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2024-2025学年第二学期高二年级第一次阶段考
参考答案
D 2．A 3．D
4．示例一：①在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。
②在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。
示例二：①在内容上肯定传统道德。《小二黑结婚》体现了孝道文化在农村的巨大影响力（从长老权利、熟人社会角度分析亦可）。
②在形式上采用了传统的文学形式。采用了传统的评书形式讲述故事，故事性强，通俗易懂。
5．①在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；
②在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。
③紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越。
④实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。
【导语】抗战时期的文学作品在古典与五四传统之间寻求平衡，继而实现文学的创新与经典化。材料一指出通过融合传统文化，作品如《荷花淀》在民族背景下重拾传统，作品借用诗歌和典故等形式呈现现代民族觉醒。材料二则分析孙犁作品的叙事策略，表明其通过正邪对比与“夫唱妇随”母题的现代转化，虽未迎合时代急需的主题，但提升了小说的文学质素。
【解析】1． D.“因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，让读者常常忽略它的‘抗战主题’”因果不当。原文“这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说‘抗战主题’的存在”，可见选项所说只是部分原因。故选D。
2． A.“那么他就没有将古典和五四两大文化传统有机融合”错。原文是“只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在”，前者是后者的必要条件，但反过来未必成立，选项推知内容绝对。故选A。
3．材料一第三段的观点是“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”。
A.是结构形式的中西结合，且不属于抗战时期文学；
B.“继承了五四新诗的现实主义传统”不属于“在五四反叛传统的地方重审传统”；
C.是反叛传统，追求五四的主张“民主、科学”；
D.“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化是在五四离家情结上的重新审视，能支撑观点。故选D。
4．以《荷花淀》为例：①由材料二“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的传统母题的现代性转化”“但那种骨子里流露出来的‘妻以夫荣’的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识”和材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”可知，在内容上肯定传统道德。
②《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和材料二“在孙犁小说中，……颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱”可知，在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。
以《小二黑结婚》为例：①由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和小说中传统婚礼习俗和孝道文化包含着丰富的传统内涵，在内容上肯定传统道德。
②由材料一“形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应”和小说中借鉴中国传统的说唱艺术和古典小说的表现方式，故事性强，通俗易懂，在形式上采用了传统的文学形式。
5． ①由“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”可知，在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；
②由“形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应”可知，在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。
③由“张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉”“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的传统母题的现代性转化”可知，紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越；
④由“但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接”“张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化”“先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分”可知，实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。
D 7．A
8．①报告文学《包身工》采用纪实手法，真实再现包身工的生活状态，直指当时工厂包身工制度的罪恶，激发了读者对社会公正和工人权益的关注和呼吁。
②《沧州道中》通过火车旅途中的见闻，描述了上流社会人们的优越和底层人民的苦难，呼唤读者关注并反思社会底层人民的生存状况。
9．①狗争抢食物的场景与同样处于饥饿状态的人类形成鲜明映照，强化了社会现实的残酷与不公。
②狗争抢食物隐喻当时底层人民为了生存而不得不进行的残酷竞争。
③对狗的描写增加了文章的情感色彩，使读者的感受更加形象直观，增强了文章的批判力量。
【导语】包天笑的《沧州道中》通过描绘沧州车站周围流离失所的灾民和头等车厢中洋人和富裕华人的对比，揭示了社会阶层之间的巨大鸿沟和彼此间的冷漠无情。文章运用细腻的观察和生动的场景描写，呈现了底层百姓的疾苦和无奈。狗争抢食物的画面寓意深刻，让人对弱肉强食的社会现实和人性的冷酷进行深刻反思。
6． D.“这一举动表现出迥异于洋人的同情心”错误，从这个紫膛色脸中国人对洋人的谄媚表现和面对灾民争抢食物时与洋人相同的笑可知，在对待灾民的态度上，他们与洋人都表现出相同的冷漠和嘲弄，没有同情心。故选D。
7． A.“也是重要的参与者”错误，文章确实是以“我”的视角讲述故事的，“我”也确实是故事的见证者，但从始至终，“我”都没有参与。故选A。
8．①报告文学《包身工》中的人物“芦柴棒”等女工的身份是包身工，文章真实记录了她们一天的生活状况，“两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的‘机器’终究和钢铁造成的不一样”，直接揭露了工厂包身工制度的残酷和罪恶，旨在引发公众对工人权益的关注；
②《沧州道中》一文，观察点在旅途中临时停止的火车上，“洋大人、洋太太”“丢出几个铜圆”中国先生和美妇人“把从上海带来的鹦鹉牌饼干和她不大喜欢吃的陈皮梅与南华李，丢与许多小孩子”，富有的乘客施舍钱物，底层人物包括灾民、乞丐等哄抢，他们衣衫褴褛，精神麻木，没有自尊……通过对社会阶层差距和底层人民生活的描写，意在呼唤读者关注并反思社会底层人民的生存状况。
综上分析，虽然两部作品都聚焦于底层人民的生活，但前者侧重于直接揭示社会不公，后者则侧重于揭示社会现象背后深层次的社会问题，二者各有侧重。
9．①黄白狗相争，花狗得利，没有脚的残疾乞丐想做渔翁而不可得，狗争抢食物的场景与同样处于饥饿状态的人类形成鲜明映照，在同样饥饿的情况下，灾民遭遇更多的不公，强化了社会现实的残酷与不公。
②文中狗争抢食物的画面象征指涉底层人民为了生存资源进行惨烈竞争，生动表现了当时社会贫困不堪、弱肉强食的现实，隐喻当时底层人民为了生存而不得不进行的残酷竞争。
③对狗的描写增加了文章的情感色彩，继续映衬出人性的冷漠和无奈，进一步突出灾民生存困境和社会的无情，也用旁观者的麻木和渔翁得利来讽刺社会的漠视与冷淡，使读者的感受更加形象直观，增强了文章的批判力量。
BEH 11．B 12．A
13．（1）过了几天，唐庄宗又向东亲临汜水，打算把守关口来抵抗。
（2）忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。
14．①宠伶乱政：酷好俳优，任伶人请托封官，祸乱国政。②逸豫丧志：灭敌国后沉迷享乐，不思进取，忽视隐患。③众叛亲离：李嗣源反叛时，军士离散，孤立无援。
【导语】10． 句意：如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。
“就”是“大功”的谓语，“封赏”是下面“未及”的主语，B处断开；
“于一人”是介宾结构，用来修饰“未及”，E处断开；
“以……为”是固定搭配，“刺史”是作“为”的宾语，H处断开。故选BEH。
11． A.正确。句意：乐官从此执政。/他又趁机送厚礼给楚国执政的臣子靳尚。
B.错误。都是被动句。“为……所”表被动/“见”表被动。句意：他宠爱的乐官周匝被梁人抓去。/被冒犯才去死。
C.正确。都是状语后置句。正常语序为“方其以组系燕父子”/“余威于殊俗震”。句意：当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。/他的余威依然在边远的地方震慑着。
D.正确。推究/根本。句意：或者说推究他成功与失败的原因。/人困窘没有出路，就会追念根本。故选B。
12． A.“尊称他为‘李天下’”错误。根据原文“又别为优名以自目，曰李天下”可知，庄宗的艺名是自己取的。故选A。
13． （1）“居”，过了；“幸”，封建时代谓皇帝亲临某地；“扼关”，扼守关口。
（2）“兴”，使兴盛；“亡”，使灭亡；“自然之理也”，判断句式，翻译为“……是……”。
14． ①根据原文“自其为主，……伶人由此用事……卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史”可知，宠伶乱政：酷好俳优，任伶人请托封官，祸乱国政。
②根据原文“今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”可知，逸豫丧志：他轻视为他打下江山的忠勇之士，反而重用无功的伶人，赏罚不明，失去了天下英豪的支持。灭敌国后沉迷享乐，不思进取，忽视隐患。
③根据原文“军士离散，尚有二万余人……乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王、左右皆奔走”可知，众叛亲离：李嗣源反叛时，军士离散，孤立无援。
参考译文：
材料一：
唐庄宗既喜欢乐舞艺人，又懂得音乐，会作曲，到现在汾、晋二州民间，大多能唱他作曲的歌，叫作“御制曲”的都是。他的小字叫亚子，当时有的人叫他亚次。又另取艺名自称“李天下”。从他做王开始，直到做天子时，常常和艺人们在庭中嬉戏，乐官从此执政，于是导致灭亡。
唐庄宗在胡柳打仗时，他宠爱的乐官周匝被梁人抓去。后来消灭梁进入汴京，周匝到马前拜见，唐庄宗见到他很高兴，赐给他金银绸帛，慰劳他的辛苦。周匝回答说：“我落到仇敌手中，而能活着回来，是教坊使陈俊、内园栽接使储德源的力量。希望求得两个州报答这两个人。”唐庄宗都许诺任命他们做刺史。郭崇韬谏阻说：“和陛下共同夺取天下的人，都是英豪忠勇的人。如今大功刚刚告成，没有一个人受到封官赏爵，却先委任乐官做刺史，恐怕会丧失天下人心。不可以这样做！”于是搁置了这一任命。过了一年，乐官们多次提到这件事，唐庄宗对郭崇韬说：“我已答应周匝了，这样做让我羞于见到他们三个人。你说得虽对，但应为我委屈施行。”最终任命陈俊为景州刺史、储德源为宪州刺史。
李嗣源的军队反叛，向京师进军，唐庄宗向东奔汴州，而李嗣源先到。唐庄宗到万胜，不能入城而返回，士兵逃散，还剩下两万多人。过了几天，唐庄宗又向东亲临汜水，打算把守关口来抵抗。四月丁亥初一，唐庄宗在中兴殿接受群臣朝见，宰相奏对三刻之久。随行护驾的黄甲马军在宣仁门、步兵在五凤门摆开战阵来等候。唐庄宗到内殿进食，郭从谦从军营出来，露出刀、搭满箭，迅速进攻兴教门，和黄甲军互相对射。唐庄宗听说兵变，率领各王卫士把乱兵赶出宫门。乱兵放火烧毁城门，攀着城墙攻入，唐庄宗杀死数十上百人。乱军从楼上向皇帝射箭，皇帝受重伤，仆倒在绛霄殿廊下，从皇后、各王到左右的人都逃跑了。到午时，皇帝驾崩，五坊乐人善友，收聚乐器焚烧尸体。李嗣源进入洛阳，得到唐庄宗的骨殖，安葬在新安的雍陵。
材料二：
当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼，手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！难道是取得天下难，而失去天下容易吗？或者说推究他成功与失败的原因，都出自人的原因吗？《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。
D
16．①李诗用的是正衬（“以乐景衬乐情”）。颈联写出了雨后天晴，路上泥泞变少，车子跑得更加轻快欢畅以及树林中雨水被晒干，林中野果丰富，果味鲜美的景象。多角度描写，展现了久雨“初霁”后焕然一新的景象。每一个场景都令人心生欢喜，表达出久雨初晴之后作者心中的愉悦和欣喜之情。
②陆诗用的是反衬（“以乐景衬哀情”）。面对明艳的春光，诗人无事而作草书，晴窗下品清茗，表面上看是极闲适、恬静的境界，充满闲情逸趣。而实际上，这些生活细节只是诗人消磨时光的手段，反衬出诗人客居京华时无限的感慨与牢骚、郁闷与惆怅、落寞与无聊。
【解析】15． D.“不要靠着黄河汉水”错误。“河汉”指的是“银河”，意思是不要靠着天上银河的水势再来兴云作雨，破坏这美好的晴光。
故选D。
16．李诗颈联“泥途渐少车声活，林薄初干果味全”，意思是：路上的泥泞慢慢减少，车来车往。林中草木交错丛生，这个季节里应该有的野果样样齐全。这一联采用了正衬（“以乐景衬乐情”）的手法，具体写景，且转向精细入微的刻画，诗人以敏锐的观察和独到的感受，描摹了初霁时的景象转换和感觉变化。车声、果味，一为听觉，一为味觉，再加上上联的光影色彩，使初霁的境界全出，人们欣悦之情不言而喻。
陆诗颈联“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，意思是：铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。在这明艳的春光中，诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草”，这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写。陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。因为是小雨初霁，所以说“晴窗”，“细乳戏分茶”这里就是品茶、玩茶道。无事而作草书，晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，而严州知府的职位本与他的素志不合，何况觐见一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！故此联用的是反衬（“以乐景衬哀情”）。
17.（1）惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
（2）举杯断绝歌《路难》 地崩山摧壮士死
（3）盘飧市远无兼味 樽酒家贫只旧醅
（4）重湖叠 清嘉 嬉嬉钓叟莲娃
（5） 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟
18．B 19．①不言而喻 ②历历在目 ③情不自禁
20．这样的特写镜头远比全景式的描写更为细致，可以使人想见这场发生在段政府门前的惨案的全景。
【解析】18．文中加点的“让”表示“使”。
A.表示把方便或好处给别人；
B.表示“使”；
C.表示“亚于”；
D.表示“被”。故选B。
19． ①处，这里是说段政府和流言家的凶残、下劣，大家都能明白，故可填“不言而喻”。不言而喻：不用说就可以明白。
②处，这里是说枪弹的攒射、棍棒的挥舞就好像出现在眼前，故可填“历历在目”。历历在目：十分清楚地出现在眼前。
③处，这里是说责任感、正义感和复仇意识充塞于作者心胸，让作者抑制不住自己的情感，故可填“情不自禁”。情不自禁：抑制不住自己的感情。
20． 文中画波浪线句有两处语病：
一是“全景式的描写远比这样的特写镜头更为细致”不合逻辑，应该是特写镜头更细致，应改为“这样的特写镜头远比全景式的描写更为细致”；
二是“可以使人预见这场发生在段政府门前的惨案的全景”不合逻辑，应将“预见”改为“想见”。
21．（1）丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外到内在，并不违和。
（2）“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合从形到神、从外到内的逻辑顺序。
22.两处都运用铺陈的手法，对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。甲文极力铺写熙凤出场时服饰的质地、颜色、样式，突出了王熙凤形象的华丽富贵，显示她显赫的身份地位；乙文写出了刘兰芝被遣归时从头到脚的郑重装束和仪态的美丽多姿，表现了刘兰芝自尊坚强的性格，以及反抗精神。
【详解】
21.（1）“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，这和我们传统写美人手法有点相同，但又有不同，“丹凤、柳叶”后多了“三角、吊梢”，“粉面、丹唇”却“威不露、笑先闻”。丹凤眼是一种很美的眼形，狭长，眼尾上扬，再配上同样上扬的“吊梢眉”，则整个眉目十分有神采，隐含英气。王熙凤是“柳叶吊梢眉”，足可看出王熙凤的性情强势、粗放。长着这样的眉眼的熙凤在美貌的背后就有可能藏有狡黠、狠毒、性巧、通变的个性。丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外到内在，并不违和。非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。一眼一眉，一颦一笑都刻上了王熙凤的烙印。
（2）“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合描写人物从形到神、从外到内的逻辑顺序。这部分外貌描写将王熙凤极有心机，善于做作的本质表现了出来。
22.两处都运用铺陈的手法，对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。
甲文王熙凤出场时的外貌描写，可谓工笔，作者浓墨重彩，写出了一个贵族少妇的形象。写服饰，先概括通体的形象，再作铺张的描写，从头饰、裙饰和服装三方面，极力铺陈集珠宝于一身的妆扮，显示她的华贵、得势；也暗示她的贪婪、俗气。写容貌详细入微，出神入化。三角眼，吊梢眉，美丽容貌隐藏着刁钻和狡黠。她虽春风满面，讨人喜欢，却隐含着可怕的威势。
乙文兰芝严妆，运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。
23. 这是一道引语类材料作文题。
三条名言围绕“争与不争”指向三个写作角度：
第一则，英国诗人瓦特 兰德的话侧重于“不争”，由此给出了不争这一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争的人心灵更纯净，内心更安静，他们闲看庭前花开花落，静看天边云卷云舒。有时候不争，比能争会争之人有福多了。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。人生无常，世事难料，不为艰难困苦而却步，不为鲜花掌声而迷失，方显英雄本色。高山无语，深水无波。心灵淡然若水，人生便如行云流水，轻盈飘逸。
第二则，印度小说家普列姆昌德则强调了竞争的进步意义。竞争不可避免、竞争无所不在。你看江河湖海，到处都是千帆竞渡；你看城市乡村，处处都是行色匆匆的芸芸众生。生活是公平的，在人生的每一道驿站，每一瞬间，我们若消极懈怠，不思进取，必将被时代抛得老远，或是淘汰出局。竞争对个人的意义在于：竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠，竞争能让我们更加努力拼搏进步，竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力。竞争对社会家国的意义：竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。世界也会在竞争中多姿多彩。
而第三则则借助英国经济学家马歇尔的话综合阐述了竞争利弊并存的特点，从而告诫我们要学会理性竞争。竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时，竞争不排斥合作。
因此，对于“竞争”与“不争”这一思辨性话题，考生写作时首先可以亮明自己的观点。比如，若强调竞争，可说“竞争”本身是没有错的，在竞争的过程中全力以赴，对竞争的结果就可以坦然相对就是最好的选择。对此，也可以举例《泛滥的竞争》中出现的种种因“竞争”导致的问题，实际上并非“竞争”本身的错，而是人们忽略了竞争的过程，只试图得到竞争的结果，是人们对竞争的认识错误，价值观的错误，不能责怪竞争本身。借此补充说明自己对竞争的看法，以及完善自己应该如何去竞争的看法，从而增强文章的可信度。若要认同“不争”，则可从反面入手，通过揭露传统“竞争”观念，与如今“竞争”带来的一些弊端去表明自己的态度和立场。若选择结合二者思辨讨论，则可围绕争什么不争什么等角度进行阐述。
立意：
1.竞争让人更快进步。
2.白发渔樵江渚上，惯看秋月春风之不争。
3.不追名逐利，不争是一种态度。
4.互助才是竞争的最高境界。
例文：
争是智勇，不争是淡泊
英国诗人瓦特 兰德悠悠一句“ 我和谁都不争，和谁争我都不屑”，教导人应温和处事，不争而为善；而印度小说家普列姆昌德有言：“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。”不满，敢争，方能激人自强上进，好争是鲁莽者的表现，完全不争又难免庸碌不为。依我看，适时的争与适时的不争，方为当下迅猛发展时代洪流中应有的砥砺自身、打磨心志之道。
鸡毛蒜皮冗杂事，争还是不争？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小事”，远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢现状，都是小事，但都争得不亦乐乎。早有人一语点破：最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？从学生时代争分数、斗排名的“好胜心”到参加工作后比房、比车、比爹妈的荒诞，无一不是小事。小事过争，展现的并不是体面与尊严，而是人们残缺的德行与病态的心理。冗杂之事当然是不必争的，也不该争的，积极好胜不是理由，心急烦躁也不是借口。缓慢一些，大度一些，会让自己沉淀更多，收获更多。老子有言：“上善若水。”这种小事不争的不屑理应人皆有之。
那么，什么样的事情应该要争呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属，这些涉及领土归属、国家主权、民族大义的问题，中国政府从来都是态度强硬，斗争到底，坚决不让。中国风采、民族气节，坚毅做骨，赤诚做魂，10多亿中华子孙争的重大意义，非语言可以描绘，在郑成功、林则徐、邓世昌等古今英雄的故事中可以寻觅到答案。
要适时地争，又要适时地不争。少年时意气风发，为了美好的理想而争，为能将梦想化作现实而争，难免年少轻狂、冲动猬莽。与小人言行不可争，与不平不公不要争，因为当你身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义。穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、命途多舛要争，因为最有资格安排人生的只有你自己；聚少离多，风烛残年，与生老病死、相逢别离不可争，这是世间生灵必然要面对的过程，就像花开花寂又落地成泥，是不可逆转的。
争，是一种智勇，是蓬勃向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气魄；不争，是一种淡泊，是静水流深，是天高海阔无为的境界。愿你我都能成为智慧的竞争者，在岁月长河间恬然前行。2024-2025学年第二学期高二年级第一次阶段考
语文试卷
考试时间：150分钟；
注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
一、现代文阅读(35分)
(一)阅读下面的文字，完成1-5题，共19分。
材料一：
文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。
古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。
思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。
形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。
抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。
(摘编自张谦芬《对话：抗战时期文学经典的生成与流传》)
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材料二：
孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要的题旨，他以自己特有的腔调加入到民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使命。为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代性转化。
在孙犁小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多的还是对人民的讴歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方面能较好地契合四十年代解放区的文艺政策，另一方面又较好地弥补了自己生活体验上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，他在借鉴“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化了其小说诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需要更余裕的审美空间和更从容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在四十年代的解放区文坛孙犁没能成为像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。
人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有纯洁、优美、俊俏的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我们在他众多写到夫妻关系的小说中同样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对传统的“夫唱妇随叙事母题的自觉化用。水生嫂等美丽贤惠的女子都非常坚定地与作为抗日战士的丈夫站在一起，即或有少许的怨言，但那都只是小女子充满爱意的娇嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们有自己的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传统母题进行了极富时代特色的现代性转化：不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是作为男性形象的补充和陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。
(摘编自任军《孙犁诗化小说的时代精神及其叙事策略》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大关系。
B.《吕梁英雄传》在实现中西文化的内在对接上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。
C.材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不同。
D.孙犁的诗化小说因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，让读者常常忽略它的“抗战主题”。
2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.某位抗战时期文学作家没有把传统转化为写作中想象性的存在，那么他就没有将
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古典和五四两大文化传统有机融合。
B.张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部分，影响后来经典的创作。
C.孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法，可以让作者找到个人创作与时代精神的契合点。
D.如果孙犁小说中的女性形象仍像传统作品中的一样，仅是男性形象的陪衬，那么这些女性形象的审美功能就很难具有现代品格。
3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是( ）(3分)
A.徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结构形式所长而创造出的“混血儿”。
B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己的保姆，控诉不公道的世界。
C.巴金的《家》讲述一个大家庭的没落及分化，展现了封建社会的衰退，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
D.孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化。
4.材料一说“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活”，请以课文《荷花淀》或者《小二黑结婚》为例，简要谈一下古典文化复活的具体表现。(4分)
在当今时代，文学创作如何对文化传统进行创造性转化、创新性发展 请结合材料内容，简要谈一下你的看法。(6分)
(二)阅读下面的文字，完成下面6-9题，共16分。
沧州道中
包天笑
有一年在初冬时候，我乘着津浦路的火车，傍晚时到了沧州。火车上汽笛“啵”的一声，惊起了成群的寒鸦盘旋天空，好似觅不到一根枝栖。黄金色的杨柳摇曳在夕照之中，却比南方凋零得迟。火车里的客人经此长途旅行，不免都有疲倦之色；也有的正在睡乡，却被车站上人声喧杂和小儿的聒噪从睡梦中惊回来，揉着眼睛向车窗望出去，知道是到沧州车站了。
车站木栅的外面站着许多卖梨的、卖鸭子的、卖烧饼的，以及许多灾民，他们各携着一只篮，在木栅的上面伸了出来。几个巡警手中执着藤条往来梭巡，对老年人做种种的示威举动，那藤条却还不敢向他们身上抽；要是有小孩子从这折断的木栅中挤身而进，被那巡警老爷见了，便要痛打一顿。
车窗另一面横了七八条轨道。离月台稍远处的短栅已经开了几个好大的缺口。许多灾民便从这缺口中进来，但是那边也派了两个巡警在那里拔巡，使这些灾民不许靠近火车。可是那轨道上，已经有许多衣衫褴褛白发飘萧的老妇，和那赤脚蓬头遍体污泥的小儿。头等车中有许多洋大人、洋太太，都凭着车窗展览风景。淡黄的头发披拂于风前，雪白的手巾按着那个高鼻子，似乎怕闻着中国人臭气。也不知道他们出于慈善心呢，还是玩弄心呢，还是好奇心，忽然丢出几个铜圆来，引得一班蓬头赤脚的小孩子拼命地去争，也有踏痛了手的，也有跌破了头的，哭哭啼啼。旁边几个老灾民也禁止不住抢夺，而就丢在他近侧的铜圆也拾了两枚，塞在破裂的衣袋里。
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见了小灾民抢钱打架的洋大人、洋太太们，都拍手欢笑。好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧，都不过尔尔。然而没有抢着钱，在沙泥里爬着一阵子的小孩子，还是垂着眼泪，拖着鼻涕，伸着乌黑的小手嚷着尖峭的喉咙，高喊洋大人、洋太太们，舍一个铜子，舍一个铜子。洋大人、洋太太们却只是微笑不语。这时又惊动了头等车中另一中国人，紫膛色的脸儿，在鼻孔和嘴唇中间留着一抹胡子，披着一件灰鼠袍子，手中拈着半段雪茄，似乎想给外国人搭话。刚说得两句 Yes，只听里面娇滴滴的声音，操着吴语说道：“僚进来。”那位中国先生便进去，同了一位二十左右的美妇人，凭着车窗眺望，便把从上海带来的鹦鹉牌饼干和她不大喜欢吃的陈皮梅与南华李，丢与许多小孩子。这时又一阵子乱抢，可怜那种最高贵最奢华的赈粮，沧州的小灾民生平从未尝过的东西、在灰里泥里掏出来，还怕别个小孩子来抢，便向口中乱塞，塞得气嗌泪流。又引动洋人夫妇和中国大人夫妇呵呵一笑。他们火车中的华洋赈济会，总算告了一个小结束。
火车停了有二十分钟，却还没有开，说是等天津来的急行车。可是火车中的华洋赈济会已经告终了。一班小孩子们见头等车里的华洋太太们，也不凭窗展玩风景了。警察老爷们知道这个时候可以行使职权，小灾民便也一哄而散。却留几个老灾民还是徘徊不去，只要车窗探出个头来，他那可怜的颜色，便故意地呈现到人家的视线上去。
而且这个当儿，有一股香味从头等车后面的大餐车厨房里透出，散扬到各处，是洋葱和牛肉同煎才发出这种味儿。那灾民一样地有食欲，而且在饥饿中更觉得这香味直透鼻端，可是仅仅这香味终不能果腹，反使胃里的虫蠕蠕欲动，馋涎只在舌尖上似春泉汩汩而流。
三四头黄色、白色的狗，跳跃在轨道的中间，时时摇着尾巴，张着眼睛，向车窗中而闪视，想见它的灵捷的嗅觉，已经嗅得这洋葱和牛肉的香味了。平常乡中的狗，每见有奇形怪状的外国人到它村里，便吠之不已；此刻车窗中虽有外国人的面庞时时出没隐现，它也司空见惯，或者交通路上的狗，它也知道些外交政策、国际道义吗
那时大餐车厨房里的大司务，和那班中国人操外国语呼他为仆欧的侍者，随意地无意识地从车窗中丢出些吃剩的肉骨和面包上的边皮，却不想因此便引起黄白之争。黄狗的地位站得好，恰有半块明治猪排丢在距离黄狗三尺地；白狗却离此有一丈多远，连忙窜过来，却已被黄狗以势力范围所在，得有优先占有权，竟毫不客气地独吞了。白狗大怒，咆哮起来，一场争闹，却被守中立的一只花狗，拖了半只由德州吃剩一把瘦骨的熏鸡去。这也算是鹬蚌相争，渔翁得利了。
可怜啊，还有一个想做渔翁的人类，却是一个没有脚的残疾乞丐。他的年纪也瞧不出，大概在这个地狱世界已经有三四十年罢。他用手帮着臀，用臀帮着手，在地面上移动。他身上的衣服分不出孰是衫，孰是裤，破裂的地方还用那种厚皮的纸包着。他慢慢地从短缺口处将身体挪至轨道，又慢慢地移至与车窗相近。他正仰望着车窗中丢出的肉类和面包屑，他还羡慕着黄狗、白狗、花狗等有这跳跃的脚；他并且艳羡黄狗、白狗、花狗等在这天气渐寒的时候，已穿了各色的皮囊。他怨望天老爷怎么不让他变作一只四足灵便的狗。他盼望了半晌，只望从车窗中丢出一块面包，恰巧地落在他身边。
俄而隐隐听得如雷声一般，知道前面的火车来了。巡警不愿这轨道上还留着人，急忙把那个无脚的可怜人驱逐出了轨道。一刹那间，从天津开来的急行车已到眼前。那头等车里有许多大人、先生、太太、小姐玉笑珠香，酒痕花气，把个荒寒的原野遮去了。我们的车也端蠕地动了。许多小灾民还呐着一声喊，再要寻那无脚的人，早已不知所之了。(有删改)
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6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A.车站巡警对待灾民中的老年人和小孩子的动作虽有差别，但本质上都是威吓欺压。
B.洋人丢出的几个铜圆就让一群小灾民们踏痛了手、跌破了头，这一场景令人痛心。
C.“好像欧美人出钱，教中国人争夺的喜剧”一句影射了当时底层人民生活的悲苦。
D.那对中国夫妇把饼干等零食丢给儿童灾民，这一举动表现出迥异于洋人的同情心。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.虽然文中没有“我”的身影，但“我”事实上既是故事的叙述者，也是重要的参与者。
B 文章开篇描写寒鸦群，既烘托了故事压抑、悲凉的气氛，也象征了底层百姓生活的苦难。
C.文章以那无脚灾民“不知所之”结尾，含蓄蕴藉，引人遐思，增强了故事的悲剧气氛。
D、文中的人物都无名无姓，这使得故事更具普遍性，增强了作品的代表性，引人共鸣。
8.本文与夏衍的《包身工》都写了底层人的生活，而社会意义却各不相同，请结合文本简要分析。(4分)
9.文中描写几只狗争抢食物的画面有何用意 请结合文本简要分析。(6分)
二、古诗文阅读(39分)
(一)阅读下面的文言文，完成下面10-14题，共20分。
材料一：
庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。
其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封赏未及于一人而先以伶人为刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史、德源为宪州刺史。
李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万余人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王、左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友，聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。
(节选自欧阳修《新五代史·伶官传》)
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材料二：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之
可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤 抑本其成败之迹，而皆自于人欤 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
(节选自欧阳修《新五代史·伶官传序》)
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
今大功A始就B 封赏C未及D于一人E而先以F伶人G为刺史图失H天下心
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ()。b(3分)
A.“用事”，执政，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“用事”的意思相同。
B.材料一中“嬖伶周匝为梁人所得”与《苏武传》中“见犯乃死”句式不相同。
C.材料二中“方其系燕父子以组”与《过秦论》中“余威震于殊俗”的句式相同。
D.“本”，推究，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“本”的意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.庄宗既喜好滑稽戏，又通晓音乐，擅长谱曲，到现在汾、晋二州民间，还能唱他作的歌，尊称他为“李天下”。
B.庄宗常常亲自与伶人在庭院里演杂戏，伶人因此得到重用。他们败坏朝政、祸乱国家，最终导致国家灭亡。
C.庄宗勇猛善战，亲率卫士，战乱中他奋力杀死了很多沿城墙进入宫中的乱兵，最终被射中跌倒，伤重而亡。
D.庄宗得天下时“壮”，失天下时“衰”，《伶官传序》通过对比得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。
(2)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
14.结合材料，简要概括庄宗“身死国灭”的原因。(3分)
(二)阅读下面这首诗歌，完成15-16题，共9分。
苦雨初霁
李觏
积阴为患恐沉绵，革去方惊造化权。
天放旧光还日月，地将浓秀与山川。
泥途渐少车声活，林薄[注]初干果味全。
寄语残云好知足，莫依河汉更油然。
【注】林薄：茂密的丛林草木。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分)
A.首联先写积阴为患，淫雨不断，使人唯恐沉绵阴雨不可摆脱，既照应题面的“苦”，又为下句的“惊”蓄势。
B.次句中的“革”字既突出了大自然的巨大力量，也突出了诗人对“积阴为患”，必欲
革之而后快的迫切心情。
C.颔联紧承“惊”字，运用拟人的手法写造化之功，把天地造化写活，写出了雨过天晴后焕然一新的景象。
D.尾联诗人寄语残云要懂得知足，不要靠着黄河汉水的水势再来油然兴云、沛然作雨，破坏这美好的晴光。
16.久雨初霁是古人常作的应时写景题材，陆游也曾作《临安春雨初霁》一诗抒发情感。两首诗的颈联都运用了衬托的手法，但又各有不同，请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写
17.补写出下列句子中的空缺部分，每空1分，共10分。
(1)屈原《离骚》中，想到草木飘零凋谢，恐怕有才德、有作为的人逐渐衰老的句子是“ , 。 ”
(2)面对难走之路，鲍照用歌唱独饮来抒发自己行路之艰，他在《拟行路难》中写到“ ”，而李白却用五丁开山的神话故事来描绘开凿之艰，他在《蜀道难》中写到“ ”。
(3)杜甫在《宾至》中用“百年粗粝腐儒餐”和“不嫌野外无供给”表达了待客用餐的粗简，而在《客至》中有相似语意的诗句是“ ， ”
(4)柳永《望海潮》(东南形胜)中，以“ ”一句描绘钱塘的湖山之美，又以“ ”一句摹写人们的喜笑颜开。
(5)《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是:“ . ” ”
五、语言文字运用(16分)
(一)阅读下面的文字，完成下面18-20题，共8分。
鲁迅先生反复写刘和珍的“微笑”“和蔼”让人了解这是一批怎样可爱的青年，段政府杀害的就是这样一批可爱的青年，流言家污蔑的就是这样一批可爱的青年，其凶残、下劣便① ，什么“暴徒”，什么“受人利用”，无耻谰言都不攻自破。写刘和珍遇难，用了一系列镜头，枪弹的攒射、棍棒的挥舞，②。全景式的描写远比这样的特写镜头更为细致，可以使人预见这场发生在段政府门前的惨案的全景。纵观全文，作者对学生有爱，对段政府有恨，对流言家也有恨，对大众庸人有失望，这些感情混杂在一起，要说又说不出话来。他说不出话来，也许是因为太痛苦、太愤怒，有太多的话不知从何说起；但最终还是要说的，责任感、正义感和复仇意识充塞于作者心胸，令其③ 要张口说话。
18.下列句子中的“让”和文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是( )(3分)
A.弟弟小，你是哥哥，让着他点儿。
B.这件事让你为难了。
C.巾帼不让须眉。
D.行李让雨给淋湿了。
19.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
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20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，不得改变原意。(2分)
(二)阅读下面的文段，回答下列21-22小题，共8分。
甲：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄梢袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
乙：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
脂砚斋评论：“非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。”甲文画波浪线的句子是关于王熙凤眼和眉的描写。“丹凤”与“三角”、“柳叶”与“吊梢”看似违和；语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非无意为之。请你说说作者这样调遣词语的好处。(4分)
22.班级古典文学鉴赏交流会上，同学们对《红楼梦》和《孔雀东南飞》中人物的外貌描写展开了研讨。甲文和乙文中分别有关于王熙凤和刘兰芝的外貌描写，请你分析两处在写法上的共同点和各自的表达效果。(4分)
六、作文
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
英国诗人瓦特·兰德：我和谁都不争，和谁争我都不屑。
印度小说家普列姆昌德：在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。
英国经济学家马歇尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。
以上文字引发了你怎样的思考 请根据要求写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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