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2025年春季高一年级第一次月考·语文
参考答案、解析及评分细则
1,A(“对此世间的无比眷恋与喜爱”错误。原文“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日
用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。少了“人伦日用”限定语，范围发生
变化。另外选项中因果关系错误。)
2.C(“材料二…着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错误。材料二着重论述的是在儒家思想体系
中忧乐圆融一体的关系。)
3.A(A.句意：独自闲坐在幽静竹林里，一边弹琴一边高歌长啸。深林中无人知晓，只有明月相伴。体现的是幽
居独处的清寂恬淡，与“乐感文化”精神内涵无关。B.句意：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰
骋千里：壮志凌云的人即便到了晚年，壮志也永不止息。体现自强不息的生命精神。C,句意：为人弟为人子
的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐
群”的生存智慧。D.句意：我试问：“岭南生活条件应该是很艰苦的吧？”回道：“此心安处，便是吾乡。”该项体
现乐观豁达的精神。)
4.①“乐生”的生命精神：曾点说要在暮春时节，穿上春服跳舞唱歌，体现了他对生命和生活的尊重和热爱：
②“乐群”的生存智慧：曾点要约上五六位成年人和六七个少年同游，这是精神上的相互扶持，是人际和谐的
体现。（每点2分）
5.不矛盾。①二者侧重点不同，不构成矛盾关系：“乐感文化”强调面对现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智
慧；而“忧患意识”则强调作为主体的人需要在现实中居安思危，是道德意识。②二者看似对立，实则统一。
得道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是统一关系。（每点3分，大意对即
可。回答“矛盾”不得分)
6.D(A.“不讨大家喜欢”错误。从文中大家开玩笑的语气看，李成器没有不讨大家喜欢。B.“因名声不够响亮”
错误。由“走遍中国你去问一”“谁人不识袁隆平”可见袁隆平名声大，贡献大。“沉浸在美梦中”错误。由
袁隆平“静若止水地拉着琴”，他说“俗累，俗累啊”，表明袁隆平看淡名利，并不是沉浸在申报国家科学院院士
的梦里。C.“充分表明他是一个深受封建迷信影响的农民”错误。应是表明他把袁隆平当神一样敬仰。)
7.D(“剧中人物纯用口语”错误。文中袁隆平说的话中，如“他用他的辞赋奎章，为后人留下了浩瀚纯真的文化
瑰宝！千百年来，他的肉体死了，精神却永存，像天上的星，像地上的河，历久弥新啦”就是书面语，不是纯用
口语。)
8.
材料运用一
利用矛盾冲突凸显人物
矛盾
举例
人物形象
①袁隆平和李成器等人的矛盾冲突。对于落选院士一事，李成器等
外部矛盾
农技员愤愤不平，袁隆平无动于衷并加以劝说。（或：袁隆平和鲍大
③淡泊名利（脚踏实
饼等村民的矛盾冲突。村民们诚心跪拜袁隆平，袁隆平摔碎菩萨玉
地、求真务实)
雕并给村民下跪)
内部矛盾
②袁隆平自己内心的矛盾冲突。他对院士落选内心平静，却为百姓
的跪拜深深感动。
④胸怀人民
总结
矛盾冲突的呈现多种多样。利用矛盾冲突，能形成强烈对比、鲜明反差，对展现人物命运，突
出人物的形象、品格等有重要作用。
(评分说明：每空1分。其他答案言之有理亦可酌情给分。)
9.①突出了袁隆平淡泊名利、爱国爱民的形象特点。②写袁隆平此时的心境平和，与后文袁隆平被百姓感动形
成对比，使戏剧冲突更集中。③采用讲故事的手法，让剧本结构更加精巧，吸引观众兴趣，增强可读性。（每
点2分)
10.B D G
11,D(意思不相同。“比及三年”中的“比”意为“等到”。)
12.D“主动免除两地的赋税徭役”理解有误。主动免除的是沛县的赋税徭役，后经过沛县父老的坚决请求，高
祖才一并答应免除丰邑赋税徭役的要求。)
13.(1)把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮，挑选沛县中一百二十名儿童，教他们唱歌。(“悉”“纵酒”
“发”各1分，句意1分。)
(2)于是离开沛县。这天沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献（酒食）。(“去”“之”“献”各1分，句意
1分。)
【高一月考（一）·语文参考答案第1页（共2页）】
ZH250316A2025年春季高一年级第一次月考
现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”(《雍也》)。梁漱溟先生将这种“乐观”
的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看
要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”
语文
总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优
秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
(摘编自张鹏举《从（论语》看“乐感文化”的多重内涵》）
考生注意：
材料二：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
“忧患意识”说是徐复观提出的，车宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之
际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革般命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识
图
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签宇笔在答题卡上各题的答
是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
升进。
3.本卷命题范围：部编版必修下册1一3单元。
忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，
如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临
一、现代文阅读(35分)】
深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面一临危不惧、履险如夷、乐以
h
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一
阅读下面的文字，完成1~5题。
旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。
架
材料一：
儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知
《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中
而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天
国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文
伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合
化”有多重内涵。
一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，
“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？”夫子得知马厩失火后，
所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，
并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热
也正就是那念念不忘的修德之忧。
爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后调
(摘编自庞朴《忧乐圆融一中国的人文精神》)
也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨所人的意志，最大程度激
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
发人的生命潜能。《论语》中“慎终追远”(《学而》)的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体
A.“乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱，从而尊重生命价值，强调自强不息、韧性
现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”
奋斗。
正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命
B.“乐群”强调人人“共在”的“主体间性”，是既重视彼此相互扶持，又依靠个人奋斗的生存
智慧。
关怀。
“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界
C,“乐观”是一种不提倡依赖虚无的宗教信仰，但对生活并不感到悲观失望的人生态度。
的存在，因此只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决
D.刘禹锡身处陋室，依然“调素琴”“阅金经”等，这和“颜回之乐”都是“孔子生活之乐”的
体现。
定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
曾子“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”的言论。由于“乐感文
A.材料一中“乐感文化”的多重内涵应相互配合，更能呈现出“乐感文化”的诗性智慧。
化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的依靠，没有一个“超人”帮助
B.材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。
我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的
C.材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。
“主体间性'之中。要使这‘共在’的‘主体间性'具有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由
D.材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对“忧乐”都有一定关涉。
自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则
3.下列选项，最不适合论证材料一“乐感文化”精神内涵的一项是(3分)
孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。
A独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提侣宗救信仰，不依赖虚无的宗教信仰，但我们并没有因
B.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”(《卫灵公》)，这种坚信落实在日常生活之
C.入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。(《论语》)
中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”(《述而》)，体
D.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）
【高一月考（一）·语文第1页（共8页）】
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【高一月考（一）·语文第2页（共8页）】
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