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(共27张PPT)
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们来看看孟子会如何选择。
新课导入
鱼我所欲也
孟子
教学目标
1.了解作家作品。
2.了解本文的比喻、举例、对比论证的方法。
3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
作者简介
孟子，名 ，字 ， 时期邹国人，伟大的 家、 家，是继 之后 家学派的代表，被尊奉为 。本文选自《 》。
轲
子舆
战国
思想
教育
孔子
儒
亚圣
孟子·告子上
①故不为苟得也（wéi，动词，做，干）
②所恶（Wù，动词，厌恶）
③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）
④羹（gēng 汤）
⑤蹴（cù 用脚踢）
⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
⑦所识穷乏者得我与（ yú 通“欤”，语气词 ）
字词积累
鱼我所欲也
　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦／我所欲也。二者／不可／得兼，舍鱼／而取熊掌／者也。生，亦／我所欲也；义，亦／我所欲也。二者／不可／得兼,舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故不为(wéi)／苟得也；死／亦我所恶(wù)，所恶／有甚于死者，故／患／有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为(wéi)也？由是／则生／而有不用也，由是／则可以辟患／而有不为(wéi)也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧(sàng)耳。
听读文本
读出节奏
一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng）／为（wèi）身死／而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死／而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡／为身死／而不受，今／为所识穷乏者得我／而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。
读出节奏
听读文本
疏通文意
能愿动词，喜爱。
动词，同时得到或占有。
“兼”是副词状语置后。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍
鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二
者不可得兼，舍生而取义者也。
大义
生命
译文：
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
舍弃
疏通文意
译文： 生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
也
苟且
更加（珍贵、重要、讨厌）
祸患
通避，躲避
那么
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所欲有甚于
死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之
所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患
而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有
之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避
祸患却不去做。
疏通文意
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
吆喝。尔，助词。
给
饥饿的过路人
因轻视而不肯接受
踩踏。
一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也不愿意接受。
疏通文意
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
优厚的厚禄
同“辨”，辨别
有什么益处
同“德”，感恩，感激。
同“欤”，语气助词
侍奉
（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？
疏通文意
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识
穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
同“向”，从前。
为了,介词 wèi
做，动词 wéi
停止，放弃
同“德”，感恩，感激
先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
文本研读
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。
合作探究
1、文章的论点是怎样提出来的 为什么不直接提出来
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
合作探究
2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢 是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
合作探究
3、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开？
比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。
合作探究
4、如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
合作探究
5、面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义？
把“道德” 、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。
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6.这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
运用了比喻、对比、排比等
比喻。“舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食与“不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析能增强立音的气势和论辩力量。
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7.列举本文主要的论证方法，并说明其作用。
比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论(主旨)。
举例论证。举“一箪食，一豆羹为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟为例，说明丧失本心的表现。
对比论证。将“一箪食，一豆羹与万钟作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
文章主旨
文章先以鱼和熊掌为喻，引出“舍生取义”的中心论点，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，他对比了两种人生观，赞扬了那些舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
板书设计
提出论点：舍生取义——比喻论证
正面：生—有甚于生—不为苟得
反面：死—有甚于死—有所不辟
得出推论：舍生取义
举例论证：——（不受嗟来之食）
举例论证：——（不辨礼义受万钟）
论证过程
对比论证
对比论证
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翻译下列句子：
1、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
2、
两样东西不能同时得到，放弃鱼而要熊掌。
舍生而取义者也。
舍弃生命换取大义。
3、
本文的中心论点是（ ）
舍生而取义者也。
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1、本文用_____手法，引出了“__________”的论点。
2、第一段从正面论证观点的句子是：
从反面论证观点的句子是：
类比
舍生取义
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？
课堂检测
3、本文最能概括全篇主旨的句子是：
4、文章赞扬了___________的人，批评了
___________的人。
5、“此之谓失其本心”中的“此”是指：
“本心”则指的是_____________。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍生而取义者也。
万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，
今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。)
羞恶廉耻之心
舍生取义
见利忘义
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6、体现“性本善”思想的句子是：
7、文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：
8、 本文用了 等论证方法。
非独贤者有是心也，人皆有之，
贤者能勿丧耳。
比喻论证、举例论证、对比论证
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
课堂结束
再见！

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