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2024-2025学年度（下）大连长兴岛高中月考3.24
语文试题
考试时间：150分钟 满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔 热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。
在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。
（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾皙、冉有、公西华侍坐>篇为例》）
材料二：
《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。
在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。
“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。
孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想。“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。
教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。
（摘编自张静《（论语侍坐）章教育叙事特点及启示》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。
B. 教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。
C. 教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。
D. 孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。
B. 《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导入、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。
C. 《论语·侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。
D. 孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。
3. 根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ）
A. 某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。
B. 某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。
C. 韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。
D. 邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。
4. 根据材料,概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。（4分）
5. 为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子的草帽
陈所巨
庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。他那顶草帽与众不同的地方，在于不是两淮平原上农人们惯常戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方笑的含义：庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从草丛中钻出来的绿冠草鸡。①接着他们就看那濠中的鱼，看得很投入，庄子情不自禁地说：哎呀，鱼真的快乐啊！惠子说：你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？庄子看了惠子一眼，说道：你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？
庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是那几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想在那上面，在每一根蒲草的纤维上面。
庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着、将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。②他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱的声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓地带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也把庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂的梦让他名声大震，成为贯穿历史的思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦黏在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹简上。
这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼、做梦的后来叫蒙城的地方。庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶亦非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍稍苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。但他确实是庄子，是那个月绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。
庄子端坐着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野里的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人的东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙的蒲草帽无缘了。③人们往往爱犯这类的错误，往往以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，④因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿在手里扇风，有些人垫在屁股下面坐在土坎上……
蒲草帽依然是青色的，像大平原上青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。
（选自《华人优秀散文精选》，有删改）
6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 庄子不同于一般的凡夫俗子，“显得格外的招眼和时髦”暗示着他与所处的时代格格不入。
B. 让庄子大笑不止的是，他留下的只言片语被后人抬高为神圣的经典，被圣哲化了。
C. 庄子糊涂是在庄周梦蝶中分辨不清自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。
D. 庄子一直把自己寄存在精神和思想庄园里，用散淡的人生方式，刻意与世人保持着距离。
7. 对于文章横线处句子的理解赏析不正确的一项是（ ）
A. ①处还原了庄子与惠子濠上观鱼的现场情境，二人对话简短却给人身临其境之感。
B. ②处野草、炊烟、泥土、狗等一系列意象行云流水般出现，具有浓郁的乡野气息。
C. ③处用批评口吻表现了庄子成为圣哲后，他民间、本质、散淡的生命状态改变了。
D. ④处“活着的鱼和蝴蝶”指的是庄子式的思想和灵魂得以继承下来，没有被人们抛弃。
8. 文章标题是“庄子的草帽”，可否换成“庄子的葵扇”或者“庄子眼中的濠中之鱼”，请结合文意加以分析。（4分）
请赏析文章尾段，并结合《庖丁解牛》谈谈你对此的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也，今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘，又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也，今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣，恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文，魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣，”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。
（节选自《战国策·魏策三》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
B．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
C．今赵不救魏/魏歃盟于秦/是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所以忠于大王也/
D．今赵不救魏/魏歃盟/于秦是赵与强秦为界也/地亦且岁危/民亦且岁死矣/此文之所/以忠于大王也/
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．寡人意为寡德之人，在文中是魏王自称，春秋战国时期君主常如此谦称自己。
B．百乘即一百辆兵车，“乘”指四马一车。“百乘”“千乘”常用作兵力的代称。
C．为赵蔽的“蔽”指屏障，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．国门，文中是实指，指魏国国都的城门；现在则用来指一个国家的边境。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
B．孟尝君见赵王不愿出兵，劝说赵王，指出魏国每年地危民死，而赵国土地与民众一直安全，如果不救魏，赵国将面临危险，赵王这才同意出兵。
C．孟尝君请燕王出兵救魏，燕王犹豫不决，孟尝君指出魏国倘若联合他国合力攻打燕国，将会对燕国十分不利。燕王听从了建议，出兵救助魏国。
D．孟尝君计谋得以实现，魏王非常高兴，夸奖他短时间内搬来很多援军。秦王非常恐慌，割地给魏国，魏王于是让燕、赵援军返国，封赏孟尝君。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？
（2）燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。
14．孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
寒夜
杜 耒
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
寒夜作
揭傒斯
疏星冻霜空，流月湿林薄。
虚馆人不眠，时闻一叶落。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 杜诗一、二句写诗人与友人一起围坐炉前，煮茶饮酒，火炉上炭火正红，热水沸腾。
B. 杜诗三、四句融情于景，诗人觉得见惯了的月色较平常不一样了，言有尽而意无穷。
C. 揭诗一、二句描绘了寒夜里疏星散布在霜空里凝结不动、月色下草木湿润的景色。
D. 揭诗“时闻”一句以声写静，写诗人听见枯叶落地的声音，更突显了夜晚的宁静。
16. 两首诗都叙写了在寒夜里发生的事情，表达的情感有何不同？请简要概括。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》中，“ ”一句表现了曾皙回答老师问题时的恭敬态度，回答中曾皙说和其他三人的志向不同的一句是“ ”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，哪怕面对“_________________，_________________”这样内忧外患、治理难度大的国家，他也只需三年便可扭转局面。
（3）一天王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_________________，_________________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）
阅读下面文字，完成小题。
“薄如纸，白如雪，声如磬，温如玉。”一手托起温润的瓷器，福建省陶瓷艺术大师连紫华将德化白瓷的艺术特点 ① 。德化白瓷以质取胜、以白夺目，题材多元、内涵丰富，其瓷塑更是中国陶瓷发展史上的精品。瓷艺师制作人物瓷塑尤其是道释人物瓷塑时，擅长把握人物性格特点，由表及里，以形写神，使人物瓷塑 ② 。无论是传统题材，还是现代题材，人物或坐、或立、或卧，无不 ③ ,栩栩如生。“从日常使用的瓷具，到兼具工艺之巧与艺术之美的瓷塑，德化白瓷的文化内涵随时代发展不断丰富。”连紫华说。
千年窑火不熄、碓声不绝，当代德化陶瓷艺人师古而不泥古，通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等，推广德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。
请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成小题。
《增广贤文》云：美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。每个华夏儿女的心目中，都有一份乡土情。乡土，是我们养精蓄锐、重获力量再出发的不二选择。
城市不断发展的今天，人们的物质生活得到极大满足，压力也随之而来。人们渴望精神的满足和充盈，渴望紧张工作之余的放松和休闲，（①）。于是，很多人奔赴乡村，感受乡村那一壶清茶般质朴和清闲的生活。平日里无人问津的黄河湿地成为周末熙来攘往的旅游热点；乡村的油泼辣子、燃面、锅盔、野菜也让人垂涎三尺。美丽乡村建设的步伐在加大、加快，一些古镇的重建、古村落的复兴、古集市的开张也蓬勃兴起，体验式的乡村旅游异军突起，祖国的东南西北各尽其能，各领风骚。
每每捧读费老先生的《乡土中国》,萦绕在心头的都是一份亲切。因为曾经有过那样的日子：五月在金灿灿的油菜花田里捉蝴蝶，（ ②）,七月在村子中间的池塘里捞蝌蚪，九月在秋风扫尽落叶后的核桃树下捡核桃……乡间的一切，美好得令人难忘！乡土中国，乡土情！她散发着泥土的芬芳，涤荡着花草的清香，在每个华夏儿女心中割舍不断。身处其中，那是一份执着的坚守；漂泊在外，（③）。
20. 下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ）（3分）
A. 她说：“我……我……真的不知道该怎么办。”
B. 《乡土中国》内容丰富，涉及到农村社会的组织、宗族、行政……
C. 全班齐声朗诵：“……江山如画，一时多少豪杰……”
D. “你真厉害！”“……”他红了脸，更加羞涩了。
21. 请在文中括号处仿照前文画横线句子的句式补写恰当的语句，要求内容正确贴切，上下文语意完整连贯，每处不超过15个字。（6分）
文中画波浪线的句子如改成：“于是，很多人来到乡村，感受乡村质朴和清闲的生活。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么 （4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
曾皙曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与也!”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)依乎天理,批大郤,导大竅,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大瓢乎!(《庖丁解牛》)上述两段文字,一段谈的是理想,一段谈的是方法。如何将理想和方法、途径科学地结合起来，是实现人生价值的重要课题之一。
作为新时代的青年，上面两段话引起你怎样的思考 综合以上两则材料的内容及含意,写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。大连长兴岛高中3月 考试答案
B 2. D 3. C
4. ①目的清晰，使学生各言其志。
②师生平等，氛围轻松。
③以学生为本，因材施教。
④提问巧妙，循循善诱。
5. ①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。
②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。
③教育叙事简短浅显但思想深刻。
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“最大的区别在于是否具有具体的教育目的”错误，于文无据。依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。
C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”错误，曲解文意。由原文“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”可知，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。
D.“因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误。根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误。根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
C. 韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。
故选C。
4题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
根据“在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”；
根据“这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”；
根据“《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”；
根据“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容和对文中信息进行概括的能力。
结合“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。
结合“在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。
结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，《论语》教育叙事简短浅显但思想深刻。
6. D 7. C
8. 不可以。（1）“庄子的草帽”是本文中心意象，用它来表达庄子抽象的思想，视角独特，内蕴深刻，庄子真正的思想在草帽上每一根蒲草的纤维上面。（2）草帽具有乡野性，是乡野里的东西,民间的东西，使庄子能自由呼吸自然的气味，是庄子悠闲散淡人生方式的象征。（3）“葵扇”“濠中之鱼”代表不了他的思想，只有草帽使庄子思想有了依托。
9. （1）运用比喻修辞，把庄子青色的草帽比作平原上的青草、青色鸟窝，既突出了庄子草帽的特点，又生动形象具体地表现了庄子思想经久不衰、历久弥新，具有蓬勃旺盛的生命力。（2）庄子通过“庖丁解牛”的寓言故事，告诉人们做事应当“依乎天理”“因其固然”，要遵循规律，顺应自然，庄子的这种思想千百年后依然葱龙着旺盛的生命气息，对干我们今天该如何思考，正确处理人与世界的关系仍具有强烈的现实意义。
10.C（“魏歃盟于秦”是魏国将和秦国结盟的意思，应断到“秦”后。“所以”解释为“用来………的”，是一个词组，不能断开。)
11. C（《邹忌》中的“蔽”是受蒙蔽的意思。与“为赵蔽”的“蔽”意思不同）
12.A（不是孟尝君表示希望替魏国出使诸侯，而是魏王希望孟尝君出使）
13.(1）我们（燕国）已经连续两年没有丰收了，现在又要远行几千里来救助魏国，那将会怎么样现？
(2)（如果）燕国不解救魏国，魏国就会改变志节割让土地，把国家的半数土地割给秦国，秦国一定会撤兵。
14．对赵国是晓之以利害，为赵王讲清楚存魏对赵国的好处，同时也讲明魏国一旦投降秦国给赵国带来的危害。
对燕国先恳求其发救兵，见没有效果，就晓之以害，为燕王讲明如果魏国改变志节，转头向燕，那么形势将对燕国大不利。
参考译文
秦国准备攻打魏国，魏王听说以后，晚上会见了相国孟尝君，告诉他说：“秦国准备攻打魏国，您为我出谋划策，该怎么办？”孟尝君说：“如果有诸侯的救援，那么国家可以保全。”魏王说：“我希望您为我走一趟。”并郑重地为他准备好一百辆战车。
孟尝君到了赵国，对赵王说：“我希望借兵来救魏国。”赵王说：“我不能借。”孟尝君说：“敢来向大王借兵的，是忠于大王的人啊。”赵王说：“可以听听你的道理吗？”孟尝君说：“赵军并不比魏军强，魏军并不比赵军弱。可是赵国年年太平无事，百姓也不见年年死亡；相反魏国年年战乱，百姓年年有死亡的，这是为什么呢？因为魏国在西边成了赵国的屏障。如果赵国不救魏国，魏国就要与秦国结盟。这样，赵国就等于直接和强秦为邻。赵国将年年有战乱，百姓将年年有死亡。这就是我所说的“忠于大王’啊。”赵王答应借兵，于是为魏国派兵十万，战车三百辆。
孟尝君又到北边去拜见燕王，说：“以前公子曾邀约魏国和燕国结为盟国。现在秦国准备攻打魏国，希望大王能救援魏国。”燕王说：“我们连着两年收成不好，如果又要行军数千里去援助魏国，可怎么办呢？”孟尝君田文说：““行军数千里去救人，这是国家的大利。现在，魏王一出国门就可以看见秦军，即使想要行军数干里去救人可能吗？”燕王还未答应借兵，田文接着说：“我献给大王有利的计谋，可大王不用我的忠心计策，那末我只得请求离开。我担心天下将要发生大的变化呀。”燕王说：“大变化我能够听听吗？”田文说：“秦国攻打魏国，还没能完全攻占魏国（的时候），（魏国）游观的高台就已经被焚烧了，国君宴乐射猎的离宫也被占领了。如果燕国不援救魏国，魏王就会割地屈膝求和，把半个魏国献给秦国，秦军一定会撤退。秦军从魏国撤退以后，魏王率领韩、魏大军，又从西边借来秦军，再联合赵军，用四国联军去攻打燕国，大王还有什么好处呢？当魏、秦、韩、赵四国联军兵临城下之时，到底是“行数千里去助人’有利呢？还是出燕都南门就看见四国联军有利呢？四国兵临城下，燕国和四国相距已很近了，运输也方便了，这个时候，大王又有什么好处呢？”燕王说：“您可以走了，我听从您的（建议）。”于是为魏国派兵八万，战车二百辆，跟随田文。
魏王非常高兴，说：“您借来燕、赵军队很多，而且又快。”秦王十分害怕，便向魏国割地求和，于是魏国归还燕、赵的军队，并加封田文。
15. A 16. ①杜诗写主客寒夜煮茗，围炉畅谈，盛开的梅花让这个月夜与众不同，实则是因为友人的到来让诗人觉得这个寒夜不同往日，抒发了诗人与友人相谈甚欢的喜悦之情，以及对具有像梅花般高洁品质的友人的赞美。②揭诗写诗人在人员稀少的旅馆难以入眠，体现了诗人身在他乡的孤独与悲凉，寄寓了诗人的思乡之情。
【15题详解】本题考查学生对诗歌内容理解和赏析能力。
A．“煮茶饮酒”错误，“茶当酒”是以茶代酒。故选A。
【16题详解】本题考查学生比较阅读之鉴赏诗歌情感的能力。
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”，是写寒冷的夜里来了客人，主人用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。杜诗写主客寒夜煮茗，围炉畅谈，实则是因为友人的到来让诗人觉得这个寒夜不同往日，抒发了诗人与友人相谈甚欢的喜悦之情；
“寻常一样窗前月”的意思是月光照射在窗前，与平时并没有什么两样。“才有梅花便不同”，盛开的梅花让这个月夜与众不同。寻常的日子因为梅花而不同，实则是因为友人到来不同，表达对具有像梅花般高洁品质的友人的赞美。
揭诗，“疏星冻霜空，流月湿林薄”，凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的月的流光。“虚馆人不眠，时闻一叶落”，旅居在客店中辗转难眠，正是万籁俱寂时，听得那一片枯叶落地的声音。写诗人在人员稀少的旅馆难以入眠，体现了诗人羁旅他乡的无奈与心中的悲凉，寄寓了诗人的思乡之情。
17. 1 舍瑟而作 异乎三子者之撰 2 加之以师旅 因之以饥馑 3 以吾一日长乎尔 毋吾以也
18. ①娓娓道来 ②形神兼备 ③惟妙惟肖
19. 修改为：通过丰富艺术题材、改良制瓷材料等方式，推动德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。
20. B 21. ①渴望田园生活的开阔与闲适 ②六月在割过的麦地里捡麦穗 ③那是一份魂牵梦萦的浓浓乡愁
22. ①原句使用“奔赴”这一动词，与前文的“渴望”一词相呼应，更能突出人们向往乡村生活的急迫心情，更有画面感；改句只用“来到”则没有这种效果。②原句运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了乡村生活的惬意悠闲，表达了人们对乡村美好生活的向往和回归乡村的迫切心情。改句则没有这种效果。
23.分析：
题目涉及两段古文，一段是曾皙谈理想，另一段是庖丁解牛讲方法。要求结合理想和方法，探讨如何实现人生价值，作为新时代的青年该如何思考。
首先，需要理解这两段材料的核心思想。曾皙的那段描述了一种和谐的社会理想，强调自然与人文的结合，大同社会，百姓安居乐业。夫子赞同，说明这种理想是值得追求的。庖丁解牛则讲方法论，依天理、顺其自然，技巧娴熟，避开难点，强调遵循规律和巧妙处理问题。
接下来，要确定写作角度。可能需要将理想与方法结合起来，讨论如何将远大目标与实际操作相结合。比如，可以从“理想指引方向，方法决定成效”这样的主题切入，或者探讨遵循规律的重要性，以及在实现理想过程中如何灵活运用方法。
还要考虑如何将古文与现代青年的实际联系起来。比如，新时代的青年在追求个人理想时，如何像庖丁一样找到正确的方法，同时保持曾皙所描述的那种和谐与从容。可能需要引用一些现代的例子，比如 科技创新中的方法论，或者社会实践中遵循规律的成功案例。
另外，结构方面，议论文需要明确的论点、论据和结论。结构是：引言引出两段材料，主体分论点讨论理想的重要性、方法的关键性，以及两者的结合，最后总结对新时代青年的启示，新青年如何做。
需要注意避免常见的误区，比如只谈理想或只谈方法，而忽略两者的结合。或者对古文理解不透彻，导致论点偏离。需要确保学生准确理解材料，并能将两者有机联系起来。
范文：分论点一讲理想的价值，分论点二讲方法论的重要性，分论点三讲两者的结合，最后联系现实，呼吁青年如何做。
还要考虑如何引用其他例子来支持论点，比如达芬奇的科学与艺术结合，王阳明的知行合一，或者现代的例子如航天工程中的系统方法论与探索宇宙的理想结合。
最后，确保语言流畅，符合高中生的表达水平，同时适当引用名人名言增强说服力。检查是否符合议论文的要求，论点明确，逻辑清晰，结构合理。
范文
循天理以成春服之志
沂水边的春风中，曾皙描绘的"浴乎沂，风乎舞雩"不仅是理想生活的剪影，更暗含着对生命规律的深刻理解；庖丁解牛时"依乎天理"的刀锋，看似在解剖筋骨肌理，实则演绎着通达天道的智慧。这两则两千年前的对话，恰似太极阴阳般互为表里，启示着当代青年：理想是心之所向的明月，方法是脚踏实地的路径，唯有二者相生相成，方能走出属于这个时代的人生轨迹。
理想应当如曾皙笔下的暮春图景，既蕴含人文温度，又暗合自然节律。孔子对"冠者五六人，童子六七人"的赞叹，不仅是对和谐社会的向往，更是对天人合一境界的体认。北宋张载在横渠书院讲学时，曾让学子们观察四时农事，从春种秋收中领悟"民胞物与"的深意。这种将人文理想根植于天地大道的智慧，恰似敦煌壁画中的飞天，既有人间烟火的温度，又有翱翔九天的超然。今天的青年畅想未来时，既要保持"咏而归"的诗意情怀，更要让理想之翼顺应时代风云的律动。
实现理想的方法当效法庖丁解牛的智慧，在尊重规律中寻求突破。《庄子》中"批大郤，导大窾"的刀法，与达芬奇研究鸟类飞行时绘制的数千张解剖图异曲同工。明代航海家郑和七下西洋，每次出航前都要组织工匠改良船型，根据季风规律调整航线，这种既遵循自然法则又突破技术边界的探索精神，让宝船舰队成为古代航海史上的奇迹。当代青年在追逐理想时，既要有"刀刃若新发于硎"的专注，更要培养见微知著的洞察力，在事物的肌理中寻找突破的缝隙。
理想与方法的融合，需要知行合一的修行。王阳明龙场悟道时，将"格物致知"转化为"事上磨练"，强调真知必见于实行。敦煌莫高窟的壁画匠人们，既要胸怀"极乐世界"的宗教理想，又要精通矿物颜料的配比、壁画地仗的制作。这种精神在当代航天人身上得到延续：当嫦娥五号探测器从月壤中提取样本时，那些精确至毫秒的轨道计算，那些反复验证的实验数据，都是科学理性与探索精神的美妙合奏。青年一代站在科技与人文的交汇处，更需要这种既仰望星空又脚踏实地的智慧。
站在百年未有之大变局的历史坐标上，新时代青年当以曾皙的浪漫情怀滋养心灵，以庖丁的实践智慧磨砺锋芒。北斗卫星导航系统的建设者们，既怀揣着"中国的北斗，世界的北斗"的宏大愿景，又在芯片研发、轨道计算等具体领域攻坚克难，这正是理想与方法辩证统一的生动写照。当我们既能绘就"春服既成"的美好蓝图，又善用"批郤导窾"的实践智慧，必将在时代的画卷上书写出属于这一代人的华章。
以星光为图 以实践为梯
曾皙在暮春时节描绘的"浴乎沂，风乎舞雩"，让孔子发出千年一叹；庖丁解牛时游刃有余的刀法，至今仍在《庄子》中闪耀智慧。这两个看似无关的场景，实则共同揭示了成就人生的密码：理想是夜空中指引方向的北极星，方法是脚下丈量山河的脚步，唯有让星光与脚步交响，才能走出动人的生命乐章。
理想应当如春日的沂水，既清澈见底又奔流不息。司马迁在遭受宫刑之痛后，依然坚持"究天人之际，通古今之变"的理想，用十八年时光铸就《史记》这座史学丰碑。敦煌藏经洞的守窟人常书鸿，放弃巴黎的优渥生活，在荒漠中守护壁画五十年，让千年敦煌重焕光彩。正如北斗卫星系统总设计师杨长风所说："抬头看天，才能找到方向。"当黄旭华隐姓埋名三十载研制核潜艇时，当张桂梅创办华坪女校时，他们心中都有一泓永不干涸的理想之泉。
实现理想需要庖丁解牛般的实践智慧，在尊重规律中开辟道路。达芬奇为绘制《蒙娜丽莎》，解剖了三十多具尸体研究人体结构；袁隆平在田间地头观察了六千多株稻穗，才找到天然雄性不育株。这让人想起徐霞客用三十四年走遍中国，白天拄杖登山，夜晚燃松明写游记；也如同爱迪生实验六千多种材料，最终点亮钨丝灯泡。屠呦呦团队翻阅两千余本古医书，筛选三百八十种提取物，才让青蒿素惊艳世界。这些探索者都懂得：理想不是空中楼阁，而是用一块块现实的砖石砌成的城堡。
理想与方法的融合，需要知行合一的修行。王阳明龙场悟道后，既在书院讲授"致良知"，又率兵平定宁王之乱；李时珍既怀"寿国以寿万民"的宏愿，又二十七载亲尝百草，终成《本草纲目》。这种精神在当代依然鲜活：南仁东团队既有"中国天眼"探秘宇宙的理想，又攻克了索网技术等上百个难题；中国航天人既仰望星辰大海，又用"长征""神舟""嫦娥"系列火箭搭建通天阶梯。就像《西游记》中唐僧师徒，既有西天取经的坚定信念，又有降妖除魔的七十二变。
站在数字时代的浪潮之巅，我们比任何时候都更需要理想与方法的共舞。当马斯克用可回收火箭实现火星移民梦想时，当中国工程师用盾构机穿越喀斯特地貌修建高铁时，他们都在演绎着这个永恒的主题。青年一代既要像曾皙那样心怀"咏而归"的诗意，又要像庖丁那样掌握"依乎天理"的技艺。当我们以理想为舟，以方法为楫，定能在时代的洪流中驶向壮阔的远方。
以青春之名 赴时代之约
当全红婵在跳台上翻腾出教科书级的水花消失术，当神舟十六号载着桂海潮教授的梦想直上云霄，当淄博烧烤师傅用算法优化传统炭火技艺，我们突然发现：曾皙向往的"咏而归"与庖丁的"依乎天理"，正在当代青年身上碰撞出新的火花。理想不是飘在天上的云，而是可以触摸的星辰；方法不是枯燥的公式，而是打开未来的钥匙。
理想如北斗，照见心中的热爱。北京冬奥会上，苏翊鸣在雪道上划出的每个弧线，都源自四岁起对滑雪的痴迷；贵州"村BA"赛场上，苗族姑娘王智慧白天采茶晚上练球，用篮球带着乡亲们走出大山。就像ChatGPT开发者阿尔特曼说的："真正持久的动力，永远来自内心的火光。"这些新时代的追梦者告诉我们，理想不必宏大叙事，可以是让家乡茶叶走出大山的愿望，也可以是让国产芯片突破封锁的执着。
方法如阶梯，搭建现实的路径。天才少年曹原破解石墨烯超导之谜，靠的不是灵光乍现，而是在实验室经历数百次"99%失败+1%希望"的循环；杭州亚运会上，16岁滑板冠军崔宸曦夺冠后展示的，是磨破的50双运动鞋和贴满膏药的膝盖。这让人想起新东方转型直播带货时，董宇辉们把唐诗宋词装进商品讲解的智慧，更让人看到白象方便面坚持"中国面中国造"，用25年时间把面条做进奥运村的坚守。这些故事都在诉说：通向理想的路，是用具体问题具体分析的砖石铺就的。
理想与方法的共舞，需要与时俱进的智慧。面对全球气候变暖，河北塞罕坝林场的90后技术员，既传承着前辈"沙漠变绿洲"的信念，又用无人机监测、大数据分析让造林效率提升三倍；面对传统文化传承，河南卫视导演陈雷用"水下洛神"的AR技术，让曹植的《洛神赋》在数字时代重生。就像特斯拉上海工厂里，00后工程师们既坚持"加速世界向可持续能源转变"的愿景，又在电池密度提升0.1%的细节上死磕。这种"老灵魂"与"新技术"的碰撞，正是这个时代最美的和声。
在新时代的出发点，我们这代人正书写着新的传奇。当大学生用AI复原甲骨文让汉字"活"起来，当外卖骑手在送餐途中创作百万字小说，当乡村教师通过直播带火山货，理想与方法的边界正在消融。作为新青年的我们，理应在学习中承载着我们的梦想，让我们带着曾皙的浪漫与庖丁的匠心，将梦想种进时代的土壤里。

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