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《会说话的甲骨》
解晓东的《中国娃》：
...... ......
最爱说的话呀永远是中国话
字正腔圆落地有声说话最算话
最爱写的字是先生教的方块字
横平竖直堂堂正正做人也像它
...... ......
请大家按正确笔顺书写以下汉字：
象、凹、凸、万、及、乃、巨、匹、成、长、母、比、山、出、九、延、为
汉字笔顺规则表：
一.仓颉造字说：黄帝时期的左史官，官吏制度、姓氏和文字的草创者之一
二.结绳记事说：“事大，大结其绳；事小，小结其绳， 之多少，随物众寡”（《易九家言》）
三.图画说（图腾崇拜）：虫、鱼、鸟、兽爬过或者踩过的痕迹，亦称“鸟兽文”
汉字的起源：
汉字变化发展：汉字“七体”
甲骨文
金文
小篆
隶书
楷书
行书
草书
汉字的构成：
一、象形：画成其物，随体诘诎，日、月是也
二、指事：指事者，视而可识，察而见意，上下是也
三、会意：会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也
四、形声：形声者，以事为名，取譬相成，江河是也
第二课时
一、甲骨文里的“笔”：聿
中国人不仅很早就使用了毛笔，而且很早就为“笔”这种工具造了专用的文字：聿。
“聿：所以书也。秦谓之筆，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”
“聿”是一个典型的会意字，描绘了一只手拿着一支毛笔的画面。古人向来喜欢以三代多，所以，这支毛笔只有三根毛。但这并不严格，有时候人们会多加几根毛，比如五根毛。到了战国以后，人们就把其中的两根毛合写成了一个短横，再后来，人们把外面的两根毛也合写成了一横，就成了今天“聿”字的写法。
二、拿笔处理公务的人：尹
厉害了会写字的古人！
字形由一只手（即又，后变为彐形）和一根棍棒形的东西组成。
许慎在《说文解字》中说：“尹，治也。从又、丿，握事者也。”
意思是说，“尹”字由又和丿组成，表示治理、处理的意思，丿就是要处理的事情。实际上那一个丿是由丨变化而来的，是一支笔。所以“尹”字描述的就是一只手拿着一支笔，表示正在处理事务的人，就是古代的官员。
因为古代教育不发达，可不是人人都能拿笔写字的，能拿笔写字是官员区别于其他人的典型特征，所以人们称官为尹。如“京兆尹”、“河南尹”。甚至到了《红楼梦》的时代，人们还习惯上称地方政权的正职官员为尹，如贾雨村就当过“京兆府尹”。
三、用笔写字：书
《说文》说：“书，箸也。从聿，者声。”这里的“箸”今天写作“著”，指写著作的过程或者著作本身。“从聿，者声”表明“书”字是一个形声字。
“聿”就是笔，是一支正在书写的笔，所以“书”的本义为“写”。“者声”，汉字中有好多以“者”作构成部分的，如“都（都城之都）”、“著”、“箸”、“诸”、“猪”、“煮”、“署”等等，它们的韵母全都读u，可见，“者”字在古代不读zhe，而读zhu。所以，“者”可以作为“书”字的韵母。而金文“书”字的下方正是一个古文字“者”，所以才有了许慎的解说。
四、用笔绘图：画
这是甲骨文“画”字，与甲骨文同时期的商代金文“画”字，形体与之相似，是一个会意字：上面是一只手拿着一支笔，下面两条弯曲而交叉的对称线条是笔留下的痕迹，表示用笔描摹出来的图画，也就是画。这是“画”字的本义，即名词“图画”。当然，描摹图画的动作和过程也可以称之为“画”，这是“画”字的第一层引申义，即动词“绘画”、“作图”。所以，我们今天常说的“画画”一词就很好地使用了“画”字的这两个义项。
五、清洗毛笔：盡（尽）
“尽”的繁体字“盡”由三部分组成，而前两个部分，正由“聿”字变化而来。
甲骨文“尽”字主要由三个部分组成：左上方是一只手，手中拿的是一个刷子，下面是一件类似簋、盘、豆一类带有底座的器皿（当然后来的锅碗瓢盆均可统称为“皿”）。描绘的是一个人拿着刷子洗刷餐具的场面。餐具都洗了，说明其中的食物吃完了。所以，“尽”字的本义就是器物中的东西没有了、用完了。后引申为事情结束的状态或行为，比如：路的终点为“尽头”，自已结束自己的生命为“自尽”，和敌人搏斗到一起死亡称为“同归于尽”。又引申为动词，努力使事物变得完这美称为“尽善尽美”。用完全部力量和办法，竭力达到某一个目标称为“尽心尽力”，等等。
六、共同遵守的成文准则：律
“律”是一个形声字，右边是甲骨文“聿”字，表音。左边是甲骨文“行”字的左半部，有时还会加上一个“止”（就是一只脚），表义。表什么义呢？表示“遵从”、“和……保持一致”的意思。
甲骨文“行”字像一个十字路口的形状，表示道路，后来演变为“彳”；如果再加上一个“止”，就表示在道路上行走，后演变为“辶”。可见“彳”和“辶”是一对同源部首，它们表示的意义都与道路、行走有关（辶部的字很容易理解，如送、还、速、邀等等，都与行走有关。彳部的字也是这样，如徐（慢慢行走）、往、征、徒、徙、彷徨、徘徊等等等等，也都与行走有关）。因此，“彳”和“辶”可以表示“遵从”、“和……保持一致”。
七、树立标识：建
“建”由“聿（手拿笔）”和“廴（街道，与彳、辶相同）”组成。实际上，“建”字的来历还得从中国古代“封邦建国”的“封建”一词说起。“封建”一词是一个并列词，“封”和“建”的字义应该是相同或者相近的。
甲骨文“封”字像一棵树的根部被封上了一个小土堆的样子，金文“封”字则又加了一只手，像一只手拿着一棵树向土中种植的样子。这一形象反映了人们划分田地边界时常用的方法，即在自己的田地周围种上树作为标记。那么“建”的本义也应与此有关。
八、从日出到日落：晝（昼）
许慎：“晝，日之出入，与夜为界。从畫省，从日。”这是以小篆和战国古文为依据得出的结论，意思是说：“晝”字指从日出到日落这段时间，也就是我们说的白天。字形由“畫”字省简而来，与“畫”的不同之处在于下方不是“田”，而是“日”。
“晝”字从日，这很好理解，但为什么非要从“畫”省？有人认为“畫”表示界限，言外之意就是有太阳的时间段称为昼。还有一种可能的思考方向：“晝”字从“畫”，可能与“畫”字的古文字形从有一定的关系。即“周”，既有轮回、循环之义，又与“晝”字音同，“晝”字从“畫”省的说法可能就从此而来（只是推测）。
象形字，上半部是‘田’，下半部是网，用来捕猎野兽。现在引伸为完了、结束。
甲骨文、金文和小篆 : 字中的‘网’和‘贝’为形符。整个字表示用网取贝的意思。贝是古代的货币，可以用来换取货物。本义是拿钱换取货物的行为，与卖的意思相反。
小篆 : 没有‘糸’旁，从‘罔’。
《说文》或体 : ‘糸’旁放在‘罔’内。
小篆 : 字形是一张网捉住了‘隹’(鸟)，后来加上了‘糸’旁，表示网是丝织成的。本义是‘捕鸟的网’。引伸为‘轻软的丝织品’。
第三讲
说文解字注：
(喜) 樂也。樂者、五聲八音緫名。樂記曰。樂者、樂也。古音樂與喜樂無二字。亦無二音。从壴。从口。壴象陳樂立而上見。从口者、下曰喜也。聞樂則。故从壴从口會意。虛里切。一部。凡喜之屬皆从喜。
“彭”字是一个象声词，表示鼓音。引申为“水流的急湍”，如《汉书·司马相如传》：“汹涌澎湃。”“彭彭”也可引申为“强壮有力”，如《诗经·大雅·蒸民》：“四牡~”，也可引申为“盛多”的意思，如《诗经·齐风·载驰》：“行人彭彭。”
鼓：本意是战鼓，后来也作为“乐器”的词义用，后来又从名词引申为动词，当“弹奏”讲。
君看一叶舟，出没风波里。
“舟”是个部首字。在汉字中凡由“舟”字所组成的字大都与船有关，如……
服：本义降服。右边上部是一只手，就表示用手按住一个人的头部令其服从。金文中加了一条船。好像令这个屈服之人上船之意。到了楷书，将“舟”误变为“月”。由“降服”引申为“服从”，有引申为“服事”，即为他人奔走效劳，悉心侍候。
前：本意是前进，上面是（ ），下面是（ ）不用走路却能进，这叫做“前”。表示双脚站在船上不动。引申为“前后”的前。
受，相互交托。本义:接受;承受
宅：形声字。甲骨文就像一座房子，中间部分，为乇（zhè）字的初文，表声。本义:住所
向：本意专指向北的窗户。引申为“方向”或“朝向”的意思。
守：会意字。本义为“防守”，后又引申为“守候”如“守株待兔”。 那“守拙”什么意思？
安：房中坐着一位面朝左的少女，把房门一关，真是既平安又舒适。本义“平安”，如《荀子·王霸》：“国安则无忧民”。后引申为“习惯于”。
宗：会意字。外部是房舍，其内有祭祖的灵石，表示宗庙。《说文》：“宗，尊祖庙也。”如《诗经》：“既燕（宴）于宗。”又可引申为“祖宗”、“宗族”。上古以宗为本，所以“宗”也能当做“本”、“主旨”讲，如《老子》：“言有宗。”
官：会意字。屋内挂弓，弓在古代均为镇压之权的标志，表示权威所在，本义是“官府”，引申为“官位”、“官职”、“官吏”。【两汉以前，“官”和“吏”是不同的，“官”一般是行政机关或职务；“吏”专指“官吏”。汉朝以后，“官”多指一般的官员，“吏”指低等级的官员。】
审：会意字。金文“在屋中行审”之意。“番”为野兽足迹之形，古人根据野兽的足迹而辨别之，故有“审察”之意。本义为“审察”、“细究”，审察就应该详尽细密。引申为“周密”、“慎重”。审察要有结果，所以“审”又引申为“果真”、“确实”。如《汉书·王商传》：“审有内乱杀人。”
宰：会意字。“辛”字本为平头刀之形，也就是说在屋内以刀操劳为“宰”。《说文》：“辠（zuì）人在屋下執事者。”本义是“奴隶”。后来奴隶头也称“宰”，又引申为帮助国君管理朝政的即为“宰相”。要操劳家务，古代免不了就要杀猪宰羊，所以“宰”有“杀”的意义。
宿：会意字。屋内有一条席子，席子上面躺着一个人。《说文》：“止也。”停下来住宿，本义“住宿”，又引申为“夜”，“夜”本身就包含了过去的意思，所以“宿”字又可以引申为“素来就有”的意思，如“宿愿”、“宿志”。
寇：会意字。外面是一个大房子，左边是一个站着的人，右边是一只手举着有杈的棍子打人，关门行凶不是好人，为“寇”。本义：“盗匪”，又引申为入侵者。
寒：本义“寒冷”。字形采用“宀、人、茻、仌”会意，表示用草褥垫盖，字形下部有“仌”表示天气冷水结冰。寒能使人发抖，忧惧也能使人发抖，故引申为“害怕”。如《战国策·秦策四》：“梁氏寒心。”逢贫必寒，也可称“贫寒”。“寒玉”也指美玉。
娥娥红粉扑，纤纤出素手。
你还记得吗？
尤：指事字。一只手上长了一个肉瘤，即“疣”，“尤”为其初文。《说文》：“尤，异也。”本义“不正常的”“奇异”。因为肉瘤是多余的所以引申为“过错”，如《诗经·小雅·四月》：“莫知其尤。”。又可以引申为“指责”，《报任安书》：“动而见尤。”
解人之困，丞人之急。
丞：会意字。甲骨文字形,上面像两只手,下面像人掉在陷阱里,合起来表示救人于陷阱之中。( zhěng)本义:拯救。引申为“辅助”。
执：会意字。左边类似手铐一类的刑具，右边是一个跪着的人，双手被拷住。《说文》：“执，捕罪人也。”本义是“拘捕”、“捉拿”。由“捉拿”又引申为“握”，如《荀子·哀公》：“上车执辔。”由“握”引申为“主持”、“主管”，如“执政”就是掌握政权的人。
猜一猜
俏也不争春，只把春来报。
报：会意字。甲骨文的责编是一种刑具，中间跪着一个人，人后面有一只大手，表示押解一名罪人。《说文》：“报，当罪人也。”本义是“判决罪人”。又引申为：“报告”，如《史记·蒙田列传》：“使者还报。”又引申为“报答”。注意，在古代“报复”就是“报答”的意思。
卑：会意字。上面是椭圆形的酒器之形，下部为一只手，表示奉酒之意。《说文》：“卑，贱也，执事也。”本义为“手执酒器”，因执酒器为尊者酌酒的人为地下之人，引申为“卑”。由地位卑微又引申为地势“低”。
第四课时
‘又’像人右手的形状。本义为右手。现作副词，表示要重复动作，相当于‘再’字。
‘及’字像一只手捉一个在前面的人，表示追上了的意思。
‘友’字以两‘又’(手)为形符，表示两手合作。
‘双’字像用手捉住一只鸟为一只，捉住两只鸟为一双。本义是‘一对’，引伸为‘偶数’。
‘反’字中的‘又’(手）为形符，‘’为声符。本义是覆转手掌的意思。
‘支’是‘枝’的初文。字的上部是竹枝的简省形，下部是手。本义是从竹杆摘下的枝条。
三者字形相近，原是一只手拿一把石斧的形状，表示从事劳动的男人。
刍，本义：采集饲养牲口的嫩草。注意：古书中，凡是由“刍”组成的词，基本上与草有关。“刍言”草野之人的浅见，“刍议”见解很粗糙浅薄。
“史”字像手持物之形，有学者认为所持的物件是捕猎工具，代表捕猎这事；也有学者认为是占卜的器具，表示进行占卜的史官。在古代，‘史’、‘事’、‘使’是同一个字。
‘右’的初文是‘又’，‘又’像人右手的形状。在‘又’旁增益‘口’部件以与‘又’作区分。
“皮”字像手拿铲子，刮剥兽皮的样子。
“争”字像两手相叠一起。
叔,拾也。——《说文》。汝南名收芋为叔。
九月叔苴,采荼薪樗。——《诗·豳风·七月》
“受'字中上下部分是手的象形，中间是器具，整个字表示一手授予东西到另一手中，另一手接受的意思。
“力”字像古代耕田用的犁，上部是木制的犁把，下部就是耕田用的铁制犁头，古代称这种农具为耒耜，所以‘力’就是犁的象形字。由于耕田须要用力，所以借为‘力气’的‘力’。
“协”字的上部是三个‘力’部件，‘力’本像古代耕田用的犁，因此三力就表示会合力量的意思。
‘助’是形声字，‘力’为形符，助人必须用力，故从‘力’；‘且’是声符。
‘劲’是形声字，‘力’为形符，‘巠’为声符。
“男”字的上部代表田地，下部像农具耒的形状。‘男’指从事田地劳动的男子，又指丈夫。
‘勇’是形声字，‘力’是形符，‘甬’是声符。
“刀”字像一把有柄的刀。“刀布”一种钱币
在一把有柄刀的刀刃地方加一点，指出这里是刀口最锋利的地方。
字形有所变化，像刀的形状，刀上有小点，像杀牲时流在刀上的血液，或者物屑等，这些往往是无用之物，所以本义当“无用”讲。
“刑”字由‘井’和‘刀’两部分组成，表示刑罚的意思。
‘鼎’和‘刀’为字中的形符，表示用刀刻在鼎上的文字是定下来的法则。
‘创’的金文是一个指事字，在刀刃处有两个指事符号，有学者认为是两条伤痕或者两滴血，表示创伤的意思。也有学者认为两个指事符号指示刀刃，表示该把刀是双刃刀。
第五课时
轻松一下
甲骨文连连看
1、五组（两人一组）同学玩游戏，用时2分钟
2、一人玩连连看，一人记下你认识的甲骨文和它的简体字形式，一个组一分，若是最后通关也有相应加分（如游戏时间到，过了第一关死在第二关可以加2分，过了第二关死在第三关可以加3分，一直在第一关不加分，重玩不加分）
甲骨文
金文
小篆
甲骨文
小篆
《说文》：“尽，器中空也。”本义是“完”或者“没有了”，又引申为“全部”。
甲骨文
小篆
《说文》：“血，祭所荐牲血也。”
凡有血气，皆有争心。
甲骨文
小篆
“益”的本义就是“水漫出来”的意思。如《吕氏春秋》：“澭水暴益”。又引申为富裕，富足，如《吕氏春秋》中“其家必益”，又引申为“增加”如《韩非子》中“五年而秦不益一尺之地”，从增加的东西又引申为“利益、好处”、“更加”
金文
甲骨文
小篆
“监”本意“照镜子”，《尚书》：“人无于水监，当于民监。”明镜可以照见自己的形象，引申为“借鉴”。又有“自上而下”的意义，又引申为“监视”、“监督”
金文
甲骨文
小篆
“盥”的本义就是“洗手”的意思。
金文
甲骨文
小篆
《说文》：“蛊，腹中虫也。”，本义为“陈谷中所生之虫”，由此引申为“腹中之虫”。也正是害人的毒虫。有“蛊惑”、“诱惑”的意思。
甲骨文
小篆
《说文》：“盗，私利物也。”，本义为“极欲”，由此引申为“盗窃”、“强盗”。
甲骨文
小篆
《说文》：“盟，周礼曰：‘国有疑则盟’”，本义为“结盟”，《礼记》孔颖达疏：“盟者，杀牲歃血”，誓子神也。盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血盛于玉敦，用血为盟书，成，则歃血而读书。”
金文
甲骨文
小篆
“人”为“万物之灵”。所以上古以人为大，又引申为“尊敬”的意思。
金文
甲骨文
小篆
《说文》：“天，颠也。”本义“头”或者“头顶”，在头上刺字也称“天”，《周易》：“其人天且劓”。
天庭。
人的至高无上部分为“天”，引申为自然界的至高无上为“天”。
金文
甲骨文
小篆
金文
以簪束发，人已长成。
本义为成年男子。
甲骨文
小篆
金文
《说文》：“夭，屈也。”引申为“折”，“短命”可以称为“夭折”。（事和人）古代的“夭折”一般不是指人为的，后来引申为“人为的摧折”，《管子·禁藏》：“毋伐木，毋夭英。”
刚刚出生的禽兽叫“夭”（ǎo）
甲骨文
小篆
金文
“去”本义为“离开”。引申为“相距”。
甲骨文
金文
小篆
“交”本义为“交叉”或“交错”。引申为“交流”。《盐铁论》：“交庶物而便百姓。”
甲骨文
金文
小篆
指事字。“亦”指的是腋下，后来被假借为虚词用，表示“也”的意思。
甲骨文
小篆
“夹”本义是“在左右辅佐”，如《左传》：“昔周公太公……夹辅成王。”引申为从“左右进攻”，如“夹攻、夹击”。又引申为里外两层，如“夹衣、夹被”。
金文
小篆
“奔”的本意就是“跑”，引申为“战败逃跑”，又引申为“私奔”。
金文
小篆
甲骨文
树顶上站一个人，表示乘于其上。乘，本义“驾”。又引申为“登”或“升”。因为“登”有“凌”，所以又引申为“欺凌”，如“三国必起而乘我”。
也可做量词，“命子封帅车二百乘以伐京”、“乘矢”、“乘壶”
金文
小篆
甲骨文
“奚”本义就是“奴隶”，如《周礼·天官·冢宰》：“奚三百人。”引申为“奴仆”，如“小奚奴”。
后来被假借为疑问代词用。

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