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威远中学 2026 届高二下期半期考试
语 文
考试时间：150 分钟 总分 150 分
命题：第三命题小组 审核：第三命题小组
注意事项：
1．答题前，考生务必先认真核对条形码上的姓名、考号和座位号，无误后将本人姓名、考号和座位号填
写在答题卡相应位置。
2．考生必须在答题卡上作答，答在试题卷、草稿纸上无效。
3．答选择题，用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑：答非选择题，用 0.5 毫米黑色墨水签字笔
书写，字体工整、笔迹清楚。请按照题号在各题目对应的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持答题卡面清洁，不得折叠、污染、破损等。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
中国文化丰富多彩，中国思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多
要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。其中“天人协
调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的
关系；“和与中”思想主要解决人与人的关系，包括民族关系，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关
系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化
基本思想的体系。
“刚健有为”思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》【注】已见成熟。中国文化的基本思想是一个 系统，其纲领“刚健有为”思想也自成系统。粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自
强不息”和“厚德载物”两个方面。《象传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故
称为“健”。“健”含有主动性、能动性以及刚强不屈之义。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也
就是努力向上，绝不停止。《周易大传》所说的“刚健”，除发挥主动性、能动性、努力向上、绝不停止的
意思外，还有“独立不惧”“立不易方”之义。“独立不惧”“立不易方”也就是孟子所说的“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格；还有老子所说的“自胜者强”之义。《象传》又说：“地势坤，君
子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各
个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生，从上述两句话的关系来看，自强不息是自
立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为思想以自强不息
为主，同时包含厚德载物的系统。
《周易大传》在古代一直被视为孔子所作，其思想影响很大，在铸造中国文化基本精神方面起了巨大
作用，对推动中国文化的发展也起了很大作用。“形于中必发于外”，作为中国文化基本精神的“刚健有为”
精神，其体现或凝结的文物、制度、风俗可谓无处不有、俯拾皆是。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
【注】《周易大传》，又称《易传》，包含《象传》等十篇。
材料二：
张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文化中最重要
的思想和基本人文精神之一。“刚健有为”的精神充分体现在儒家思想中。孔子提倡并践行“发愤忘食”
的进取精神，将“刚健”“弘毅”视作“有为”的前提，提出“士不可以不弘毅”，并践行终身。孟子高度
推崇“富贵不能淫，贫贱不能移，威式不能屈”的刚毅品格。。儒家经典《易传》对“刚健有为”精神有
着集中表述：“天行健，君子以自强不息。”“刚健笃实，辉光日新。其德刚上而尚贤，能止健，大正也。”
强调大自然生生不息、刚强劲健，君子应效法天体运行，奋发进取。这是对中华民族“刚健有为”精神的
集中概括和表达。
刚健有为、自强不息的文化精神和价值取向，凝练出中华美学精神的基本类型，对先秦审美意识的产
生和中华古典美学思想的建构产生深远影响。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重要特
征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至中华人文精神的
鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深刻影响着传统文艺各
个门类的美学选择和审美风格。
“风骨”是刚健美学思想在传统文论中的重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健
既实，辉光乃新……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，“风”原本指的是
人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌，《文心雕龙》
以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗
文应是“风清骨峻”，标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。
唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合
诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体
的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美学丰富形态的
系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。尽管宋元以来空灵淡远成为文人的审美风尚，司空
图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求。宋代诗学“兴趣”
与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象浑厚”。
刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并对其进行更为丰富的阐发和描述。如清人姚鼐指出：
“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥；其光也，
如杲日，如火，如金缪铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。”这里，“阳刚”
之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。此后的“壮美”等，都是对这种美学品格的进一步拓展，
以期对时代文风、诗风产生引领和影响。
中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。刚健雄浑的美学精神中，蕴含着自强
不息、勇于进取的精神力量，中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动
力和凝聚力正在于此。我们只有大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，才能铸就民族复兴的伟业，
不断创造更加辉煌的未来。
（摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分） A．中国文化体系中的“刚健有为”思想包含了“天人协调”“和与中”“崇德利用”，是处理各种关系的人
生总原则。 B．“风”原指“风骨”生成之本，即人的风度、气质，以“风骨”设喻诗文，“风”则指以文辞呈现作品
的形象实体。 C．宋元以来空灵淡远成为文人的审美风尚，但严羽仍旧赞赏盛唐之诗，可见刚健美学品格对中国诗学的
深刻影响。 D．中华民族的文化进程具有连续性，我们应大力弘扬传统文化刚健自强、奋发有为的精神，创造更加辉
煌的未来。
2．下列对原文内容的相关分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一提出论点后，引用孔子所作的《周易大传》中的相关记载，阐释“刚健有为”思想的内涵，总
结这一思想的影响及作用。
B．材料一通过对比论证，指出自强不息与厚德载物的不同之处，理清二者之间的关系，认为自强不息是
前提，厚德载物为引申。
C．材料二引用“发愤忘食”“士不可以不弘毅”“天行健，君子以自强不息”等内容，阐明“刚健有为”
精神体现在儒家思想中。
D．材料二以姚鼐的丰富阐发和描述为例，说明刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，刚健美学品
格也有了新的表达和拓展。
3．下列诗词名句中，最不符合文中“刚健”美学的一项是（ ）（3 分）
A．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。——李白《梦游天姥吟留别》
B．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
C．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
D．玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》
4．两则材料均提及“刚健有为”思想，但侧重点不同，请结合材料简要概括。（4 分）
5．《新时代的中国青年》白皮书中，强调要教育引导青年学生“刚健有为”请结合材料一谈谈青年学生应
该怎样做。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
看海去 余华
小时候，很想去看海。
家离海边十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。
在屋内，椅子当马骑，待会儿又相反，人当马在地上爬，椅子放在背脊上作为人。这全是哥哥的主意，
哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。父母上班去，他便跟我乱扯，
我很高兴听。也不全是乱扯，也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，
站在桌子上往下跳。哥哥是跳下去了，而我却没敢。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里却很佩服哥
哥。其实后来我到了六岁，也敢跳了。
我们玩累了，便会往床底下一躺，睡着了。父母下班回来，没见我们，急了，四处寻找。寻我回来，
却见我们已规规矩矩地坐好在饭桌旁。
渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，似乎什么都没兴致。我们整日扑在窗口，看蓝天，看白云，
看远处起伏的山群，看近处波动的稻浪。
而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我蓦然放声大哭。哥哥说声：“别哭！”自己却涕泪
俱下。
童年也有寂寞的时候。
我们的窗是朝南的，脚下垫着凳子，否则，人太矮，够不到。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，
他突然用脚一蹬凳子，俩人摔下来了。摔下来是很痛的，可我们却立刻终止了哭声，高高兴兴地笑起来。
我们太寂寞。
屋内的世界越来越小，心的世界却越来越大。一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”从此
以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说
了那句活，他自己也不平静起来。
哥哥也没见过大海。
蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的山群没意思了，波动的稻浪也没意思。看远处
孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。
县城很小，家住的地方已经算是乡间了。扑在窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，是三个
连结在一起的，我们称它“连环湖”
我问哥哥：“海比那池塘大？”
“当然大。”
“比连环湖也大？”
“肯定大！”
我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像妈蚁。
哥哥说，如果不是被反锁在屋里，他会带我去海边的。
我们想出去，从门出去是没指望的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。
哥哥说用一根绳子从窗口扔出去，扔到地上，我们就可以沿绳而下。绳是没有的，只有缝衣服的丝线
（丝线只能帮助一只蚂蚁从窗口逃下去）。
绳没有，我便向父亲要。父亲问了，我回答是准备从窗口逃下去，去看海。
父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大最大的笨蛋。
然而，父亲竟说礼拜天带我们去看海。说这话的时候是礼拜四。还有两天就能去看海。哥哥很高兴，
我也很高兴。
那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽
子漂亮。
可是在礼拜天，父亲仍去上班，我们去不成海边了，只能等到下个礼拜天。
到了下个礼拜天父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，才算去成。
我们看海去了。
家离海边十里路。十里路现在走起来觉得不远，而当时却实在觉得太长。记得后来是父亲背着哥哥，
抱着我，才到海边的。回来时也是那样。初次见到海时的情景，现在模模糊糊了。只记得当时哥哥惊叫了
一声然后说：
“这么大！”
好像我也是这样。
当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩淼淼”，海的出现，让我木然。现在想
起来，最初体味到什么是人生，不是后来，而是当初头一次看到海时。虽说那时尚未意识到，可现在想来
总觉得是那时。
父亲说要回去了，我不乐意，哥哥也不愿意，哀求父亲：“再待一会儿吧。”
几次“待一会儿”后，父亲不再待一会儿，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他
也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。”
后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边了。
现在倒是不常去，懒得去。海见多了，便也不以为意。
只是近来父母常常提出要去海边玩玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作。都很忙，现在的家庭不似从
前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，父母一处，哥嫂一处，我独人一处。已不是过去的朝夕相
处。
近来父母常常提出要去海边玩玩，照几张相。哥哥答应，我也答应。只是屡屡将日子往后推。这个星
期天推下星期天。最后还是去了。
去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说：“回去吧。”父母总说：“再
待一会儿。”
我们在海边待了很久。
那一次，我提醒哥哥，小时我们扑在南窗口，他指着南面说那里有大海。其实海在东面。还提醒他，
他曾说过站在海的这岸，对岸的人小如妈蚁。
哥哥先说记不清了，后又说我是在瞎编。我是记得很清楚的。
现在，父母又提出要去海边了，于是就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在父母求我们了。
而海依旧。
选自余华散文集《山谷微风》）
6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．我们常常被父母反锁在屋内，同龄的孩子却在远处自由玩耍，通过对比，突出了我们对自由自在生活
的渴望。
B．“他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁”一句，运用比喻写出海的辽阔，也让我对海有了初
步认知。
C．文章标题为“看海去”，但并未对海展开具体描写，“海”连接童年与现在，是孩子和父母心中相同的
精神寄托。
D．文章以时间为序，写了两代人都想去看海的经历，表达自己对人生独特而深刻的感悟，也会引发读者
广泛深入的思考。
7．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．海边离家十里远，这对于尚在幼年的哥俩来说，在体力上是一个巨大的挑战。
B．因为常常被反锁在屋内，我和哥哥只能通过做各种游戏来打发寂寞的童年时光。
C．父亲答应带我们去看海后，我和哥哥变得更为友好，因为我们的梦想即将实现。
D．现在，父母一再要求我们带他们看海去，说明父母对我们有亏欠，竭力要弥补。
8．文章部分内容前后呼应，形成对照，请从文中任意找出一组分析和鉴赏。（4 分）
9．作者说自己最初体味到人生“不是后来，而是当初头一次看到海时”，请结合文本分析作者体味到的人
生有哪些特点。（6 分）
二、古诗文阅读（共 35 分）
（一）文言文阅读（共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10-14 小题。
材料一：
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天
下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而
守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以
愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华
为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天
下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有
仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻
秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、
宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用
兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，
则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤
函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
（节选自贾谊《过秦论》）
材料二：
贾生论秦曰：“仁义不施而攻守之势异也。”世以为确论，予独谓之不然。夫攻守殊而事相关，异施设
而同利害，其守之安危，观其攻之善恶，其报应如表影声响之不差也。
譬如人之殖产也，耕我之田，尽力以事之，岁收千石，封之仓廪而食之；贾百金之货于邻国，而赢
千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而贻之子孙，则安乐而无后患。今有人侵人之田，
夺人之产，又杀人于道而夺之金，如是乃欲封之仓廪，藏之厩库，而守之以君子长者之事，怨仇百作，而
披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盗贼所以取之，而能以君子之道守之欤？
秦力征以经营天下，且数世矣。至于始皇之时，六国大抵皆消沮。始灭韩，后灭齐，大率十年间耳，
皆灭人之国，虏人之君，其毒至惨也。夫此六国诸侯者，其上世皆有功于民，又皆据国数百年，其本根深
结于人心者固，一旦芟夷荡覆之，其势必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其渐渍之末流，播散之余种，
将且复涨而暴兴，不得其气尽则不止。秦虽欲反其所以取之道守之而其机已成其势必复矣故秦之事不可为
也。呜呼！秦灭六国，不十余年而六国并立，秦以不祀，其故岂不然欤？故贾生之论，戏论也。
（节选自张耒《秦论》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
秦虽欲反其 A 所以取之 B 道守之 C 而其机 D 已成 E 其势 F 必复矣 G 故秦之事不可为也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分）
A．“吞二周而亡诸侯”与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不相同。
B．序，使……有序，使动用法，与《苏武传》“宜皆降之”的“降”用法相同。
C．贻，指遗留，留下，与《师说》“作《师说》以贻之”的“贻”意思相同。
D．经营，指筹划治理，与《阿房宫赋》“韩魏之经营”的“经营”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ▲ ）（3 分）
A．“且夫”一句，强调秦朝的江山依然如故，以此说明秦的灭亡并非由于地理形势的变化。
B．贾谊具体分析了陈涉起义多个方面的不利条件，如地位低下、武器装备差、战斗力不强等。 C．张耒认为，如果使用不恰当的方式获取了财富，那么无论使用何种方法都是守护不住的。 D．张耒认为，六国统治时间太长，人心已经涣散，所以在秦始皇灭六国之时没有遇到抵抗。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
（2）贾百金之货于邻国，而赢千金焉，邻里不我怨，有司不我罪。
14．关于秦亡的原因，贾谊和张耒的观点各不相同，请分别指出并简要分析。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成 15-16 题。
咏雪①
辛弃疾
书窗夜生白，城角晓增悲。
未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。②
餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③
农事勤忧国，明年喜可知。
【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。
梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（▲）（3 分）
A．第二句的“角”声，与高适《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”的“刁斗”声类似，都有以声衬情的作
用。
B．第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。
C．尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。
D．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。
16．“餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容简要分析这一
句蕴含着哪些情感。（6 分）
（三）名篇名句默写（共 6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中多借香草美人抒情，司马迁在《屈原列传》以“＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿
＿”两句解释了其中的原因。
（2）《孙子兵法·谋攻》中说：“上下同欲者胜”，联想到高适的《燕歌行》中的两句“＿＿＿＿＿＿＿，
＿＿＿＿＿＿＿”正好与之背道而驰，作者用将士行为的对比暗示了战争必然失败。
（3）大雪纷飞，银装素裹，此情此景总会让我们想起古诗文中许多描写雪的佳句来，如 “＿＿＿＿＿＿
＿，＿＿＿＿＿＿＿”。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用（本题共 3 小题，11 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①传感器是信息系统的“慧眼”。它就像人类的眼睛耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感觉器官一样，感知
周围环境，帮助我们认识 A 的世界。不同之处在于，传感器比人的感官更敏锐、更强大。客观世界
所包含的信息多样程度，远远超出我们感官的能力范围。人的眼睛观察不到红外辐射与紫外辐射，次声波
和超声波传导不到人的耳朵里，人体对于“不见踪影”却时刻产生影响的磁场也无法感知，这些超出感官
范围的信息，传感器都能“感受”到。
②没有传感器就没有数字化和智能化。传感器是智能化系统的第一关，它的水平决定了智能化系统及
其仪器设备的水平。传感器技术已经成为国际上高端器件领域的研究前沿，在人工智能、智慧城市、5G 通
信、航空航天、生命健康等领域均发挥着 B 的作用。
③比如一辆汽车会安装压力、温度、位置、声音、光、电等超过 100 种传感器，由车载电脑进行处理，
帮助驾驶员作出判断。对数据的智能化分析降低了驾驶汽车的难度，让汽车变得更安全、更好开。
④当前，各类传感器都朝着进一步提升性能。降低成本，朝着数字化、智能化、小型化、微型化、绿色低碳、
可穿戴等方向进化，呈现出 C 的态势。随着科技快速发展，新材料新工艺不断投入应用，像性能更强、种类
更丰富、智能化水平更高的传感器将创造更多工作生活新场景，帮助人们“感受”美好生活。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语（3 分）。
19. 下列说法正确的一项是（ ）（3 分）。
A. 文中①④段加点的两个“像”字，用法一样。
B. 文中①③段加点的两个“等”字，用法不一样。
C. 文中①④段加引号的两个“感受”，修辞手法一样。
D. 文中④段划横线句子的标点符号使用有误。
20. 请将文中画波浪线的部分进行改写，使其成为一组句式相同、长短基本一致的整句。可以改变语序，
少量增删词语，但不得改变原意（5 分）。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一般情况下，除夕都在年三十。不过，有人发现，自 2025 年起连续五年的除夕都是腊月二十九。
① ？这其实是由我国传统历法的规则所决定的。中国农历月份的安排与月相相关，当月球和太阳的地
心视黄经相等，叫作“朔”。这时从地球上看，两者的位置几乎重合。从一个“朔”到下一个“朔”，
② 。农历的月被称为“朔望月”，平均 29.53 天。农历月份分大月和小月，大月定为 30 天，小月定为
29 天，平均下来一个月的天数就跟“朔望月”的 29.53 天比较接近了。
由于月份的起始是根据月相这样的天象来安排的，具体到哪年有“年三十”，哪年没有，这完全取决
于实际的天象。 ③ ，作为传统节日的“除夕”一直都在，从未消失。按长时间的统计结果来看，
有“年三十”的比例大约是 50%左右，出现连续五年没有“年三十”的情况也是正常的表现，不妨碍大家
和美幸福的春节。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个
字（6 分）。
22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得
改变原意（3 分）。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《礼记·大学》有言：“致知在格物。”强调了思考研究与实践探索的关键作用。《礼记·中庸》又说，
学习应：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”也突出了行动、思考在获得知识、学习提升的重
要性。但在信息化、智能化的当代，搜索工具日渐强大、多样，我们传统的“格物以致知”“笃行以致知”
好像正在被“搜之以致知”所替代。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
威远中学校 2026 届高二下半期考试
语文答案
1．D（A．曲解文意；B．整合失当；C．因果失当）
2．C（A．“孔子所作的《周易大传》”错；B．“对比论证”错，两者关系错；D．论据与结论不对应）
3．C
4．参考答案：
①材料一：侧重于“刚健有为”思想的起源、发展、内容及影响；
②材料二：侧重于“刚健有为”思想对后代审美意识、古典美学思想的影响及时代价值。（每点 2 分，共 4
分）
5．参考答案：
①应深入理解“刚健有为”的丰富含义以及对推动中国文化发展所起的重要作用；
②“自强不息”启示青年学生要做到刚强不屈，自强自立，努力向上，奋斗不止；
③“厚德载物”启示青年学生要做到包容各个方面的人，容纳不同的意见。（每点 2 分，共 6 分）
6．C（“相同的精神寄托”错）
7．D（“说明父母对我们有亏欠，竭力要弥补”错）
8．参考答案：第一组：①小时候我们求父亲带我们去看海，而现在父母求我们了；我们想去看海，是儿
童对自由宽广世界的渴望，父母想和我们去海边，是老人对与家人团聚时光的珍视；
②前后对照，蕴含独特深刻的人生感悟，时空的交叉转换，引发读者更深入广泛的思考。
第二组：①小时候看到海，是父亲说要回去了，我们多次哀求“再待一会儿”；现在的情况正相反。我们
想“再待一会儿”，是要充分享受这难得的自由时光；父母则是希望团聚的时间更长久一些。
②前后对照，蕴含独特深刻的人生感悟，时空的交叉转换，引起读者更深入广泛的思考。
（对照分析 2 分，表达效果 2 分，共 4 分。其他答案，言之有据，亦可酌情给分）
9．参考答案： ①头一次看到海的过程：计划去看海的过程一波三折，这正如人生一样，曲折坎坷；
②头一次看到海的感受：作者同哥哥一样觉得海很大，这正如人生一样，广阔宽广；
③头一次看到海的感受：我感觉“木然”，这正如人生一样，常常让人震惊或不知所措。（每点 2 分，共 6
分。若答“头一次看见海的感受：头一次看海后的流连，对比后文的感受，这正如人生一样，历多无感”，
亦可酌情给分）
10．CEG 【解析】句意：秦国虽然想要改变它夺取天下的方式来守护天下，但是局势已经形成，那种（灭
亡的）趋势必然又会重现了，所以秦朝的事情是无法挽回的了。
“秦虽欲反其所以取之道守之”，主谓宾结构，“虽欲反其所以取之道”作状语修饰谓语“守”，宾语“之”后
C 处断开；（“ 而）其机已成”和“其势必复”句式相似，句意相关，各自单独成句，E 处断开；“矣”，句末语气
词，其后停顿；“故”引出下文的结论，其前停顿，故 G 处断开。故选 CEG。
11．C 【解析】A.正确。连词，表并列/连词，表修饰。B.正确。均为使动用法，使……有序/使……投降。
C.错误。意思不同。遗留，留下/赠送。D.正确。动词，筹划治理/名词，金玉珍宝。故选 C。
12．D 【解析】 D.“人心已经涣散”错误，原文有“其本根深结于人心者固”，意思是六国人心团结稳
固；“六国大抵皆消沮”，意思是六国大都已经衰败，不是人心涣散。故选 D。
13．（1）砍下树木作兵器，举起竹竿当旗帜，天下人像云一样聚集（在他周围），像回声一样应和他，背
着粮食如影随形地跟着他。（共 4 分。 “响应”，像回声一样应和，1 分；“景”，像影子一样，1 分；“赢”，
背着、担负，1 分；句意 1 分）
（2）到邻国去贩卖价值百金的货物，而获利千金，邻里不会怨恨我，官府也不会怪罪我。 （共 4 分。
“贾百金之货于邻国”，状语后置，“于邻国贾百金之货”，1 分；“邻里不我怨”，宾语前置，1 分；“罪”，名词
用作动词，怪罪，1 分；句意 1 分）
14．（1）贾谊认为秦亡是因为“仁义不施而攻守之势异也”。秦统一天下之后，形势发生变化，但是秦仍
然使用武力，实行暴政，不施仁义，从而导致灭亡。
（2）张耒认为“攻守殊而事相关，异施设而同利害”。攻守之势是相互关联、利害一致的。秦国灭亡是因
为“攻天下”的方式不正当，即使用仁义“守天下”，凭借暴虐征服而来的不义所得也是守不住的。（答对 1
点 1 分，对两点 3 分）
参考译文：
材料一：
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，
登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土
地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。
秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，
勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；
毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个
铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着
深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士
卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的
坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。
始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢
的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟
那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着
疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪
杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐
起事，消灭了秦的家族。
况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，
没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁
谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是
条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量
一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，统理八州，
使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉
一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行
仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
材料二：
贾谊论述秦朝（灭亡的原因）说：“不施行仁义，并且攻守的形势发生了变化啊。”世人都认为这是符
合事实的言论，唯独我认为不是这样的。进攻和防守的情况虽然不同，但所做的事是相互关联的，采取的
措施不同但利害是相同的，观察它防守时是安全还是危险，就要看它进攻时做得好还是坏，其中的因果报
应就如同影子随着标杆、回响随着声音一样，不会有差错。
就好比人们经营产业，耕种自己的田地，竭尽全力去劳作，每年收获一千石粮食，把它们封存到粮
仓然后食用；到邻国去贩卖价值百金的货物，而获利千金，邻里不会怨恨我，官府也不会怪罪我。像这样
就能安稳地坐享其福，并且把产业留给子孙，那就会安乐而没有后患了。现在假如有人侵占别人的田地，
抢夺别人的产业，又在道路上杀人并抢夺别人的钱财，像这样却还想要把财物封存、收藏到仓库里，并且
用君子和长者的做法来守护它，那么怨恨和仇恨就会纷纷产生，局面就会变得混乱了。所以像这样夺取的，
必然会像这样失去，哪有用盗贼获取东西的方式，却能用君子的做法来守住的呢？ 秦国凭借武力征伐来筹划治理天下，并且历经了好几代。到秦始皇的时候，六国大都已经衰败了。先灭掉
韩国，后来灭掉齐国，大致在十年间，把其他国家都灭掉了，俘虏了各国的君主，手段极其狠毒惨烈。这
六国的诸侯，他们的先辈都对百姓有功劳，又都占据自己的国家数百年，他们的根基深深地扎根在人们心
中，十分牢固，一旦被铲除颠覆，那种形势必然不会就此安定下来。就好像堵塞大水、砍伐大树，那些慢
慢渗透的余流、播散出去的剩余种子，将会再次涨起并且猛然兴起，不等到它们的气数全部耗尽是不会停
止的。秦国虽然想要改变它夺取天下的方式来守护天下，但是局势已经形成，那种（灭亡的）趋势必然又
会重现了，所以秦朝的事情是无法挽回的了。唉！秦朝灭掉六国，不到十多年，六国又重新并立了，秦朝
因此而亡国，难道不是这个缘故吗？所以贾谊的言论，不过是不切实际的论调罢了。
15．B 【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B.“表达了诗人既然不受重
用，不妨暂且逍遥的豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州的胜利消息，权
且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合尾联中的“忧”字及注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”
是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。故选
B。
16．①不屈的意志。“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；
②渴望朝廷的召唤。“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；
③忠贞不渝的爱国情怀。诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞
不渝的爱国情怀。（每点 2 分。其中结合《苏武传》中相关内容 1 分，情感概括 1 分）
【解析】本题考查学生评价诗歌内容、手法及作者的思想情感的能力。结合《苏武传》的相关内容来看，“餐
毡”指苏武不肯投降之后，“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居
带湖”的经历，其中暗含的是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，但决不屈服，始终保持
顽强的斗志。
“雁使”所指的内容是《苏武传》中苏武归国的故事。汉使至匈奴得知苏武未死，在单于面前谎称“天子
射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”，最终苏武得以归汉。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表
达的是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，即希望能像苏武一样，虽遭磨难，却没被朝廷遗忘，终能再回
归朝廷，为国效力。
诗人借苏武出使匈奴、困守北海、持节不失的典故来表达自己虽遭遇坎坷，报效无门，但爱国之情始
终不渝心志。
17. （1）其志洁 故其称物芳 （2）战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 （3）忽如一夜春风来 千
树万树梨花开（北风卷地白草折，胡天八月即飞雪/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/孤舟蓑笠翁，独钓
寒江雪/苍山负雪，明烛天南）（每空 1 分，有错或漏该空不得分）
18、A 多姿多彩/丰富多彩/光怪陆离 B 举足轻重/至关重要/不可或缺 C.日新月异/精益求精/更上一层楼
（每空 1 分，词义相近即可）
【18 题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，语境突出客观世界信息的多样性，可知应填“丰富多彩”。丰富多彩：内容丰富，花色繁多。
第二空，前文强调传感器技术在多个领域发挥重要作用，所以用“举足轻重”来突出其重要性。举足轻重：
形容所居地位极为重要，一举一动皆足以影响全局。
第三空，由“各类传感器都朝着进一步提升性能……等方向进化”可知，语境强调传感器发展变化快且新，
故填“日新月异”。日新月异：指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、
新气象。
19. D
A 项中①段的“像”作介词表示“如同”的意思，用于表示相似或者类比关系：④段的 “像”是作介词，
表举例，所以两者用法不同。
B 项①段中的“等”和③段中的“等”用于例举未尽，两者用法一样
C 项中①段的“感受”运用了拟人手法，把传感器人格化；④段没有使用拟人手法。
D正确④段划横线句子中“提升性能”后的句号应改为顿号，因为这两个短语是并列关系，共同作“朝着”
的宾语，标点符号使用有误。
20. 示例：人的眼睛观察不到红外辐射与紫外辐射，人的耳朵也听不到次声波和超声波，人体也感知不到
“不见踪影”却时刻产生影响的磁场。（改对前两句给 2 分，三句全部改对给 5 分）
【20 题详解】本题考查学生变换句式的能力。
散句变整句，首先要确定一个基准句。
原句中三句话的句式不一致，第一句是“人的……观察不到……”，第二句是“……传导不到……人的……
里”，第三句是“人体对于……也无法感知”；
以第一句“人的眼睛观察不到红外辐射与紫外辐射”为基准句，改写后统一调整为“人的……(身体部
位)……不到……”的句式，把后面句子改为：人的耳朵接收不到次声波和超声波，人的身体感知不到“不
见踪影”却时刻产生影响的磁场。
注意使句式整齐，长短基本一致，且不改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，9 分）
21. ①“年三十”为何消失了 ②其间隔就是农历的一个月 ③不管是否有“年三十” （每空 2 分，共
6 分）
【21 题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①处，由空前“很多人发现，自 2025 年起连续五年的除夕都是腊月二十九”、空后的问号并联系生活
常识可知，此处应针对为什么没有“腊月三十”提问。再通读语段可知，文中以“年三十”代称“腊月三
十”，提问时要尽量运用材料中的词语，故可填“年三十’为何消失了”。 第②处，由空前“从一个‘朔’到下一个‘朔’”和空后“农历的月被称为‘朔望月’”可知，此处强调
了两个“朔”中间隔的时间段，而这个时间段就是农历的一个月，故可填“其间隔就是农历的一个月”。
第③处，由空前“具体到哪年有‘年三十’，哪年没有，这完全取决于实际的天象”可知，此处强调了“年
三十”的不确定性，其与后句“作为传统节日的除夕一直都在”构成转折关系，说明了“年三十”和“除
夕”之间的关系，故可填“不管是否有‘年三十’”。
22.按长时间的统计结果来看，有“年三十”的比例大约是 50%，出现连续五年没有“年三十”的情况也
是正常的现象，不妨碍大家过一个和美幸福的春节。（每处 1 分，共 3 分）
【22 题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
一是语意重复，“左右”和“大约”表达重复，删去其一。 二是搭配不当，“出现……情况是……表现”搭配不当，将“表现”改为“现象”。
三是成分残缺，“春节”前缺少对应的谓语，在“大家”后添加“过一个”。
修改为：按长时间的统计结果来看，有“年三十”的比例大约是 50%，出现连续五年没有“年三十”的情
况也是正常的现象，不妨碍大家过一个和美幸福的春节。 四、写作（60 分）【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：这是一道引语式材料作文题。
本题的材料围绕“致知”的方式展开讨论，引用了《礼记 大学》中的“致知在格物”和《礼记 中庸》
中关于学习的五个步骤（博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之），强调了思考研究与实践探索在获
取知识、提升自我中的重要性。然而，材料也提出了一个现实问题：在信息化、智能化的当代，搜索工具
的强大与多样似乎正在改变我们传统的获取知识的方式，“搜之以致知”逐渐成为一种新的趋势。
在审题时，考生需要关注以下几个关键点：
传统致知方式与现代搜索工具的对比：材料中的“格物以致知”和“笃行以致知”代表了传统的、基
于实践和研究的知识获取方式，这一理念在中国古代科学发展中起到了基石性的作用，不仅能促进知识的
积累，还有助于培养人们的思考能力和解决问题的能力。而“搜之以致知”则代表了现代信息化社会中的
新型知识获取方式。这种“搜以致知”的方式虽然极大地提高了知识获取的效率，但也可能带来一系列问
题，如导致人们思考能力的退化。考生需要思考这两种方式之间的区别和联系，以及它们各自的优势和局
限性。 搜索工具对个体学习的影响：材料提到搜索工具为我们带来了前所未有的便捷，但同时也可能带来一些问
题，如过度依赖搜索工具而忽视思考和探索的能力。考生需要分析搜索工具对个体学习方式的改变，以及
这种改变可能带来的正面和负面影响。
如何在“搜”与“思”之间找到平衡：材料的核心问题是在信息化、智能化的当代，我们如何在利用
搜索工具获取信息的同时，保持对传统致知方式的尊重和坚持。考生需要思考如何在“搜”与“思”之间
找到一种平衡，以实现更高效、更深入的学习。
写作时，可采用层进式的论证结构，从“格物致知”与“搜以致知”的内涵，二者的辩证关系，各自
的优势和局限性，如何正确把握二者的关系等角度展开具体论证。在论述“怎么做”时，应体现思维的辩
证性。如面对“格物致知”与“搜以致知”的碰撞，我们不应简单地否定其中任何一方，而是应该寻求两
者之间的融合与平衡。一方面，我们要继续秉承“格物致知”的精神，保持对知识的敬畏和深入探究的态
度，培养自己的思考能力和创新能力；另一方面，我们也要充分利用信息化时代带来的便利，合理利用搜
索工具来获取知识；同时，我们还要保持独立思考的能力，不盲目相信搜索结果，而是要通过自己的判断
和分析来形成自己的观点和见解。
立意：
1.警惕搜索工具的“双刃剑”效应。2.在“搜”与“思”之间寻找平衡。3.培养批判性思维，应对信息挑
战。
例文：
传统与当代的智慧碰撞
《礼记·大学》有言：“致知在格物。”强调了思考研究与实践探索的关键作用。《礼记·中庸》的“博
学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”也突出了行动、思考在获得知识、学习提升的重要性。但在
信息化、智能化的当代，搜索工具日渐强大、多样，我们传统的“格物以致知”“笃行以致知”好像正在
被“搜之以致知”所替代。这一现象引发了我们对知识获取方式的深刻思考。
传统的“格物致知”强调的是通过亲身实践和深入思考来获得知识。这种方法的优势在于，它能够培
养人的独立思考能力和创新精神。例如，中国古代的科学家张衡，通过长期观察天象，发明了地动仪，为
地震预测提供了科学依据。他的成功并非依赖于外部工具，而是通过不断的实践和思考，最终实现了对自
然现象的深刻理解。同样，现代科学家爱因斯坦，通过反复的实验和理论推导，提出了相对论，彻底改变
了人类对时空的认知。
随着信息技术 发展，“搜之以致知”逐渐成为人们获取知识的主要方式。这种方法的优势在于，它
能够提高知识获取的效率和广度。例如，当代医学研究者通过查阅大量的文献和数据库，能够迅速找到最
新的研究成果，从而加速新药的研发进程。同样，企业家通过市场调研和数据分析，能够迅速了解市场需
求，制定有效的商业策略。可见“搜之以致知”在提高知识获取效率和应用能力方面具有显著优势。
然而，我们也不能忽视“搜之以致知”可能带来的问题。首先，过度依赖搜索引擎和外部工具，可能
导致人们丧失独立思考的能力。其次，信息的泛滥和真假难辨，可能导致人们陷入信息焦虑和认知偏差。
例如，当代青年学生在完成作业时，往往直接搜索答案，而不是通过自己的思考和实践来解决问题，长此
以往会削弱他们的创新能力和批判性思维。
我们需要在传统与当代之间找到平衡。一方面，我们应该继续发扬“格物致知”的精神，通过亲身实
践和深入思考来培养独立思考和创新能力。另一方面，我们也应该充分利用“搜之以致知”的优势，通过
高效的信息检索和分析，提高知识获取的效率和应用能力。
在这个信息如潮的时代，“搜之以致知”固然便捷，却不应成为我们求知路上的终点。真正的智慧，依然
需要“格物”的专注与“笃行”的坚持。正如古人所言，知识的获得并非一蹴而就，而是通过博学、审问、
慎思、明辨、笃行的层层淬炼，方能抵达真理的彼岸，在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那片澄明与
深邃。

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