（东岳）为五岳之首，（以下内容作为了解即可）其余四岳为西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。
二、重要注释：
1．如何：怎么样。2．未了：不尽。3．造化：大自然。4．钟：聚集。5．阴阳：古代山南叫“阳”，山北叫“阴”。6．决眦（zì）：决：裂开。眦：眼眶。决
眦，极力张大眼睛。7．入：收入眼底，即看到。8．会当：应当、定要。9．凌：登上。
三、重要语句理解及主旨：
1. 全诗以“望”字为线索，情景交融。
“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”这两句以设问形式写出。汪洋的山色洒满齐鲁两国之境而仍未能看到尽头，可见其绵延之广阔；这两句又是从远望的角度来写，
从而以距离之远来烘托出泰山之高大。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”这两句从近观的角度写泰山的神奇秀丽和巍然耸立的形象。“钟”字，将大自然写得有情。 “割”字写出了泰山的险峻。“阴
阳割昏晓”一句是说同一时间，泰山的山南和山北可以呈现出早晨和夜晚这样截然不同的景象，由此可见泰山的高耸。
“荡胸生层云，决眦入归鸟。” 这两句是写（仔）细（观）望泰山黄昏时的景象以及心潮起伏的感受。“归鸟”是还巢的鸟，可知是黄昏时分。
“会当凌绝顶，一览众山小”两句直抒胸臆，写想要登山泰山之巅，傲视天下的壮志。
2．主旨：诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志。
山居秋暝
一、文学、文化常识：
1．王维，唐代诗人。盛唐“山水田园派”的代表。苏轼评价其诗“诗中有画，画中有诗”。
2. 《山居秋暝》是王维的五言律诗。清新秀丽，恬静优美，体现了诗人诗中有画的创作特点。
中考课内文言诗文复习
二、重要注释及典故：
1. 暝：日落，傍晚。2. 竹喧：竹林中笑语喧哗。喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。 3. 浣女：洗衣服的姑娘。浣（huàn），洗。4. 随意
春芳歇：意谓任凭它春芳消散。随意，任凭。春芳歇，春天的芳华凋谢了。歇,消散、逝去。5. 王孙自可留：王孙，此处指诗人自己。留，居。
三、重要语句理解及主旨：
1. “明月松间照，清泉石上流”，作者勾画出一幅有声（泉声）、有色（青松）、有动（泉流）、有静（月照）的幽静雅致的山间月夜图。
“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静。苏轼誉此联为“诗中有画，画中有诗”的典范之句。
2. “竹喧归浣女，莲动下渔舟”，未见“浣女”，先闻欢歌笑语；未见“渔夫”，先见顺流而下的渔舟分开了亭亭玉立的荷叶。这两句以动衬静。
3.“随意春芳歇，王孙自可留”一句表达了诗人对山中秋色的喜爱，也表达了他隐居山林、洁身自好的愿望。
3.全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的清新宁静和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。
野望 王绩
东皋(gāo)薄暮望，徙(xǐ)倚(yǐ)欲何依。
东皋：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。徙倚：徘徊，来回地走。依：归依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
秋色：一作“春色”。落晖：落日。
牧人驱犊(dú)返，猎马带禽归。
犊：小牛，这里指牛群。禽：鸟兽，这里指猎物。
相顾无相识，长歌怀采薇。
采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。
首联，景中含情，景中有人。我们先来看一下这幅图景：傍晚时分，夕阳西下，天边满是烟霞，诗人独自一人登上东皋极目远望，左右徘徊不
已，心里默默念着曹操《短歌行》中的诗句——“绕树三匝，何枝可依”。“薄暮”交代时间，渲染气氛，“东皋”点明地点，“徙倚欲何依”表明
心态，复杂抑郁。这两句看似平平淡淡的叙述，却把作者的心绪交代的一清二楚，奠定了整首诗的基调。
颔联，写秋天山林之静景，从正面进一步渲染作者的孤寂苦闷的心绪。诗人从眼见所见，给我们勾勒了一幅秋之晚景图。一望无际的树林都染上
了暮秋时分憔悴枯黄的颜色，连绵起伏的群山在夕阳的映照下都染上了萧瑟的暮光。看似安静开阔的景象，却给人一种荒凉落暮之感。
颈联，写傍晚时分人的活动，从反面衬托诗人的郁闷孤单的心境。诗人给我们描绘了一幅乡野之人放牧归来的动态场景。放牛的牧童唱着山歌，
欢快的赶着牛儿返回家中，猎人骑着骏马，大声吆喝着，带着猎物满意而归，多么安逸的场景，多么令人陶醉的画面啊。但是这些热闹是他们的，诗
人什么也没有，有的就是寂寞和孤寂。
尾联，终于再也按捺不住内心的情感了，直抒胸臆。诗人从美好而热闹的场景中回过神，又回到了起始的心境之中了，更加平添了一种茫然若
失、孤独无依、苦闷惆怅的心绪。诗人身边没有一个相识的熟人和朋友，没有人能够分担这份寂寥，只好拉来已经远去的伯夷、叔齐了。诗人唱着
《采薇》之歌，抒发自己隐逸山林之志。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首
《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村
姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。
这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺
期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于
尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章
法。
中考课内文言诗文复习
黄鹤楼
文学、文化常识：
崔颢：唐代诗人。
（以下内容作为了解即可）这首诗是崔颢返乡途中路经武昌时所作。相传李白曾以“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”表达对于这首诗的赞叹之意。
重要注释：
汉阳：汉水北岸（古时“阳”指山南水北）。历历：清楚可数。萋萋：形容草木长得很茂盛。乡关：故乡。
重要语句理解及主旨：
首联提及了仙人驾鹤远游的传说，“已去”和“空余”传递出物是人非的怅然。
颔联以“白云千载空悠悠”营造出时间和空间的空阔境界，并由此引发思乡情怀。
颈联写晴空下的江水、沙洲、绿树、芳草，具有温暖的情感。
尾联以“愁”字收尾，表达了黄昏时分，身处高楼之上的诗人心中涌起的乡愁。
这首诗描写了诗人登楼远眺的所见所思，抒发了诗人漂泊异乡的伤感与思念故乡的情怀。
渡荆门送别
渡远荆(jīng)门外，来从楚国游。
荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。远：远自。楚国：楚地，指湖北一
带，春秋时期属楚国。
山随平野尽，江入大荒流。
平野：平坦广阔的原野。江：长江。大荒：广阔无际的田野。
月下飞天镜，云生结海楼。
月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。
仍怜故乡水，万里送行舟。
仍：依然。怜：怜爱。一本作“连”。故乡水：指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。万里：喻行程之远。
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。
“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼
前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：
“山随平野尽，江入大荒流。”
“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字，
化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山
岭摹状出活动的趋向来。
“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，写
出了气势的博大，充分表达了诗人的万丈豪情，充满了喜悦和昂扬的激情，力透纸背，用语贴切。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝
气。
颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山
脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗
的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：
“月下飞天镜，云生结海楼。”
长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴
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起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非
亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生
结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两
联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：
“仍怜故乡水，万里送行舟。”
诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感
情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地
一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送
别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没
有道理的。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为
脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江
中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
钱塘湖春行
一、 文学、文化常识：
1. 这是一首七言律诗。选自《白氏长庆集》。
2. 白居易，字乐天，晚号香山居士。唐代现实主义诗人，新乐府运动的倡导者。初中阶段我们还学过他的《卖炭翁》。
二、重要注释：
1．钱塘湖，指杭州西湖。2．云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。3．乱花：纷繁的花。4．足：满足。5．阴：同“荫”，指树阴。
三、重要语句理解及主旨：
1． 首联写孤山寺所见之景，第一句点明地点，第二句是远景。“初平”写春水初生，略与堤平，“云脚低”写白云低垂，与湖水相连，整幅画面非常宁静。
颔联写仰视所见禽鸟。“早”和“新”写莺燕新来，“争”和“啄”写其动态，显示出春天的勃勃生机，又表现了诗人乍见莺燕的喜悦心情。
颈联写俯察所见花草，以“乱”“浅”“渐欲”“才能”，写花草向荣的趋势，渲染春天来了的勃勃生机。
尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。直抒胸臆，表达诗人流连忘返的喜悦之情。
2． 整首诗以“行”字为线索，以“春”字为着眼点。前四句写湖上春光，后四句专写湖东景色。写出了早春西湖美景给游人带来的喜悦之情。
饮酒（其五）
结庐(lú)在人境，而无车马喧(xuān)。
结庐：建造住宅，这里指居住的意思。车马喧：指世俗交往的喧扰。
问君何能尔？心远地自偏。 君：指作者自己。何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
采菊东篱下，悠然见(jiàn)南山。
悠然：自得的样子。见：看见，动词。南山：泛指山峰，一说指庐山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
日夕：傍晚。相与：相交，结伴。相与还：结伴而归。
此中有真意，欲辨(biàn)已忘言。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现
了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
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“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自
偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了
要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固
穷的道路，隐居田园，躬耕自资。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利
之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 [4] ； 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者
在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为
人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主
体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，
目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于
人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边
随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。诗人从南山美景中联想到自己的归隐，从中悟出了返朴归
真的哲理。飞鸟朝去夕回，山林乃其归宿；自己屡次离家出仕，最后还得回归田园，田园也为己之归宿。诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道：“云
无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相
与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
“采菊东篱下”四句，古人对此评价甚高。张戒说：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，此景物在目前，而非至闲至静之中，则不能到，此味不可
及也。”那么，张戒所说的“味”是什么呢？为何说“此味不可及”呢？我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用
“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，非
常人所知，亦非常人所能。张戒所说的“味”，当是陶诗醇美的韵味。此种韵味之所以“不可及”，原因固然众多。我们撇开文学修养、艺术才能等
条件，可以说这种韵味只有像陶渊明那种不愿随俗浮沉，不肯汩泥扬波的诗人才能写出，也即只有寄心于远、心境“至闲至静”者才能写出。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此
中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种
人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出
来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”
字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
《饮酒·结庐在人境》以平淡之语，写秋日晚景，叙归隐之乐，道生活哲理，既富于情趣，又饶有理趣，达到了情、景、理的统一。尤其是“问君
何能尔？心远地自偏”，“此中有真意，欲辨已忘言”几句，“清悠淡永，有自然之味”，更具艺术魅力。
赤壁
折戟(jǐ)沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
折戟：折断的戟。戟，古代兵器。销：销蚀。将：拿起。磨洗：磨光洗净。认前朝：认出戟是东吴破曹时的遗物。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
东风：指三国时期的一个战役──火烧赤壁。周郎：指周瑜，字公瑾，年轻时即有才名，人乎周郎。后任吴军大都督，曾参与赤壁之战并为此战役中的主要人
物。铜雀：即铜雀台，曹操在今河北省临漳县建造的一座楼台，楼顶里有大铜雀，台上住姬妾歌妓，是曹操暮年行乐处。二乔：东吴乔公的两个女儿，一嫁前国主孙
策（孙权兄），称大乔，一嫁军事统帅周瑜，称小乔，合称“二乔”。
这是诗人凭吊赤壁古战场所写的咏史诗。它认为历史人物的成败荣辱具有某种偶然性。杜牧的这类绝句开宋人诗歌议论之风。“赤壁”，山名，在今湖北蒲圻西
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北，长江南岸，对岸为乌林，相传是孙权、刘备联军与曹操军队决战的地方。建安十三年(208)的赤壁之战，奠定了三国鼎足而立的形势。周瑜统率吴军，作为主力，
用火攻大败号称八十万的曹操大军，一举成名，成为历史上的英雄人物。
“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不
平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑
斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是赤壁之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为
后文抒怀作了很好的铺垫。
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”小诗的后两句是说，假如东风不给周瑜以方便，结果恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。
后两句是议论。在赤壁战役中，周瑜主要是用火战胜了数量上远远超过己方的敌人，而其能用火攻则是因为在决战的时刻，恰好刮起了强劲的东风，所以诗人评
论这次战争失败的原因，只选择当时的胜利者——周郎和他倚以致胜的因素——东风来写，而且因为这次胜利的关键，最后不能不归到东风，所以又将东风放在更主
要的地位上。但他并不从正面来描摹东风如何帮助周郎取得了胜利，却从反面落笔：假使这次东风不给周郎以方便，那么，胜败就要易位，历史形势将完全改观。因
此，接着就写出假想中曹军胜利，孙、刘失败之后的局面。但又不直接铺叙政治军事情势的变迁，而只间接的描绘了两个东吴著名美女的将要承受的命运。如果曹操
成了胜利者，那么大乔和小乔就必然要被抢去，关在铜雀台上，以供他享受了（铜雀台在邺县，邺是曹操封魏王时魏国的都城，故地在今河北临漳西）。
诗中的大乔、二乔两位女子，并不是平常的人物，而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人。大乔是东吴前国主孙策的夫人，当时国主孙权的亲嫂，小乔则是
正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人。她们虽与这次战役并无关系，但她们的身分和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。
东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与
周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌，不独以美人衬托英雄，与上句周郎互相辉映，显得更有情致而已。诗的创作必
须用形象思维，而形象性的语言则是形象思维的直接现实。用形象思维观察生活，别出心裁地反映生活，乃是诗的生命。杜牧在此诗里，通过“铜雀春深”这一富于
形象性的诗句，即小见大，这正是他在艺术处理上独特的成功之处。另外，此诗过分强调东风的作用，又不从正面歌颂周瑜的胜利，却从反面假想其失败。杜牧通晓
政治军事，对当时中央与藩镇、汉族与吐蕃的斗争形势，有相当清楚的了解，并曾经向朝廷提出过一些有益的建议。如果说，孟轲在战国时代就已经知道“天时不如
地利，地利不如人和”的原则，而杜牧却还把周瑜在赤壁战役中的巨大胜利，完全归之于偶然的东风，这是很难想象的。他之所以这样地写，恐怕用意还在于自负知
兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之气。其中也暗含有阮籍登广武战场时所发出的“时无英雄，使竖子成名”那种慨叹在内，不过出语非常隐约，不容易看出。
关雎
关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，君子好(hǎo)逑(qiú)。
关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠：一种水鸟名，即王鴡。洲：水中的陆地。窈窕淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的
样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
参(cēn)差(cī)荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。
参差：长短不齐的样子。荇菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。左右流之：这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”
努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。寤寐：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。
求之不得，寤寐思服。悠(yōu)哉(zāi)悠哉，辗转反侧。
思服：思念。服，想。悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。悠，感思。哉：语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。辗转反侧：翻覆不
能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟(sè)友之。
琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。
参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐(lè)之。
芼：择取，挑选。钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从
性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的
就是《关雎》。
通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联
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想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写
人状物、拟声传情的生动性。
《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很
开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”
家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情
爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都
是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》
当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个
姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相
思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关
雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：
首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚
姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑
女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。
再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什
么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋
爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中
看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”
的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。
在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。
在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人
类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜
在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，
但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当
一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先
在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典
范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。
由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以
引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可
见一斑。
石壕吏
暮投石壕(háo)村，有吏夜捉人。
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暮：傍晚。投：投宿。石壕村：现名干壕村，在今河南陕县东七十里。吏：官吏，低级官员，这里指抓壮丁的差役。夜：时间名词作状语，在夜
里。
老翁逾(yú)墙走，老妇出门看。
逾：越过；翻过。走：跑，这里指逃跑。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。
呼：诉说，叫喊。一何：何其、多么。怒：恼怒，凶猛，粗暴，这里指凶狠。啼：哭啼。苦：凄苦。
听妇前致词，三男邺(yè)城戍(shù)。
前致词：指老妇走上前去（对差役）说话。前，上前，向前。致，对……说。邺城：即相州，在今河南安阳。戍：防守，这里指服役。
一男附书至，二男新战死。
附书至：捎信回来。书，书信。至，回来。新：刚刚。
存者且偷生，死者长已矣。
存：活着，生存着。且偷生：姑且活一天算一天。且，姑且，暂且。偷生，苟且活着。长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。
室中更无人，惟有乳下孙。
室中：家中。更无人：再没有别的（男）人了。更，再。惟：只，仅。乳下孙：正在吃奶的孙子。
有孙母未去，出入无完裙。
未：还没有。去：离开，这里指改嫁。完裙：完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出，见吏无完裙”。
老妪(yù)力虽衰，请从吏夜归。
老妪：老妇人。妪：年老的女人。衰：弱。请从吏夜归：请让我和你晚上一起回去。请，请求。从，跟从，跟随。
急应河阳役，犹得备晨炊。
急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。犹得：还能够。得，能够。备：准备。晨
炊：早饭。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
夜久：夜深了。绝：断绝；停止。如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
天明登前途，独与老翁别。
明：天亮之后。登前途：踏上前行的路。登，踏上。前途，前行的道路。独：唯独、只有。
《石壕吏》是一首杰出的现实主义的叙事诗。它以“耳闻”为线索，按时间的顺序，由暮——夜——夜久——天明，一步步深入，从投宿叙起，
以告别结束，从差吏夜间捉人，到老妇随往；从老翁逾墙逃走，到事后潜归；从诗人日暮投宿，到天明登程告别，整个故事有开始、发展、高潮、结
局，情节完整，并颇为紧张。诗的首尾是叙事，中间用对话，活动着的人物有五六个之多，诗人巧妙地借老妇的口，诉说了她一家的悲惨遭遇。诗人
的叙述、老妇的说白，处处呼应，环环紧扣，层次十分清楚。
诗人虚实交映，藏问于答，不写差吏的追问，而只写老妇的哭诉，从哭诉中写出潜台词、画外音，将差吏的形象融入老妇的“前致词”中，有一
种言有尽而意无穷的境界。诗人写老妇的哭诉，语言朴实无华，一个典故也不用，很切合老妇的口吻，且随着内容的多次转韵，形成忧愤深广、波澜
老成，一唱三叹，高低抑扬的韵致，使沉郁顿挫达到极致。
全诗述情陈事，除“吏呼一何怒”二句微微透露了他的爱憎之外，都是对客观事物的描述。在这里，诗人通过新颖而巧妙的艺术构思，将丰富的
内容和自己的感情融化在具体的形象里，浇注于客观的叙述中，让事物本身直接感染读者，让故事本身去显露诗人的爱憎。这种以实写虚，以虚补
实，虚实相映的艺术手法，使全诗显得简洁洗练，而又蕴涵丰富。
前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，单刀直入，直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，读者不能轻易放过。在封建社会
里，由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因，旅客们都“未晚先投宿”，更何况在兵祸连接的时代。而杜甫，却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一
中考课内文言诗文复习
个小村庄里借宿，这种异乎寻常的情景就富于暗示性。他或者是压根儿不敢走大路；或者是附近的城镇已荡然一空，无处歇脚。总之，寥寥五字，不
仅点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指出这首诗“起有
猛虎攫人之势”，这不仅是就“有吏夜捉人”说的，而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生
发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”，已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字，含意更丰富。第一、表明
官府“捉人”之事时常发生，人民白天躲藏或者反抗，无法“捉”到；第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒，于人民已经入睡的黑夜，来个突然袭
击。同时，诗人是“暮”投石壕村的，从“暮”到“夜”，已过了几个小时，这时当然已经睡下了；所以下面的事件发展，他没有参与其间，而是隔
门听出来的。“老翁逾墙走，老妇出门看”两句，表现了人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安；即使到了深夜，仍然寝不安席，一听到门外有了响
动，就知道县吏又来“捉人”，老翁立刻“逾墙”逃走，由老妇开门周旋。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”
的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，
叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼
出来的。下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。“听妇前致词”承上启下。那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇
“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。写“致词”内容的十三句诗，多次换韵，明显地表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。读这十三句
诗的时候，千万别以为这是“老妇”一口气说下去的，而县吏则在那里洗耳恭听。实际上，“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”不仅发生在事件的开头，
而且持续到事件的结尾。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。可以想见，这是针对县吏的第一次逼问诉苦的。在这以前，诗人已用
“有吏夜捉人”一句写出了县吏的猛虎攫人之势。等到“老妇出门看”，便扑了进来，贼眼四处搜索，却找不到一个男人，扑了个空。于是怒吼道：
“你家的男人都到哪儿去了？快交出来!”老妇泣诉说：“三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信，信中说，另外两个儿子已经牺牲
了!……”泣诉的时候，也许县吏不相信，还拿出信来交县吏看。总之，“存者且偷生，死者长已矣!”处境是够使人同情的，她很希望以此博得县吏的
同情，高抬贵手。不料县吏又大发雷霆：“难道你家里再没有别人了？快交出来!”她只得针对这一点诉苦：“室中更无人，惟有乳下孙。”这两句，
也许不是一口气说下去的，因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是：老妇先说了一句：“家里再没人了！”而在这当儿，被
儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙子，受了怒吼声的惊吓，哭了起来，掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒谎！不是有个孩
子哭吗？”老妇不得已，这才说：“只有个孙子啊！还吃奶呢，小得很！”“吃谁的奶？总有个母亲吧！还不把她交出来！”老妇担心的事情终于发
生了！她只得硬着头皮解释：“孙儿是有个母亲，她的丈夫在邺城战死了，因为要奶孩子，没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂，怎么见人呀！还是行行
好吧！”但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇
的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，
走·时低声哭泣，越走越远，便听不到哭声了。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇
因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与老翁别”两句，收尽全
篇，于叙事中含无限深情。前一天傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接诗人，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作
别了。老翁的心情怎样，诗人作何感想，这些都给读者留下了想象的余地。
卖炭翁
一、文学、文化常识：
1．本诗选自《白氏长庆集》，是一首叙事诗。
2．白居易，字乐天，号香山居士。唐代现实主义诗人，新乐府运动的倡导者。其诗歌语言质朴通俗。初中我们学过他的诗歌《钱塘湖春行》。
二、重要注释：
1．何所营：做什么用。2．翩翩：这里形容得意忘形的样子。3．黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指宫内太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。4．敕：皇帝的命令或
诏书。5．驱将：赶着走。6．直：通“值”，价格。7．宫市：“宫市”二字出自本诗的题注，宫即皇宫，市是买的意思。宫市是指唐代皇室派太监以皇宫所需为
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名，到集市上公开掠夺物品的行为。
三、重要语句理解及主旨：
1．全诗按情节可分为三部分（烧炭→运炭→炭被夺）。
开头至“心忧炭贱愿天寒”为第一部分，表现了卖炭翁烧炭的辛劳与生活的极度贫苦。“满面……十指黑”以肖像描写表现劳作的艰苦。“卖炭……口中食”以
设问交代了卖炭仅为维持生存的基本所需。“可怜……愿天寒”中运用心理描写，通过“衣正单”与“愿天寒”的矛盾，深刻表现了卖炭翁极其困苦的生活处境。
“可怜”二字是作者情感的直接流露，表达了对人物的深切同情。
“夜来……泥中歇”为第二部分，写卖炭翁运炭进城。“一尺雪”和“辗冰辙”既表现了路途的艰险，又可与前文的“衣正单”联系起来体现人物的生存多艰。
从“晓驾”到“日已高”则写出路途之远，历时之长。 “牛困人饥日已高”以简笔体现出路远、车重、雪厚、人苦。
“翩翩两骑来是谁”至结尾为第三部分，写炭被抢夺的经过。“手把……牵向北”、“系向牛头充炭直” 运用动作描写表现宫使强取豪夺的蛮横。宫使与卖炭
翁形象的对比，“一车炭，千余斤”与“半匹红绡一丈绫”的对比，都表现出底层劳动人民生存的艰难，统治者及其爪牙掠夺的残酷。“惜不得”三字道出被压迫者
内心的悲愤和辛酸。全诗以叙事结尾，未作直接的议论，却能引发读者深思，因其含蓄而更显有力。
2．诗歌通过卖炭翁辛勤劳作所得、赖以生存的一车炭被宫使掠夺的故事，揭露了宫市（统治者）对于底层劳动人民的残酷掠夺与压迫，表达了对底层劳动人民
的深切同情
行路难（其一）
金樽(zūn)清酒斗十千，玉盘珍羞(xiū)直万钱。(羞 通：馐；直 通：值)
金樽：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。玉盘：精美的食具。珍羞：珍贵的
菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
停杯投箸(zhù)不能食，拔剑四顾心茫然。
投箸：丢下筷子。箸：筷子。不能食：咽不下。茫然：无所适从。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(雪满山 一作：雪暗天)
太行：太行山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。(碧 一作：坐)
碧：一作“坐”。忽复：忽然又。
行路难，行路难，多歧(qí)路，今安在？
多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？歧：一作“岐”，岔路。安：哪里。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
长风破浪：比喻实现政治理想。会：终将。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。济：渡。
诗的前四句写李白被“赐金放还”时，友人设下盛宴为之饯行。李白嗜酒，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会
“一饮三百杯”的。然而，这一次他却放下杯筷，无心进餐。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象
地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具
有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这正像是
遇到了冰塞黄河、雪拥太行。但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜
尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到
人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，不知道他要走的路，究竟在哪里。这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔
强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的
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强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像南朝宋时宗悫（que）所说的那样，乘长风破万里浪，
挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
这首诗一共十四句，八十二个字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地
揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，“金樽美酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但紧接着“停杯投箸”、
“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神游千载之上，仿佛看到了姜尚、伊
尹由微贱而忽然得到君主重用。诗人的心理，急遽变化交替。最后一句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据
而又要继续探索追求的复杂心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一
天。
通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦
闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
酬乐天扬州初逢席上见赠
一、文学、文化常识：
1．刘禹锡，唐代文学家。60篇中还学过他的作品有文章《陋室铭》、诗歌《竹枝词》。
2．《酬乐天扬州初逢席上见赠》是七言律诗。（以下内容作为了解即可）唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两
位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写了一首诗相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉
跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”刘禹锡便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。
二、重要注释及典故：
1．酬：答（诗）。 2．乐天：指白居易，字乐天。 3．巴山楚水：指诗人被贬所到之地。 4．二十三年：作者从被贬到回归京城长安的时间约为二十三年。
5．弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。 6．闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。（以下内容作为了解即可）
三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。 序文中说：自己经
过嵇康旧居，因写此赋追念他。 7．怀旧：怀念故友。 8．翻似：倒好像。翻：副词，反而。 9．烂柯人：指晋人王质。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘
禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。（以下内容作为了解即可）相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋
局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。 10．长(zhǎng)精神：振作精神。 长：增长，振作。
三、重要语句理解及主旨：
1．首联概写谪守巴楚、度尽劫难的经历。“凄凉地”、“弃置身”，虽语含哀怨，却在感伤中不失沉雄，凄婉中尤见苍劲。
颔联借典（“闻笛赋”、“烂柯人”）寄慨，感叹旧友凋零、今昔异貌。
颈联展示的却是生机勃勃的景象（“千帆过”、“万木春”），寄寓在其中的是辩证地看待自身困厄的豁达襟怀。在手法上，它将诗情、画意、哲理熔于一炉。
现在人们将这两句诗引申为“新事物必将取代旧事物”。
尾联表达对友人（白居易）的感谢，也表达了自身的坚定意志和乐观态度。
2．作品表达了诗人常年被贬的愤懑之情，更表现了诗人对仕宦升沉、世事变迁的豁达胸襟，对理想的坚定信念和对未来的乐观态度。
水调歌头（明月几时有）
丙辰

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