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2024-2025 学年北京市海淀区中关村中学高二 （上）期中语文试卷
一、本大题共 1 小题，共 16 分。
阅读下面材料，完成小题。
材料一
几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化。众多标识性的古代文
艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。
中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身。《论语·阳
货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可、环环相扣的有机整体。
以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；
以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会
和谐。这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行，天下为公”“天下兴亡，匹
夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。
唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无
论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺
弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”
观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责
任、赓续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思
想，引导、带动、升华人们的精神世界。可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元、以文立
心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。
中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，
深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好
地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
（取材于蔡美云、张含、刘凤泉等人的文章）
材料二
在 20 世纪 80 年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作
实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文
学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，
必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。
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事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的
精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等。但是中国古代对文学构思与文采
的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重
视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判骈体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文
学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。
中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域。它就像一棵树，人们能够看清其树干
与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正
的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学
经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道
家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。
回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现
代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，
在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文
学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。
（取材于左东岭等人的文章）
1. 根据材料一，下列认识不符合中国古代“文治”观念的一项是（ ）
A. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《论语》）
B. 为世用者，百篇无害；不为世用，一章无补。（王充）
C. 吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎）
D. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易）
2. 根据材料一，下列对文中“文以载道”观念的理解和推断，不正确的一项是（ ）
A. 其内容是中华优秀传统文化的重要组成部分。
B. 根本目的是要彻底清除“文胜于质”的积弊。
C. 主张关注生活现实，强调传递主流价值思想。
D. 有利于创作者践履社会责任、赓续文化传统。
3. 根据材料二，下列对于文意的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 从文化入手研究中国古代文学，有助于评估中国文学的真正价值。
B. 中西方文艺观念的价值尺度存在较大差异，但基本理念是一致的。
C. 相关的文化研究表明，影响中国古代文学发展的因素多而且复杂。
D. 回归中国本体与建立中国话语，要尊重本体实际，也要广泛借鉴。
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4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ）
A. 古文运动对骈体文的抵制和批判，影响了当时社会对文学作品的审美要求。
B. 从文艺观念及其创作实践来看，中国古代对作品政教功用的认同最为普遍。
C. 在不同的历史发展阶段，不同的思想学派对中国文学的看法和影响完全不一样。
D. 面对各自的传统文艺观念及以此为基础的文学现象时，中西认识的冲突会加剧。
5. 请综合材料一和材料二，简要概括当下研究中国古代文艺观念的价值。
二、本大题共 2 小题，共 28 分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
送吴纯甫先生会试序①
予为童子时，则知有吴纯甫先生。长而登先生之门，悦而忘其归也。盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必
曰先生焉。先生精于学，邃于文，熟于事。少时，为县大夫郡邑长者所推重。当道者往往叹息，期以大用，
指日以望。既而摧抑顿挫者几三十年。
先生自负瑰玮，不见施设②，独喜为人言之。人无贤愚，见者倾倒。自少年学子稍知向方者，必引而进
之。士之有志者，亦皆归先生。每从嘉林修竹间，纡衿方履，笑咏相随，殆无虚日。时有质辨，剖析毫发，
议论蜂起，群疑豁如，云披雨霁，天清日明。其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。天子中兴，
慨然有志于三代之治。诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。故与先生游者，
皆去为显官。先生独为诸生，揖让进退自若也。
嘉靖辛卯，先生始发解，于是将上礼部。皆喜先生之遇，而又惜其晚也。然君子之论不施于早晚之间，
而施于遇不遇之际。不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。
予惟国家以科目收天下之士，名臣将相，接踵而兴。豪杰之士，莫不自见于其间。而比年以来，士风
渐以不振。其始羸然一书生耳，才释褐③而百物之资可立具，此何从而得之哉？亦独不念朝廷取之者何如，
用之者何如，爵禄宠锡④之者何如也！世之所倚重者尽赖此辈，而如是弥望，君子盖以为世道无穷之虑焉。
初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，
然而先生不遇也。今先生遇矣，以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。夫趋俗之士师师⑤，持正之
士谔谔。夫谔谔，非幸也。然天下之事，彼不为而此为之，倡者一人，随者十人，则固当有声气之同者。
若是而相与持天下之势，君子又以为世道无穷之幸焉。故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。
若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫⑥，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。因书以为别。
（取材于归有光的同名文章）
[注释]①本文写于吴纯甫 44岁即将赴京参加会试之时。文中的“发解”指考中乡试第一名，“将上礼
部”指即将赴京会试。②施设：施展才能的机会。③褐：粗布衣衫。④锡：同“赐”。⑤师师：庄严恭敬
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的样子。下文的“谔谔”，直言争辩的样子。⑥朱紫：古代高级官员的服色，借代高官显爵。
6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 邃于文 邃：精深
B. 自少年学子稍知向方者 向方：遵循正道
C. 群疑豁如 豁如：晓悟，明白
D. 而比年以来 比：等到
7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 悦而忘其归也 而又惜其晚也
B. 当道者往往叹息 故与先生游者
C. 士之有志者 用之者何如
D. 士风渐以不振 因书以为别
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 既而摧抑顿挫者几三十年
之后遭遇失意与得意的情况将近三十年。
B. 所以修明千百年之废典者不一事
用来修正阐明千百年来废置的礼法制度的不止一例。
C. 然君子之论不施于早晚之间
然而评判君子不以考中科举的早晚为标准。
D. 以其向所言者而从事焉
按照他先前所说的那样去做。
9. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 吴纯甫年少时就深受当地府县中有地位、有威望之人的推崇。
B. 作者认为君子不应只以考中科举为喜，更当以报效国家为乐。
C. 文章批评有些读书人在做官之后仍然不明白朝廷的用人标准。
D. 吴纯甫关于天下事的见解，常常令作者震惊，并且深有感触。
10. 作者认为，吴纯甫在 44岁时参加会试不算晚，是“真遇”。请根据最后一段，回答作者这样说的理由。
11. 阅读下面《论语》中的文字，按要求回答问题。
①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
②子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”(《公冶长》)
③曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
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④司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧， 斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，
夫何忧何惧？”(《颜渊》)
⑤子曰：“德之不修， 学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)
（1）分别解释①②③⑤句中加点词“齐”“其”“习”“徙”的含义。
（2）综合以上 5 则材料，概括孔子及其弟子对“省”有哪些认识。
三、本大题共 2 小题 ，共 22 分。
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
开愁歌①
李贺
秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。
衣如飞鹑②马如狗，临歧击剑生铜吼。
旗亭③下马解秋衣，请贳④宜阳一壶酒。
壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。
主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗⑤。
【注释】①本诗为作者途经陕西华山时所作。②衣如飞鹑：衣衫褴褛。③旗亭：酒肆。④贳(shì)：抵押。⑤
豗：冲击。
12. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是
A. 一、二句写景：秋风萧瑟，百草干枯，华山苍碧的身影在傍晚中寒意愈浓。
B. 三、四句中，“枯兰”形象写出了人生失意 悲苦，也喻指诗人高洁的品格。
C. 九、十句乐景写衷情，白昼万里、浮云悠闲，诗人却愁绪满怀、把酒唤天。
D. 最后两句点题，写酒肆主人劝解诗人应保养身心，不要为世俗之物所困扰。
13.“临歧击剑生铜吼”句借“击剑”这一动作抒发情感。下列诗句也运用了这种手法，所抒情感与“临歧”
句最接近的一项是
A. 一言不合龙额侯，击剑拂衣从此弃。（李颀《别梁锽》）
B. 从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。（高适《送浑将军出塞》）
C. 尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。（李咸用《西门行》）
D. 拔剑舞，击剑歌，青云路遥心奈何。（张咏《淮西有答》）
14. 本诗七、八两句与下面诗句都写到以物换酒，从中可看到诗人的形象。请结合这些诗句，分析诗人形象
的相同与不同之处。
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五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（李白《将进酒》）
15. 在横线处填写作品原句。
（1）中国古代文人常在醉与醒中浮沉，在浮沉中表露心声。如屈原“____________，蝉蜕于浊秽，以
浮游尘埃之外”；李白“____________，但愿长醉不愿醒”。
（2）某师范大学的校训是“敦品励学，弘毅致远”，该校训中“弘毅”出自《论语》中
“____________，____________”。
（3）在张若虚《春江花月夜》中，连用两个问句写出了游子和思妇分别后互相思念 句子是：
“____________？____________？”
（4）在张若虚《春江花月夜》中，用细节描写 方法写出了月光无处不在，处处惹人愁怀的句子是
“____________，____________”。
（5）《国风》好色而不淫，____________。（《屈原列传》）
（6）________________，举类迩而见义远。（《屈原列传》）
四、本大题共 1 小题，共 18 分。
阅读下面作品，完成下面小题。
【 】
钤 1 在大地的一方周印
仲秋，重游陕西岐山周公庙。入庙门，拜三公，穿殿宇，拾级而上，登临凤凰山。站在高处俯瞰，淡
淡烟雾中，周公庙卧在凤凰山凹，东、西、北三面以山为墙，南面敞开，形如簸箕，其间宫殿横呈，道路
竖行，广场四方。看着看着，我忽然意识到——周公庙的格局，不就是一个大大的“周”字么！
文字是心灵的密码，是一个民族的精神图腾。汉字象形，勾画传神。在成百上千的文字中，从周原崛
起的周人树立起“周”作为国号，其中寄予了多少期盼、多少希望。八百年的江山，都打上了“周”的烙
印。
站在凤凰山半山的亭子中，我欣赏着脚下这方“周”印，思绪顺着每一笔流动的笔画，探秘那曲折的
心路历程，体味那意味深长的历史内涵。
“周”，三面以山为墙，要保护什么？要保护一“土”一“口”。
“土”就是土地啊。土地是周人的命根子，没有哪个部族像周一样珍视土地，也没有哪个部族像周一
【
样，为寻找一块适合稼穑的土地而经历一代代人的苦难和追寻。古公亶父 2
】
时，戎狄屡犯，他带领族人翻
过重重大山，条条河溪，终于来到了岐山之下的周原。这方水草丰茂的土地，远望，秦岭巍巍，渭河汤汤；
近看，土地坦荡，河水缠绕。周人在这里种五谷，兴农业，实现了周族的崛起！甲骨文“周”字，就是界
限分明又种满庄稼的田园的形象。周人，也就用周原之“周”作为部族的命名。
文王兴周，开疆拓土。武王翦商，建立周朝，开辟井田，分封诸侯。周公旦跟随文王，襄助武王，辅
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佐成王，深知创业的艰难、土地的珍贵。当管叔、蔡叔等人裂土为疆、发起叛乱时，周公毅然挥戈东征，
维护了国土和疆域的完正统一。周人的史诗，就是土地的史诗，“周”字中的这个“土”字，重至千钧！
“周”字中还有一个“口”，口是一张嘴。周族每一个停顿安居之地，那少不了河流清泉。周公庙中
有一口著名的泉源——润德泉。多少年前，润德泉喷珠溅玉，滋润庙外千亩良田。而今，我站在润德泉前，
看见泉口栏槛上蹲着的一群石狮子，都和我一样希望这泉源再次奔涌。周人觅河、淘泉、掘井，就是要让
水解口渴，源润嘉禾。周人自后稷始代代和是作务庄稼的高手，有了土地，他们相阴阳，观水向，垦田撒
种，耕耘浇灌，收获粮食和瓜果蔬菜，让人民吃饱肚子。周族十几代人流徙四方，衣衫褴褛，耕种土地，
品尝过饥饿的滋味，他们深知食之重要、农之关键。
周公之世，周人执政如履薄冰，唯恐德不配位，重蹈殷商的覆辙，所议广开言路，倾听八方臣民的心
声。他们派出采诗官，“观民风，知得失，自考正”。《诗经》中的十五国风，就是采自乡野的民风和民声，
多么亲切多么动人。周公一沐三握发，一饭三吐哺，就是为了听大臣的进谏、贤人的良言、百姓的呼声。
畅通言路，察纳雅言，这是关系人心向背、社会和谐、国家平安的大事，亲历殷亡周兴的周公对此自有深
刻的感悟。
周人要抒发心情，享受精神生活。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。
歌咏音乐调节情绪，导引人内心的情感和力量。周公作乐，和其声，安其心，美教化，移风俗。音与乐，
拉近了人的情感，让人与人之间的关系更融洽，社会更和谐，更团结。
周人以德治国，实施的是德政，就连周公庙里的泉也叫润德泉。觅沃土，勤稼穑，饱口腹，纳雅言，
制音乐，体现了周的宽厚，对民众物质、精神生活的尊重和维护。但另一方面，国家的治理肯定也是有法
制规矩限制的，没有规矩，难成方圆。“周”字中的这三面墙，就是规矩：其一是礼，节民心；其二是政，
行政令，其三是刑，防邪恶。再加上乐和民声，太平治世的秩序就建立起来了。
看完周公的事迹展，我站到了周公的塑像前。他衣袂飘飘，手握简册，双目炯炯，眺望前方，仿佛还
为国事思虑。
周成王居丰都时，天下已经安定，但周国的官制还没有制定好。周公于是作《周官》，明确各种官吏的
职责范围；作《立政》，方便百姓，官民都很高兴。他又制礼作乐，使社会秩序井然，使人心和谐欣悦。周
公，改变了周的施政方式，更重要的是改变了人们的生活方式。而文化，就是生活方式的总和。周公是周
文化最大的缔造者，周文化是儒家文化的精神资源，孔子一辈子都崇敬周公。
周公将自己融入了周朝大业，周公就是周王朝、周文化的人格化身。周公庙这方周印，就是对周八百
年历史画卷的最有力的签名。
走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。
（取材于胡宝林的同名散文）
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注释：【1】钤：盖（图章）。【2】古公亶父：上古周氏族的领袖，周王朝的奠基人。
16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. 周公庙的格局 格局：布局
B. 周族十几代人流徙四方 流徙：居无定所，到处流动转移
C. 周人执政如履薄冰 如履薄冰：形容人非常恐惧的样子
D. 体现了周的宽厚 宽厚：指德政
17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 第三段承接了上文对文字的认识，引出下文对周朝的历史文化的思考。
B. 润德泉是周族人世代繁衍生息 生命之源，对周族人的生活至关重要。
C. 周文化是周王朝生活方式的总和，并为后世儒家文化提供了精神资源。
D. 本文大就运用短句，整散结合，节奏感强，语言质朴又富有文化底蕴。
18. 作者在文章结尾写道：“走出周公庙很远了，回头望去，古柏苍苍，云天高远。”分析这样写的表达效果。
19. 结合文章内容，谈谈作者通过“周”字解析出哪些“意味深长的历史内涵”。
五、本大题共 1 小题，共 66 分。
（6 分）语言基础应用
20. 语言基础应用
文学是谈不尽的，坊间文学入门之类书籍实在太多。这类书籍没有多大用处，人人都知道。学文学第一
件要事是多玩索名家作品，其次是自己多练习写作， 甲 如此才能亲自尝出甘苦， 乙逐渐养成一种纯正的
趣味， 丙 到了这步，文学的修养就大体算成功了， 丁 如果不在这上面做功夫，甚至读完任何数量的讨
论文学的书籍，也无可奈何。
①将下面的句子添加到上面一段文字中，最合适的位置是
学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
②画线句有语病，请找出语病并作修改。
21. 微写作，按要求作答。不超过 150字。不透露所在学校及个人信息。
一项调查显示，近半数受访青年感觉自己语言文字表达能力下降，词汇量匮乏、内容干瘪。有人把这
种现象归咎于网络的发展，也有人认为这是阅读太少造成的……请你写一段话，阐述自己的看法。要求：观
点明确，条理清晰。
22. 微写作，按要求作答。不超过 150字。不透露所在学校及个人信息。
学校准备开展“身在北京”研学活动，希望同学们感受传统文化、体验现代科技、探寻国际化大都市、
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寻访名人故居。请你围绕一个主题，设计一条研学线路，并说明设计理由。要求：设计合理，理由充分。
23. 请以“每天” 题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过 150
字。
（50 分）作文。
24. 不少于 700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
我国著名教育家陶行知说：“习惯形成品质，品质决定命运。”英国哲学家培根也说：“习惯是一种顽强
而巨大的力量，它可以主宰人生。”
以上材料引发了你哪些联想和思考？请以“说习惯”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
25. 作文。
当今时代，我们每天都会面对各种各样的信息。其中有一条信息，或引发了你的感悟，或影响了你的
生活，或令你振奋，或使你愧疚，或让你学会辨别真伪……
请以“一条信息”为题，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写：语言流畅，书写清晰。不少于 700 字。将题目写在答题卡上。
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1. C
2. B
3. B
4. A
5.①有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；②有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承
和发展；③有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。
6. D
7. B
8. A
9. C
10.①先生有了施展才华的机会；
②践行以前的想法，会对国家大有裨益；
③先生能以一人之力引领更多同道之人扭转士风颓靡的局面，共同保持天下的好形势。
11. （1）齐：看齐 其：自己的 习：温习，练习 徙：迁移，转变
（2）①“省”的内容，包括品德、行为、学业等方面。
②“省”的目的和意义，进德修业，成为不忧不惧的君子。
③“省”的态度习惯等，需要每日进行，长期坚持。
④“省”的方法途径等，发现别人或自己有错时都要反省自我，有则改之，无则加勉。
12. C
13. D
14. 相同之处：都是借酒浇愁、志不得伸的失意者。不同之处：李贺诗，潦倒困顿；李白诗，狂放豪迈。
15. ①. 自疏濯淖污泥之中 ②. 钟鼓馔玉不足贵 ③. 士不可以不弘毅 ④. 任重而道远
⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼 ⑦. 玉户帘中卷不去 ⑧. 捣衣砧上拂还来
⑨.《小雅》怨诽而不乱 ⑩. 其称文小而其指极大
16. C
17. B
18. （1）运用象征的手法，“古柏苍苍”象征着周公忠贞、高洁的伟大人格，此处给人以庄严肃穆之感；“云
天高远”象征着周公的伟大人格和精神对后世影响深远。
（2）表达了作者参观周公庙时，对周公献身周王朝的伟大人格和精神的崇敬之情。
（3）寓意深刻，丰富读者的想象和联想，耐人寻味。
19. （1）作者认为“周”字中的“土”，是周人的立足、稼穑、生民、兴盛之地，周人的史诗，就是土地
的史诗。
（2）作者认为“周”字中的“口”，能说明周人重视民生；畅通言路，察纳雅言；用音乐美教化，移风俗。
（3）将“周”字的部首比喻成三面墙，从礼、政、刑三个维度建立法制、规矩。
20. （1）C
（2）答案要点：“甚至”关联上下句，逻辑不合理:“无可奈何”与整段阐述内容没有合理关系。修改示例:
如果不在这上面做功夫，读完任何数量的讨论文学的书籍，也无济于事。
21. 我认为青年语言文字表达能力下降，既与网络发展有关，也受阅读减少的影响。网络交流
追求快捷，导致表达趋于简单化、碎片化，长句和复杂词汇逐渐被替代；同时，短视频等娱乐方式挤占了
阅读时间，缺乏深度阅读的积累，语言表达自然显得干瘪。因此，提升表达能力需要平衡网络使用与深度
阅读，注重语言积累和思考训练。
22. 研学线路：
主题：探寻传统文化与现代科技交融的北京
线路 ：故宫——南锣鼓巷——中国科技馆
理由：故宫是传统文化的瑰宝，南锣鼓巷保留了老北京的韵味，二者相映成趣 ，展现古都风貌。中国科技
馆则代表现代科技的进步，让同学们直观感受科技魅力。此线路旨在让同学们在探寻传统中体验现代，领
略北京的独特魅力，加深对中华文化的了解。
23. 每天，太阳升起，照亮世界的每一个角落，给予我们温暖和希望。每天，鸟儿歌唱，唤醒
大自然的生机，让我们感受到生命的活力。每天，我们努力奋斗，追逐自己的梦想，让生活变得更加充实
和有意义。每天，都是新的开始，让我们珍惜每一刻，创造美好的未来。
24. 略

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