资源简介

1．咏雪(《世说新语》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　谢太傅寒雪日内集①，与儿女②讲论文义③。俄而④雪骤⑤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差⑥可拟⑦。”兄女曰：“未若⑧柳絮因⑨风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 ①内集：把家里人聚集在一起。②儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。③文义：文章的义理。④俄而：不久，一会儿。⑤骤：急。⑥差：大体。⑦拟：相比。⑧未若：不如，不及。⑨因：趁、乘。 　　谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和小辈讲谈文章的义理。不久，雪下得急了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”他次兄的长子谢朗说：“大体可以跟把盐撒在空中相比。”他长兄的女儿谢道韫说“不如(把这纷纷扬扬的大雪)比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅高兴地笑了起来。谢道韫是谢太傅的长兄谢无奕的女儿，是左将军王凝之的妻子。
1．判断句　左将军王凝之妻也(“……也”表判断) 2．倒装句　白雪纷纷何所似(宾语前置，应为“白雪纷纷所似何”)
文章主旨：文章通过写谢家小辈即景赋诗咏雪的情景，展示了其家庭生活的情趣，赞美了谢道韫的文学才华。
如果你是这场咏雪比赛的评委，你觉得谢朗和谢道韫，谁的比喻更好呢？为什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．陈太丘与友期行(《世说新语》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　陈太丘与友期行①，期日中②。过中不至，太丘舍去③，去后乃④至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君⑤在不⑥？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相⑦委⑧而去。”元方曰：“君与家君⑨期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引⑩之。元方入门不顾 。 ①期行：相约同行。期，约定。②日中：正午时分。③舍去：丢下(他)而离开。舍，舍弃。去，离开。④乃：才。⑤尊君：对别人父亲的尊称。⑥不：同“否”。⑦相：表示动作偏指一方。⑧委：舍弃。⑨家君：对人谦称自己的父亲。⑩引：拉，牵拉。 顾：回头看。 　　陈太丘和朋友相约同行，约好的时间是正午时分。过了正午(朋友)还没有到，陈太丘就丢下(他)而离开，(陈太丘)离开后(友人)才到。陈元方这年七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在？”元方说：“(我父亲)等您很久(您)都不到，已经离开了。”友人便生气地说：“简直不是人啊！和别人相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约定的时间是正午。(您)正午不到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，从车里下来拉元方。元方径直走入家门不回头看。
文章主旨：文章记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们做事要讲诚信的道理。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3．《论语》十二章
教材原文 重要词语 参考译文
　　1．子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”(《学而》) 2．曾子曰：“吾日④三⑤省⑥吾身：为人谋而不忠⑦乎？与朋友交而不信⑧乎？传⑨不习乎？”(《学而》) 3．子曰：“吾十有⑩五而志于学，三十而立 ，四十而不惑 ，五十而知天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩 。”(《为政》) 4．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 5．子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”(《为政》) 6．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 7．子曰：“知之 者 不如好 之者，好之者不如乐 之者。”(《雍也》) 8．子曰：“饭 疏食 ，饮水 ，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”(《述而》) 9．子曰：“三人行，必有我师焉 。择其善者 而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 10．子在川 上曰：“逝 者如斯 夫 ，不舍昼夜。”(《子罕》) 11．子曰：“三军 可夺 帅也，匹夫 不可夺志也。”(《子罕》) 　　12．子夏曰：“博学而笃志 ，切 问而近思，仁 在其中矣。”(《子张》) ①时习：按时温习。时，名词用作状语，按时。②说：同“悦”，愉快。③愠：生气，恼怒。④日：名词用作状语，每天。⑤三：泛指多次。⑥省：自我检查、反省。⑦忠：竭尽自己的心力。⑧信：诚信。⑨传：传授，这里指老师传授的知识。⑩有：同“又”，用于整数和零数之间。 立：立身，指能有所成就。 惑：迷惑，疑惑。 命：命令。 逾：越过。 矩：法度。 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆：疑惑。 堪：能忍受。 之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。 者：代词，……的人。 好：喜爱，爱好。 乐：形容词的意动用法，以……为快乐。 饭：名词作动词，吃。 疏食：粗粮。 水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 于：介词，对，对于。 焉：于此，意思是在其中。 善：形容词作名词，优点。 川：河流。 逝：往、离去。 斯：代词，这，指河水。 夫：语气词，用于句末，表示感叹。 三军：指军队。 夺：改变。 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 笃志：坚定志向。笃，坚定。 切：恳切。 仁：仁德。 　　1．孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？” 2．曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 3．孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就；四十岁时，心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨；六十岁能听得进不同的意见；七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。” 4．孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。” 5．孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。” 6．孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 7．孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。” 8．孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。” 9．孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有和他们一样的缺点就加以改正。” 10．孔子在河流边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。” 11．孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。” 　　12．子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
倒装句　贤哉，回也！(主谓倒装，应为“回也，贤哉！”)
文章主旨：本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习态度、学习方法、个人修养、珍惜时间等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。
1．你是如何理解“温故”和“知新”的关系的？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．孔子及其弟子在学习方法、学习态度及做人修养方面有很多观点，请选择体会最深的一点结合具体句子谈谈你的认识。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．诫①子书②(三国·诸葛亮)
教材原文 重要词语 参考译文
　　夫③君子之行，静④以修身，俭以⑤养德。非淡泊⑥无以⑦明志⑧，非宁静无以致远⑨。夫学须静也，才须学也，非学无以广⑩才，非志无以成学。淫慢 则不能励精 ，险躁 则不能治性 。年与时驰 ，意与日去，遂成枯落 ，多不接世，悲守穷庐 ，将复何及！ ①诫：告诫、劝勉。②书：书信。③夫：助词，用于句首，表示发端。④静：屏除杂念和干扰，宁静专一。⑤以：连词，表示后者是前者的目的。⑥淡泊：内心恬淡，不慕名利。⑦无以：没有什么可以拿来，没办法。⑧明志：明确志向。明，明确、坚定。⑨致远：达到远大目标。致，达到。远，形容词用作名词，远大目标。⑩广：增长。 淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。 励精：振奋精神。励，振奋。 险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。 治性：修养性情。治，修养。 驰：疾行，指迅速逝去。 枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。 穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。 　　君子的行为操守，以屏除杂念和干扰、宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。(若)不能内心恬淡，不慕名利，就没办法明确志向；(若)不能宁静专一，就没办法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终人年老志衰，没有用处，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困潦倒之人住的陋室，那时再悔恨又怎么来得及！
文章主旨：文章主要论述修身治学之道，强调淡泊宁静的价值。目的是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
1．作者写这封信的用意是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．文中有哪些句子提到“志”？联系上下文，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．狼(清·蒲松龄)
教材原文 重要词语 参考译文
　　一屠晚归，担中肉尽，止①有剩骨。途中两狼，缀②行甚远。 屠惧，投以骨③。一狼得骨止，一狼仍从④。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并⑤驱⑥如故⑦。 屠大窘⑧，恐前后受其敌⑨。顾⑩野有麦场，场主积薪其中，苫蔽 成丘。屠乃奔倚其下，弛 担持刀。狼不敢前，眈眈 相向。 少时 ，一狼径去 ，其一犬 坐于前。久之，目似瞑 ，意 暇 甚。屠暴 起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞 其中，意将隧入 以攻其后也。身已半入，止露尻 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐 ，盖 以诱敌。 狼亦黠 矣，而顷刻 两毙，禽兽之变诈 几何 哉？止增笑耳。 ①止：仅，只。②缀：连接、紧跟。③投以骨：把骨头投给狼。④从：跟从。⑤并：一起。⑥驱：追随、追赶。⑦如故：跟原来一样。⑧窘：处境困迫，为难。⑨敌：名词作动词，攻击。⑩顾：看，视。 苫蔽：覆盖、遮盖。 弛：解除，卸下。 眈眈：凶狠注视的样子。 少时：一会儿。 径去：径直离开。径，径直。 犬：名词作状语，像狗似的。 瞑：闭上眼睛。 意：这里指神情、态度。 暇：从容、悠闲。 暴：突然。 洞：名词用作动词，挖洞。 隧入：从通道进入。隧，名词用作状语，从通道。 尻：屁股。 假寐：假装睡觉。寐，睡觉。 盖：表示推测，大概，原来是。 黠：狡猾。 顷刻：一会儿。 变诈：巧变诡诈。 几何：多少，意思是能有多少。 　　有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。 屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠户处境很困迫，恐怕前后一起遭受它们的攻击。看到野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要从通道进入从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
倒装句　投以骨(状语后置，应为“以骨投”)
文章主旨：本文叙述了一个屠户晚归途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，揭示了狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢、智慧所战胜的道理。
1．本文结尾一段的议论有什么作用？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．本文说明了一个什么道理？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6．穿①井得一人(《吕氏春秋》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　宋之丁氏，家无井而出溉(gài)汲(jí)②，常一人居外。及③其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人④道⑤之，闻⑥之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对⑦曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。 ①穿：挖掘、开凿。②溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。③及：待，等到。④国人：指居住在国都中的人。⑤道：讲述。⑥闻：听到，这里是“使听到”的意思。⑦对：应答，回答。 　　宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人在外面(专门做这件事)。等到家里挖了一口井之后，告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在讲述这件事，向宋国国君报告这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答道：“(家里打了井，不必再派人到外面打水，)得到一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。
文章主旨：这则寓言通过一个笑话告诫人们对于听来的话，一定要详察，弄清其真相，不要轻信、轻传。
《穿井得一人》中，你认为为什么会造成这样的讹传？当今我们在生活中每天都要面对种种信息，真伪难辨，对此我们应该采取怎样的态度？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7．杞人忧天(《列子》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　杞国有人忧天地崩坠，身亡①(wú)所寄，废寝食者。 又有忧彼之所忧者，因往晓②之，曰：“天，积气③耳，亡处亡气。若④屈伸呼吸，终日在天中行止⑤，奈何⑥忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使⑦坠，亦不能有所中(zhòng)伤⑧。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块⑨耳，充塞四虚⑩，亡处亡块。若躇(chú)步跐(cǐ)蹈 ，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍(shì)然 大喜，晓之者亦舍然大喜。 ①亡：无，没有。 ②晓：告知，开导。③积气：聚积的气体。④若：你。⑤行止：行动，活动。⑥奈何：为何，为什么。⑦只使：纵使，即使。⑧中伤：伤害。⑨积块：聚积的土块。⑩四虚：四方。 躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。 　　杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。 另外又有人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方是没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰也是气聚积的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” 那个杞国人消除了疑虑，非常高兴；开导他的人也消除了疑虑，非常高兴。
文章主旨：这则寓言告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。
《杞人忧天》的故事嘲笑那些为本来不用担忧的事而担忧发愁的人。从另一个角度反思，你认为这位杞人有什么可取之处？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【自查自纠】
1．咏雪
(示例一)我觉得谢朗的“撒盐空中”的比喻更好。雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往呈现上扬的姿态，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。描写景物首先需要求得形似而后达于神似，形似是基础。
(示例二)我觉得谢道韫的“柳絮因风起”的比喻更好。这个比喻给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐空中差可拟”一句中的比喻缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮因风起”的比喻就好在意蕴深刻。
2．陈太丘与友期行
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人；陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“礼”的重要；第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。
3．《论语》十二章
1．(示例)是递进关系，强调在“温故”的基础上学习到以前没有学到的东西，或得到新的理解和体会。也即推陈出新，有所发展。
2．(示例)我体会最深的是学习方法方面，要将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑”，让我明白了自己学习时要边读书边思考的道理。
4．诫子书
1．告诫儿子要修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，并注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。
2．“非淡泊无以明志”和“非志无以成学”；没有坚定不移的志向，学习就没有目标，容易分心，不能专一。
5．狼
1．画龙点睛，揭示文章主题。
2．对待像狼一样的恶势力，我们决不能心存幻想，妥协退让，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最后胜利。
6．穿井得一人
首先，丁氏的表述不够清楚，他想表达的意思是挖井节省了一个劳力，但因为表述不清，造成他人理解的偏差，这是后面以讹传讹的前提。其次，“传之者”未经调查分析就传播开去，让人误以为丁家挖井挖到了一个人。再次，“国人”似乎也乐于接受这种离奇的传闻，于是越传越广，一直传到国君那里。
对于当今生活中充斥着的种种信息，应有调查研究的审慎态度、去伪存真的求实精神，特别是一些道听途说的信息，不能盲目轻信，更不能随便传播，一定要多方查证，辨别信息的真伪，实事求是，弄清真相。
7．杞人忧天
这个故事表现了这位杞人对宇宙奥秘的探索精神和对人类命运的忧患意识。
8．孙权劝学(《资治通鉴》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　初，权谓吕蒙曰：“卿①今当涂②掌事，不可不学！”蒙辞③以军中多务④。权曰：“孤⑤岂欲卿治经⑥为博士⑦邪(yé)⑧！但⑨当涉猎⑩，见往事 耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及 鲁肃过 寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者 才略 ，非复 吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更 刮目相待 ，大兄 何见事 之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ①卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。②当涂：当道，当权。③辞：推托。④务：事务。⑤孤：古时王侯的自称。⑥治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑦博士：专掌经学传授的学官。⑧邪：语气词，后写作“耶”。⑨但：只，只是。⑩涉猎：粗略地阅读。 见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。 及：到，等到。 过：经过。 今者：如今，现在。 才略：才干和谋略。 非复：不再是。 更：另，另外。 刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。 大兄：对朋友辈的敬称。 见事：知晓事情。 　　当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。
倒装句　蒙辞以军中多务(状语后置，应为“蒙以军中多务辞”)
文章主旨：本文写的是吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话，赞扬了吕蒙认真学习的精神，并告诉人们学习的重要性。
1．孙权是怎样说服吕蒙学习的？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．文章运用了侧面描写的方法刻画吕蒙的形象，请简要分析。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9．卖油翁(北宋·欧阳修)
教材原文 重要词语 参考译文
　　陈康肃公①善射②，当世无双，公亦以此自矜③。尝射于家圃④，有卖油翁释担⑤而立，睨⑥之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔⑦之。 　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他⑧，但手熟⑨尔⑩。”康肃忿然 曰：“尔安 敢轻 吾射！”翁曰：“以 我酌 油知之 。”乃取一葫芦置于地，以钱覆 其口，徐 以杓 酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣 之。 ①公：对男子的尊称。②善射：擅长射箭。③自矜：自夸。④圃：园子。⑤释担：放下担子。释，放下。⑥睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑦颔：名词用作动词，点头。 ⑧无他：没有别的(奥妙)。⑨熟：熟练。⑩尔：同“耳”，相当于“罢了”。 忿然：气愤的样子。然，表示“……的样子”。 安：怎么。 轻：轻视。 以：凭、靠。 酌：舀取，这里指倒入。 之：指射箭是凭手熟的道理。 覆：盖。 徐：慢慢地。 杓：同“勺”。 遣：打发。 　　康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。 　　陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
倒装句　尝射于家圃(状语后置，应为“尝于家圃射”)
文章主旨：本文通过记叙卖油翁以纯熟的酌油技术征服了心高气傲的陈尧咨，告诉我们熟能生巧的道理。
1．赏析“睨之久而不去”中“睨”字。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．文中详写老翁酌油而略写陈尧咨射箭的原因是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10．陋室铭(唐·刘禹锡)
教材原文 重要词语 参考译文
　　山不在高，有仙则名①。水不在深，有龙则灵②。斯③是陋室，惟吾德馨④。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑤，往来无白丁⑥。可以调⑦素琴⑧，阅金经。无丝竹之乱⑨耳，无案牍⑩之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ①名：名词用作动词，出名，有名。②灵：神异。③斯：这。④馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。⑤鸿儒：博学的人。鸿，大。⑥白丁：平民，指没有功名的人。⑦调：调弄。⑧素琴：不加装饰的琴。⑨乱：形容词的使动用法，使……扰乱。⑩案牍：指官府文书。 劳：形容词的使动用法，使……劳累。 　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
倒装句　何陋之有(宾语前置，正常语序应为“有何陋”)
文章主旨：本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
作者为陋室作铭，为什么结尾还写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
11．爱莲说(北宋·周敦颐)
教材原文 重要词语 参考译文
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独②爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染③，濯④清涟⑤而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭⑦净植⑧，可远观而不可亵玩⑨焉⑩。 予谓菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫 ！菊之爱，陶后鲜 有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜 乎众矣。 ①蕃：多。②独：只。③染：沾染(污秽)。④濯：洗。⑤涟：水波。⑥妖：艳丽。⑦亭亭：耸立的样子。⑧植：竖立。⑨亵玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。⑩焉：语气词。 隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 噫：叹词，表示感慨。 鲜：少。 宜：应当。 　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤但不显得妖艳；(它的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
判断句　予谓菊，花之隐逸者也(“……者也”表判断)
文章主旨：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
你从“莲之爱，同予者何人”中读出了作者怎样的感情？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
12．活板①(北宋·沈括)
教材原文 重要词语 参考译文
　　板印②书籍，唐人尚未盛为之③。自冯瀛王始印五经，已④后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣⑤毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火⑥烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和⑦(huò)纸灰之类冒⑧之。欲印，则以一铁范⑨置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀(yáng)之⑩；药稍镕 ，则以一平板按其面，则字平如砥 (dǐ)。 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自 布字，此印者才毕，则第二板已具 ，更(gēng)互 用之，瞬息可就 。每一字皆有数印 ，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(tiè)之 ，每韵为一帖，木格贮之 。有奇字 素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者 ，木理 有疏密，沾水则高下不平，兼 与药相粘，不可取 ；不若燔 (fán)土，用讫 再火 令药镕，以手拂 之，其印自落，殊 不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏 。 ①板，同“版”。名词作状语，用雕版。②板印：指雕版印刷。③盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。④已：同“以”。⑤布衣：平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。⑥火：名词作状语，用火。⑦和：混合。⑧冒：覆盖。⑨范：模子。⑩持就火炀之：拿它靠近火烘烤。就，靠近。炀，烘烤。 镕：同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。 字平如砥：(所有排在铁板上的)活字平得像磨刀石。砥，磨刀石。 自：另自，另外。 具：准备(好了)。 更互：交替，轮流。 就：完成。 印：字印。 以纸帖之：用纸来标记活字。 木格贮之：用木格(分别)贮存这些活字。 奇字：生僻字。 不以木为之者：不用木头刻活字的原因。 木理：木头的纹理。 兼：又。 不可取：拿不下来。 燔：烧。 讫：完毕。 火：名词作动词，用火烤。 拂：擦拭，掸去。 殊：根本。 宝藏：珍藏。 　　用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。自五代冯瀛王时才开始(用雕版)印五经，以后的经典文献都是版印的书籍。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷。它的方法是：用胶泥刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让它变得坚固。先设置一块铁板，用松脂蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。想印的时候，就把一个铁制的模子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，(再)拿它靠近火烘烤；松脂和蜡等混合物稍稍熔化就用一块平的木板按压其版面，于是(所有排在铁板上的)活字就平得像磨刀石了。 如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十几百甚至上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，一块另自排字，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用极短的时间就可以印完。每一个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格(分别)贮存这些活字。有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字印的原因是，木料的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，(拆版时)不容易拿下来；不如用胶泥烧制印完后再用火烘烤使松脂和蜡等混合物熔化，用手一擦，字印自然落下，根本不会被弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟及诸子侄们得到，直到今天依然被珍藏。
被动句　其印为余群从所得(“为……所……”表示被动)
文章主旨：本文详细介绍了毕昇发明的活字印刷术的方法和优越性，赞颂了我国古代劳动人民高度的智慧和创新精神。
1．阅读文章，请说说活版印刷提高工效的关键是什么。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．文章最后一段交代了字模的下落，其目的是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【自查自纠】
8．孙权劝学
1．孙权劝学先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，乃始就学。
2．①鲁肃的惊叹侧面表现出吕蒙的学有所成；②鲁肃与吕蒙“结友而别”，侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
9．卖油翁
1．“睨”表示斜着眼看，不以为然的意思，表现出卖油翁对陈尧咨的射艺并不在意，认为只不过是熟练罢了，并不算特别的技能。
2．文章是讲“熟能生巧”的道理，所以对能表现这一道理的酌油一事详写，射箭则略写。
10．陋室铭
因为诸葛庐和子云亭都是古代君子的陋室，作者运用类比的手法，借以称赞自己的陋室，赞美自己的志趣和品格。
11．爱莲说
①感慨知音少(对世人缺少君子之德的遗憾)；②即使同道不多，也要坚守志趣，洁身自爱(永葆清白的操守和正直的品格)；③做人应该做像莲花那样高洁正直的人，要洁身自好，不与世俗同流合污。
12．活板
1．①用两块铁板交互使用，这样可以连续排版；②可重复使用，多次印刷；③采用了按音韵贮存字模的科学检字法。
2．与前文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”相照应；更加突出了毕昇创造活版印刷的真实性，令人可信服。
13．三峡(北魏·郦道元)
教材原文 重要词语 参考译文
　　自①三峡七百里中，两岸连山，略无②阙③处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非④亭午⑤夜分⑥，不见曦⑦月。 至于夏水襄⑧陵⑨，沿⑩溯 阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔 御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍 绿潭，回清 倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱 其间，清荣 峻茂，良 多趣味。 每至晴初 霜 旦，林寒涧肃 ，常有高猿长啸，属 引 凄异 ，空谷传响 ，哀转 久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” ①自：于。这里是“在”的意思。②略无：完全没有。③阙：同“缺”，空隙、缺口。④自非：如果不是。⑤亭午：正午。⑥夜分：半夜。⑦曦：日光，这里指太阳。⑧襄：冲上、漫上。⑨陵：山陵。⑩沿：顺流而下。 溯：逆流而上。 奔：名词用作动词，这里指飞奔的马。 湍：急流。 清：形容词用作名词，清波。 绝：极高的山峰。 飞漱：飞速地往下冲荡。 荣：茂盛。 良：甚，很。 晴初：天刚放晴。 霜：名词用作动词，下霜。 肃：肃杀，凄寒。 属：连接。 引：延长。 凄异：凄惨悲凉。 响：回声。 哀转：声音悲凉婉转。 　　在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早(坐船)从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 (在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀，高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
倒装句　有时朝发白帝[状语后置，应为“有时朝(于)白帝发”]
文章主旨：本文先写概貌，再做分述，以凝练生动的笔墨，描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
1．文章为什么先写山，后写水？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．文章结尾处引用渔歌有什么作用？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．答谢中书书(南朝齐梁·陶弘景)
教材原文 重要词语 参考译文
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时①俱备。晓雾将歇②，猿鸟乱鸣；夕日欲颓③，沉鳞④竞跃。实是欲界⑤之仙都⑥。自康乐以来，未复有能与⑦其奇者。 ①四时：四季。②歇：消散。③颓：坠落。④沉鳞：指水中潜游的鱼。⑤欲界：没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。⑥仙都：神仙居住的美好世界。⑦与：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。 　　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
文章主旨：本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。
全文是抓住哪一个字写的？共描写了哪些景物？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15．记承天寺夜游(北宋·苏轼)
教材原文 重要词语 参考译文
　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念①无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与②步于中庭③。庭下如积水空明④，水中藻、荇交横，盖⑤竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但⑥少闲人如吾两人者耳⑦。 ①念：考虑，想到。②相与：共同，一起。③中庭：院子里。④空明：形容水的澄澈。⑤盖：大概是。⑥但：只是。⑦耳：语气词，相当于“罢了”。 　　元丰六年(1083)十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好，动人游兴)，(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
1．判断句　盖竹柏影也(“……也”表判断) 2．倒装句　相与步于中庭(状语后置，应为“相与于中庭步”)
文章主旨：本文通过对承天寺庭院中月色的描写，创造了一种清幽宁静的艺术境界，传达了作者微妙而复杂的心境，表达了贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。
请赏析“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”描写景物的句子。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
16．与朱元思书(南朝梁·吴均)
教材原文 重要词语 参考译文
　　风烟俱净，天山共色①。从②流飘荡，任意东西③。自富阳至桐庐一百许④里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧⑤，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭⑥，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树⑦，负势竞上，互相轩⑧邈⑨，争高直指⑩，千百成峰。泉水激 石，泠泠 作响；好鸟相鸣，嘤嘤 成韵。蝉则千 转 不穷，猿则百叫无绝。鸢 飞戾 天者，望峰息 心；经纶 世务者，窥谷忘反 。横柯 上蔽，在昼犹昏；疏条交映 ，有时见日。 ①共色：同样的颜色。②从：跟、随。③东西：方位名词用作动词，向东或向西。④许：表示约数。⑤缥碧：浅青色。⑥甚箭：即“甚于箭”，意思是比箭还快。⑦寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。⑧轩：形容词用作动词，争着往高处伸展。⑨邈：形容词用作动词，争着往远处伸展。⑩直指：笔直地向上，直插云天。 激：冲击，撞击。 泠泠：拟声词，形容水声清越。 嘤嘤：鸟鸣声。 千：表示多。 转：同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。 鸢：俗称老鹰，凶猛而善高飞。 戾：至、到达。 息：动词的使动用法，使……平息。 经纶：筹划、治理。 反：同“返”，返回。 横柯：横斜的树枝。柯，树木的枝干。 交映：互相掩映。 　　没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。(乘船)随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百来里(的水路上)，奇山异水，天下独一无二。 水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底。游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。 夹着江水的两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。(重重叠叠的)山峦凭借(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，(群山)竞相争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，叫声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣着，猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于治理国家大事的人也会流连忘返。横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住了天空，虽在白昼，林间仍显昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。
文章主旨：作者通过富有诗意的文字，为我们描绘出一幅充满生机活力的富春江山水图，表现出作者高雅的审美情趣。抒发了作者对官场政务的厌倦和对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想感情。
1．作者是如何描绘“异水”的？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．作者写“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的作用是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
17．得道多助，失道寡助(《孟子》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环①而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池②非不深也，兵革③非不坚利 也，米粟非不多也，委④而去⑤之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威⑥天下不以兵革之利。得道⑦者多助，失道者寡助。寡助之至⑧，亲戚⑨畔⑩之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 ①环：围。②池：护城河。③兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。 ④委：放弃。⑤去：离开。⑥威：震慑。⑦得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。⑧至：极点。⑨亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。⑩畔：同“叛”，背叛。 　　天时比不上地利，地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是 不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
判断句　然而不胜者，是天时不如地利也(“……者，……也”表判断)
文章主旨：本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。即借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性。由此引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。
1．《孟子》说服力极强，结合文段中的语句具体分析其语言特色。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．作者是如何论证“人和”的重要性的？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
18．富贵不能淫(《孟子》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫②哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。” 孟子曰：“是焉④得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑤也，父命之；女子之嫁也，母命⑥之，往送之门，戒⑦之曰：‘往之女家⑧，必敬必戒，无违夫子⑨！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由⑩之；不得志，独行其道。富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不能屈 。此之谓大丈夫。” ①诚：真正，确实。②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。③天下熄：指战争停息，天下太平。④焉：怎么，哪里。⑤冠：名词用作动词，行冠礼。⑥命：教导、训诲。⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。⑨夫子：这里指丈夫。⑩由：遵从。 淫：形容词的使动用法，使……迷惑。 移：动词的使动用法，使……动摇。 屈：动词的使动用法，使……屈服。 　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
判断句　此之谓大丈夫(“谓”表判断)
文章主旨：本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子提出了自己认为的“大丈夫”的标准：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。
1．孟子为什么要举“妾妇之道”的例子？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．文中哪个词语是孟子理想人格的写照？请试举一例来证明后世对此理想人格的践行。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
19．生于忧患，死于安乐(《孟子》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　舜发①于畎亩之中，傅说举②于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海，百里奚举于市④。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏⑤其身，行拂⑥乱⑦其所为，所以动心忍性，曾益⑧其所不能。 人恒过⑨，然后能改；困于心，衡⑩于虑，而后作 ；征 于色，发 于声，而后喻 。入 则无法家拂士 ，出 则无敌国 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 ①发：兴起，指被任用。②举：选拔、任用。③士：狱官。④市：集市。⑤空乏：形容词的使动用法，使……财资缺乏。⑥拂：违背。⑦乱：扰乱。⑧曾益：增加。曾，同“增”。⑨过：名词用作动词，犯错误。⑩衡：同“横”，梗塞、不顺。 作：奋起。这里指有所作为。 征：征验、表现。 发：显露、流露。 喻：了解、明白。 入：指在国内。 拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。 　　舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
倒装句　傅说举于版筑之间(状语后置，应为“傅说于版筑之间举”)
文章主旨：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。文章开头连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。在此基础上，又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，得出“生于忧患，死于安乐”的观点。
作者是从哪两个方面来论证“生于忧患，死于安乐”的？请结合具体内容分析。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
20．愚公移山(《列子》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　太行、王屋二山，方①七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且②九十，面山而居。惩③山北之塞④，出入之迂⑤也，聚室⑥而谋曰：“吾与汝⑦毕⑧力平险，指⑨通豫南，达于汉阴⑩，可乎？”杂然 相许 。其妻献疑 曰：“以君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置 土石？”杂曰：“投诸 渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷 担者三夫，叩 石垦壤，箕畚 运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻 有遗男 ，始龀 ，跳往助之。寒暑易 节 ，始一反 焉 。 河曲智叟 笑而止之曰：“甚 矣，汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛 ，其 如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若 孀妻弱子 。虽 我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已 也，告之于帝 。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断 焉。 ①方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。②且：将近。③惩：苦于。④塞：阻塞。⑤迂：曲折，绕远。⑥室：家人。⑦汝：代词，你们。⑧毕：尽、全。⑨指：直。⑩阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然：纷纷地。 许：赞同。 献疑：提出疑问。 曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 且：况且。 焉：往哪里、在哪里。 置：放置、安放。 诸：相当于“之于”。 荷：肩负、扛。 叩：敲、打。 箕畚：名词作状语，用箕畚装土石。 京城：复姓。 孀妻：寡妇。 遗男：指死了父亲的男孩。 始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 易：更替。 节：季节。 反：同“返”，往返。 焉：语气词。 叟：老年男子。 甚：严重。 惠：同“慧”，聪明。 毛：指草木。 其：用在“如……何”前面加强反问语气。 长息：长叹。 彻：通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 虽：即使。 穷匮：穷尽。 苦：愁苦。这里指担心。 已：停止。 帝：指神话中的天帝。 厝：放置、安放。 陇：同“垄”，高地。 断：隔绝。 　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
1．判断句　北山愚公者，年且九十(“……者，……”表判断) 2．倒装句　甚矣，汝之不惠(主谓倒装，应为“汝之不惠甚矣”) 3．被动句　帝感其诚(“感”是“被……感动”的意思。)
文章主旨：本文通过记叙愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝，移山成功的故事，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
1．结合文章内容谈谈你对“帝感其诚”中“诚”的理解。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21．周亚夫军①细柳(西汉·司马迁)
教材原文 重要词语 参考译文
　　文帝之后六年，匈奴大入边②。乃以宗正③刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守④亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳⑤军⑥。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而⑦之⑧细柳军，军士吏被⑨甲，锐兵刃，彀⑩弓弩 ，持满 。天子先驱 至，不得入。先驱曰：“天子且 至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏 ’。”居 无何 ，上至，又不得入。于是上乃使使持节 诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁 门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔 徐行。至营，将军亚夫持兵揖 曰：“介胄 之士 不拜，请以军礼见。”天子为动 ，改容式 车。使人称谢 ：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩 者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固 可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 ①军：驻军、驻扎。②入边：侵入边境。③宗正：掌管皇族事务的官员。④守：郡守，是汉代郡一级的行政长官。⑤劳：慰劳。⑥军：军营。⑦已而：不久。⑧之：到，往。⑨被：同“披”，穿着。⑩彀：张开。 弩：用机械发箭的弓。 持满：把弓拉满。 先驱：先行引导的人员。 且：将要。 诏：皇帝发布的命令。 居：经过。 无何：不久。 持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。 壁：营垒。 按辔：控制住车马。 揖：拱手行礼。 介胄：名词用作动词，披甲戴盔。 士：将士。 为动：被感动。 式：同“轼”，名词用作动词，扶轼。 称谢：向人致意，表示问候。 曩：先前。 固：必，一定。 　　汉文帝后元六年(前158)，匈奴大规模侵入边境。于是，朝廷任命掌管皇族事务的官员刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其下属都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。皇帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有命令说：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，皇帝驾到，也无法进入军营。于是皇帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着皇帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见(陛下)。”皇帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。 出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。皇帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。
1．判断句　此真将军矣(“此……矣”表判断) 2．被动句　天子为动(“为”表被动)
文章主旨：本文主要记叙了汉文帝细柳营劳军的故事，通过其他军队和周亚夫军队的对比，表现出周亚夫治军严明、恪尽职守、刚正不阿、忠于职守、凛然不可犯的“真将军”形象。
本文的标题是《周亚夫军细柳》，但文中还写了刘礼军霸上、徐厉军棘门的情况，这样写有什么好处？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【自查自纠】
13．三峡
1．①两山夹水即为峡，有山才有峡，所以写峡要从山写起；②先写山，再写水，交代了下文水流急速的原因；③先写山后写水，使前文的高山和下文的急流相互映衬，突出了三峡景观的奇绝特点。
2．结构上：渔歌起到了总结全文的作用。内容上：再次点明三峡之长，猿声之哀，进一步渲染了三峡秋季萧瑟悲凉的气氛。
14．答谢中书书
“美”字。描写了山峰，河流，石壁，青林，翠竹，猿鸟，鱼儿等景物。
15．记承天寺夜游
此句用比喻的修辞手法写出了月光的皎洁(清澈透明)。句中没有写“月”字，却无处不见皎洁的月光，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
16．与朱元思书
1．先写江水的静态，突出其清澈的特点；再写江水的动态，突出其湍急奔腾的气势。
2．点明本文的主旨，表达了作者对富春江奇山异水的赞美，含蓄地表达了自己的人生志趣，也流露出作者对功名利禄的鄙弃、对官场政务的厌倦。
17．得道多助，失道寡助
1．(示例)“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，连用三个并列排比句，气势磅礴，增强了说服力，进一步强调物质条件的不足恃，从反面说明了“人和”的重要性。
2．文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明。然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
18．富贵不能淫
1．孟子举“妾妇之道”的例子是要含蓄地说明只是像女子顺从丈夫一样屈从权贵、不讲仁义道德的人算不上大丈夫。
2．大丈夫。文天祥宁死不降；陶渊明不为五斗米折腰；朱自清宁死不食美国救济粮等。
19．生于忧患，死于安乐
作者从造就人才(个人)和治理国家两方面进行论证。先连举六例从个人角度阐述“人才是在艰苦环境中造就的”，然后从国家角度强调没有“法家拂士”和“敌国外患”会导致国家灭亡。
20．愚公移山
1．这里的“诚”是指愚公率领子孙挖山不止、不达目的誓不罢休的精神。
2．(示例)愚公不愚蠢，他挖山体现的是一种锲而不舍，不放弃，有毅力，有长远打算的精神，从他不愿绕开山路，而愿意去挖山，也能看出愚公不逃避问题。他想要挖山的本质，也是为他人着想，但他挖山的行为却不值得借鉴。
21．周亚夫军细柳
这样写为后面写皇帝在细柳营遇到的情况做铺垫，并由此引出多处对比，对比之中凸显了细柳营的军纪严明和周亚夫“真将军”的风范。
22．桃花源记(东晋·陶渊明)
教材原文 重要词语 参考译文
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘①溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美②，落英③缤纷④。渔人甚异⑤之，复前行，欲穷⑥其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛⑦若有光。便舍船，从口入。初极狭，才⑧通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然⑨，有良田、美池、桑竹之属⑩。阡陌 交通，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。 见渔人，乃 大惊，问所从来。具 答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人来此绝境 ，不复出焉，遂 与外人间隔 。问今是何世，乃 不知有汉，无论 魏晋。此人一一为 具言所闻，皆叹惋 。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云 ：“不足 为外人道也。” 既出，得其船，便扶 向 路，处处志 之。及 郡下，诣 太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规 往。未果 ，寻 病终。后遂无问津 者。 ①缘：沿着，顺着。②鲜美：新鲜美好。③落英：落花。一说，初开的花。④缤纷：繁多的样子。⑤异：形容词的意动用法，“对……感到惊异”的意思。⑥穷：形容词用作动词，尽。⑦仿佛：隐隐约约，形容看不真切。⑧才：仅仅、只。⑨俨然：整齐的样子。⑩属：类。 阡陌：田间小路。 相闻：可以互相听到。 悉：全，都。 黄发：旧说是长寿的特征，用来指老人。 垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。 乃：于是，就。 具：详细。 要：同“邀”，邀请。 咸：全，都。 妻子：妻子儿女。 绝境：与人世隔绝的地方。 遂：于是、就。 间隔：隔绝、不通音讯。 乃：竟然，居然。 无论：不要说，更不必说。 为：对、向。 叹惋：感叹惋惜。 延：邀请。 语云：告诉(渔人)说。“语”后省略“之”，代渔人。 不足：不值得，不必。 扶：沿着、顺着。 向：先前的。 志：做记号。 及：到。 诣：拜访。 规：打算，计划。 果：名词用作动词，实现。 寻：随即，不久。 问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向(桃花源中人)详细地说出，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉(渔人)说：“这里的事不值得对外边的人说。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
1．判断句　南阳刘子骥，高尚士也(“……也”表判断) 2．倒装句　问所从来(宾语前置，应为“问从所来”)
文章主旨：本文通过描绘一个没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、和睦相处的理想社会，揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实，表达了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
1．桃花源百姓的生活状态是怎样的？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．如何辩证地看待作者虚构出的理想社会？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
23．小石潭记(唐·柳宗元)
教材原文 重要词语 参考译文
　　从小丘西行百二十步，隔篁竹①，闻水声，如鸣珮环，心乐②之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽③。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻④，为屿，为嵁⑤，为岩。青树翠蔓⑥，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可⑦百许⑧头，皆若空游无所依，日光下澈⑨，影布石上。佁然⑩不动，俶尔 远逝，往来翕忽 ，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行 ，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨 ，悄怆 幽邃 。以其境过清 ，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 ①篁竹：竹林。②乐：形容词的意动用法，为……高兴。③水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。④坻：水中高地。⑤嵁：不平的岩石。⑥翠蔓：翠绿的藤蔓。⑦可：大约。⑧许：表示约数。⑨澈：穿透。⑩佁然：静止不动的样子。 俶尔：忽然。 翕忽：轻快迅疾的样子。 名词作状语。斗，像北斗星那样。蛇，像蛇那样。 凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 悄怆：凄凉。 邃：深。 清：凄清。 　　从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，(我)心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深，因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
1．倒装句　如鸣珮环(谓语前置，应为“如珮环鸣”) 2．倒装句　卷石底以出(谓语前置，应为“石底卷以出”) 3．倒装句　全石以为底(宾语前置，应为“以全石为底”)
文章主旨：本文记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了小石潭的景色，含蓄地抒发了作者贬居生活中孤凄悲凉的心情。
1．小石潭本是永州一无名小潭，却因柳宗元诗情画意的笔调而闻名古今。结合全文说说柳宗元描写山水的成功之处在哪里。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．文中作者的情感经历了由“乐”到“忧”的变化，“乐”和“忧”的原因分别是什么？请结合具体内容简要分析。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
24．核舟记(明·魏学洢)
教材原文 重要词语 参考译文
　　明有奇巧人曰王叔远，能以径①寸之木，为②宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木③石，罔不④因⑤势象⑥形，各具情态。尝贻⑦余核舟一，盖大苏泛⑧赤壁云⑨。 舟首尾长约八分有奇⑩，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐 来，水波不兴 ”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠 而多髯 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷 。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语 。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比 者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类 弥勒，袒胸露乳，矫 首昂视，神情与苏、黄不属 。卧右膝，诎 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历 数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子 各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡 木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然 。 其船背稍夷 ，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫 刻”，细若蚊足，钩画了了 ，其色墨。又用篆章 一，文曰“初平山人”，其色丹 。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾 不盈 寸。盖简 桃核修狭 者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ ①径：直径。②为：做。这里指雕刻。③木：树木。④罔不：无不、全都。⑤因：顺着、就着。⑥象：模拟。⑦贻：赠。⑧泛：泛舟，乘船在水上游览。⑨云：句末语气词。⑩有奇：有余，多一点儿。奇，零数、余数。 徐：慢慢地。 兴：起。 峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子。峨，高。 髯：两腮的胡子，也泛指胡须。 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 语：说话。 比：靠近。 类：像。 矫：举。 不属：不相类似。 诎：弯曲。 历历：分明的样子。 舟子：撑船的人。 衡：同“横”。 若……然：好像……的样子。 夷：平。 甫：男子美称，多附于字之后。 了了：清楚明白。 篆章：篆字图章。 丹：朱红。 曾：竟然。 盈：满。 简：挑选。 修狭：长而窄。 　　明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。 小船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。右边撑船的人梳着锥形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计在一条船上，刻了人五个；窗八扇；刻了用箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟然不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
文章主旨：本文细致地描写了“核舟”这件微雕工艺品，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对我国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。
《核舟记》中雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
25．北冥有鱼(《庄子》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　北冥①有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒②而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运③则将徙于南冥。南冥者，天④池也。《齐谐》者，志怪⑤者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑥三千里，抟⑦扶摇⑧而上者九万里，去以六月息⑨者也。”野马⑩也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其 正色邪？其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是 则已矣。 ①冥：同“溟”，海。②怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。③海运：海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。④天池：天然形成的水池。⑤志怪：记载怪异的事物。志，记载。⑥水击：击水，拍打水面。⑦抟：盘旋飞翔。⑧扶摇：旋风。⑨息：气息，这里指风。⑩野马：山野中的雾气，奔腾如野马。 其：表示选择。 其：代大鹏。 是：这样。 　　北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面而行，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
1．判断句　南冥者，天池也(“……者，……也”表判断) 2．倒装句　去以六月息者也(状语后置，应为“以六月息者去也”)
文章主旨：本文运用极其丰富的想象，描绘了一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景，以此来说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，都有所凭借的道理。
1．试赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这一句话。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．《北冥有鱼》借鲲鹏的寓言说明什么道理？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
26．庄子与惠子游于濠梁之上(《庄子》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全①矣！”庄子曰：“请循②其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ①全：完全，完备。②循：追溯。 　　庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”
倒装句　庄子与惠子游于濠梁之上(状语后置，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”)
文章主旨：本文通过记叙庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的一次辩论，展现了二人不同的认知态度，同时表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，以及他“天人合一”的哲学观点。
在庄子与惠子的这一场辩论中，你欣赏的人物是谁？请结合文本谈谈理由。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
27．虽有嘉肴(《礼记》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨①也；虽有至道②，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困③。知不足，然后能自反④也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学⑤学半”，其此之谓乎！ ①旨：味美。 ②至道：最好的道理。③困：困惑。④自反：自我反思。⑤学：同“敩(xiào)”，教导。 　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
倒装句　其此之谓乎(宾语前置，“之”是宾语前置的标志，应为“其谓之此乎”)
文章主旨：本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是互相推动、互相促进的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
试结合现实的学习经验谈谈“教学相长”可以给我们怎样的启示。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
28．大道之行也(《礼记》)
教材原文 重要词语 参考译文
　　大道①之行也，天下为公。选贤②与③能④，讲信修⑤睦。故人不独亲⑥其亲⑦，不独子⑧其子⑨，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜⑩、寡 、孤 、独 、废疾 者 皆有所养，男有分 ，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作 ，故外户 而不闭。是谓大同。 ①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②贤：形容词用作名词，品德高尚的人。③与：同“举”。④能：形容词用作名词，才干出众的人。⑤修：培养。⑥亲：形容词的意动用法，以……为亲。⑦亲：指父母。⑧子：名词的意动用法，以……为子。⑨子：指子女。⑩矜：同“鳏”，老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独：老而无子。 废疾：有残疾而不能做事。 者：……的人。 分：职分，职守。 归：女子出嫁。 乱贼：作乱害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 　　在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给人家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一(共306张PPT)
教材知识清单
　文言文重点梳理(39篇)
1．咏雪(《世说新语》)
七年级上册
教材原文
　　谢太傅寒雪日内集①，与儿女②讲论文义③。俄而④雪骤⑤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差⑥可拟⑦。”
兄女曰：“未若⑧柳絮因⑨风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
重要词语 参考译文
①内集：把家里人聚集在一起。②儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。③文义：文章的义理。④俄而：不久，一会儿。⑤骤：急。⑥差：大体。⑦拟：相比。⑧未若：不如，不及。⑨因：趁、乘。 　　谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和小辈讲谈文章的义理。不久，雪下得急了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么？”他次兄的长子谢朗说：“大体可以跟把盐撒在空中相比。”他长兄的女儿谢道韫说“不如(把这纷纷扬扬的大雪)比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅高兴地笑了起来。谢道韫是谢太傅的长兄谢无奕的女儿，是左将军王凝之的妻子。
教材原文 重要词语 参考译文
1．判断句　左将军王凝之妻也(“……也”表判断)
2．倒装句　白雪纷纷何所似(宾语前置，应为“白雪纷纷所似何”)
文章主旨：文章通过写谢家小辈即景赋诗咏雪的情景，展示了其家庭生活的情趣，赞美了谢道韫的文学才华。
如果你是这场咏雪比赛的评委，你觉得谢朗和谢道韫，谁的比喻更好呢？为什么？
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2．陈太丘与友期行(《世说新语》)
教材原文
　　陈太丘与友期行①，期日中②。过中不至，太丘舍去③，去后乃④至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君⑤在不⑥？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相⑦委⑧而去。”元方曰：“君与家君⑨期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引⑩之。元方入门不顾 。
重要词语
①期行：相约同行。期，约定。②日中：正午时分。③舍去：丢下
(他)而离开。舍，舍弃。去，离开。④乃：才。⑤尊君：对别人父亲的尊称。⑥不：同“否”。⑦相：表示动作偏指一方。⑧委：舍弃。⑨家君：对人谦称自己的父亲。⑩引：拉，牵拉。 顾：回头看。
参考译文
　　陈太丘和朋友相约同行，约好的时间是正午时分。过了正午(朋友)还没有到，陈太丘就丢下(他)而离开，(陈太丘)离开后(友人)才到。陈元方这年七岁，正在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在？”元方说：“(我父亲)等您很久(您)都不到，已经离开了。”友人便生气地说：“简直不是人啊！和别人相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约定的时间是正午。(您)正午不到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，从车里下来拉元方。元方径直走入家门不回头看。
教材原文 重要词语 参考译文
文章主旨：文章记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们做事要讲诚信的道理。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？
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3．《论语》十二章
教材原文
　　1．子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”(《学而》)
2．曾子曰：“吾日④三⑤省⑥吾身：为人谋而不忠⑦乎？与朋友交而不信⑧乎？传⑨不习乎？”(《学而》)
3．子曰：“吾十有⑩五而志于学，三十而立 ，四十而不惑 ，五十而知天命 ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩 。”
(《为政》)
教材原文
4．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
5．子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”(《为政》)
6．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
7．子曰：“知之 者 不如好 之者，好之者不如乐 之者。”(《雍也》)
8．子曰：“饭 疏食 ，饮水 ，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”(《述而》)
教材原文
9．子曰：“三人行，必有我师焉 。择其善者 而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
10．子在川 上曰：“逝 者如斯 夫 ，不舍昼夜。”(《子罕》)
11．子曰：“三军 可夺 帅也，匹夫 不可夺志也。”(《子罕》)
　　12．子夏曰：“博学而笃志 ，切 问而近思，仁 在其中矣。”(《子张》)
重要词语
①时习：按时温习。时，名词用作状语，按时。②说：同“悦”，愉快。③愠：生气，恼怒。④日：名词用作状语，每天。⑤三：泛指多次。⑥省：自我检查、反省。⑦忠：竭尽自己的心力。⑧信：诚信。⑨传：传授，这里指老师传授的知识。⑩有：同“又”，用于整数和零数之间。 立：立身，指能有所成就。 惑：迷惑，疑惑。 命：命令。 逾：越过。 矩：法度。 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆：疑惑。 堪：能忍受。 之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
重要词语
者：代词，……的人。 好：喜爱，爱好。 乐：形容词的意动用法，以……为快乐。 饭：名词作动词，吃。 疏食：粗粮。 水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 于：介词，对，对于。 焉：于此，意思是在其中。 善：形容词作名词，优点。 川：河流。 逝：往、离去。 斯：代词，这，指河水。 夫：语气词，用于句末，表示感叹。 三军：指军队。 夺：改变。 匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 笃志：坚定志向。笃，坚定。 切：恳切。 仁：仁德。
参考译文
　　1．孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
2．曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
参考译文
3．孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就；四十岁时，心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨；六十岁能听得进不同的意见；七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”
4．孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
5．孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。”
参考译文
6．孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
7．孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”
8．孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
参考译文
9．孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有和他们一样的缺点就加以改正。”
10．孔子在河流边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
11．孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”
　　12．子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　贤哉，回也！(主谓倒装，应为“回也，贤哉！”)
文章主旨：本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习态度、学习方法、个人修养、珍惜时间等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人。
1．你是如何理解“温故”和“知新”的关系的？
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2．孔子及其弟子在学习方法、学习态度及做人修养方面有很多观点，请选择体会最深的一点结合具体句子谈谈你的认识。
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4．诫①子书②(三国·诸葛亮)
教材原文
　　夫③君子之行，静④以修身，俭以⑤养德。非淡泊⑥无以⑦明志⑧，
非宁静无以致远⑨。夫学须静也，才须学也，非学无以广⑩才，非志无以成学。淫慢 则不能励精 ，险躁 则不能治性 。年与时驰 ，
意与日去，遂成枯落 ，多不接世，悲守穷庐 ，将复何及！
重要词语
①诫：告诫、劝勉。②书：书信。③夫：助词，用于句首，表示发端。④静：屏除杂念和干扰，宁静专一。⑤以：连词，表示后者是前者的目的。⑥淡泊：内心恬淡，不慕名利。⑦无以：没有什么可以拿来，没办法。⑧明志：明确志向。明，明确、坚定。⑨致远：达到远大目标。致，达到。远，形容词用作名词，远大目标。⑩广：增长。 淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。 励精：振奋精神。励，振奋。 险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。 治性：修养性情。治，修养。 驰：疾行，指迅速逝去。 枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。 穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
参考译文
　　君子的行为操守，以屏除杂念和干扰、宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。(若)不能内心恬淡，不慕名利，就没办法明确志向；(若)不能宁静专一，就没办法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终人年老志衰，没有用处，大多对社会没有什么贡献，只能悲哀地坐守着那穷困潦倒之人住的陋室，那时再悔恨又怎么来得及！
教材原文 重要词语 参考译文
文章主旨：文章主要论述修身治学之道，强调淡泊宁静的价值。目的是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
1．作者写这封信的用意是什么？
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2．文中有哪些句子提到“志”？联系上下文，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。
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5．狼(清·蒲松龄)
教材原文
　　一屠晚归，担中肉尽，止①有剩骨。途中两狼，缀②行甚远。
屠惧，投以骨③。一狼得骨止，一狼仍从④。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并⑤驱⑥如故⑦。
屠大窘⑧，恐前后受其敌⑨。顾⑩野有麦场，场主积薪其中，苫蔽 成丘。屠乃奔倚其下，弛 担持刀。狼不敢前，眈眈 相向。
教材原文
少时 ，一狼径去 ，其一犬 坐于前。久之，目似瞑 ，意 暇 甚。屠暴 起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞 其中，意将隧入 以攻其后也。身已半入，止露尻 尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐 ，盖 以诱敌。
狼亦黠 矣，而顷刻 两毙，禽兽之变诈 几何 哉？止增笑耳。
重要词语
①止：仅，只。②缀：连接、紧跟。③投以骨：把骨头投给狼。④从：跟从。⑤并：一起。⑥驱：追随、追赶。⑦如故：跟原来一样。⑧窘：处境困迫，为难。⑨敌：名词作动词，攻击。⑩顾：看，视。 苫蔽：覆盖、遮盖。 弛：解除，卸下。 眈眈：凶狠注视的样子。 少时：一会儿。 径去：径直离开。径，径直。 犬：名词作状语，像狗似的。 瞑：闭上眼睛。 意：这里指神情、态度。 暇：从容、悠闲。 暴：突然。 洞：名词用作动词，挖洞。 隧入：从通道进入。隧，名词用作状语，从通道。 尻：屁股。 假寐：假装睡觉。寐，睡觉。 盖：表示推测，大概，原来是。 黠：狡猾。 顷刻：一会儿。 变诈：巧变诡诈。 几何：多少，意思是能有多少。
参考译文
　　有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。
屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户处境很困迫，恐怕前后一起遭受它们的攻击。看到野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
参考译文
一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要从通道进入从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　投以骨(状语后置，应为“以骨投”)
文章主旨：本文叙述了一个屠户晚归途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，揭示了狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢、智慧所战胜的道理。
1．本文结尾一段的议论有什么作用？
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2．本文说明了一个什么道理？
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6．穿①井得一人(《吕氏春秋》)
教材原文
　　宋之丁氏，家无井而出溉(gài)汲(jí)②，常一人居外。及③其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人④道⑤之，闻⑥之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对⑦曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
重要词语
①穿：挖掘、开凿。②溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。③及：待，等到。④国人：指居住在国都中的人。⑤道：讲述。⑥闻：听到，这里是“使听到”的意思。⑦对：应答，回答。
参考译文
　　宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人在外面(专门做这件事)。等到家里挖了一口井之后，告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在讲述这件事，向宋国国君报告这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答道：
“(家里打了井，不必再派人到外面打水，)得到一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。”寻到的消息如此，还不如不知道。
教材原文 重要词语 参考译文
文章主旨：这则寓言通过一个笑话告诫人们对于听来的话，一定要详察，弄清其真相，不要轻信、轻传。
《穿井得一人》中，你认为为什么会造成这样的讹传？当今我们在生活中每天都要面对种种信息，真伪难辨，对此我们应该采取怎样的态度？
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7．杞人忧天(《列子》)
教材原文
　　 杞国有人忧天地崩坠，身亡①(wú)所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓②之，曰：“天，积气③耳，亡处亡气。若④屈伸呼吸，终日在天中行止⑤，奈何⑥忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使⑦坠，亦不能有所中(zhòng)伤⑧。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块⑨耳，充塞四虚⑩，亡处亡块。若躇(chú)步跐(cǐ)蹈 ，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍(shì)然 大喜，晓之者亦舍然大喜。
重要词语
①亡：无，没有。②晓：告知，开导。③积气：聚积的气体。④若：你。⑤行止：行动，活动。⑥奈何：为何，为什么。⑦只使：纵使，即使。⑧中伤：伤害。⑨积块：聚积的土块。⑩四虚：四方。 躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。
参考译文
　　杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方是没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”
参考译文
那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是气聚积的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人消除了疑虑，非常高兴；开导他的人也消除了疑虑，非常高兴。
教材原文 重要词语 参考译文
文章主旨：这则寓言告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。
《杞人忧天》的故事嘲笑那些为本来不用担忧的事而担忧发愁的人。从另一个角度反思，你认为这位杞人有什么可取之处？
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【自查自纠】
1．咏雪
(示例一)我觉得谢朗的“撒盐空中”的比喻更好。雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往呈现上扬的姿态，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。描写景物首先需要求得形似而后达于神似，形似是基础。
(示例二)我觉得谢道韫的“柳絮因风起”的比喻更好。这个比喻给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐空中差可拟”一句中的比喻缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮因风起”的比喻就好在意蕴深刻。
2．陈太丘与友期行
陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人；陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“礼”的重要；第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。
3．《论语》十二章
1．(示例)是递进关系，强调在“温故”的基础上学习到以前没有学到的东西，或得到新的理解和体会。也即推陈出新，有所发展。
2．(示例)我体会最深的是学习方法方面，要将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑”，让我明白了自己学习时要边读书边思考的道理。
4．诫子书
1．告诫儿子要修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，并注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。
2．“非淡泊无以明志”和“非志无以成学”；没有坚定不移的志向，学习就没有目标，容易分心，不能专一。
5．狼
1．画龙点睛，揭示文章主题。
2．对待像狼一样的恶势力，我们决不能心存幻想，妥协退让，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最后胜利。
6．穿井得一人
首先，丁氏的表述不够清楚，他想表达的意思是挖井节省了一个劳力，但因为表述不清，造成他人理解的偏差，这是后面以讹传讹的前提。其次，“传之者”未经调查分析就传播开去，让人误以为丁家挖井挖到了一个人。再次，“国人”似乎也乐于接受这种离奇的传闻，于是越传越广，一直传到国君那里。
对于当今生活中充斥着的种种信息，应有调查研究的审慎态度、去伪存真的求实精神，特别是一些道听途说的信息，不能盲目轻信，更不能随便传播，一定要多方查证，辨别信息的真伪，实事求是，弄清真相。
7．杞人忧天
这个故事表现了这位杞人对宇宙奥秘的探索精神和对人类命运的忧患意识。
七年级下册
8．孙权劝学(《资治通鉴》)
教材原文
　　初，权谓吕蒙曰：“卿①今当涂②掌事，不可不学！”蒙辞③以军中多务④。
权曰：“孤⑤岂欲卿治经⑥为博士⑦邪(yé)⑧！但⑨当涉猎⑩，见往事 耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及 鲁肃过 寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者 才略 ，非复 吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更 刮目相待 ，大兄 何见事 之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
重要词语
①卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。②当涂：当道，当权。③辞：推托。④务：事务。⑤孤：古时王侯的自称。⑥治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑦博士：专掌经学传授的学官。⑧邪：语气词，后写作“耶”。⑨但：只，只是。⑩涉猎：粗略地阅读。 见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。 及：到，等到。 过：经过。 今者：如今，现在。 才略：才干和谋略。 非复：不再是。 更：另，另外。 刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。 大兄：对朋友辈的敬称。 见事：知晓事情。
参考译文
　　当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　蒙辞以军中多务(状语后置，应为“蒙以军中多务辞”)
文章主旨：本文写的是吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话，赞扬了吕蒙认真学习的精神，并告诉人们学习的重要性。
1．孙权是怎样说服吕蒙学习的？
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2．文章运用了侧面描写的方法刻画吕蒙的形象，请简要分析。
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9．卖油翁(北宋·欧阳修)
教材原文
　　陈康肃公①善射②，当世无双，公亦以此自矜③。尝射于家圃④，有卖油翁释担⑤而立，睨⑥之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔⑦之。
　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他⑧，但手熟⑨尔⑩。”康肃忿然 曰：“尔安 敢轻 吾射！”翁曰：“以 我酌 油知之 。”乃取一葫芦置于地，以钱覆 其口，徐 以杓 酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣 之。
重要词语
①公：对男子的尊称。②善射：擅长射箭。③自矜：自夸。④圃：园子。⑤释担：放下担子。释，放下。⑥睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑦颔：名词用作动词，点头。⑧无他：没有别的(奥妙)。⑨熟：熟练。⑩尔：同“耳”，相当于“罢了”。 忿然：气愤的样子。然，表示“……的样子”。 安：怎么。 轻：轻视。 以：凭、靠。 酌：舀取，这里指倒入。 之：指射箭是凭手熟的道理。 覆：盖。 徐：慢慢地。 杓：同“勺”。 遣：打发。
参考译文
　　康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。
　　陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：
“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　尝射于家圃(状语后置，应为“尝于家圃射”)
文章主旨：本文通过记叙卖油翁以纯熟的酌油技术征服了心高气傲的陈尧咨，告诉我们熟能生巧的道理。
1．赏析“睨之久而不去”中“睨”字。
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2．文中详写老翁酌油而略写陈尧咨射箭的原因是什么？
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10．陋室铭(唐·刘禹锡)
教材原文
　　山不在高，有仙则名①。水不在深，有龙则灵②。斯③是陋室，惟吾德馨④。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑤，往来无白丁⑥。可以调⑦素琴⑧，阅金经。无丝竹之乱⑨耳，无案牍⑩之劳 形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
重要词语
①名：名词用作动词，出名，有名。②灵：神异。③斯：这。④馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。⑤鸿儒：博学的人。鸿，大。⑥白丁：平民，指没有功名的人。⑦调：调弄。⑧素琴：不加装饰的琴。⑨乱：形容词的使动用法，使……扰乱。⑩案牍：指官府文书。 劳：形容词的使动用法，使……劳累。
参考译文
　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　何陋之有(宾语前置，正常语序应为“有何陋”)
文章主旨：本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
作者为陋室作铭，为什么结尾还写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
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11．爱莲说(北宋·周敦颐)
教材原文
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独②爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染③，濯④清涟⑤而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭⑦净植⑧，可远观而不可亵玩⑨焉⑩。
予谓菊，花之隐逸 者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫 ！菊之爱，陶后鲜 有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜 乎众矣。
重要词语
①蕃：多。②独：只。③染：沾染(污秽)。④濯：洗。⑤涟：水波。⑥妖：艳丽。⑦亭亭：耸立的样子。⑧植：竖立。⑨亵玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。⑩焉：语气词。 隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 噫：叹词，表示感慨。 鲜：少。 宜：应当。
参考译文
　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤但不显得妖艳；(它的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
教材原文 重要词语 参考译文
判断句　予谓菊，花之隐逸者也(“……者也”表判断)
文章主旨：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
你从“莲之爱，同予者何人”中读出了作者怎样的感情？
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12．活板①(北宋·沈括)
教材原文
　　板印②书籍，唐人尚未盛为之③。自冯瀛王始印五经，已④后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣⑤毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火⑥烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和⑦(huò)纸灰之类冒⑧之。欲印，则以一铁范⑨置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀(yáng)之⑩；药稍镕 ，则以一平板按其面，则字平如砥 (dǐ)。
教材原文
　 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自 布字，此印者才毕，则第二板已具 ，更(gēng)互 用之，瞬息可就 。每一字皆有数印 ，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖(tiè)之 ，每韵为一帖，木格贮之 。有奇字 素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者 ，木理 有疏密，沾水则高下不平，兼 与药相粘，不可取 ；不若燔 (fán)土，用讫 再火 令药镕，以手拂 之，其印自落，殊 不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏 。
重要词语
①板，同“版”。名词作状语，用雕版。②板印：指雕版印刷。③盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。④已：同“以”。⑤布衣：平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。⑥火：名词作状语，用火。⑦和：混合。⑧冒：覆盖。⑨范：模子。⑩持就火炀之：拿它靠近火烘烤。就，靠近。炀，烘烤。 镕：同“熔”，用高温使固态物质转变为液态。 字平如砥：(所有排在铁板上的)活字平得像磨刀石。砥，磨刀石。 自：另自，另外。 具：准备(好了)。 更互：交替，轮流。 就：完成。 印：字印。 以纸帖之：用纸来标记活字。 木格贮之：用木格(分别)贮存这些活字。 奇字：生僻字。 不以木为之者：不用木头刻活字的原因。 木理：木头的纹理。 兼：又。 不可取：拿不下来。 燔：烧。 讫：完毕。 火：名词作动词，用火烤。 拂：擦拭，掸去。 殊：根本。 宝藏：珍藏。
参考译文
　　用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。自五代冯瀛王时才开始(用雕版)印五经，以后的经典文献都是版印的书籍。
庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷。它的方法是：用胶泥刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让它变得坚固。先设置一块铁板，用松脂蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。想印的时候，就把一个铁制的模子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，
(再)拿它靠近火烘烤；松脂和蜡等混合物稍稍熔化就用一块平的木板按压其版面，于是(所有排在铁板上的)活字就平得像磨刀石了。如果只印两三本，
参考译文
还算不上简便；如果印几十几百甚至上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，一块另自排字，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用极短的时间就可以印完。每一个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格(分别)贮存这些活字。有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字印的原因是，木料的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，(拆版时)不容易拿下来；不如用胶泥烧制印完后再用火烘烤使松脂和蜡等混合物熔化，用手一擦，字印自然落下，根本不会被弄脏。
毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟及诸子侄们得到，直到今天依然被珍藏。
教材原文 重要词语 参考译文
被动句　其印为余群从所得(“为……所……”表示被动)
文章主旨：本文详细介绍了毕昇发明的活字印刷术的方法和优越性，赞颂了我国古代劳动人民高度的智慧和创新精神。
1．阅读文章，请说说活版印刷提高工效的关键是什么。
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2．文章最后一段交代了字模的下落，其目的是什么？
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【自查自纠】
8．孙权劝学
1．孙权劝学先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，乃始就学。
2．①鲁肃的惊叹侧面表现出吕蒙的学有所成；②鲁肃与吕蒙“结友而别”，侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
9．卖油翁
1．“睨”表示斜着眼看，不以为然的意思，表现出卖油翁对陈尧咨的射艺并不在意，认为只不过是熟练罢了，并不算特别的技能。
2．文章是讲“熟能生巧”的道理，所以对能表现这一道理的酌油一事详写，射箭则略写。
10．陋室铭
因为诸葛庐和子云亭都是古代君子的陋室，作者运用类比的手法，借以称赞自己的陋室，赞美自己的志趣和品格。
11．爱莲说
①感慨知音少(对世人缺少君子之德的遗憾)；②即使同道不多，也要坚守志趣，洁身自爱(永葆清白的操守和正直的品格)；③做人应该做像莲花那样高洁正直的人，要洁身自好，不与世俗同流合污。
12．活板
1．①用两块铁板交互使用，这样可以连续排版；②可重复使用，多次印刷；③采用了按音韵贮存字模的科学检字法。
2．与前文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”相照应；更加突出了毕昇创造活版印刷的真实性，令人可信服。
八年级上册
13．三峡(北魏·郦道元)
教材原文
自①三峡七百里中，两岸连山，略无②阙③处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非④亭午⑤夜分⑥，不见曦⑦月。
至于夏水襄⑧陵⑨，沿⑩溯 阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔 御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍 绿潭，回清 倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱 其间，清荣 峻茂，良 多趣味。
每至晴初 霜 旦，林寒涧肃 ，常有高猿长啸，属 引 凄异 ，空谷传响 ，哀转 久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
重要词语
①自：于。这里是“在”的意思。②略无：完全没有。③阙：同“缺”，空隙、缺口。④自非：如果不是。⑤亭午：正午。⑥夜分：半夜。⑦曦：日光，这里指太阳。⑧襄：冲上、漫上。⑨陵：山陵。⑩沿：顺流而下。 溯：逆流而上。 奔：名词用作动词，这里指飞奔的马。 湍：急流。 清：形容词用作名词，清波。 绝 ：极高的山峰。 飞漱：飞速地往下冲荡。 荣：茂盛。 良：甚，很。 晴初：天刚放晴。 霜：名词用作动词，下霜。 肃：肃杀，凄寒。 属：连接。 引：延长。 凄异：凄惨悲凉。 响：回声。 哀转：声音悲凉婉转。
参考译文
　　在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。
到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早(坐船)从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
参考译文
在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀，高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　有时朝发白帝[状语后置，应为“有时朝(于)白帝发”]
文章主旨：本文先写概貌，再做分述，以凝练生动的笔墨，描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
1．文章为什么先写山，后写水？
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2．文章结尾处引用渔歌有什么作用？
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14．答谢中书书(南朝齐梁·陶弘景)
教材原文
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时①俱备。晓雾将歇②，猿鸟乱鸣；夕日欲颓③，沉鳞④竞跃。实是欲界⑤之仙都⑥。自康乐以来，未复有能与⑦其奇者。
重要词语
①四时：四季。②歇：消散。③颓：坠落。④沉鳞：指水中潜游的鱼。⑤欲界：没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。⑥仙都：神仙居住的美好世界。⑦与：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。
参考译文
　　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
教材原文 重要词语 参考译文
文章主旨：本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情。
全文是抓住哪一个字写的？共描写了哪些景物？
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15．记承天寺夜游(北宋·苏轼)
教材原文
　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念①无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与②步于中庭③。庭下如积水空明④，水中藻、荇交横，盖⑤竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但⑥少闲人如吾两人者耳⑦。
重要词语
①念：考虑，想到。②相与：共同，一起。③中庭：院子里。④空明：形容水的澄澈。⑤盖：大概是。⑥但：只是。⑦耳：语气词，相当于“罢了”。
参考译文
　　元丰六年(1083)十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好，动人游兴)，(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
教材原文 重要词语 参考译文
1．判断句　盖竹柏影也(“……也”表判断)
2．倒装句　相与步于中庭(状语后置，应为“相与于中庭步”)
文章主旨：本文通过对承天寺庭院中月色的描写，创造了一种清幽宁静的艺术境界，传达了作者微妙而复杂的心境，表达了贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。
请赏析“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”描写景物的句子。
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教材原文
　　风烟俱净，天山共色①。从②流飘荡，任意东西③。自富阳至桐庐一百许④里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧⑤，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭⑥，猛浪若奔。
16．与朱元思书(南朝梁·吴均)
教材原文
夹岸高山，皆生寒树⑦，负势竞上，互相轩⑧邈⑨，争高直指⑩，千百成峰。泉水激 石，泠泠 作响；好鸟相鸣，嘤嘤 成韵。蝉则千 转 不穷，猿则百叫无绝。鸢 飞戾 天者，望峰息 心；经纶 世务者，窥谷忘反 。横柯 上蔽，在昼犹昏；疏条交映 ，有时见日。
重要词语
①共色：同样的颜色。②从：跟、随。③东西：方位名词用作动词，向东或向西。④许：表示约数。⑤缥碧：浅青色。⑥甚箭：即“甚于箭”，意思是比箭还快。⑦寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。⑧轩：形容词用作动词，争着往高处伸展。⑨邈：形容词用作动词，争着往远处伸展。⑩直指：笔直地向上，直插云天。 激：冲击，撞击。 泠泠：拟声词，形容水声清越。 嘤嘤：鸟鸣声。 千：表示多。 转：同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。 鸢：俗称老鹰，凶猛而善高飞。 戾：至、到达。 息：动词的使动用法，使……平息。 经纶：筹划、治理。 反：同“返”，返回。 横柯：横斜的树枝。柯，树木的枝干。 交映：互相掩映。
参考译文
　　没有一丝儿风，烟雾也完全消散了，天空和群山是同样的颜色。(乘船)随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百来里(的水路上)，奇山异水，天下独一无二。
水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底。游动的鱼儿和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快，汹涌的大浪就像奔腾的骏马。
参考译文
　 夹着江水的两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。(重重叠叠的)山峦凭借(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，(群山)竞相争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，叫声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣着，猿持续地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于治理国家大事的人也会流连忘返。横斜的树枝在上面交错遮蔽，挡住了天空，虽在白昼，林间仍显昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。
教材原文 重要词语 参考译文
文章主旨：作者通过富有诗意的文字，为我们描绘出一幅充满生机活力的富春江山水图，表现出作者高雅的审美情趣。抒发了作者对官场政务的厌倦和对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想感情。
1．作者是如何描绘“异水”的？
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2．作者写“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的作用是什么？
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17．得道多助，失道寡助(《孟子》)
教材原文
　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环①而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池②非不深也，兵革③非不坚利也，米粟非不多也，委④而去⑤之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威⑥天下不以兵革之利。得道⑦者多助，失道者寡助。寡助之至⑧，亲戚⑨畔⑩之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
重要词语
①环：围。②池：护城河。③兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。④委：放弃。⑤去：离开。⑥威：，震慑。⑦得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。⑧至：极点。⑨亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。⑩畔：同“叛”，背叛。
参考译文
　　天时比不上地利，地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
教材原文 重要词语 参考译文
判断句　然而不胜者，是天时不如地利也(“……者，……也”表判断)
文章主旨：本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”
“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。即借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性。由此引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。
1．《孟子》说服力极强，结合文段中的语句具体分析其语言特色。
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2．作者是如何论证“人和”的重要性的？
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18．富贵不能淫(《孟子》)
教材原文
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫②哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。”
孟子曰：“是焉④得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑤也，父命之；女子之嫁也，母命⑥之，往送之门，戒⑦之曰：‘往之女家⑧，必敬必戒，无违夫子⑨！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由⑩之；不得志，独行其道。富贵不能淫 ，贫贱不能移 ，威武不能屈 。此之谓大丈夫。”
重要词语
①诚：真正，确实。②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。③天下熄：指战争停息，天下太平。④焉：怎么，哪里。⑤冠：名词用作动词，行冠礼。⑥命：教导、训诲。⑦戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。⑨夫子：这里指丈夫。⑩由：遵从。 淫：形容词的使动用法，使……迷惑。 移：动词的使动用法，使……动摇。 屈：动词的使动用法，使……屈服。
参考译文
　　景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
教材原文 重要词语 参考译文
判断句　此之谓大丈夫(“谓”表判断)
文章主旨：本文探讨“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子提出了自己认为的“大丈夫”的标准：讲仁德、守礼法、做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷惑、动摇、屈服。
1．孟子为什么要举“妾妇之道”的例子？
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2．文中哪个词语是孟子理想人格的写照？请试举一例来证明后世对此理想人格的践行。
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19．生于忧患，死于安乐(《孟子》)
教材原文
　　舜发①于畎亩之中，傅说举②于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海，百里奚举于市④。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏⑤其身，行拂⑥乱⑦其所为，所以动心忍性，曾益⑧其所不能。
人恒过⑨，然后能改；困于心，衡⑩于虑，而后作 ；征 于色，发 于声，而后喻 。入 则无法家拂士 ，出 则无敌国 外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
重要词语
①发：兴起，指被任用。②举：选拔、任用。③士：狱官。④市：集市。⑤空乏：形容词的使动用法，使……财资缺乏。⑥拂：违背。⑦乱：扰乱。⑧曾益：增加。曾，同“增”。⑨过：名词用作动词，犯错误。⑩衡：同“横”，梗塞、不顺。 作：奋起。这里指有所作为。 征：征验、表现。 发：显露、流露。 喻：了解、明白。 入：指在国内。 拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。 出：指在国外。 敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。
参考译文
　　舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
参考译文
　　一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　傅说举于版筑之间(状语后置，应为“傅说于版筑之间举”)
文章主旨：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。文章开头连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。在此基础上，又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，得出“生于忧患，死于安乐”的观点。
作者是从哪两个方面来论证“生于忧患，死于安乐”的？请结合具体内容分析。
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20．愚公移山(《列子》)
教材原文
　　 太行、王屋二山，方①七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且②九十，面山而居。惩③山北之塞④，出入之迂⑤也，聚室⑥而谋曰：“吾与汝⑦毕⑧力平险，指⑨通豫南，达于汉阴⑩，可乎？”杂然 相许 。其妻献疑 曰：“以君之力，曾 不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉 置 土石？”杂曰：“投诸 渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙
荷 担者三夫，叩 石垦壤，箕畚 运于渤海之尾。邻人京城 氏之孀妻 有遗男 ，始龀 ，跳往助之。寒暑易 节 ，始一反 焉 。
20．愚公移山(《列子》)
教材原文
河曲智叟 笑而止之曰：“甚 矣，汝之不惠 ！以残年余力，曾不能毁山之一毛 ，其 如土石何？”北山愚公长息 曰：“汝心之固，固不可彻 ，曾不若 孀妻弱子 。虽 我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何苦 而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已 也，告之于帝 。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝 朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇 断 焉。
重要词语
①方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。②且：将近。③惩：苦于。④塞：阻塞。⑤迂：曲折，绕远。⑥室：家人。⑦汝：代词，你们。⑧毕：尽、全。⑨指：直。⑩阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然：纷纷地。 许：赞同。 献疑：提出疑问。 曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 且：况且。 焉：往哪里、在哪里。 置：放置、安放。 诸：相当于“之于”。
重要词语
荷：肩负、扛。 叩：敲、打。 箕畚：名词作状语，用箕畚装土石。 京城：复姓。 孀妻：寡妇。 遗男：指死了父亲的男孩。 始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 易：更替。 节：季节。 反：同“返”，往返。 焉：语气词。 叟：老年男子。 甚：严重。 惠：同“慧”，聪明。 毛：指草木。 其：用在“如……何”前面加强反问语气。 长息：长叹。 彻：通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 虽：即使。 穷匮：穷尽。 苦：愁苦。这里指担心。 已：停止。 帝：指神话中的天帝。 厝：放置、安放。 陇：同“垄”，高地。 断：隔绝。
参考译文
　　太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
参考译文
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
教材原文 重要词语 参考译文
1．判断句　北山愚公者，年且九十(“……者，……”表判断)
2．倒装句　甚矣，汝之不惠(主谓倒装，应为“汝之不惠甚矣”)
3．被动句　帝感其诚(“感”是“被……感动”的意思。)
文章主旨：本文通过记叙愚公不畏艰难，挖山不止，最终感动天帝，移山成功的故事，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
1．结合文章内容谈谈你对“帝感其诚”中“诚”的理解。
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2．有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？
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21．周亚夫军①细柳(西汉·司马迁)
教材原文
　　文帝之后六年，匈奴大入边②。乃以宗正③刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守④亚夫为将军，军细柳：以备胡。
上自劳⑤军⑥。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而⑦之⑧细柳军，军士吏被⑨甲，锐兵刃，彀⑩弓弩 ，持满 。天子先驱 至，不得入。先驱曰：“天子且 至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏 ’。”居 无何 ，上至，又不得入。于是上乃使使持节 诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁 门。壁门士吏
教材原文
谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔 徐行。至营，将军亚夫持兵揖 曰：“介胄 之士 不拜，请以军礼见。”天子为动 ，改容式 车。使人称谢 ：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩 者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固 可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
重要词语
①军：驻军、驻扎。②入边：侵入边境。③宗正：掌管皇族事务的官员。④守：郡守，是汉代郡一级的行政长官。⑤劳：慰劳。⑥军：军营。⑦已而：不久。⑧之：到，往。⑨被：同“披”，穿着。⑩彀：张开。 弩：用机械发箭的弓。 持满：把弓拉满。 先驱：先行引导的人员。 且：将要。 诏：皇帝发布的命令。 居：经过。 无何：不久。 持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。 壁：营垒。 按辔：控制住车马。 揖：拱手行礼。 介胄：名词用作动词，披甲戴盔。 士：将士。 为动：被感动。 式：同“轼”，名词用作动词，扶轼。 称谢：向人致意，表示问候。 曩：先前。 固：必，一定。
参考译文
　　汉文帝后元六年(前158)，匈奴大规模侵入边境。于是，朝廷任命掌管皇族事务的官员刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。
皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其下属都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩并拉满。皇帝的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答：“将军有
参考译文
命令说：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，皇帝驾到，也无法进入军营。于是皇帝就派使者手持符节去告诉将军：“我要入营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着皇帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇帝就控制住车马，缓缓前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我以军礼参见(陛下)。”皇帝被他感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。并派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军仪式完成后离开。
参考译文
出了细柳军营的大门后，群臣都感到惊诧。皇帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。
教材原文 重要词语 参考译文
1．判断句　此真将军矣(“此……矣”表判断)
2．被动句　天子为动(“为”表被动)
文章主旨：本文主要记叙了汉文帝细柳营劳军的故事，通过其他军队和周亚夫军队的对比，表现出周亚夫治军严明、恪尽职守、刚正不阿、忠于职守、凛然不可犯的“真将军”形象。
本文的标题是《周亚夫军细柳》，但文中还写了刘礼军霸上、徐厉军棘门的情况，这样写有什么好处？
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【自查自纠】
13．三峡
1．①两山夹水即为峡，有山才有峡，所以写峡要从山写起；②先写山，再写水，交代了下文水流急速的原因；③先写山后写水，使前文的高山和下文的急流相互映衬，突出了三峡景观的奇绝特点。
2．结构上：渔歌起到了总结全文的作用。内容上：再次点明三峡之长，猿声之哀，进一步渲染了三峡秋季萧瑟悲凉的气氛。
14．答谢中书书
“美”字。描写了山峰，河流，石壁，青林，翠竹，猿鸟，鱼儿等景物。
15．记承天寺夜游
此句用比喻的修辞手法写出了月光的皎洁(清澈透明)。句中没有写“月”字，却无处不见皎洁的月光，点染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。
16．与朱元思书
1．先写江水的静态，突出其清澈的特点；再写江水的动态，突出其湍急奔腾的气势。
2．点明本文的主旨，表达了作者对富春江奇山异水的赞美，含蓄地表达了自己的人生志趣，也流露出作者对功名利禄的鄙弃、对官场政务的厌倦。
17．得道多助，失道寡助
1．(示例)“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，连用三个并列排比句，气势磅礴，增强了说服力，进一步强调物质条件的不足恃，从反面说明了“人和”的重要性。
2．文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明。然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
18．富贵不能淫
1．孟子举“妾妇之道”的例子是要含蓄地说明只是像女子顺从丈夫一样屈从权贵、不讲仁义道德的人算不上大丈夫。
2．大丈夫。文天祥宁死不降；陶渊明不为五斗米折腰；朱自清宁死不食美国救济粮等。
19．生于忧患，死于安乐
作者从造就人才(个人)和治理国家两方面进行论证。先连举六例从个人角度阐述“人才是在艰苦环境中造就的”，然后从国家角度强调没有“法家拂士”和“敌国外患”会导致国家灭亡。
20．愚公移山
1．这里的“诚”是指愚公率领子孙挖山不止、不达目的誓不罢休的精神。
2．(示例)愚公不愚蠢，他挖山体现的是一种锲而不舍，不放弃，有毅力，有长远打算的精神，从他不愿绕开山路，而愿意去挖山，也能看出愚公不逃避问题。他想要挖山的本质，也是为他人着想，但他挖山的行为却不值得借鉴。
21．周亚夫军细柳
这样写为后面写皇帝在细柳营遇到的情况做铺垫，并由此引出多处对比，对比之中凸显了细柳营的军纪严明和周亚夫“真将军”的风范。
八年级下册
22．桃花源记(东晋·陶渊明)
教材原文
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘①溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美②，落英③缤纷④。渔人甚异⑤之，复前行，欲穷⑥其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛⑦若有光。便舍船，从口入。初极狭，才⑧通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然⑨，有良田、美池、桑竹之属⑩。阡陌 交通，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。
教材原文
见渔人，乃 大惊，问所从来。具 答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人来此绝境 ，不复出焉，遂 与外人间隔 。问今是何世，乃 不知有汉，无论 魏晋。此人一一为 具言所闻，皆叹惋 。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云 ：“不足 为外人道也。”
既出，得其船，便扶 向 路，处处志 之。及 郡下，诣 太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规 往。未果 ，寻 病终。后遂无问津 者。
重要词语
①缘：沿着，顺着。②鲜美：新鲜美好。③落英：落花。一说，初开的花。④缤纷：繁多的样子。⑤异：形容词的意动用法，“对……感到惊异”的意思。⑥穷：形容词用作动词，尽。⑦仿佛：隐隐约约，形容看不真切。⑧才：仅仅、只。⑨俨然：整齐的样子。⑩属：类。 阡陌：田间小路。 相闻：可以互相听到。 悉：全，都。 黄发：旧说是长寿的特征，用来指老人。 垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。 乃：于是，就。 具：详细。 要：同“邀”，邀请。
重要词语
咸：全，都。 妻子：妻子儿女。 绝境：与人世隔绝的地方。 遂：于是、就。 间隔：隔绝、不通音讯。 乃：竟然，居然。 无论：不要说，更不必说。 为：对、向。 叹惋：感叹惋惜。 延：邀请。 语云：告诉(渔人)说。“语”后省略“之”，代渔人。 不足：不值得，不必。 扶：沿着、顺着。 向：先前的。 志：做记号。 及：到。 诣：拜访。 规：打算，计划。 果：名词用作动词，实现。 寻：随即，不久。 问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
参考译文
　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
参考译文
桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
参考译文
那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向(桃花源中人)详细地说出，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉(渔人)说：“这里的事不值得对外边的人说。”
参考译文
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
教材原文 重要词语 参考译文
1．判断句　南阳刘子骥，高尚士也(“……也”表判断)
2．倒装句　问所从来(宾语前置，应为“问从所来”)
文章主旨：本文通过描绘一个没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、和睦相处的理想社会，揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实，表达了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
1．桃花源百姓的生活状态是怎样的？
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2．如何辩证地看待作者虚构出的理想社会？
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23．小石潭记(唐·柳宗元)
教材原文
从小丘西行百二十步，隔篁竹①，闻水声，如鸣珮环，心乐②之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽③。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻④，为屿，为嵁⑤，为岩。青树翠蔓⑥，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可⑦百许⑧头，皆若空游无所依，日光下澈⑨，影布石上。佁然⑩不动，俶尔 远逝，往来翕忽 ，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行 ，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨 ，悄怆 幽邃 。以其境过清 ，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
重要词语
①篁竹：竹林。②乐：形容词的意动用法，为……高兴。③水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。④坻：水中高地。⑤嵁：不平的岩石。⑥翠蔓：翠绿的藤蔓。⑦可：大约。⑧许：表示约数。⑨澈：穿透。⑩佁然：静止不动的样子。 俶尔：忽然。 翕忽：轻快迅疾的样子。 名词作状语。斗，像北斗星那样。蛇，像蛇那样。 凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 悄怆：凄凉。 邃：深。 清：凄清。
参考译文
　 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，(我)心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
参考译文
潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深，因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。
同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
教材原文 重要词语 参考译文
1．倒装句　如鸣珮环(谓语前置，应为“如珮环鸣”)
2．倒装句　卷石底以出(谓语前置，应为“石底卷以出”)
3．倒装句　全石以为底(宾语前置，应为“以全石为底”)
文章主旨：本文记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了小石潭的景色，含蓄地抒发了作者贬居生活中孤凄悲凉的心情。
1．小石潭本是永州一无名小潭，却因柳宗元诗情画意的笔调而闻名古今。结合全文说说柳宗元描写山水的成功之处在哪里。
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2．文中作者的情感经历了由“乐”到“忧”的变化，“乐”和“忧”的原因分别是什么？请结合具体内容简要分析。
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24．核舟记(明·魏学洢)
教材原文
　　明有奇巧人曰王叔远，能以径①寸之木，为②宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木③石，罔不④因⑤势象⑥形，各具情态。尝贻⑦余核舟一，盖大苏泛⑧赤壁云⑨。
舟首尾长约八分有奇⑩，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐 来，水波不兴 ”，石青糁之。
教材原文
船头坐三人，中峨冠 而多髯 者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷 。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语 。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比 者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类 弥勒，袒胸露乳，矫 首昂视，神情与苏、黄不属 。卧右膝，诎 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历 数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子 各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡 木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然 。
教材原文
其船背稍夷 ，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫 刻”，细若蚊足，钩画了了 ，其色墨。又用篆章 一，文曰“初平山人”，其色丹 。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾 不盈 寸。盖简 桃核修狭 者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
重要词语
①径：直径。②为：做。这里指雕刻。③木：树木。④罔不：无不、全都。⑤因：顺着、就着。⑥象：模拟。⑦贻：赠。⑧泛：泛舟，乘船在水上游览。⑨云：句末语气词。⑩有奇：有余，多一点儿。奇，零数、余数。 徐：慢慢地。 兴：起。 峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子。峨，高。 髯：两腮的胡子，也泛指胡须。 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 语：说话。 比：靠近。 类：像。 矫：举。 不属：不相类似。 诎：弯曲。 历历：分明的样子。 舟子：撑船的人。 衡：同“横”。 若……然：好像……的样子。 夷：平。 甫：男子美称，多附于字之后。 了了：清楚明白。 篆章：篆字图章。 丹：朱红。 曾：竟然。 盈：满。 简：挑选。 修狭：长而窄。
参考译文
　　明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。
小船从头到尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
参考译文
船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
参考译文
船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。右边撑船的人梳着锥形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
参考译文
总计在一条船上，刻了人五个；窗八扇；刻了用箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟然不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
教材原文 重要词语 参考译文
文章主旨：本文细致地描写了“核舟”这件微雕工艺品，表达了作者对王叔远精湛技术的赞美，以及对我国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。
《核舟记》中雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面？
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25．北冥有鱼(《庄子》)
教材原文
　　北冥①有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒②而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运③则将徙于南冥。南冥者，天④池也。《齐谐》者，志怪⑤者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑥三千里，抟⑦扶摇⑧而上者九万里，去以六月息⑨者也。”野马⑩也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其 正色邪？其 远而无所至极邪？其视下也，亦若是 则已矣。
重要词语
①冥：同“溟”，海。②怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。③海运：海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。④天池：天然形成的水池。⑤志怪：记载怪异的事物。志，记载。⑥水击：击水，拍打水面。⑦抟：盘旋飞翔。⑧扶摇：旋风。⑨息：气息，这里指风。⑩野马：山野中的雾气，奔腾如野马。 其：表示选择。 其：代大鹏。 是：这样。
参考译文
　　北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面而行，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
教材原文 重要词语 参考译文
1．判断句　南冥者，天池也(“……者，……也”表判断)
2．倒装句　去以六月息者也(状语后置，应为“以六月息者去也”)
文章主旨：本文运用极其丰富的想象，描绘了一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景，以此来说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，都有所凭借的道理。
1．试赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这一句话。
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2．《北冥有鱼》借鲲鹏的寓言说明什么道理？
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26．庄子与惠子游于濠梁之上(《庄子》)
教材原文
　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全①矣！”庄子曰：“请循②其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
重要词语
①全：完全，完备。②循：追溯。
参考译文
　　庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　庄子与惠子游于濠梁之上(状语后置，应为“庄子与惠子于濠梁之上游”)
文章主旨：本文通过记叙庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的一次辩论，展现了二人不同的认知态度，同时表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，以及他“天人合一”的哲学观点。
在庄子与惠子的这一场辩论中，你欣赏的人物是谁？请结合文本谈谈理由。
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27．虽有嘉肴(《礼记》)
教材原文
　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨①也；虽有至道②，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困③。知不足，然后能自反④也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学⑤学半”，其此之谓乎！
重要词语
①旨：味美。②至道：最好的道理。③困：困惑。④自反：自我反思。⑤学：同“敩(xiào)”，教导。
参考译文
　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉励自己。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
教材原文 重要词语 参考译文
倒装句　其此之谓乎(宾语前置，“之”是宾语前置的标志，应为“其谓之此乎”)
文章主旨：本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是互相推动、互相促进的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
试结合现实的学习经验谈谈“教学相长”可以给我们怎样的启示。
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28．大道之行也(《礼记》)
教材原文
　　大道①之行也，天下为公。选贤②与③能④，讲信修⑤睦。故人不独亲⑥其亲⑦，不独子⑧其子⑨，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜⑩、寡 、孤 、独 、废疾 者 皆有所养，男有分 ，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作 ，故外户 而不闭。是谓大同。
重要词语
①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②贤：形容词用作名词，品德高尚的人。③与：同“举”。④能：形容词用作名词，才干出众的人。⑤修：培养。⑥亲：形容词的意动用法，以……为亲。⑦亲：指父母。⑧子：名词的意动用法，以……为子。⑨子：指子女。⑩矜：同“鳏”，老而无妻。 寡：老而无夫。 孤：幼而无父。 独：老而无子。 废疾：有残疾而不能做事。 者：……的人。 分：职分，职守。 归：女子出嫁。 乱贼：作乱害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。
参考译文
　　在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给人家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能够有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
教材原文 重要词语 参考译文
1．判断句　天下为功(“为”表判断)
2．倒装句　不必藏于己(状语后置，应为“不必于己藏”)
文章主旨：本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时也反映出我国古代劳动人民对美好生活的追求。
陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？
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29．马说(唐·韩愈)
教材原文
　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗①辱于奴隶人之手，骈死②于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食③或④尽粟一石。食⑤马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里⑥之能，食不饱，力不足，才美不外见⑦，且⑧欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策⑨之不以其道，食之不能尽其材⑩，鸣之而不能通其意，执策而临 之，曰：“天下无马！”呜呼！其 真无马邪？其真不知马也！
重要词语
①祗：同“衹(只)”，只、仅。②骈死：(和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。③一食：吃一次。④或：有时。⑤食：同“饲”，喂。⑥千里：数量词用作动词，日行千里。⑦美：形容词用作名词，美好的素质。外见

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