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《论语》十二章
第一课时
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在源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了宝贵的文化遗产，孔子便是其中一位。
今天，就让我们走进一部辉煌的巨著——《论语》，体味一下孔子的思想，看看你能从中得到哪些启示。
素养目标
了解孔子及《论语》的相关知识。借助注释和工具书理解课文的基本内容。
朗读课文，直至成诵。品析语录体散文语言的特点，体会文中倡导的修身和为学之道。
感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，改进学习方法，提高自身修养，学习为人处世之道。
重点
难点
素养
名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
作者简介
姓名：名丘，字仲尼
出生：公元前551—公元前479年，春秋时期鲁国陬邑(山东)
成就：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二，被称为“圣人”， 与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“至圣先师”。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
思想：核心是“仁”。
身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
作者简介
孔子一生大体可分为五个阶段：
(1)30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
(2)30-50岁，欲仕不能。
(3)50-55岁，在鲁从政。
(4)55-68岁，周游列国，历尽艰辛。
(5)68-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人
又是一个周游列国、苦寻门路的忙人
更是一个到处碰壁、从不言弃的强人
公元前479年，因病溘然长逝，享年73岁，葬于山东曲阜城北泗水之滨。
作者简介
孔庙大成殿
祭祀孔子的地方
孔府
孔子嫡系子孙居住地
山东曲阜“三孔”
作者简介
山东曲阜“三孔”
孔林
孔子墓地
名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》简介
“论”的意思是“编纂”。《论语》是孔子去世后，由孔子的弟子及其再传弟子编纂的，记录孔子及其弟子言行的一部书。以语录体为主。主要以语录和对话的形式集中体现了孔子的政治主张、伦理思想教育思想及道德观念等，共20篇。北宋幸相赵普赞曰：“半部论语治天下”。是儒家经典著作。
宋代把它与《大学》《 中庸》《孟子》合称为“四书”。
名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
文学常识
四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊四书五经在中国传统文化的文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒家学子研学的核心书经。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书五经
名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
文学常识
中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
语录体
春秋时期是我国历史上社会动荡、转型的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变更，以及在此基础上产生的权力下逮、礼仪僭越等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想产生的特殊土壤。
背景链接
读准字音
不亦说（yuè）乎 人不知而不愠（yùn）
三省（xǐng）吾身 为（wèi）人谋而不忠乎
传（chuán）不习乎 吾十有（yòu）五而志于学
不逾（yú）矩（jǔ） 学而不思则罔（w ng ）
思而不学则殆（dài） 一箪（dān）食
在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧
曲肱（gōng）而枕之 逝者如斯夫（fú）
博学而笃（dǔ）志
课文朗读
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” （《学而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
课文朗读
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（《为政》）
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” （《述而》）
课文朗读
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” （《述而》）
子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。” （《子张》）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》）
按时温习。时，按时。
古代对男子的尊称，这里指孔子。
生气，恼怒
指有才德的人
不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，同“悦”，愉快。
课文梳理
孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗 有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗 人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗 ”
参考译文
课文探究
这一章主要谈学习方法和个人修养。
“时习”是学习方法——学习要经常复习；孔子强调知识的学习、道德的修养都需要自觉进行，不断实践。
“有朋自远方来”是交友乐趣——与人相处；孔子认为交友的原则是志同道合，和志同道合的人在一起热情友好，交流学习心得，是非常快乐的一件事。
“人不知而不愠”是为人态度。在孔子看来,道德修为与他人无关,一个有修养的人不怨天尤人，约束、克制自己的言行，并能宽容对待他人，这就是君子风范。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
每天
三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。
省，自我检查、反省
替
诚信
传授，指老师传授的知识
竭尽自己的心力
课文梳理
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
参考译文
课文探究
这一章讲提升品德的方法——随时要反省自己。
每天自我反省——
是否尽心尽力做事；
是否以真诚交友；
是否认真复习学过的功课。
曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力） 信（诚实） 习（温习）
用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。
本章语言有什么特点？
课文探究
不能。因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能不能互换位置？
课文探究
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间
立身，指能有所成就
迷惑，疑惑
上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
能听得进不同的意见
越过法度。逾，越过。矩，法度。
顺从意愿
课文梳理
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”
参考译文
课文探究
从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
本章讲解孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程
十五岁到四十岁：青少年时期是学习领会的阶段
五十、六十岁：中年以后是认识深化、思想成熟的阶段，能安心立命，不受外界左右
七十：老年阶段，主观意识和做人规则融合为一
课文探究
道德修养的最高境界是怎样的？
我们从这一章中可以得到什么启示？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”
温习学过的知识，可以得到新的理解和体会
课文梳理
“温故”和“知新”不是并列关系，孔子在这一章中强调了独立思考的重要性。在孔子看来，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。《礼记·学记》说：“记问之学，不足以为人师。”这表明只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识的过程中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列关系，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。
“温故”和“知新”是并列关系吗？作者强调了什么？
课文探究
本章讲解学习方法——强调独立思考的必要性。
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
疑惑
课文梳理
孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
孔子认为“学”与“思”是什么关系？
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
课文探究
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
古代盛饭用的圆形竹器
能忍受
“贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。
课文梳理
孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
参考译文
课文探究
本章讲解个人修养——修身要能经受住困苦、贫穷的考验。
颜回虽然生活条件简陋，但他的精神世界是富有的，这反映出一种超越物质追求的精神追求，他以学为乐，安贫乐道。这正是儒家推崇的一种品质。颜回能够做到在贫困中保持自尊和乐道，他对生活的积极接受和对命运的豁达看法，显示了他内心强大和独立。
通过颜回的例子，孔子不仅教育了他的学生如何在人生道路中保持品德和乐观，也启示了后人如何面对生活中的各种挑战。真正的教育不仅仅是知识的传授，更是品德的培养和人格的塑造。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
代词，……的人
孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”
喜爱，爱好
以……为快乐
课文梳理
课文探究
本章讲兴趣对于学问和事业的重要性。
孔子把“知之”“好之”“乐之”分为三个层次，以“乐之”为心理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
下节再见

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