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去年的古装复仇剧《墨雨云间》中，女主一
句“请苍天，鉴忠奸”瞬间成为网络热词。
古代百姓含冤无处申诉，官官相护、正义缺席
的事件屡见不鲜，今天就让我们看看关汉卿笔
下这一宗陈年冤案——《窦娥冤》吧！
小令（一宫调一曲子）
套曲（一宫调数曲子）
散曲
唱
元曲
杂剧 散曲+“科介”+“宾白” 唱+演
我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起
来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成
了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末
男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员
冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的
角
男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外
末，如监斩官。
色
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、
老旦、彩旦。正旦是歌唱的主要女演员，
外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的
女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。
净俗称“花脸”“花面”，有正净、副净
之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞、
李逵。
杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、
孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小
孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）
等。
元杂剧剧本构成
曲词：剧中人物的唱词
演出时一本四折都由正末或者正旦独唱，其他角色只有说白，分
别称为“末本”或“旦本”
宾白：剧中人物的说白部分
分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过
别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
科介：是戏剧动作的总称
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
宫调和曲牌
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变
徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称
“调”，合称“宫调”。
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。
请以课文22页为例，说说哪些是唱词，哪些是科介？哪些是宾
白？
唱词——【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭型宪，
叫声屈动地惊天。
科介——（净扮公人，鼓三通，锣三下科。刽子磨旗、提刀、
压正旦带枷上。
宾白——下官监斩官是也。今日处决犯人，着做工的把住巷
口，休放往来人闲走。
作者介绍
关汉卿,晚号已斋、已斋叟，金末元初大都人（今
北京市）。元代杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光
祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。
以杂剧的成就最大，一生写了67部，今存18部，
最著名的是《窦娥冤》，代表作还有《救风尘》《望
江亭》《拜月亭》《单刀会》等。
《 窦娥冤》 地位
元曲四大悲剧之首
中国十大悲剧之一
中国古典戏曲的典范
元杂剧四大悲剧
元· 关汉卿
《窦娥冤》
元· 马致远
《汉宫秋》
元· 纪君祥
元· 白朴
《赵氏孤儿》
《梧桐雨》
元杂剧四大喜剧
元· 关汉卿
《拜月亭》
元· 王实甫
《西厢记》
元· 郑光祖
元· 白朴
《倩女离魂》
《墙头马上》
作者简介
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》
中自述“通五音六律滑熟”，“我也
会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会
蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个
蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、
响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、
生活和个性。
写作背景
《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头
却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化
的种族歧视政策。
他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者
和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。
在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸
道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。
杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看。
“ 真是比窦娥还冤哪！”
窦娥是什么人？
她因为什么受冤？
冤到什么程度？
什么使她受冤？
读准字音
xiē
qiān
xī
嗟怨 jiē 应验 前合后偃
yìng
yǎn
楔子
罪愆
恓惶
埋怨
盗跖
亲家
错勘
尸骸
zhí
xián lěi
衔冤 连累 湛湛青天
zhàn
ɡuān
qìng
kān
kànɡ jué
亢旱 主角 鳏寡孤独
提防 变徵 哥哥行
zhǐ
mán
dī
hánɡ
hái
剧情简介
《 窦 娥 冤 》 的 剧 本 结 构
就 是 典 型 的 四 折 一 楔 子 。 课
文 节 选 了 剧 本 的 第 三 折 ， 也
是 文 章 的 高 潮 部 分 ， 接 下 来
我们来梳理下整部剧的剧情。
第一折
书生窦天章为了进京考取功名就
把自己的女儿窦娥抵押给了蔡婆婆
做童养媳。
第二折
谁知婚后丈夫病逝，窦娥与婆婆闭
门寡居，家景每况愈下。婆媳无奈去寻
找同铺伙友塞卢医索要债款, 不料贼子塞
卢医欠钱不还反要谋害蔡婆。这时恰巧张
驴父子经过救下婆婆，为感恩蔡婆许口无
一不从，张驴父子便强行逼婚，结果未
遂，便有意毒杀蔡婆，强占窦娥，结果
误杀其父。
第三折
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严
刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自
认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将
血溅白绫、六月降雪、大旱三年，
以明己冤，后来果然都应验。
第四折
三年后窦天章任廉访使至楚
州，见窦娥鬼魂出现，于是重
审此案，为窦娥申冤。
在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。
根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别
写了什么？表达了什么情感？
端正好——滚绣球
倘秀才——鲍老儿
耍孩儿——煞尾
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
戏剧冲突：是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，是构成
戏剧情景的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的主要手段。
表
人物与人物之间的冲突；
人物与环境之间的冲突；
人物自身的内心冲突。
现
形
式
根据剧情介绍， 你发现作者设置了哪些矛盾冲突？
你从中窥见了当时怎样的社会环境？
楔子：窦天章上京赶考，窦娥被卖抵债。
窦——蔡：高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。
一折：张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒婚。
蔡、窦——张：社会混乱，地痞横行，善良人们备受欺
二折：张驴儿弄巧成拙毒死其父，窦娥屈打成招救蔡婆婆
张驴儿——窦娥：恃强凌弱，以恶欺善。
三折：窦娥被押赴刑场，临刑前发下三桩誓愿。
梼杌——窦娥：官吏昏聩、法治黑暗，百姓有苦难言。
作者围绕窦娥主要设置了哪些矛盾冲突？
蔡婆因为软弱，引
狼入室，选择屈从
张氏父子，窦娥坚
决反对婆婆做法。
窦娥本打算忍受酷
刑也绝不屈服，却
因为婆婆而屈打成
招。
张驴儿误把己
父毒死，却诬
陷窦娥，企图
以此胁迫窦娥
改嫁自己。窦
娥宁死不从。
窦娥本想依靠
衙门洗清自己
的冤屈，却反
而被昏官梼杌
严刑逼供，判
以死刑。
总之，这是一个清浊不辨，是非
颠倒，善恶错位，真假难分的世
界，生活在这样一个暗无天日的
社会，窦娥这样的弱女子只能是
受人摆布，任人欺凌！
窦娥的悲剧是社会的悲剧！
窦娥冤在何处？
“没来由犯王法，不提防遭刑宪，”
“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”
“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。”
“这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”
①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
②天地不分好歹，州官不洗清冤屈，反而助纣为虐；
③窦娥渴望清清白白地活着，打死也不认罪，官吏要拷打她婆婆迫使她
担当死罪。
许下三桩誓愿：“皇天也肯从人愿”
窦娥如何伸冤？
知识链接
苌弘是周朝时期的一位大夫，以其忠诚和正直著
称。不幸的是，他因为这些品质而得罪了朝中的权
贵，最终蒙冤被周人杀害。据传说，苌弘被杀时，
有人收集了他的血液并藏在家里，三年后这些干血
块竟然化为碧玉。
苌弘化碧的典故通常被用来比喻忠贞之人含冤而
死，或者指为国献身，忠烈精神长存。
南朝·梁·萧统《文选·江淹·诣建平王上书》:“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地。”
战国时期，齐国临淄有个人叫邹衍，擅晓阴阳之术，懂得五行八卦，凭此得到燕昭
王姬平的器重。燕王给他住处，每逢大事，都与他谈论。燕国很多大臣因此起了嫉
妒之心，于是就向燕王进谗言，说邹衍是奸细，是为了刺探燕国内部军情而来。还
有人捏造证据，跟真事一样。燕王无奈，只得马上降旨，把邹衍关进了监牢。邹衍
自己心里明白是背屈含冤，就在监牢里放声大哭，当时是六月天，但外边竟突然阴
天，飘起雪花来了，所以就叫"六月飞霜"。
"六月飞霜"是说人有大冤屈，在人间不能昭雪，上天却做出反应，以反常的天
气向人们表示，有人受了冤枉。比喻世间有冤狱。
据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死
了，她不愿改嫁， 坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆
也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝， 因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失
去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：
媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她
了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官
府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，
当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定
孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。
但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大
哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太
守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便
杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨
顺。
思考：分析窦娥临刑伸冤时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故
誓愿目的
苌弘化碧
望帝啼鹃
昭示冤情——希望刑场上的人
了解她的冤屈。
第一桩 血溅白练
第二桩
伸张正义——希望得到上天的
感应
六月飘雪 六月飞霜
惩治邪恶——希望上天能够惩
治邪恶
第三桩 亢旱三年 东海孝妇
示冤—洗冤—昭冤（惩治）
思考
誓愿
血溅
时间
范围
态度
越来越强烈
越来越
越来越广
之间的关系
三桩誓愿依次递
进，窦娥的反抗
精神越来越强烈，
将全剧推向高潮。
一段
时间
荒野
山阳
六月飘雪
亢旱三年
不信
呵斥
三年
在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，作者为什么要这样写
呢？
①突出人物形象。“三桩誓愿”既表现了窦娥希望世人明
白自己的冤屈，希望上天洗刷自己的冤屈，希望上天惩治邪
恶的愿望；又表现了她与社会恶势力“争到头，竞到底”的
至死不屈的斗争精神。
②突出主题。“三桩誓愿”充分揭露了当时社会官吏昏聩，
法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况；虽违背
事物的常理，却又合乎人情，又有力地体现了广大人民伸张
人间正义，洗雪天下冤屈的意志与愿望。
在现实生活中，这三桩誓愿明显不能实现，作者为什么要这样写
呢？
③承上启下，推动情节发展。“三桩誓愿”紧承上文窦娥
的冤屈，并设置了悬念，推动故事向誓愿是否灵验及沉冤是
否得雪的方向发展，从而使故事情节更生动曲折，激发了读
者的阅读兴趣。
④运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思和想象，表达一
种天地震惊的效果。
在誓愿中窦娥是希望天地能为自己的冤屈作出回应，但在张驴
儿使坏、昏官误判时，窦娥为何指责天与地？
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！
只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫
穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺
软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！
天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
在誓愿中窦娥是希望天地能为自己的冤屈作出回应，但在张驴儿使
坏、昏官误判时，窦娥为何指责天与地？
天地，在古代人的意识里，是被
看作能够主宰世间万物包括人的
命运的最神圣的东西，是不容侵
犯的。但对于窦娥的深重冤情，
天地竟无动于衷。一个人走投无
路，冤情又无处抒发，连最基本
窦娥对神权的大胆谴责，反映了她
的觉醒意识和反抗精神，也折射出当
时广大人民的反抗精神。
的保障都没了，对天地的控诉是
对整个社会（封建统治）的控诉。
窦娥之前斥责上天的行为与之后求助上天的行为是否矛盾？
矛盾，这是时代的局限性造成的。
①表明窦娥的反抗不彻底。她对上天的斥责、怀疑实质是对封
建社会神权的质疑，但窦娥在最后求助的对象仍然是上天，体
现了她的局限性。
②表明社会黑暗、官场的腐败、百姓求助无门的社会现实。现
实中无法实现找到真正的解决办法，只能借助于上天的力量的
无奈。
③升华悲剧内涵。正是因为现实生活中不可能实现，善良美好
的窦娥无法洗清冤屈，说明这是一个无法昭雪的注定的悲剧。
《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象？
窦 娥 是 一 个 封 建 社 会 女 性 的 悲 剧 形 象 ， 从 坚 决 反 对
与 张 驴 儿 成 亲 ， 到 被 张 驴 儿 冤 枉 毒 死 张 老 儿 ， 再 到
为 保 护 婆 婆 屈 打 成 招 ， 她 的 每 一 次 选 择 都 是 在 内 心
与 矛 盾 的 纠 结 中 ， 虽 然 在 绑 赴 刑 场 的 路 上 骂 官 府 、
骂 天 地 ， 但 是 她 并 不 是 反 抗 封 建 制 度 的 “ 英 雄 ” ，
她 的 脑 海 里 根 植 的 是 对 命 运 的 顺 从 、 对 天 地 的 信 任
具有封建性：对夫守寡，对婆尽孝，对父不恨
，
具有反抗性：不肯改嫁，三桩誓言，鬼魂伸冤
害 的 妇 女 的 代 表 ， 在 窦 娥 身 上 ， 既 有 封 建 思 想 的 烙
印， 又有反抗性格的 影 子 。
是谁杀了窦娥，她的悲剧是谁造成的呢？
是谁杀了窦娥，她的悲剧是谁造成的呢？
根本原因是什么？
①窦天章为了科举抛弃女儿 科 举 制
高度利 贷 制
度
黑
暗
的
封
建
社
会
②蔡婆婆放高利贷引狼入室
③窦娥身份，从小做童养媳
④张驴儿的陷害 流 氓 恣 肆
童 养 媳 制 度
⑤梼杌的贪赃枉法,屈打成招，滥施刑罚，
司 法 不 公
草菅人命。
窦娥杀了她自己
假如她不承认罪行，供出婆婆就不会死，但……
她的善良不允许
假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死，但……
她所恪守的封建“贞洁”观念不允许。
假如她深谙官府规矩，贿赂官吏，就不会死，但……
她深信官府能主持正义，单纯的良民不必这样做
窦娥坚守道德，却被判定为不道德。
窦娥一生孝顺，却被判为不孝顺。
窦娥一生坚贞，却因坚贞被辱。
她有其反抗性——大声怒斥天地；
她也有时代的局限性，等待天地的救赎；
——这才是悲剧中的悲剧。
窦娥的冤屈是否成功洗刷？
三桩誓愿的应验
窦天章的平反
代表着“天”的帮助和回归
代表着“亲”的帮助和回归
代表着“官”的帮助和回归
根据课文节选部分、及补充资料，总结其他角色的形象特点，分
析他们分别代表了当时哪一类人。
“若不顺遂他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说
自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。”
形象特点：胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
代表：软弱的民众
“好也啰！你把我老子药死了，更待干罢！……你要饶么？……你
教窦娥顺遂了我，叫我三声嫡嫡亲亲的丈夫，我便饶了她。”
形象特点：无赖、狠毒、品行恶劣
代表：地痞流氓、恶势力
“我做官人胜别人，告状来的要
金银。若是上司当刷卷，在家推
病不出门……但来告官的就是我
衣食父母。”
形象特点：贪财凶暴、草菅人命
代表：草菅人命的昏官
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会
的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美
好心灵和反抗精神。她的悲剧性格，具有深刻的
社会意义和强烈的感染力量。
近八百年后的如今，我们也没有摆脱局限性--这是悲剧吗
也许大家都一样，就不叫悲剧了。某种角度上讲，人最大的悲剧就是认知
的局限性，几千年了，物质文明飞速进步，精神文明原地踏步，发明家、科学
家川流不息，真正的思想家寥寥无几。
这一单元的人文主题是“良知与悲悯”什么是良知 良知的前提是认知，只
有认识到窦娥悲剧的真正成因，才可能激发心底的良知;只有意识到不论是八百
年前，还是八百年后，窦娥们仍然活着，而且就在你我身边，甚至就是你我，
才可能真的懂得悲悯。

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