资源简介

《劝学》
【学习目标】
1．通过自主学习，知人论世，能说出作者生平以及本文写作背景。
2．通过朗读文章，识记生字词。
3．通过小组合作，研读文章1-2段，掌握其中的文言现象。
【学习重点、难点】
学习重点：知人论世，能说出作者生平以及本文写作背景。
学习难点：研读文章1-2段，掌握其中的文言现象。
【考点链接】
1．通假字与古今异义。
2．词类活用：名词作状语，名词作动词，使动用法，形容词作名词，形容词作动词。
3．判断句：“······者，······也”。
4．倒装句：状语后置（介词结构后置）。
【知识链接】
一、荀子
荀子名况，字卿，又名孙卿，战国中后期赵国人，生卒年不详，主要活动年代为公元前298-前238年左右。他先后到过齐、楚、秦、赵，曾在齐国“稷下学宫”讲学，并三为“祭酒”（学宫之长），此后又遭谗适楚，楚相春申君以为兰陵令，公元前238年，春申君死而荀卿废，晚年在兰陵著书，终老于兰陵。李斯韩非、浮丘伯皆尝受业为弟子，其书《荀子》卓然立于诸子之林，而历千百年而不废，风格浑厚。《荀子》多为专题论文，标志着说理散文体制的定性，篇目较长，有一个明确的主旨标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明说理文体制已经成熟。
其理论涉及哲学、伦理、政治、经济、军事、教育、乃至语言学、文学。以哲学观而论，荀子乃先秦朴素唯物主义思想之代表。荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”有主张“制天命而用之”，“应时而使之”。既揭示了自然规律不可抗拒，有强调人类之能动性。除此之外，荀子还是“性恶论”的代表，以为“人之性恶，其善者伪也。”荀子的性恶之论运用于政治领域，则为礼治主义。政治之基础又在经济，因此荀子又详论“足国之道”，主张“节用裕民，而善喊其余”。战国时期整句动荡，荀子又提出“仁人之兵”无敌的理论。因为他提倡性恶论，因此特别强调后天学习，顾其论学者甚详，《劝学》等之为警策。
二、劝学
《劝学》为《荀子》第一篇，旨在劝勉人们勤奋学习。篇中所论述的学习，不局限于学习书本知识，还包括学习各种其他方面的知识以及修身、养道等。文章涉及到学习的效用、意义、目的、态度、方法以及有关教育的一系列问题。
【学习过程】
知人论世：
荀子名况，字卿，又名孙卿，战国末期赵国人。其书《荀子》卓然立于诸子之林，而历千百年而不废，风格浑厚。以哲学观而论，荀子乃先秦朴素唯物主义之代表。除此之外，荀子还是“性恶论”（天性论）的代表。。
一、自主学习（10min）
1．大声朗读课文，并通过手边的资料和工具书识记课文中的生字词，并给下列字注音。
槁（gǎo） 暴（pù，） 砺（lì） 参（cān，）
省（xǐng） 知（zhì） 明（míng） 跂（qǐ）
须臾（yú） 舆（yú） 生（xìng） 蛟（jiāo）
跬（kuǐ） 骐（qí） 骥（jì） 驽（nú）
锲（qiè） 镂（lòu） 螯（áo） 鳝（shàn）
二、合作学习（20min，大家先独立完成，有疑问的地方再进行小组合作讨论）
翻译下列句子，并结合考点链接，判断这些句子中有哪些文言现象。
1．青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。
翻译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
文言现象:介词结构后置：“取之于蓝”“青于蓝”“寒于水” 都是介词结构后置句，正常语序应为 “于蓝取之”“于蓝青”“于水寒”。
省略句：“冰，水为之” 完整表述可能是 “冰，（乃）水为之”，省略了判断动词 “乃”
2．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
文言现象
古今异义：“博学” 在文中是广泛地学习，今义是学问广博精深；“参” 古义是检验，今义多为参加等意思；“知” 通 “智”，古义指智慧，今义常为知道等意思。
词类活用：“日” 是名词作状语，意为 “每天”。
省略句：“参省乎己” 应为 “参省于己”，省略了介词 “于”。
3．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
翻译：即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，这是因为用火烤使它弯曲成这样的。
文言现象
通假字：“有” 通 “又”，“暴” 通 “曝”，“輮” 通 “煣”。
判断句：“…… 者，…… 也” 是判断句的标志，该句为判断句。
4．木直中绳，輮以为轮，其曲中规
翻译：木材直得合乎拉直的墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
文言现象：
词类活用：
“輮”，动词的使动用法，“輮以为轮” 中的 “輮”，意为 “使…… 弯曲”。
“中”，名词作动词，“符合” 的意思。
省略句：“輮以为轮” 是 “輮之以为轮” 的省略，省略了代词 “之”，指代木材。
三、当堂检测（5min）
1．下列黑体字的字形、注音全部正确的一组是（D）
A.輮（róu）以为轮 金就砺（lì）则利 智（zhì）明而行无过矣
B.虽有槁暴（bào） 须臾（yú） 驽（nú）马
C.善假（jià）于物跬（kuǐ）步 金石可镂（lòu）
D.跂（qì）而望 骐骥（jì） 爪（zhǎo）牙
2．句子翻译
（1）故木受绳则直，金就砺则利。
翻译：所以木材用墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
文言现象：
词类活用：“直” 和 “利”，形容词作动词，分别解释为 “变直”“变锋利”。
（2）州司临门，急于星火。-《
翻译：州官登门督促，比流星坠落还要急迫。
文言现象：
介词结构后置：“急于星火” 是介词结构后置句，正常语序是 “于星火急”，表示比较，意思是比星火还要急。
（3）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
翻译：有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水边上的，是醉翁亭。
文言现象：
判断句：“…… 者，…… 也” 是判断句的典型句式，该句中 “有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也” 是一个判断句，用来判断亭子的名称和位置。
词类活用：“翼” 名词作状语，“像鸟的翅膀一样”。
四、课堂小结（3min）
【课后作业】
抄写第1-2段并翻译。《劝学》
【学习目标】
1．通过研读文章3-4段，掌握其中的文言现象。
2．通过合作学习，归纳文言虚词“而”字的用法。
3．通过梳理课文，能背诵并默写整篇课文。
【学习重点、难点】
学习重点：研读文章3-4段，掌握其中的文言现象。
学习难点：归纳文言虚词“而”字的用法。
【考点链接】
1．通假字与古今异义。
2．词类活用：名词作状语，名词作动词，形容词作名词，形容词作动词，形容词的使动用法，数词作形容词。
3．判断句：“······者，······也”“······也”
4．倒装句：定语后置句，被动句，固定用法（无以：没有用来·····的办法。）
【学习过程】
一、课前复习：
总结判断句的翻译模式。
二、自主学习（10min）
翻译下列句子的意思，并结合考点链接概括句子中的文言现象。
1．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
翻译：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是能游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
文言现象
通假字：“生” 通 “性”，资质、天赋。
古今异义：“假” 古义为凭借、借助，今义与 “真” 相对；“利” 古义为使…… 快，走得快，今义常指利益等；“致” 古义为达到，今义为赠送、给予等。
词类活用：“水”，名词用作动词，游水；“利”，形容词的使动用法，使…… 快，走得快。
特殊句式：“善假于物也” 是状语后置，正常语序应为 “善于假物也”。
2．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。
文言现象
古今异义：“爪牙” 古义为爪子和牙齿，今义为坏人的党羽、帮凶；“用心” 古义为因为用心，今义为读书用功或对某事肯动脑筋；“跪” 古义为腿脚，今义为跪下；“寄托” 古义为藏身，今义大致指心灵、精神的某种依靠。
词类活用：“上”“下”，名词作状语，向上、向下；“一”，数词用作形容词，专一。
特殊句式：“蚓无爪牙之利，筋骨之强” 是定语后置，正常语序应为 “蚓无利之爪牙，强之筋骨”；“用心一也”“用心躁也” 都是判断句，“…… 也” 表判断。
3．登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼 声非加疾也，而闻者彰。
翻译：登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有加强，可是听的人却能听得很清楚。
文言现象
古今异义：“疾” 古义为疾劲、强、大，这里指声音宏大，今义为疾病；“彰” 古义为清楚，今义有彰显等义。
词类活用：“高”，形容词作名词，高处。
虚词用法：“而”，连词，表转折，可译为 “却”。
4．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
翻译：（如果）刻几下就停下来，（那么）腐朽的木头也刻不断；（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
文言现象
词类活用：“镂” 在此处可理解为动词的被动用法，被雕刻。
虚词用法：“而”，在这里表示假设或承接关系。
特殊句式：“金石可镂” 是被动句。
5．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
翻译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
文言现象
古今异义：“跬步” 古义指半步，今义无此用法；“小流” 古义指细小的流水，今义基本意思不变，但在文中更强调积累的概念。
特殊句式：“无以至千里”“无以成江海” 是固定句式，“无以……” 意为 “没有用来…… 的办法”。
三、合作学习（20min，大家先独立完成，有疑问的地方再进行小组合作讨论）
“而”是文言中出现频率较高的一个文言虚词，而在《劝学》一篇课文中，出现的频率竟达到16次，将《劝学》一文中“而”的用法加以分析归纳，可以发现这16个“而”都是连词，用以连接词、短语和分句，表示了多种关系，找出文章中的“而”字并归纳他们的用法。
表示转折关系，可译为 “却”“但是”
“青，取之于蓝，而青于蓝”：靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深。
“冰，水为之，而寒于水”：冰是水凝结而成的，却比水更寒冷。
“声非加疾也，而闻者彰”：声音并没有加大，但是听的人却听得很清楚。
“非利足也，而致千里”：并不是脚走得快，却可以达到千里之外。
“非能水也，而绝江河”：并不是能游泳，却可以横渡江河。
“锲而舍之，朽木不折”：（如果）刻几下就停下来，（那么）腐朽的木头也刻不断。这里 “而” 表假设后的转折，如果刻了却放弃，就无法折断朽木。
表示修饰关系，可译为 “地” 或不译
“吾尝跂而望矣”：我曾经踮起脚向远处望。“跂” 是 “望” 的方式，“而” 连接状语和中心语，表修饰。
“登高而招”：登上高处招手。“登高” 是 “招” 的方式，“而” 表修饰。
“顺风而呼”：顺着风呼喊。“顺风” 是 “呼” 的方式，“而” 表修饰。
表示并列关系，可译为 “和”“并且” 或不译
“蟹六跪而二螯”：螃蟹有六条腿和两个蟹钳。“六跪” 与 “二螯” 是并列关系，用 “而” 连接。
表示承接关系，可译为 “就”“接着” 或不译
“积善成德，而神明自得”：积累善行养成高尚的品德，就会得到最高的智慧。前后句有时间上的先后顺序，“而” 表承接。
“锲而不舍，金石可镂”：不停地刻下去，金石也能雕刻成功。“锲” 与 “不舍” 是先后的动作，“而” 表承接。
表示递进关系，可译为 “而且”
“君子博学而日参省乎己”：君子广泛地学习而且每天对自己检查反省。“博学” 与 “日参省乎己” 是递进关系，不仅要广泛学习，还要每天反省自己。
表示因果关系，可译为 “因而”
“则知明而行无过矣”：那么就会智慧明达因而行为没有过错了。因为 “知明”，所以 “行无过”，“而” 表因果。
四、当堂检测（5min）
1．下列加点字解释有误的一项是（D）
A.假舟楫者（借助，利用）非能水也，而绝江河（横渡）
B.冰，水为之（凝结成） 锲而舍之，朽木不折（放弃）
C.而致千里（到达） 金就砺则利（指金属制的刀剑等）
D.劝学（劝说） 吾尝终日而思矣（曾经）
2．句子翻译
（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
“尝” 是 “曾经” 的意思；“终日” 即 “整天”；“而” 在这里表修饰，连接 “终日” 和 “思”，可不译；“须臾” 表示 “片刻”；“跂” 是 “踮起脚后跟”；“博见” 指 “见得广”。
（2）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
“积土成山，风雨兴焉” 中 “焉” 是兼词，相当于 “于此”，在这里可译为 “从这里”；“积水成渊，蛟龙生焉” 中 “焉” 同样是兼词 “于此”；“积善成德” 即 “积累善行养成高尚的品德”；“而” 表顺承，可不译；“神明” 指 “精神和智慧”；“自得” 是 “自然获得”；“圣心” 指 “圣人的精神境界”；“备” 是 “具备” 的意思 。
3．理解性默写：
（1）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀于的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”
（2）以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂”。
(3)“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
五、课堂小结（3min）
【课后作业】
抄写课文3-4段，并翻译。《劝学》
【学习目标】
1．通过通读全文，能够划分文章层次。
2．通过阅读、思考，小组合作，能够归纳本文的议论方法。
3．通过阅读课文、结合资料，能够概括荀子关于“学”的基本理论。
【学习重点、难点】
学习重点：归纳本文的议论方法。
学习难点：阅读课文、结合资料，概括荀子关于“学”的基本理论。
【考点链接】
九大论证方法
1．举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点。
2．道理论证：古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
3．对比论证：正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点：二者对比突出一者。
4．比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。此外，在驳论中，往往还采用以尔之矛，攻尔之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。其实就是比喻的修辞手法在议论文中的应用。
5．类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。由已知事物推导出未知事物，有点像假说演绎法。
6．归纳论证：它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
7．引用论证：道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，或趣闻轶事，权威数据分析问题、说明道理的论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
8．演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
9．因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
【学习过程】
一、自主学习（10min）
1．大声朗读课文，划分课文层次并概括层次大意。
第一层（第 1 段）：提出中心论点
原文：君子曰：学不可以已。
大意：开篇以 “君子曰” 引出中心论点 “学不可以已”，明确指出学习是不可以停止的，强调了学习的重要性和持续性，为全文奠定了论述的基础。
第二层（第 2 段）：论述学习的意义
原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
大意：运用了大量的比喻，如 “青出于蓝”“冰寒于水”“木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利” 等，从不同角度说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高，进而类比人通过学习能够改变自己、提升自己，强调了学习对于人的成长和发展具有重要意义，能够让人智慧明达，行为没有过错。
第三层（第 3 段）：论述学习的作用
原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
大意：通过 “终日而思” 与 “须臾之所学”、“跂而望” 与 “登高之博见” 的对比，以及 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫” 等比喻，说明借助外物可以弥补自身的不足，从而取得更好的效果。进而指出君子的资质与常人并无差异，只是他们善于借助学习来弥补自己的不足，强调了学习能够发挥巨大的作用，帮助人们超越自身的局限。
第四层（第 4 段）：论述学习的方法和态度
原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
大意：从正反两个方面论述了学习的方法和态度。一方面，强调学习要注重积累，以 “积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流” 等为例，说明只有不断积累，才能取得成功；另一方面，强调学习要持之以恒、专心致志，用 “骐骥” 与 “驽马”、“锲而舍之” 与 “锲而不舍”、“蚓” 与 “蟹” 的对比，突出了坚持和专心对于学习的重要性，指出只有具备正确的学习方法和态度，才能学有所成。
2．结合考点链接，找出文中运用到的论证方法并写出来。
比喻论证
文中大量运用比喻来论证观点，把抽象的道理说得具体、生动、通俗易懂。如 “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，以 “青出于蓝”“冰寒于水” 比喻人经过学习可以超越自己的过去，说明学习可以使人进步。“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，用木材经輮加工后变成车轮，不再恢复原状，比喻学习对人的改造作用，论证了学习的意义。还有 “登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，通过 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫” 等一系列比喻，说明借助外物能取得更好的效果，论证了学习的作用在于能帮助人弥补自身不足。
对比论证
通过对比鲜明的事物或现象来突出所要论证的观点。在论述学习的态度时，“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，将骐骥的一跃不能十步与驽马的坚持不懈能走很远进行对比，强调了学习要持之以恒，不能半途而废。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，把蚯蚓的用心专一和螃蟹的用心浮躁进行对比，突出了学习要专心致志的重要性。
举例论证
以具体的事例来证明观点。在论证学习需要积累时，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”，以土堆积成山能兴起风雨、水汇聚成渊能生出蛟龙为例，说明积累的重要性，进而论证学习需要不断积累知识，才能有质的飞跃。
归纳论证
在论证过程中，通过多个事例和比喻进行归纳总结得出结论。如在论述学习的意义时，通过 “青出于蓝”“冰寒于水”“木为轮”“木受绳则直”“金就砺则利” 等多个比喻，最后归纳出 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 的结论，即人通过广泛学习和不断反省，就能变得智慧明达，行为没有过错。
二、合作学习（20min，大家先独立完成，有疑问的地方再进行小组合作讨论）
先秦时期，士阶层崛起，由此中国从巫、鬼社会正式进入到一个崇尚文化和文明的时代。因此学校与教育在存在近千年的东西周进入到历史上第一个野蛮发展时期，那个时代人才辈出，以“稷下学宫”为首的官学，以孔子为首的私学都在蓬勃发展，越来越多的人明白“学习”对一个人，一个国家，一个社会，一个文明的重要性，不少学者写下了劝学文章，荀子更是将《劝学》作为其著作的第一篇，那么大家在阅读了《劝学》之后，你觉得荀子认为“学习”的重要性体现在哪里呢？
提升个人素质：荀子认为人通过学习可以改变和提升自己。如 “木受绳则直，金就砺则利”，木材经过墨线测量会变直，金属经过磨砺会变锋利，人通过广泛学习和每天反省自己，就能达到 “知明而行无过矣” 的状态，即智慧明达且行为没有过错，使自己的品德和智慧都得到提升。
弥补自身不足：荀子指出 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，人仅仅依靠自身思考是有限的，学习可以让人借助外界的知识和经验来弥补不足。就像 “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”，人借助车马能行千里，借助舟楫能渡江河，通过学习能让人突破自身能力的局限，取得更好的成果。
培养道德品质：学习是培养良好道德品质的途径。“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，人通过不断积累善行，养成高尚的品德，就能够达到精神境界的提升，具备圣人的思想。这表明学习能帮助人塑造良好的道德，成为有道德、有修养的人。
实现人生价值：荀子强调 “君子之学也，以美其身”，学习是为了完善自己，实现自身的价值。通过学习将知识融入到言行举止中，使自己的一言一行都合乎规矩，成为人们学习的榜样，从而实现人生的意义和价值，而不是将学习作为炫耀和交易的手段。
助力社会发展：在荀子的思想中，个人通过学习提升素质和道德后，能够更好地为社会服务。当社会中的人都重视学习，整个社会的文明程度和道德水平会得到提升，社会秩序也会更加稳定，国家也能走向繁荣昌盛，学习对于社会的进步和发展具有重要的推动作用。
三、当堂检测（10min）
1．下列叙述不符合文意的一项是（A）
A.这段文字，用“积土成山”和“积水成渊”两种不同类型事物设喻，从不同角度表达了学习要逐步积累、坚持不懈的道理。
B.人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。
C.以雕刻朽木与金石为喻，说明“朽木不折”与“金石可镂”的关键区别在于“舍”还是“不舍”。
D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志。
2．如果让你劝说自己的同学学习，你准备怎样劝说他？请写一段不少于100字左右关于学习的简评，并且至少运用一种论证手法。
同学，学习是我们成长路上的基石，如同建造高楼大厦的一砖一瓦。不学习，知识的大厦就无从谈起。就像荀子说的 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，学习是一个积累的过程，每一个知识点都是前进的一小步，积累多了，才能走向成功的彼岸。现在的努力学习，就是在为未来的自己储备能量，让我们一起在学习的道路上奋力前行吧。
四、课堂小结（3min）
将九大论证方法用更为简化的语言概括出来。
举例论证：用确凿、充分、有代表性的事例证明论点。
道理论证：用经典见解、名人名言、科学原理等证明观点。
对比论证：拿正反两方面论点或论据对比，在对比中证明论点。
比喻论证：用打比方的方式，以人们熟知的事物作比喻来论证观点。
归纳论证：通过列举具体事例，归纳出一般结论。
演绎论证：根据一般原理或结论，论证个别事例。
类比论证：从已知事物推出同类事例，即从特殊到特殊。
因果论证：分析事理，揭示论点和论据间的因果关系来证明论点。
引用论证：引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理。
【课后作业】
1．默写整篇课文，并纠正错别字。
2．搜集其它的有关《劝学》的作品，了解古人对于劝学的看法。

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