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专题01 《朝花夕拾》知识梳理
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），浙江绍兴人。曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。
鲁迅以笔为武器，战斗了一生，是著名文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，被人民称为“民族魂”。被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。作品以小说、杂文为主，代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》等18部。
《朝花夕拾》最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。鲁迅在《小引》中写道：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。”编成集子的时候改称“朝花夕拾”。“朝”表示早晨，这里指早年时候，“夕”表示傍晚，这里指晚年时期。书名的意思是早晨盛开的鲜花，傍晚的时候捡起来，这里指鲁迅先生在晚年回忆童年时期、少年时期、青年时期中不同生活经历和体验的文字《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，是他中年以后回忆从幼年到青年时期的生活道路和心路的历程而作的一部含着温馨的回忆和理性的批判的作品，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。
创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，他还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗·猫·鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。
《朝花夕拾》原名《旧事重提》，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，外加一篇《小引》，一篇《后记》，是鲁迅先生唯一一本散文集。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经历。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历。
《朝花夕拾》作为一部回忆性散文集，记录了鲁迅先生青少年时期的成长故事，其中的十篇文章可以分为三类：
第一类：童年、少年经历类。
这类作品通过描述作者童年、青年时期的生活片段，在夹叙夹议中，表达了对往日时光的眷恋或痛恨，展现了当时的人情世态和社会风貌是了解少年鲁迅的可贵篇章。
作品题目 内容概括 主题思想
《五猖会》 五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。 表现了家长与儿童在心灵上的隔膜，控诉和批评了封建家长和强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
《从百菜园到三味书屋》 描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。 揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
《父亲的病》 父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。 揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《无常》 文章描述儿时在乡间神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。 文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻地表现了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，而“公正的裁判是在阴间”，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁判”。
《琐记》 鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难。记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景。 批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。 表现出探求真理的强烈欲望。
第二类：怀念故人类。
这类记人的文章尤其值得反复阅读，领会文章强烈的感彩和笔法的精妙。这类作品流露出作者对家人师友的真挚感情。叙述真切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，堪称文学史上高水平的回忆散文。
作品题目 内容概括 主题思想
《阿长与〈山海经〉》 阿长是鲁迅小时候的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。 文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《藤野先生》 记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格。 作者追述了自己弃医从文的思想变化，文章洋溢着强烈的爱国主义思想。表达了对藤野先生深情的怀念。
《范爱农》 追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。 表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
第三类：批判嘲讽类。
这类文章在运用表达方式方面更多地运用了议论的手法，敢于不顾利害，大胆地直抒胸臆。由于鲁迅执着于生活，以“人是生物，生命便是第一义”为准则，致力于“改良这人生”，因此他不仅洞察人情世故，而且时时发表卓越的见解。
作品题目 内容概括 主题思想
《狗 猫 鼠》 在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！ 文章是针对“正人君子”的攻击来写的，嘲讽了他们散布的“流言”，表达了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”时而“一副媚态”等特性的憎恶。这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。
《二十四孝图》 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。 生动形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以尖锐抨击。
一、正确认识经典阅读
怎样消除与经典的隔膜呢？
首先，我们要正确认识经典阅读。
读经典作品，可以丰富我们的人生感受。比如鲁迅的《朝花夕拾》，虽然它所反映的生活画面与我们所处的时代不同，但文中对童年生活经历的精彩呈现，具有穿越时空的魅力。鲁迅以一个文学家特有的敏锐，捕捉到种种富有情趣的童年生活场景，其中有快乐，有迷惘，有疑惑，有温暖的回忆，也有理性的批判，这会丰富我们每个人对童年的体验。在我们阅读作品时，可以带着个人的生活体验和对生活的理解去读，在书中寻找自己童年的影子，从而获取整体感受。
读经典作品，可以帮助我们思考许多人生问题。经典文学作品所表现的社会人生，具有长远的认识价值和审美价值。比如，《五猖会》中所反映的家庭教育问题，是不是至今还在我们身边出现，只是表现形式不同而已？
读经典作品，更有利于文化积累，让自己与大师们对话。鲁迅的作品在当代中国，就像莎士比亚的作品在英国，普希金的作品在俄罗斯，已成为民族语言和文化的象征。读鲁迅，会比读当下流行的那些书籍有更多的收获。想一想，是不是鲁迅创造了“朝花夕拾”这个词语，才有了“朝花夕拾杯中酒”（《中华民谣》）这样的句子呢？
年轻时多读一些经典，可以为精神成长打底子，从而涵养性情，启迪人生。阅读遇到障碍时，可以查阅作者的传记资料或相关评论，了解作者作品的一些情况；或者观看相关的影视作品，还要注意课内外学习的沟通。
二、熟练掌握读书方法
读一本书，根据兴趣或读书目的不同，可以采取精读、略读或浏览的方法。精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想；略读就是粗略地阅读以粗知大意，观其大略；浏览则是快速地扫视、有意地跳读，以抓住关键信息，求得更高的阅读效率。
精读首先要做到细品，即逐字逐句地认真阅读，把书“读”。比如《从百草园到三味书屋》中，作者在告别百草园时，为何连用两个感叹句，表达那样强烈的不舍之情？这就需要细读后文所写“我”在三味书屋的经历才能体会，原来百草园的自由与快乐是那么珍贵。
精读也要做到精思，即边读边思考，对书中的内容提出疑问或质疑等，把书“读深”。比如阅读《范爱农》，想想鲁迅对范爱农的态度前后有怎样的差异，推究其中的缘由，就能更好地理解鲁迅的心路历程。可以边阅读全书边体会，当年的鲁迅和写作《朝花夕拾》时的鲁迅，对书中人物的情感是否有变化？具体是怎样的？
精读还要进行鉴赏，围绕内容、主题、手法某一方面对作品进行研究，思考书的时代价值与当代意义，把书“读透”、比如，《五猖会》中所反映的家庭教育问题，是不是至今还在我们身边出现，只是表现形式不同面貌？
与精读相比，略读和浏览都是“检阅式”的阅读，只求多多收益，不求句句确解。略读实际上是我们日常阅读中最常用的方式，速度比较快，可以让我们大致了解一本书的主要内容，在较短时间内增加阅读量。
浏览重在了解全书基本面貌，以便迅速找到所需的内容，因此可以先阅读书的各个部件，如序言、目录、后记等，对全书的创作背景、内容主题有大致的把握；然后快速翻阅全书，可以略过与阅读目的无关、自己不感兴趣或觉得不好理解的内容，以最快的速度完成阅读。
我们在日常阅读中，不妨将精读、略读与浏览结合起来。比如阅读《朝花夕拾》，可以先浏览目录、小引和后记，了解本书的创作背景、鲁迅的创作初衷，再挑选自己感兴趣的篇目精读，略读其他篇目。
1.准确识记有关鲁迅和《朝花夕拾》的文学常识。
2.了解《朝花夕拾》产生的时代背景与鲁迅的创作思想。
3.能够深入理解《朝花夕拾》的内容及主题思想，归纳总结鲁迅的批判精神、爱国精神以及作品所表达的人性探索等。
4.能概述每篇文章的主要内容或故事情节，理解并分析作品中的主要人物形象，包括他们的性格特点、行为表现以及与作品主题的关系，并由此对人生、社会有新的感悟。
5.理解《朝花夕拾》中使用的文学手法，例如象征、隐喻等，能结合具体内容分析、鉴赏鲁迅散文的艺术特色。
6.结合《朝花夕拾》的内容，能对作品中所反映的社会现象和文化背景进行评析等。
《朝花夕拾》每篇都有其独特的故事发展、转折和结局。以下是其中重要的情节：
篇名 重要情节
《狗·猫·鼠》 这篇文章中，鲁迅通过讲述自己与猫的关系，表达了他对猫的厌恶。文章中出现了转折点，当鲁迅发现猫吃掉他饲养的小隐鼠时，他对猫的厌恶升级为仇恨。故事的结局是鲁迅表达了他对生活中与猫相似的人的憎恶。
《阿长与〈山海经〉》 文章回忆了作者儿时保姆阿长的善良、迷信和唠叨，以及她赠给作者《山海经》的情节。故事的发展描绘了阿长的性格特点和她对作者的影响。转折点是阿长赠给作者《山海经》，使作者对她产生感激和敬意。结局是作者对阿长的怀念和感激。
《二十四孝图》 文章以“卧冰求鲤”等孝道故事为主题，批判了封建孝道的野蛮和残酷，以及其思想对儿童身心的摧残。故事的发展和转折点在于作者对封建孝道的看法转变，从相信到怀疑。结局是作者对封建孝道的批判和讽刺。
《五猖会》 这篇文章描述了鲁迅童年时对迎神赛会的憧憬和被父亲强迫背诵《鉴略》的痛苦。故事的高潮是鲁迅对封建制度对儿童天性的束缚和摧残的控诉。
《无常》 这篇文章中，鲁迅描述了他在乡间迎神赛会中看到的无常形象。故事的发展描绘了无常如何救人反遭毒打，揭示了旧时代中国人民对黑暗社会的绝望和对公正的渴望。
《从百草园到三味书屋》 文章描述了作者童年在百草园和三味书屋的生活经历。故事的发展描绘了百草园的乐趣和三味书屋的枯燥无味。转折点是作者对三味书屋的学习生活的适应和反抗。结局是作者对童年生活的怀念和对新生活的探索。
《父亲的病》 这篇文章主要回忆了鲁迅为父亲求医的经历。故事的发展描绘了几位“名医”的行医态度、作风和开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
《琐记》 鲁迅先生离开故乡到南京读书的经历，以及他在南京读书时所遇到的各种弊端和求知的艰辛。同时，文章还反映了当时新旧思想的碰撞和冲突，表现了鲁迅先生对于新知识、新思想的追求和对旧有观念的批判。
《藤野先生》 文章回忆了作者在仙台留学期间的生活经历，描述了藤野先生的善良、严谨和热忱的教学态度，以及他对作者的关心和帮助。故事的发展描绘了作者与藤野先生的交往过程。转折点是作者对藤野先生的感激和敬意。结局是作者对藤野先生的怀念和对新时代的探索。
《范爱农》 这篇文章描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。故事的发展和转折描绘了范爱农的悲惨命运和对旧民主革命的失望，表达了鲁迅对他的同情和悼念。
1.保姆——长妈妈（出自《阿长与〈山海经>》《从百草原到三味书屋》《五猖会》《狗·猫·鼠》）
有愚昧迷信的一面，繁文缛节特别多，饶舌多事，但她又淳朴善良且很关爱“我”。买《山海经》一书，给“我”带来心理震撼，令作者永生难忘。从长妈妈身上，我们看到鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
《从百草园到三味书屋》中提到过，长妈妈会讲美女蛇的故事，给儿时的鲁迅带来过美好的童年回忆。
2.恩师——藤野先生（出自《藤野先生》）
一位异国医学教授，平等对待弱国子民，没有民族歧视；教学严谨认真，关心“我”是否能参加解剖实习；不懂就问，询问中国女人裹脚的情况。生活中不拘小节。他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。
3.朋友——范爱农（出自《范爱农》）
一位正直的觉醒的知识分子，在日本留学时与鲁迅有过冲突，回到中国做了一段时间的监学，认真负责，但是无法在黑暗的社会中立足。他无法与狂人一样，最终与这个社会妥协，也无法像N先生一样忘却，所以他的内心痛苦、悲凉。鲁迅很同情他。
文中充满着鲁迅对这位性格倔强，但又有正义感的爱国者的深切同情和怀念。
4.父亲（出自《五猖会》《父亲的病》）
威严、刻板。父亲让儿时的鲁迅非常困惑，当他兴高采烈地要去看五猖会时，父亲却要他背书。虽然背过了，五猖会在儿时的鲁迅的眼中却已经变得了无趣味了。让鲁迅忏悔的是儿时不懂事听从了衍太太的话，没有让父亲安静地逝去，从中可以看出鲁迅对父亲深深的爱。
5.启蒙老师——寿镜吾老先生（出自《从百草原到三味书屋》）
方正、质朴、博学、严而不厉，对学生充满慈爱和关心，是鲁迅的私塾老师。虽然有戒尺但并不常用，在严格的教学中，也允许学生去后院玩耍。读书时专注投入。
6.邻居——衍太太（出自《父亲的病》《琐记》）
自私自利、灵魂卑琐、自私奸猾。
这位衍太太总盼着邻家小孩干坏事，让孩子们冬天吃冰，给儿时的鲁迅看不健康的画，教唆儿时的鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际上鄙视她。
7.“名医”——陈莲河（出自《父亲的病》）
绍兴城的“名医”，道貌岸然，拿药引作为诈骗手段，贪婪而又谨小慎微，时时变换花样，置医德、医风于不顾，肆意敲诈，卑鄙无耻。
对于陈莲诃这样的庸医，鲁迅流露出深切的痛恨。
这部作品创作于1926年，是鲁迅先生回忆童年、少年和青年时期不同生活经历和体验的文字。在《朝花夕拾》中，鲁迅先生从自身的生活感受中赞美了劳动人民的淳朴、善良和对美好生活的向往，对封建旧俗及文化进行了深刻的揭露、讽刺和批判。
首先，鲁迅先生对当时的社会和文化进行了深刻的批判。在《朝花夕拾》中，我们可以看到他对封建教育、封建道德、封建顽固派的批判意识。例如，在《五猖会》中，鲁迅描述了他童年时对迎神赛会的憧憬和被父亲强迫背诵《鉴略》的痛苦。故事的高潮是鲁迅对封建制度对儿童天性的束缚和摧残的控诉。在《父亲的病》中，鲁迅描述了父亲生病后求医的曲折过程，揭示了当时医疗行业的黑暗面。
其次，鲁迅先生通过《朝花夕拾》表现了对亲友和师长的崇敬、怀念之情。他对青少年时期生活经历的回忆，表达了对美好童年的怀念和对亲友、师长的思念之情。
此外，《朝花夕拾》还表现了鲁迅先生对新知识、新思想的追求和对旧有观念的批判。在文章中，鲁迅先生接触到了一些新知识、新思想，如科学、民主等，他对这些新思想持积极地接受态度，并对旧有观念进行反思和批判。
总的来说，《朝花夕拾》是一部充满人文关怀的作品，鲁迅先生通过回忆童年、少年和青年时期的生活经历和体验，表达了对劳动人民的同情和对封建文化的批判。同时，他也表现了对新知识、新思想的追求和对旧有观念的反思和批判。这些主题思想贯穿整部作品，展示了鲁迅先生的深刻思考和对社会的敏锐观察。
《朝花夕拾》写的虽然是个人的生活经历和心路历程，是对亲人和师友的缅怀、眷念，但同时又超越于此而表现了一个特定历史时代中国社会的面貌，提供了丰富、翔实的文献资料。作品显示了抒写个人遭遇与关注民族命运的紧密关联，不仅展现了作者个人的足印，也展示了一个历史时代的行迹。这对我们了解当时的社会，理解那时候中国人的生存状态，都有所帮助。
社会现象：在《朝花夕拾》中，鲁迅先生描绘了当时社会的各种现象，包括封建教育、封建道德、医疗行业的黑暗面等。这些社会现象对当时的人们特别是青少年产生了极大的影响，使得他们的成长和生活充满了困惑和挣扎。例如，在《五猖会》中，鲁迅描述了他童年时对迎神赛会的憧憬和被父亲强迫背诵《鉴略》的痛苦，揭示了封建教育对儿童天性的束缚和摧残。
文化背景：鲁迅先生在《朝花夕拾》中还反映了当时的文化背景，包括文学思潮、时代背景、文化传统等。这些文化背景对当时的社会生活和文化发展产生了重要的影响。例如，在《二十四孝图》中，鲁迅对传统的孝道文化进行了反思和批判，认为它存在着对儿童身心健康和人格发展的严重束缚。
《朝花夕拾》中的作品都是回忆性文章，但它们不是对往事的单调的记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使作品充满浓厚的生活气息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。
1.在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，常插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论），显示了作者鲁迅真实而丰富的内心世界。如《狗·猫·鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。
2.把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意，蕴含丰厚。如描写百草园的景致，绘声绘色，令人神往。
3.作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时，多用反讽手法。表面上很冷静地叙述事件的始末，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺。如在《父亲的病》中对庸医的行医过程细细道来，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺。
4.注意人物的刻画和描写，运用白描的手法，传神地刻画出人物的性格特征，采用了人物的肖像描写、动作描写、语言描写，创造了许多性格鲜明的人物形象。如《从百草园到三味书屋》中旧学老先生寿镜吾；《阿长与山海经》中农村朴素妇女阿长；《藤野先生》中教学严谨的藤野。
5.常摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
专题示例：鲁迅的儿童教育观念
1.反对束缚儿童天性，认同儿童个性发展。
《从百草园到三味书屋》描述了鲁迅先生儿时在百草园得到的乐趣，体现了儿童的天真与天性的活泼；也叙述了在三味书屋读书时的乏味生活，揭示了封建私塾教育对儿童天性的束缚，压抑了儿童快乐的天性。
2、保护儿童的好奇心，激发儿童的求知欲。
《从百草园到三味书屋》中，鲁迅在三味书屋询问心中的疑惑，却得不到先生的解答，挫伤了孩子的求知欲。
3、对旧式教育的批判。
①封建礼教对儿童的毒害。《二十四孝图》叙述了“我”幼时看《二十四孝图》的心理，听完二十四个故事后，对于“想做孝子的计划，完全绝望了”。尤其是其中“老莱娱亲”“郭巨埋儿”两个故事，更是使少年鲁迅产生深深的畏惧。
②封建教育对儿童天性的破坏。《五猖会》中父亲要求“我”背《鉴略》，背不熟就不准去看五猖会。“开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”简单的一句心理描写，就写出了儿童心中不能弥补的裂痕。
4、提倡乐学。
《阿长与＜山海经＞》：
①“我”常常去叔祖的书斋看书，随着自己的兴趣，既看了“制艺和试帖诗”，也看了“许多名目很生的书籍”，而且还有模有样地评出了自己最爱看的一本。这种读书方式与私塾中、家庭教育中的方式完全不同，“我”非但没有反叛、害怕，反而是主动地找书阅读。
②“我”对《山海经》十分痴迷，在得到它后欣喜若狂。
1.可以了解作者的童真童趣、心灵世界和思想状态，明白作者的喜怒哀乐，以及他对新生活的追求和向往。
2.了解当时的社会腐朽和冷酷的现状，懂得了封建教育的不合理。
3.对于一个民族来说，最需要的不是健康的体魄，而是精神的苏醒。
4.每一个人都是社会的一分子，要有民族自尊心和自豪感，以民族的复兴为己任。
现代作家周作人：鲁迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的书，翻开来看时觉得惊喜，因为未曾有，及至看完了。又不禁怅然，可惜这太少了。
现代文学史家王瑶：《朝花夕拾》虽然是散文，但它追忆“往事”，却不忘现实，丝毫没有减少其昂扬斗志，同样是鲁迅用来抨击社会黑暗势力的工具利器。
中国人民大学文学院院长孙郁：《朝花夕拾》在文体上别有创意，小说笔法与随笔韵致交融在一起，行文别是一番境地。
清华新闻学院院长柳斌杰：《朝花夕拾》集中部分散文较多地继承了传统散文的特点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些不满之情。作者每每把回忆往事与抨击时弊结合起来，笔锋犀利，体现了鲁迅一贯的战斗风格。
北京大学语文研究所所长温儒敏：在爱与死的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵味
精彩片段之一：
到初冬，我们的景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。忽然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。
“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去。”
我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府，什么铁路股东是行政司长……。这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督。在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。
我被摆在师范学校校长的饭碗旁边，王都督给了我校款200元。爱农做监学，还是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫谈闲天。他办事，兼教学，实在勤快得可以。——《范爱农》
赏析：文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
精彩片段之二：
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。——《无常》
　　赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
精彩片段之三：
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。——《藤野先生》。
　　赏析：“东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。

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