资源简介

(共31张PPT)
作者：八音魔琴
统编版·语文·七年级下册
1.略读课文，理清行文思路，把握文章大意。（重点）
2.理解本文的说理特点，结合个人生活经历、经验，准确把握作者观点，思考文章的现实意义。（难点）
3.体会本文平时如话、简洁质朴的语言风格。
学习目标
知识链接
壹
初读感知
贰
课文研读
叁
总结提升
肆
目录
知识链接
壹
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，请学生结合生活经历谈谈对这句话的理解。
“公交让座是小善，但能让社会更温暖；乱丢垃圾是小恶，却可能破坏环境。”
“考试作弊看似‘小恶’，却会侵蚀诚信的根基。”
“生活中是否有些‘必须做’的事？有没有‘坚决不能做’的底线？”
“今天，我们通过季羡林的《有为有不为》，一起探讨如何在复杂的世界中选择‘为’与‘不为’。”
新课导入
作者简介
季羡林（1911年8月6日－2009年7月11日）
山东临清人，中国著名语言学家、文学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家，被誉为“国学大师”和“学界泰斗”。
教育经历：1930年考入清华大学西洋文学系，师从吴宓、朱光潜等学者。1935年赴德国哥廷根大学留学,1941年获哲学博士学位，精通梵文、巴利文、吐火罗文、英文、德文等多国语言。
职业生涯：1946年回国后任北京大学教授，创建东方语言文学系并长期担任系主任。曾任北京大学副校长、中国科学院哲学社会科学部委员。
代表著作：
学术专著：《中印文化关系史论集》《佛教与中印文化交流》
译作：《罗摩衍那》（印度史诗）、《沙恭达罗》（印度古典戏剧）
散文集：《留德十年》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》
写作背景
文章创作于21世纪初，中国社会正处于快速变革时期。经济蓬勃发展，物质生活水平显著提升，但与此同时，精神层面的迷茫与价值观冲突也日益凸显。
人们在追求个人利益的道路上，有时忽视了道德底线，急功近利、见利忘义的现象时有发生。季羡林先生敏锐地观察到了这一社会现象，深感有必要通过文字引导人们树立正确的行为准则。
如何坚守传统文化中的优良品德，如何在复杂的社会环境中做出正确的道德选择，成为了摆在人们面前的重要课题。季羡林先生以笔为舟，以文为桨，试图在时代的浪潮中为人们的道德抉择提供指引。
文体知识
议论文是一种对某个问题或某件事情进行分析、评论，表明自己观点、立场、态度、看法和主张的文体。
议论文“三要素”：论点、论据、论证。
1.论据分类
事实论据：具体事例、数据等。
道理论据：名人名言、一般性原理等。
2.论证方法
举例论证：通过具体事例进行论证。
道理论证：通过引用理论或原理进行论证。
比喻论证：用比喻来阐明抽象的道理。
对比论证：通过对比不同观点或事物进行论证。
3.论证结构
引论：引出论题或论点。
本论：对论点进行详细分析和论证的部分，包括分论点。
结论：总结全文，重申论点。
初读感知
壹
初读感知
烦琐（suǒ） 贰臣（èr） 得逞（chěng） 制裁（cái）
轮廓（kuò） 激励（lì） 屈膝（xī） 诉诸（zhū）
笼统（lóng） 毅然（yì） 概念（gài ） 脑筋（jīn）
字词积累
请给下列加点字注音，并大声朗读下列词语。
初读感知
字词积累
词义理解
诉诸：求之于，求助于。指采取某种方式解决事端、矛盾等。
烦琐：繁杂琐碎。
屈膝：下跪，借指屈服。
贰臣：指在前一朝代做了官，投降后一朝代仍然做官的人。贰，变节、背叛。
得逞：（坏主意）实现；达到目的。
大逆不道：封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名,现泛指叛逆而不合于正道。
闭目养神：把眼睛闭上，集中精神。
迷途知返：迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。
初读感知
1. 朗读课文,明确每个段落的内容,行文思路是怎样的？
第1段:开门见山地指出,“为"即“做”,“有为”即应做必做,“有不为”即不应做而必不能做。
第2段:“有为”“有不为”的核心是“应该”二字。
第3段:引用“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”这一古语,指出“善恶”“应该不应该”,均存在大小之别。
第4段:举让座例子,阐释什么是“小善”和“小恶”。
第5段:举文天祥誓死不屈、从容就义的故事,说明何为“大善”。
第6段:明确对善恶大小给出自己的判断标准。
第7段:“大小善”“大小恶”是有联系的。
第8段:总结全文,概括性地提出本文的中心论点。
初读感知
2. 通读课文，思考作者主要表达了什么观点 文章可以分为几个部分？
第一部分（第1-2段）：提出中心论点，阐述 “有为” 与 “不为” 的重要性，强调二者对个人和社会的深远影响。
第二部分（第3 - 7段）：分别论述 “有为” 和 “不为” 的具体表现及意义，通过举例论证，使观点更具说服力。
第三部分（第8段）：总结全文，呼吁人们在实践中做到 “有为有不为”，为社会和谐发展贡献力量。
本文的主要观点:每个人都应为善不为恶。
课文研读
壹
课文研读
1.文章的题目是 “有为有不为”，那么 “有为” 和 “有不为” 分别是什么意思呢？
“做”是“为”，
应该做的事，必须去做是“有为”，
不应该做的事必不能做是“有不为”。
2.本文的中心论点是什么？
“有为” 与 “不为” 对个人和社会都具有重要意义，我们要做到二者平衡。
课文研读
3.先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”，有什么作用？
“应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”，引出下文对于这一标准内涵的阐述，进而将这一评判标准归到“善”与“恶”，表明观点，并引出后文的一系列具体论述。
课文研读
4.从全文来看，作者认为哪些事应该 “有为”？哪些事应该 “有不为”？
①大小善应该 “有为”。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情，即 “大善”，应该 “有为”；凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结的事情，即“小善”，应该 “有为”。
②大小恶应该 “有不为”。凡是对国家不利，对人民不利，对人类发展、前途不利的事情，即 “大恶”，应该 “有不为”；凡是对处理人际关系不利，对妨碍社会安定团结的事情，即 “小恶”，应该 “有不为”。
课文研读
6.本文题目是《有为有不为》,但文中却用大量的笔墨谈论“善”与“恶”的大小,是否离题 谈谈你的看法。
①不离题。“有为”是应该做的事,必须去做;“有不为”是不应该做的事,必不能做。所以在“做”之前必须弄清什么是应该做的,什么是不应该做的,即要分辨清是非善恶。所以文中用大量的笔墨谈论“善”与“恶”的大小,并不离题。
②不离题。因为能分辨清是非善恶,才能知道什么事应该做,什么事不应该做,即什么是“有为”,什么是“有不为”。
课文研读
7. 请找出下列句子进行分组讨论,揣摩并体会其语意。
（1）这有点像仁义的 “义” 字。韩愈给“义”字下的定义是 “行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”。而“宜”就是 “合适”，也就是 “应该”，但问题仍然没有解决。
“行而宜之之谓义”语出韩愈《原道》,意思是：行为得当就是“义”。
运用引用论证的论证方法,引用韩愈的名言,充分有力地论证了“有为”“有不为”的核心是“应该”二字（即分辨清是非善恶）,使论证更深入、更有说服力和权威性(或具有趣味性)。
课文研读
7. 请找出下列句子进行分组讨论,揣摩并体会其语意。
（2）中国古人说：“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”
“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”语出《三国志·蜀书·先主传》,.意思是：只要是善,即使是小善也要做；只要是恶,即使是小恶也不做。
运用引用论证的论证方法,引用刘备的名言,充分有力地论证了善恶是有大小之别的,应该不应该也是有大小之别的,并不是都在一个水平上,使论证更深入、更有说服力和权威性(或具有趣味性)。
课文研读
7. 请找出下列句子进行分组讨论,揣摩并体会其语意。
（3）比如,在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善；不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
运用举例论证的论证方法,列举了生活中司空见惯的让座例子,具体有力地证明了什么是“小善”和“小恶”的观点,使论证更加真实可信,增强说服力。说明了小善和小恶在日常生活中的表现。同时,作者通过对那些假装闭目养神的人的描写,指出小恶也能反映出社会道德的水平,强调了我们应该从身边的小事做起,培养良好的道德品质。
课文研读
7. 请找出下列句子进行分组讨论,揣摩并体会其语意。
（4）比如,宋代的文天祥。他为元军所虏,如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入"贰臣传","身后是非谁管得",管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们的爱国热情。
运用举例论证的论证方法,列举了历史上誓死不屈、从容就义的例子,具体有力地证明了什么是“大善”的观点,使论证更加真实可信,增强说服力。这段话通过文天祥的例子,说明了大善和大恶的区别。文天祥在面对生死抉择时,选择了坚守气节,从容就义,这是大善的表现。而如果他屈膝投敌,虽然能活命,但却会留下千古骂名,这是大恶的表现。作者通过这个例子,告诉我们在面对重大选择时,要坚守正义,做出正确的选择。
课文研读
7. 请找出下列句子进行分组讨论,揣摩并体会其语意。
（5）大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤,溃于蚁穴。拿眼前提到的贪污行为而论,往往是先贪污少量的财务,心里还有点打鼓。但是,一旦得逞,尝到甜头,又没被人发现,于是胆子越来越大,贪污的数量也越来越多,终至于一发而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。
运用引用论证的论证方法,引用俗话,充分有力地论证了大小善和大小恶有时候是有联系的,使论证更深入、更有说服力和权威性(或具有趣味性)。
运用举例论证的论证方法,列举了贪污行为的例子,具体有力地证明了大小善和大小恶有时候是有联系的,使论证更加真实可信,增强说服力。
课文研读
8.作者在论述“大小善”和“大小恶”的联系时，举了小恶酿成大恶的例子。请结合本单元的课文，再举一个由小善成就大善的例子。
《驿路梨花》中每一个照料小茅屋的人，他们的举动本是小善，但人与人之间善意的相互感染和传递，让一股股小善的涓滴细流汇成了滋养群体的善意之河，助人为乐的精神被发扬光大，这样就由小善形成了大善。
《青春之光》中黄文秀深入村屯，一户户、一趟趟地走访群众，日积月累，点滴小善汇成帮助全村致富的大善。最终以她一己的青春之光，点亮万家灯火，汇聚成新时代光的海洋，也是从小善发展成大善。
课文研读
9.结合文章内容和自己的思考，谈谈 “有为有不为” 对个人成长和社会发展有什么重要意义？
从个人成长角度来看，“有为有不为” 能帮助我们塑造正确的价值观和人生观。当我们在面对选择时，清楚地知道什么是应该做的，积极去 “有为”，像努力学习知识、培养良好的生活习惯等，能让我们不断提升自己的能力和素质，实现自我价值。同时，知道什么是不应该做的，做到 “有不为”，抵制不良诱惑，能避免我们误入歧途，保证身心健康发展。比如一个学生坚持每天早起读书学习（有为），拒绝和不良少年一起抽烟喝酒（有不为），长期下来，他在学业上会取得进步，身心也会更加健康。
课文研读
9.结合文章内容和自己的思考，谈谈 “有为有不为” 对个人成长和社会发展有什么重要意义？
对于社会发展而言，当社会中的每个人都践行 “有为有不为”，社会秩序会更加稳定。大家都遵守法律法规（有为），不做违法犯罪的事情（有不为），社会就能正常运转；每个人都积极参与公益事业、为社会做贡献（有为），摒弃自私自利的行为（有不为），社会会更加和谐美好，充满正能量，进而推动社会在经济、文化等各个方面不断向前发展。
课文研读
10.文章语言平实质朴，直抵人心。请参考示例，进行品析，体会作者的语言风格。
语言明白晓畅
原文：什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
作者运用简单的设问，将“善恶大小”这一复杂的哲学问题引向日常生活，“动一动脑筋”“看一看社会”直白如话，鼓励我们运用自己的思维能力，通过直接观察社会现象来领悟这两个相对概念的内涵。“呢”“着”“了”等助词的使用，体现口语化的特点，增加了亲切感。
课文研读
10.文章语言平实质朴，直抵人心。请参考示例，进行品析，体会作者的语言风格。
语言真诚
原文：要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。
作者在阐释“应该”时，用“长篇论文”“甚至一部大书”等语句，展现了作者对于问题复杂性的认识。同时，作者不仅承认了自己的能力有限，还进一步指出“根本无此必要”。这种明确的态度，表明作者不仅对自己有清晰的定位，还对所讨论问题的性质有深入的理解，认为不需要过度复杂化。这种坦率的态度，让读者能够感受到作者的真诚和实事求是。
课文研读
10.文章语言平实质朴，直抵人心。请参考示例，进行品析，体会作者的语言风格。
引用人们熟知的俗语
原文：中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。
作者从人们耳熟能详的古语出发，贴近日常生活。在读者现有的认知中强调善恶的大小之别，并展开详细的阐释，既能让读者明晰大小善和大小恶的概念，同时又能深化读者对古语的理解，让读者获得深刻的感悟。
总结提升
作者站在国家、人民、人类的角度，阐释了自己对 “大小善”“大小恶” 的理解，号召人们 “有为”“有不为”，呼吁人们在人生道路上既要积极进取，又要坚守底线，做到二者平衡，为社会和谐发展贡献力量。
课堂小结
总结提升
解决问题：
提出问题：
“有为”“有不为”的含义
分析问题：
“大小善” “大小恶”的区别
“大小善” “大小恶”的联系
有为有不为
呼吁人们做到有为有不为
守底线
字词积累

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