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2024~2025学年度高三年级4月质量检测·语文
参考答案、提示及评分细则
1.A(“最早可追溯至汉初”错误，原文为“可见在距当时将近300年的汉初，作为华夏始祖的伏羲与女娲就已经
是人首蛇身的形象”，只能说明汉初时伏羲与女娲就已经是人首蛇身的形象，不能说明伏羲和女蜗的人首蛇
身形象“最早”出现于汉初。)
2.CA项，“因而蛇的地位十分崇高”错误，根据原文“为什么上古时代的始祖和众多神灵都是人首蛇身的形象？
这或许反映了上古时代人们盛行的图腾崇拜”可知，应该是因为蛇的地位崇高，所以上古时期的神灵多与蛇
有关，选项因果倒置。B项，“反映了战国时期人们的蛇崇拜”不准确，愚公移山的典故中仅是提到了操蛇之
神，并不能据此得出“战国时期人们的蛇崇拜”这一结论。D项，“该族群至今仍保持着信奉蛇神的传统”错
误，根据原文“许慎在《说文解字》里说：‘闽：东南越，蛇穜（种）。从虫，门声’，又说‘蛮，南蛮，蛇穜’。这里说
南蛮和东南越的闽族都是信奉蛇神的氏族”“古闽族发展到今天，确切可考的族群尚有畲族，‘畲’与‘蛇’同
音，可见不无湖源”可知，原文只说古闽族是信奉蛇神的氏族，舍族由古闽族发展而来，与“蛇”有渊源，但并没
有说如今的畲族依旧信奉蛇神。]
3.D(A项强调的是南北方文物中蛇形象的不同之处。B项意思是上古时期的人们害怕蛇，见面打招呼都要互
相询问是否有看到蛇，体现了古人对蛇的畏惧。C项意思是如果梦到熊，罴，虺和蛇，那就是吉兆，说明在《诗
经》里，蛇被视为吉样的动物。AC三项都不能体现南方地区与蛇的密切关系。D项，操蛇神怪的雕像或画
像多出于南方地区，能体现南方地区与蛇的密切关系。)
4.①上古时期，蛇被神化，古人根据蛇的特点来塑造始祖和神灵形象。②随着人类对自然认知和改造能力的提
升，蛇走下神坛，降格成为权力和地位的象征。③在龙的概念出现及地位上升后，蛇渐趋普通。（每点1分，
三点4分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分)》
5.①语言平实，可读性强。全文较少使用生辟词汇或专业术语，即使涉及古籍内容，也会用白话加以解释，避免
理解困难。②多引历史故事，趣味性强。文中穿插思公移山、伍子胥建城、刘邦斩蛇等故事，富有趣味性。
③考古角度新颍独特。文章以大众所熟知的生肖动物为出发点，来讲述其背后所蕴含的历史与文化，易于
起读者兴趣。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分）
6.A(B项，“因为店家只想将商品卖给有缘人”错误，原文为“他们仿佛并不急于卖货…至于铺子里的商品，随
它去好了，等有缘人看中把它带走吧”，“仿佛”说明这只是作者的猜测，并非是店家不叫卖的原因。C项，“和
所有江南的城市一样，没有很浓的商业气氛而颇有江南风韵”错误，原文只说绍兴商业气氛不浓，有十足的江
南风韵，不代表所有江南的城市都是这样。D项，“受绍兴慢节奏的影响，糕点也需慢慢品尝才能体会其独特
的滋味”错误，原文为“这糕点是糯叽叽的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和独特的滋味”，并不是受到慢
节奏的影响，所以才需要慢慢吃。)
7.D(“文章未着墨于具体的个人”错误，文章也有对阿婆、糕点店中的阿如的个人刻画。)
8.①车、船、行人皆不慌不忙：②商店小贩不急于吆喝卖货：③碧水缓流而浣衣慢揉；④“吴依软语”的人们将生
活如软糯的糕点一样慢侵咀嚼。（每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理侧酌情给分）
9.①游踪：本文按空间转换顺序进行叙述，从大路游览至古街，再到阿婆小店，又到题扇桥边，最后拐入萧山街
②景观：本文移步换景，既有对书圣故里自然美景的描写，又有对人文景观的描绘，呈现了书圣故里的各种
“慢”景。③情感：作者借对书圣故里慢节奏的景象的记叙，既表达了对书圣故里的喜爱，又表明了想要远离
尘世喧露，向往慢生活的态度。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分）
10.BDG(原句标点为：公孙述将帅恐惧，日夜离叛，述虽诛灭其家，犹不能禁。)
11.D(“述粮日匿”的“日”是名词作状语，一天天地，“赢粮而景从”的“景”也是名词作状语，像影子一样，二者用
法相同。B项，“据野鼠去草实而食之”的“去”意思是同“弃”，贮存。)
12.B(“在营中多树旗，不断烟来勉励将领，犒劳士兵”错误，多树旗、不断烟是为了制造假象迷惑谢丰等人。)
13.(1)(你)不要因为来缴、岑彭被害的事而犹豫不决，（如果你）现在及时亲自前来，那么（你的）宗世家族还能
保全。(“疑”“自诣”“完全”各1分，句意1分)
(2)光武帝在千里之外已经料想到这种结果而且没有差错，并不是有不可估计的才智，而是知道其大势罢
了。(“爽”“不测”各1分，状语后置1分，句意1分
14.①轻敌深入，又作出了与刘尚分营而据的错误决策。②没有认清形势，盲目效仿光武帝曾经的做法，想要速
战速决、一举取胜，结果反而激起了公孙述的必死之心。（每点1分，两点3分，意对即可，如有其他答案，言
之成理则的情给分)
文言文参考译文：
材料一：
建武十二年春，正月，吴汉在鱼涪津打败公孙述的将领魏党、公孙永，随即包围武阳县。公孙述派遣女婿史
兴去救他们，吴汉迎击，打败史兴，于是进入摊为郡界，郡内各县都闭城坚守。皇上诏令吴汉直接攻取广都县，
占据要地。吴汉就进军攻打广都县，占领了该县，又派遣轻装的骑兵火烧成都的市桥。公孙述的将领恐惧，日
夜叛逃，公孙述即使把叛逃者的家属杀掉，还是不能禁止。皇上一心要招降公孙述，又一次下诏告诉公孙述说：
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25-1.-668C2024~2025学年度高三年级4月质量检测
身以像龙子)，这是“人的拟兽化”。但无论何某拾，都只能做到人前蛇身，半人半尊的地步，而
不是全编的蛇，但在这个过程中，人是的如识进步了，于是他们升始把地祖的形象设置威人首
蛇身，这叫“善的标人化”，随着时偏的流迷，人们过去断发文身以檬蛇的可俗被度弃，连记花也
淡薄了，于是地祖的提样桃变作全人形了。
语
文
神灵和始镇的形蒙从善到人善同体再到全人形这个过程，究其原因，佛现的还是人与自然
关系的变化。在人典征原大白然的过程中，当大白然的成力远远大于人吳之时，神足和始粗的
形象就是全兽形的：当人是发现自己有能力放变大自然之时，神灵和蝴祖的形象就变成了人普
同休：而当人时大曲然的认如加深，改造力度和信心增摄之时，神灵的形象开始转皮为以人为
老生注意：
主，人类开给以自己的形象来堂造指粗和种灵。但晚时蛇务然其有请如规皮和冬眠（象框着死
1.太或卷满分150分，考改时间150分针.
而复生和长生不老)善为害怕死亡的先民们所向往的特点，所以蛇薰然走下神坛，但没有消失，
2.答题前，考生务必用直径0,5毫米黑色墨水答字笔将容封战内须日填写清是
而是得格为布常首领的重要附属物，成为权力和地位的象延，
3,考生作答时，请将答案答在答卡上。选择题兽小题选出答案后，用2B船笔把答题卡上对
像了众多文物，我菌还有很多时蛇意科的现宾痕速，典型的可见于居位在今福建及尔近地
应题日的答案标号涂黑，非速择题请用直径0,5毫家黑色墨水签字笔在答通卡上各延的答
超区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
区的古闻族（活酰于夏商至战国时湘），许法在《说文解半》里说：“闲：东南地，蛇推（种）。从或，
4本琴命通先国：南考蕊围，
门声”，又说“责，南变，蛇椎"。这里说南废和东南域的阀涟都是信奉蛇神的氏族，阙也是南蛮的
一邦分。在众多沿海地区出海祭龙王的今天，福建省南平市樟潮镇仍然保富着定期举行蛇王节
的习备。古阀族发展到今天，确初可考的族群高有食族，“金”与“龙同音，可见不无洲源。占气
一，规代文阅读(35分】
(一)宽代文阅读I(本题共5小题，19分)
以蛇为图聘的还有越司，施回也是百越的一支。东汉史学家越跸在《吴媳春秋·闲间内传》中提
阅读下面的文字，完成15题。
到，伍子骨在为吴王建造城池的时候怀着称需天下的心昆，阶以有“欲东并大想，超在东南，故立
蛇门以制故国，是在辰，其位龙也…魂在已地，其但蛇色，投南大门上有木蛇，光向首内，示越
长
古代文献来籍中关于蛇和蛇之意象的记我，最突出的应属上古时期神灵和人类始祖的人首
属于吴也”的记我，按左代的天干地支泉看，越国在十二地支的已位，对应的生河是蛇，吴国在辰
她身形象，如议画像石中人首蛇黄较的伏餐和女胡。事实上，不止是他们，在吉代文献中，上古
位，对应的生肖是龙，总国在吴国的东南边，所以低于厅建好城之后在南边开了个门，正好对着
时期的神更多是人首蛇身的候样。仅《山海经)便多次援及人着蛇身或操蛇，戏蛇，耳蛇的神灵
地国，命名为“蛇门”，并在门上蒙上了木蛇，让蛇头向北期向门里西，暗指超国臣服于吴国。制
神人，创如女妍、伏最、烛龙、延堆、爽意、共工、相得、贰负神、黄帝、启、奢北严以及众多山神。
今，蛇门仍然直立在苏州晚内。《说龙·奉使)载，“（悠使）诸发日，‘被感本天于之封也…是以
有美操蛇之神的批事，我们更加耳熟脆讲的恐的要数战国平期的作品《列子·通问》中愚公
剪发文身，烂然成章以像龙子者”。这些记：都明确指出了南方地区与蛇的密初关辰，
移山的典故，巫公因出行枝大行和王屋两山所阻，发愿要把山撒走，自己搬不完就让后代塘续
以上种种可以看出，蛇在古代相当长的一枝时间里，地位邮是十分尝高的，但人首地身的孩
批，“操蛇之神佣之，惧其不已色，合之于◆”，手执是蛇的山神听说了，怕他们真的花个不停，便
科收限于上古时代的众多神灵，自大高之后，骨王就与蛇设什么关系了，这可能展古代龙的思想
报告给了天中。直至汉末时期，文学家三廷寿在游览汉蒂帝之子鲁恭王建造的灵光殿时，希到
妇
现念形咸有关。当龙的概舍出玩及地位上升后，蛇慢慢慢从高位退下，南楚哥通。
殿中壁品而作（睿灵光殿威》，还提到“仗羲特身，女锅蛇如”，可见在拒喜时将近00年的议潮，
司马迁在《史记·离祖本妃》中除了记戴湖邦是真龙天于，还记戡了他新杀白南于（一条基
作为华夏始祖的使羲与女蜗就已经是人首蛇身的形象，
路蛇)的做事：刘邦有一天夜里喷酒喝醉了，路过一片冠译：走在前面探路的人园来说前面有蛇
为什么上古时代的场扭和众多神吴都是人首蛇身的形象？进成坪反映丁上古时代人们显
格路，不如原路折延：刻拆不愿，持剑前去把蛇桑了：后果人们发现碎上有个老妇在夜里灭，的问
行的国腾象科。蛇在我国是一种广泛存在的动物，从命到北的平原，浴泽、山地、丘陵、江河都可
后得如龙如与白帝所生之子城本帝之于始杀了，意指刘邦杀蛇之事。西此可见，在可马迁的观
见其身影。古人在生活中经常会遇到蛇，发现它们无足而能行是，毒蛇还能致人死亡，自然而然
里，尽管蛇的传就自述古时期一直流传下来，但当龙与蛇狭鸡相毫，后者海为前者新乐，此时，
地对这种神秘的生物产生了批是情此，在观寒到它们会冬民和蜕皮等生活习性后，更见作想象
蛇的地位已不如龙。
出它们具有长生不死和死而复生的神奇能力。古人的生存环境愚劣，生命经址受到大自然的藏
(挤编自裳墙（动物寻古：在生背中发现中国》
感。他们布望自巴轮与这生神奇的生物有所秋系，以获得它们的庇佑，帮动应对生油中遥到的
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
因难，于是他们记蛇想象成神，并检展蛇的特成来型凌始祖，始祖和神灵侵成了人首蛇身、半人
A伏藏和女规人首蛇身的形象最早可油潮至仅韧，汉西像石和王延寿的《鲁灵光聚赋》便是
年兽的形象，
例任，
属一多在《仪最考里生动地偏棒了这个垃程。他从为华夏民装的因腾是龙，而龙的主干部
B神灵和始粗的形象从全兽形逐渐向全人形转变的过程，也是人类对自然的认知不断加深
分和基太形态都是蛇。一开给人是以蛇作为自己的祖先，杖力把自已装粉得檬龙（施人断发文
的过程，
【高三年级4月质量检测·语文第1页（共8页）】
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【高三年级4月质量检测·语文第2页（共8真）】
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