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书戴嵩画牛
统编版语文六年上第七单元《文言文二则》
一首歌，一幅画，一件小工艺
品……一段美好的艺术之旅。
齐白石
《虾》
灵
动
活
泼
栩
栩
如
生
徐悲鸿
《群马》
粗
犷
豪
放
痛
快
淋
漓
黄胄
《驴》
炉
火
纯
青
出
神
入
化
书戴嵩画牛
书
书：书写，记录
题 跋
写在书籍、字画前后的,
有关品评、鉴赏、记事的文字。
题 跋
壹
正音读题跋
要求：读准字音 读通句子
蜀中/有杜处士，好书画，所宝/以百数。有戴嵩/《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日/曝书画,有一牧童/见之，拊掌大笑，曰:
“此画/斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/两股间，今乃/掉尾而斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有云:“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。
书戴嵩画牛
shǔ
zhóu
fǔ
chù
miù
nú
bì
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
shǔ
zhóu
处
chǔ
好
hào
数
shǔ
所珍藏的画要
用百来计算。
一日曝书画,有一牧童见之，拊掌大笑，曰:“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/两股间，今乃/掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。
fǔ
chù
miù
nú
bì
曝
pù
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画,有一牧童见之，拊掌大笑，曰:
“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画,有一牧童见之，拊掌大笑，曰:
“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
书戴嵩画牛
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画,有一牧童见之，拊掌大笑，曰:
“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
书戴嵩画牛
贰
合作讲题跋
组内接力 轮流讲解
意见不同 大家讨论
借助注释 借助工具书 参考插图
联系上下文 请教老师同学……
文言文解读方法
反复诵读
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画,有一牧童见之，拊掌大笑，曰:
“此画斗牛也。 牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。” 处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
锦囊玉轴，常以自随。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
有一牧童见之，拊掌大笑，曰:“此画斗牛也。 牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”
拊掌大笑
？
处士笑而然之。
杜处士会笑着说些什么呢？
古语有云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
放牧当问____
钓鱼当问____
看病当问____
教书当问____
苏轼的观点:
遇事要虚心向 的人请教。
要求：结合板书，和同桌讲讲这个故事。
学习活动：讲故事
讲完整，主要情节不遗漏；
铜牌说书人
讲清楚，表达有序条理清；
银牌说书人
讲生动，想象合理有创造。
金牌说书人
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
一日曝书画,有一牧童见之，拊掌大笑，曰:
“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
书戴嵩画牛
叁
思辨论题跋
戴嵩——
唐代画家，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。
戴嵩真在《斗牛图》上翻车了吗？
乾隆帝喜欢看斗牛，乾隆四十六年冬季的一天，70岁高龄的乾隆爷来到北京顺义观看斗牛大赛。他发现，这些黄牛在相斗的多数时候尾巴是夹在大腿里的，但少数时候尾巴也会翘起来。
问题1：
斗牛，是“掉尾而斗”，还是“搐入两股之间？
问题2：
牧童、苏轼、杜处士和乾隆爷的观点为什么会不一样呢？（自由阐述）
人物 牧童、苏轼、杜处士 乾隆帝
结论
依据
观点道理
学习单
斗牛，是“掉尾而斗”，还是“搐入两股之间？
问题1：
结论
依据
观点
人物
搐入两股之间
放牛经验
耕当问奴，织当
问婢，不可改也。
两者皆有
亲眼所见
耳听为虚，
眼见为实……
牧童、苏轼、杜处士
乾隆爷
问题2：
牧童、苏轼、杜处士和乾隆爷的观点为什么会不一样呢？（自由阐述）
作业：
1、发挥想象，把自己当成故事里的人，讲讲这个故事。
2、小练笔：几百年后戴嵩、杜处士、小牧童、苏轼相遇后会针对《斗牛图》聊些什么？展开想象写一写。

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