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2024—2025 学年度下学期 3 月月考
语文答案
1、 选 D
A 项 “购买奇葩祭品”“代人扫墓”不在“陈规陋习”的范围。
B 项 “只有网上祭奠才真正回归清明的文化本源”说法绝对化。
C 项 不能从前面的条件中推出“自古以来,人们就一直反对焚烧冥币冥物的做法”的结论。
2、选 A
“其心必不诚”过于武断,请“代人扫墓”者也可能有其客观原因,不一定“心不诚”。
3、选 A
A 项 材料二论述的是“清明需要更多‘绿色’”,“读写家书”能体现“绿色清明”的论点。
B 项 侧重传承清明节的传统文化。
C 项 侧重祭奠先烈和英雄的意义。
D 项 侧重清明祭祀的作用。
4、①绿色低碳:网上祭奠避开集中出行、焚烧冥币等,有利于健康和环保。
②简朴节约:网上祭奠不用购买祭奠用品,避免铺张奢靡,有利于节约。
③弘扬新风:规避陈规陋习,有利于文明祭奠。
④升华情怀:可以凝聚和升华家族、民族、国家的共同记忆。
（一点 2 分，答出三点给 6 分，其他答案酌情给分）
5、选 D
A 项，错在“也因无法面对夫人而发愁”。原文“牛夫人不乐意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然乐呵呵的”，
表明牛掌柜是一个乐观、且有主见的人，不会因无法面对夫人而发愁。
B 项，错在“牛掌柜不以为意”。从原文“牛掌柜轻轻叹了口气”“生意还是平平淡淡”，说明不是对生意冷
清不以为意。
C 项，错在“表明做菜如做人，德才兼备方是正道”。其他菜馆始终做不出地道的珍珠翡翠白玉汤，并不意
味着这些菜馆的德才都不行，作者这样写的目的是表现那个道士留给牛掌柜的方子很关键。
6、选 D
D 项，错在“这一情节充满悬念”。“珍珠翡翠白玉汤”对官吏的母亲和老者的疾病有奇效这一个情节，一开
头就写道，“一个月后，更离奇的事发生了”，所以说谈不上“悬念”。
7、（1）表达了珍珠对老实憨厚的来福发自内心的爱和欣赏。
（2）牛掌柜把最心爱的女儿珍珠留给了来福。
（3）秘方、牛掌柜的家业最终也会留给来福。
（4）表达了牛掌柜对来福人品的认可。（一点 2 分，答出三点给 6 分，其他答案酌情给分）
（解析：从全文来看，这个最好的东西就是牛掌柜肤白貌美的女儿——珍珠，他把女儿交给了的来福。另外，
虽然旺财带走纸上的秘方，但是从全文可知秘方其实早就藏在牛掌柜的脑里了，所以来福有这个岳父之后，这道
菜的秘方同样拥有了。那么，为什么牛掌柜愿意把女儿嫁给来福，把最好的东西留给来福呢？从来福与旺财的对
比，就可知：牛掌柜看中的就是来福的憨厚质朴、做人很规矩。） 8、BCF 苏秦之弟曰代，代弟苏厉，见兄捭阖七国遂志，亦皆苦学从衡之术。
9、选 A
B. “袭”承袭，与《过秦论》中“蒙故业”中“蒙”的意思相同。
C.“质”，人质，《苏武传》中 “币”财物，意思不同。
D.“事”，贿赂，《屈原列传》中 “事”侍奉，意思不同。
1
10、译文：（1）（我）私下听说大王德行很高，我不聪敏，放下农具来求见大王。
（2）百姓疲劳困乏，即使有长城，怎么能够成为要塞呢？
采分点：（1）窃：私下； 敏：聪敏；释锄耨：放下农具；干：求，这里指求见。
（2）罢：通“疲”，疲累；罢敝：疲劳困乏；恶：怎么；以为：即“以之为”，“把（它）当作”；
参考译文：
苏秦的弟弟叫苏代，代的弟弟叫苏厉，他们看到哥哥在七国间采取分化拉拢的手法，实现了志向，也都发
奋学习纵横之术。苏秦因反间计而死，他为燕国破坏齐国的大量事实泄露出来。后来，齐国听到这些秘密，就恼
恨燕国，燕王很害怕。苏代就去求见燕王哙，打算承袭苏秦的旧业。他对燕王说:“我，是东周学识浅陋的人。
私下听说大王德行很高，我很愚笨，放下农具来求见大王。到了赵国邯郸，看到的情况和我在东周听到的相差很
远，我暗暗地认为有负于我的一片期望之心。等到了燕国朝廷，看到大王的臣子、下吏，才知道大王是天下贤明
的国君啊。”燕王说：“凭什么认为我是贤明的国君呢 ”苏代回答说:“我听说贤明的国君一定愿听到别人指出
他的过失，而不希望只听到别人称赞他的优点，请允许让我列举一下大王的过失。齐国和赵国，是燕国的仇敌，
楚国和魏国，是燕国的后援国家。如今，大王却去帮着仇敌去攻打能援救自己的国家，这对燕国是没有好处的。
大王自己想一想，这是策略上的失误，不把这种失误让您听到的人，就不是忠臣。”
燕王说:“我听说齐国据有清济可以用来固守，长城足以作为要塞，果真是这样吗 ”苏代回答说:“天时
不给他有利的机会，即使有清济怎么能够固守呢 百姓已经疲劳困乏，即使有长城，怎么能够成为要塞呢 骄横的
国君只贪图眼前利益，亡国的臣子定贪婪。大王如果能够不以侄儿、弟弟做人质感到羞耻，用宝珠、玉、布帛去
贿赂齐王的亲信，那么，就可以灭掉齐国了。”燕王说:“我终于凭借您而可以从天那里接受意旨灭亡齐国了。”
燕国就派了一位公子到齐国充当人质。
11、选 C
A.“人事”，古义是与“天命”相对，指人力；今义是关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作，人
情事理的意思。句意：难道不都是人为的吗？
B.“颜色”，古义是指脸色；今义是指物体光波通过视觉时所产生的印象。句意：脸色憔悴，形体面貌像枯
死的树木一样毫无生气。
C.古今相同，意思是胜利。句意：背着它走在队伍前面，等到胜利归来就把箭收藏在祖庙里。
D.“左右”，古义指左右侍从，下属；今义指方位名词，左右方向。句意：单于吃惊地看着身边的人。
12、选 C
①为使动用法，使……争斗；②为名词作状语，用席子；③为使动用法，使……变弱；④为名词用作动词，用匣
子装；⑤为使动用法，使……变愚昧；⑥为使动用法，使……死亡；⑦为名词作状语，像云一样。
①③⑤⑥为使动用法，②⑦为名词作状语，④为名词用作动词。
13、选 D
例句：定语后置，正常语序为“送留在汉匈奴使”。句意：于是派遣苏武凭中郎将的身份出使，持旄节护送
扣留在汉的匈奴使者。
A.定语后置，正常语序：人又谁能以察察之身，受汶汶之物者乎？句意：一个人，谁又能用清净洁白的身体，
去受脏物的污染呢
B.定语后置，正常语序是：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。
C.定语后置，正常语序：求可使报秦人。句意：寻求可以出使并回复秦国的人。
D.宾语前置，正常语序：不施仁义而攻守之势异也。句意：因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化。
14、选 C
A.因：动词，沿袭/介词，凭借。用法不同，意义不同。
B.其：副词，一定/副词，还是。用法相同，意义不同。
C.两个“以”都是连词，表目的。用法相同，意义相同。
2
D.而：连词，表修饰/连词，表顺承。用法相同，意义不同。
15、选 B “云边雁断胡天月” 意思是苏武与故国音信断绝，不是一直看着大雁消失于天边，该项错误。
16、苏武事迹：
⑴、出使匈奴被困：“去时冠剑是丁年”，苏武壮年时持冠剑出使匈奴。
⑵、牧羊北海边：“陇上羊归塞草烟”，苏武在匈奴北海边牧羊。
⑶、汉使来迎归汉：“苏武魂销汉使前”，苏武见到汉使，激动万分，最终归汉。
⑷、归汉后物是人非：“回日楼台非甲帐”，归汉后发现世事变迁；“茂陵不见封侯印”，汉武帝已去世，
苏武封侯之事也成空。（答出三点满分，概括解析意思对即可）
17、⑴、其称文小而其指极大，举类迩而见义远
⑵、瓮牖绳枢之子，氓隶之人
⑶、忧劳可以兴国、逸豫可以亡身
18、戏出年画是一种以戏曲与版画形式呈现，以戏曲剧目为创作题材，着力表现角色形象及剧目情节的中国传统
年画。(单句形式下定义 1 分，“以戏曲剧目为创作题材”1 分；“角色形象”“剧目情节”1 分；“戏曲与版画
形式”1 分。)
19、选 D
A.“深遂”的“遂”应为“邃 ”。
B.“不孚众望”的“孚”应为“负”；“捉衿见肘”的“衿”应为“襟”。
C.“丧礼”的“丧”应读“sāng”。
20、选 C
“叹为观止”指赞美看到的事物好到极点。“登堂入室”比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平，
第一处是说《红楼梦》的艺术成就极高，所以填“叹为观止”。
“惟妙惟肖”形容描写或模仿得非常逼真，“栩栩如生”形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活
的一样，“惟妙惟肖”强调的是形似，意思是模仿得像真的一样，真假难辨。“栩栩如生”强调的是神似，意思
是描写、刻画、创作得像活的一样，好像在动。第二处是说人物形象生动逼真，不是形似而是神似，所以填“栩
栩如生”。
“费尽心机”指挖空心思，想尽办法。“苦心孤诣”指苦心钻研，到了别人所达不到的地步，用以称许刻苦
钻研学问、创造业绩为他人所不及者。这里指王熙凤在贾府处事想尽办法，“苦心孤诣”用在这里和语境不合。
所以填“费尽心机”。
“夸夸其谈”形容说话或写文章浮夸，不切合实际。“谈笑风生”是指有说有笑，轻松而有风趣。按下文说
“赢得了老少尊卑的喜悦”，可知是指王熙凤说话风趣，所以应该填“谈笑风生”。
21、选 B
解答此题时注意陈述对象的衔接，先承上文说宁国府事务繁杂的现状，王熙凤的精明能干，排除 CD；后文
说的是王熙凤的艰难窘迫之处，与前文是转折关系，排除 A。
22、选 C 表示“需要”
A、表示“应该” B、表示“点菜” C、表示“需要” D、表示“即将”
23、选 B “苍翠”，借代，用木头的颜色代替树木。
A、比喻，把漫天洒散的烟花比喻成“雨”。 B、借代，用西装领带借指人。 C、拟人，“热情洋溢”赋予自然现象“雨”以人的特点。
D、通感，把鼻子嗅到的“清香”比喻成耳朵听到的“歌声”。
24、②错，应把“包罗万象”放到“全景图”前面。
③错，应把“任何”改成“所有”。（改对一个 1 分，改对两个 3 分）
3
25、【答案】审题：本题是一道任务驱动型材料作文题。
材料紧扣时代的“变”与“不变”，分别从政治变革、文化传承和人际交往等方面来阐述，这几个方面都很
有社会代表性和价值启示性。从“变”的角度看：除了材料中所举的政治变革之外，我们还能看到历史上以及生
活中诸多“变”及其给我们带来的深远影响，如国学著作的传播方式和人们的阅读方式的变化，反映出科技的进
步和人们对精神生活的追求；人才流动的方向的变化，从侧面反映了中国这些年发展势头迅猛；人际交流的方式
的改变折射出科技的强大；中国的社会面貌发生了翻天覆地的变化，反应的是中国崛起的过程和良好的发展势头；
国际风云形式瞬息万变，反应的是各国间的关系复杂，矛盾、较量的强弱随时都在变化。而从“不变”的角度看，
我们生活中有不变的、积极向上的东西让我们在坚守，如扶弱安贫、不畏艰险等个人的美好品质，人与人之间的
真挚情谊，从大的角度说，更有中国与世界命运与共、和平友好的不变的道义担当……当然，对于“不变”，材
料并没有一味肯定，而是指出有些墨守成规、因循守旧的“不变”值得我们去反思、破除。所以，如何在时代发
展中积极应“变”，开创新生，又能坚守住“不变”的美好品质，是本次作文应该思考和解决的问题。
试题引导语指出当今时代，我们应该如何应对这些“变”与“不变”。对此，首先应该认识到，我们这些新
时代青少年是中国伟大事业的接班人，我们身处两个一百年的交汇点之中，肩负着重大的责任。因此，一方面，
我们要有“变”的勇气与魄力，不当被洪流所湮没，被时代所裹挟，要有勇立潮头、开拓发展的理想信念；另一
方面，也要认识到，时代虽然在变，但实现中华民族伟大复兴的理想未变，而我们也应坚守不变的初心。
立意：
1.以“不变”应对百年未有之大变局。 2.不变的是初心。
3.在“变”与“不变”中昂首前行。 4.世界在“变”，何不以变应变。
5.锐意而“变”，适时而“变”。 6.“变”源于一份责任与担当，“不变”是一种坚守和信念。
例文：
在变局中寻“变”与“不变”之道
泱泱华夏，千年传承；斗转星移，沧海桑田。千年来，山川仍在，生活在中华大地上的仍然是炎黄子孙。但
变化又无处不在，现代印刷替代了活字印刷，车马邮件都慢的时代逐渐被快节奏的生活取代……历经千年，千百
变化，我们当应在变局中寻求变与不变之道。
承传统，传菁华，于变化世界中守不变之物。
踏上一片乡间的土地，会感受到千年前劳动人民丰收的喜悦；抚摸长城的砖石，能看到祖先的智慧与坚韧；
聆听课堂上老师传授的知识，能体会到先贤志士探索时的执着与顽强……在这个每天变化的世界中总有些东西，
经住了时间打磨，放射着永恒的光。身为新时代之中华少年，我们同祖国一起面对百年未有之大变局，先人的智
慧，中华民族优秀的精神文化基因，都是祖先们给的馈赠，已经也正在蜕变为我们打开新世纪新世界变换迷局的
金钥匙——让我们用这把“不变的钥匙”去打开世界的大门，去适应世界的变化，去助力华夏民族的复兴腾飞。
敢创新，敢变革，应对千变万化之局。
有人说，“新冠疫情之后，‘旧世界’不复存在，‘新世界’喜忧参半。”这是因为我们正处在这变局之中，无
法看透当时的历史，但正因为我们在迷局中，我们更应该以变化之笔书写非凡历史。新冠给全世界以沉重打击，
但中国却快速改变防疫策略，扛住当头一棒。面对变异的德尔塔毒株，科研人员不再执着于先前的疫苗而是改变
策略，针对毒株特点对其改造。面对国外 3G 技术的强控，中国研发 4G、5G，终于实现了 4G 并跑，5G 领跑。身
为新时代之中华少年，我们应敢创新，勇变革，不错过百年未有之大变局的机会，以变应变，在创新中成长，在
成长中求发展。
4
千变万化，中华少年当守精华，勇创新，迎未来。
如今，中国 GDP 快速上升，中国疫苗研究取得突破性进展，破冰者号勇敢远航……中国正一步步以大国姿态
走向强国，我们正见证着人类历史的伟大转折。在这百年未有之大变局之中，我们继守传统，取精华，去糟粕；
我们勇于创新，以应变化之局。身为新时代之中华好少年，应以“不变”作为我们的基石，化“变”为利剑去应
对和开创无限可能的未来。
52024一2025学年度下学期3月月考
高二语文试题
一、现代文阅读I（本题共4小题，15分)
阅读下面文字，完成1-4题。
材料一
关于清明节，《历书》如此记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而
清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清
洁而明净，故谓之清明。”由此可见，注重“清”和“明”，一直是清明节的一个重要文化
内涵。今天的我们，也应当让这个节日气清景明。
让“奇葩祭品”走开，让祭奠情感保持气清景明。祭奠是一种礼敬、怀念，更是一种情
感升华。站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化，智慧启迪，以期走得更远。所以，
应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文
化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。
让陈规陋习走开，让祭奠形式保持气清景明。源于周代的清明节至今已有两千五百多年
的历史。时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比
如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的浪费，也会污染环境，甚至酿成悲剧。所以，
我们要让祭奠形式保持气清景明，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等，将感恩的心，
思念的情，融入清明祭奠中。
让“代人扫墓”走开，让祭奠仪式保持气清景明。清明祭奠，就是要祭祖拜宗，追思先
人，慎终追远，思亲念故。所以，这个祭奠必须有一定的仪式感。《论语》云“吾不与祭，
如不祭”，意思是如果自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。
毕竞，“代人扫墓”的商业化运作再精美、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一
种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄严氛围，违背了气清景明的节口内涵。
文明祭扫，责在心意，平安清明，需要每个人从自己做起。这样，不仅为个人积存正气，
更为社会积存正能量。让我们用绿色清明寄哀思，还清明节一个气清景明。
(摘编自雷泓霈《回归清明的节日内涵》有改动)
材料二：
清明扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族数千年以来的优良传统。有人不顾山高水远也要
返乡祭祖，有人千里迢迢携老带幼只求叶落归根，有人庄严肃穆深切缅怀英雄先烈…随着
社会进步，时代发展，为避免人员扎堆聚集，我们可以倡导“云”祭扫。
通过“云平台”，献上一束鲜花，留一首歌曲，点一根蜡烛，种一棵松柏，写一篇祭文，
举办网络追思会，同样可以表达悼念。《朱子家训》说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”这
句格言告诉我们，祭祀的关键在于“诚”。只要心诚，哪怕人在天涯海角，祭祀的目的已然
达致。多一些诚心，对于逝者来说，这是最大的敬意。纪念不在形式而在心，让祭奠形式也
高二语文共8页（第1页）

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