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第二单元 丰富多样的世界文化 大单元整体教学设计
一、单元整体分析
第二单元聚焦“丰富多样的世界文化”，探讨古代西亚非洲、欧洲、南亚东亚及美洲等不同地域文化的起源、特色及其交流互动，揭示文化多样性的形成逻辑及历史意义。
二、大概念提炼
大概念一：文化多样性的形成与表现
内涵：地理环境、社会制度、宗教信仰、历史交往等因素共同塑造文化的独特性，形成多元文明的区域特征。
知识依据：西亚的楔形文字与《汉谟拉比法典》，欧洲的希腊理性传统与基督教文化，印度种姓制度与佛教传播，美洲的印第安独立文化体系。
大概念二：文化交流与融合的历史进程
内涵：战争、贸易、宗教传播等途径推动文化碰撞与交融，既保留文化个性又促进文化共性发展。
知识依据：希腊化时代的东西文化融合，阿拉伯帝国的“文明桥梁”作用，东亚汉字文化圈的形成，殖民扩张与美洲文化突变。
三、大任务与探究问题设计
大任务1：分析区域文化形成的核心要素
核心目标：探究地理环境、社会结构与宗教信仰如何塑造文化的独特性。
探究问题1：结合教材内容，说明古代西亚文化的核心价值与权力表达方式。
材料1：《汉谟拉比法典》前言中说：
安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪
恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。
——周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑·上古部分》
材料2：
人首飞牛石雕（局部）
人首飞牛是亚述帝国王宫大门上常见的雕刻，由人的脑袋、鹰的翅膀和牛的身体构成，代表着当地最强大物种的集合。它既是王宫的守护神，又是国王权力的象征。
【参考答案】古代西亚文化的核心价值体现为以《汉谟拉比法典》为代表的法律至上的社会秩序、多神信仰下的神权至上理念，以及楔形文字推动的知识传承；权力表达通过神化王权（如“君权神授”浮雕）、军事威慑（亚述的恐怖统治）与法治控制（严酷法典）实现，并借助建筑符号（人首飞牛雕像）和宗教仪式巩固权威；其文化融合强制与包容（如波斯的多元治理），深刻影响欧亚文明，塑造了以法治为核心、宗教与王权交织的治理模式。
探究问题2：根据教材第二单元内容，概括古代埃及文明与宗教信仰的关系。
材料1：埃及人从纸莎草（Cyperus）茎中获取‘纸’，剥去外皮后，将白色内茎切成细条，浸泡后交叉铺叠，压制成片。此‘纸’轻便，宜于书写，罗马元老院法令皆书其上。
——老普林尼《自然史》
材料2：
卡尔纳克神庙多柱式大厅想象图
卡尔纳克神庙位于尼罗河东岸，经过历代法老不断加修扩建，最终形成一个庞大的神庙建筑群。这座多柱式大厅占地约5000平方米，共有134根粗大的石柱。
【参考答案】莎草纸技术记录《亡灵书》等宗教文献，使灵魂永生信仰体系化传播，卡尔纳克神庙巨柱浮雕（如阿蒙神祭祀场景）则将神权可视化，共同构建宗教实践的物质载体；卡尔纳克神庙的轴线布局象征“宇宙秩序”，配合莎草纸历法记录尼罗河泛滥周期，体现“神意—自然—王权”联动的宗教世界观；莎草纸文书授权神庙经济（如供品清单），神庙以宗教中心聚合资源，二者协同强化“人神契约”，推动医疗、建筑等技术的宗教服务性发展。
大任务2：探究文化交融的历史动力与成果
核心目标：理解战争、贸易、迁徙如何促进文化互动，形成新文化形态。
探究问题3：希腊罗马文化如何通过亚历山大远征和罗马法影响欧洲文化？
材料1：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
——［古希腊］亚里士多德著，罗念生译《诗学》
材料2：
万神殿
万神殿始建于公元前27年，用以供奉罗马诸神。公元80年的火灾使万神殿大部分被毁，仅余一
长方形的柱廊，有16根12.5米高的花岗岩石柱。柱廊后来被作为重建的万神殿的门廊。万神殿主体建筑
是43.4米高的穹顶圆形堂，于120—124年建造。重建后的万神殿是至今唯一保存完整的罗马帝国时期的
建筑物。
【参考答案】亚历山大远征建立横跨欧亚的希腊化帝国（前4世纪），通过修建亚历山大城等希腊式城市、推广希腊语和哲学（如亚里士多德学派），将希腊戏剧、雕塑艺术传播至埃及与西亚，奠定欧洲文化的古典基础；罗马法以《十二铜表法》（前450年）为起点，发展出保障公民权、契约精神的万民法体系，其“自然法”理念（西塞罗提出）成为近代欧洲民法法典（如《拿破仑法典》）的蓝本，塑造了法治社会的基石；希腊的民主思想（雅典城邦制）与罗马的共和制度（元老院体系）经融合后，通过罗马帝国道路网络和法律文本传播，最终影响欧洲文艺复兴时期的人文主义运动与现代政治制度构建。
探究问题4：结合材料及教材内容说明阿拉伯帝国在东西方文化交流中的作用？
材料1：撒马尔罕产纸，原料为破布，优于埃及纸草与羊皮纸。8 世纪末，巴格达、大马士革相继设造纸坊，书籍抄写从此普及。
—— 伊本 胡尔达兹比赫《道里邦国志》（阿拉伯语版，885 年）
材料2：我在北非习得印度数字（今称阿拉伯数字），其便捷远胜罗马数字。此计数法经阿拉伯商人传遍地中海，乃‘从阿拉伯人那里学来的艺术’。
—— 斐波那契《计算之书》序言（拉丁语版，1202 年）
材料3：故事始于印度国王与波斯少女，经巴格达说书人增补哈伦 拉希德的轶事，最终在埃及定型。山鲁佐德的故事链，正是阿拉伯商路串联的文明记忆。
——《一千零一夜》叙利亚抄本卷首题跋（现藏大英博物馆，1350 年）
【参考答案】阿拉伯帝国（8-13世纪）控制丝绸之路与印度洋贸易网，通过巴格达智慧宫系统翻译希腊哲学、印度数学与中国技术文献，实现欧亚非知识首次体系化整合；改良传播印度数字系统（今称阿拉伯数字）与天文历法（《苏尔曼历》），推动欧洲科学革命；将中国造纸术经撒马尔罕西传，催化文艺复兴知识传播；以伊斯兰教为纽带，融合波斯行政制度、拜占庭建筑艺术与非洲商贸网络，形成“混血文化”，为中世纪欧洲大学（如博洛尼亚大学）提供学术范式与文献基础。
四、史料选取与学情适配
学情基础：高二学生具备基础历史时空观，但对文化深层互动逻辑理解不足。
策略：
直观比对：通过法典条文、建筑图片对比不同文明特征（如埃及神庙VS希腊神殿）。
案例关联：以《天方夜谭》中的印度故事引申丝绸之路的文化传播路径。
价值思辨：讨论殖民扩张对美洲文化的毁灭性（如大津巴布韦遗址）与文化新生的矛盾。
设计意图：通过任务驱动与问题链推进，帮助学生从“文明特性”和“交融动力”双重视角构建对世界文化多样性及互动规律的理解，强化史料实证与历史解释素养。第二单元 丰富多样的世界文化 大单元整体教学设计
一、单元整体分析
第二单元聚焦“丰富多样的世界文化”，探讨古代西亚非洲、欧洲、南亚东亚及美洲等不同地域文化的起源、特色及其交流互动，揭示文化多样性的形成逻辑及历史意义。
二、大概念提炼
大概念一：文化多样性的形成与表现
内涵：地理环境、社会制度、宗教信仰、历史交往等因素共同塑造文化的独特性，形成多元文明的区域特征。
知识依据：西亚的楔形文字与《汉谟拉比法典》，欧洲的希腊理性传统与基督教文化，印度种姓制度与佛教传播，美洲的印第安独立文化体系。
大概念二：文化交流与融合的历史进程
内涵：战争、贸易、宗教传播等途径推动文化碰撞与交融，既保留文化个性又促进文化共性发展。
知识依据：希腊化时代的东西文化融合，阿拉伯帝国的“文明桥梁”作用，东亚汉字文化圈的形成，殖民扩张与美洲文化突变。
三、大任务与探究问题设计
大任务1：分析区域文化形成的核心要素
核心目标：探究地理环境、社会结构与宗教信仰如何塑造文化的独特性。
探究问题1：结合教材内容，说明古代西亚文化的核心价值与权力表达方式。
材料1：《汉谟拉比法典》前言中说：
安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪
恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地。
——周一良、吴于廑总主编，林志纯主编《世界通史资料选辑·上古部分》
材料2：
人首飞牛石雕（局部）
人首飞牛是亚述帝国王宫大门上常见的雕刻，由人的脑袋、鹰的翅膀和牛的身体构成，代表着当地最强大物种的集合。它既是王宫的守护神，又是国王权力的象征。
探究问题2：根据教材第二单元内容，概括古代埃及文明与宗教信仰的关系。
材料1：埃及人从纸莎草（Cyperus）茎中获取‘纸’，剥去外皮后，将白色内茎切成细条，浸泡后交叉铺叠，压制成片。此‘纸’轻便，宜于书写，罗马元老院法令皆书其上。
——老普林尼《自然史》
材料2：
卡尔纳克神庙多柱式大厅想象图
卡尔纳克神庙位于尼罗河东岸，经过历代法老不断加修扩建，最终形成一个庞大的神庙建筑群。这座多柱式大厅占地约5000平方米，共有134根粗大的石柱。
大任务2：探究文化交融的历史动力与成果
核心目标：理解战争、贸易、迁徙如何促进文化互动，形成新文化形态。
探究问题3：希腊罗马文化如何通过亚历山大远征和罗马法影响欧洲文化？
材料1：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
——［古希腊］亚里士多德著，罗念生译《诗学》
材料2：
万神殿
万神殿始建于公元前27年，用以供奉罗马诸神。公元80年的火灾使万神殿大部分被毁，仅余一
长方形的柱廊，有16根12.5米高的花岗岩石柱。柱廊后来被作为重建的万神殿的门廊。万神殿主体建筑
是43.4米高的穹顶圆形堂，于120—124年建造。重建后的万神殿是至今唯一保存完整的罗马帝国时期的
建筑物。
探究问题4：结合材料及教材内容说明阿拉伯帝国在东西方文化交流中的作用？
材料1：撒马尔罕产纸，原料为破布，优于埃及纸草与羊皮纸。8 世纪末，巴格达、大马士革相继设造纸坊，书籍抄写从此普及。
—— 伊本 胡尔达兹比赫《道里邦国志》（阿拉伯语版，885 年）
材料2：我在北非习得印度数字（今称阿拉伯数字），其便捷远胜罗马数字。此计数法经阿拉伯商人传遍地中海，乃‘从阿拉伯人那里学来的艺术’。
—— 斐波那契《计算之书》序言（拉丁语版，1202 年）
材料3：故事始于印度国王与波斯少女，经巴格达说书人增补哈伦 拉希德的轶事，最终在埃及定型。山鲁佐德的故事链，正是阿拉伯商路串联的文明记忆。
——《一千零一夜》叙利亚抄本卷首题跋（现藏大英博物馆，1350 年）
四、史料选取与学情适配
学情基础：高二学生具备基础历史时空观，但对文化深层互动逻辑理解不足。
策略：
直观比对：通过法典条文、建筑图片对比不同文明特征（如埃及神庙VS希腊神殿）。
案例关联：以《天方夜谭》中的印度故事引申丝绸之路的文化传播路径。
价值思辨：讨论殖民扩张对美洲文化的毁灭性（如大津巴布韦遗址）与文化新生的矛盾。
设计意图：通过任务驱动与问题链推进，帮助学生从“文明特性”和“交融动力”双重视角构建对世界文化多样性及互动规律的理解，强化史料实证与历史解释素养。

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